安徽省淮南市高中語文高二期末點睛提升試卷詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高二語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。鄉(xiāng)愁是人類的普遍情感體驗。在語義上，鄉(xiāng)愁一般指遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的漂泊者對故土的思戀之情。對于故鄉(xiāng)的思戀，自古就有許多名篇佳句。如唐代王維的“君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事”，是偶遇舊人的異鄉(xiāng)客急欲了解故鄉(xiāng)的景物人事，而又不知從何說起的鄉(xiāng)愁情感折射。宋代李靚的“人言落日是天涯，望極天涯不見家”，通過視野變化，將思鄉(xiāng)情感表達得十分濃烈。鄉(xiāng)愁情感的表現(xiàn)基本可分為兩個方面：一方面是對于親朋好友的懷戀之情；另一方面是對于故土家園的懷念之情。引發(fā)鄉(xiāng)愁的客觀因素主要有兩個方面。第一個方面是物理空間，古時交通不便，常常是“別時容易見時難”，遙遠(yuǎn)的距離與崎嶇的地理環(huán)境使鄉(xiāng)愁愈發(fā)濃烈沉重。第二個方面是時間，鄉(xiāng)愁的情感常常是“斷腸人”憶往昔的“巴山夜雨”，嘆今朝的“山青花欲燃”，隨著時間的流逝而思念綿長。與鄉(xiāng)愁不同，文化鄉(xiāng)愁既含有古時的鄉(xiāng)愁情緒，亦是對此的一種升華。這里的“鄉(xiāng)”不再僅是狹義的故土或具象的家，更涵蓋了廣義的文化傳統(tǒng)，也可理解為精神家園。在現(xiàn)代社會，返鄉(xiāng)的距離不再那么艱辛遙遠(yuǎn)，但為什么依舊還有鄉(xiāng)愁？這可以從兩個角度去思考。首先，城市與鄉(xiāng)村的差異。學(xué)者王一川曾就鄉(xiāng)愁的內(nèi)涵這樣寫道：它“一般是指身在現(xiàn)代都市的人對于飄逝往昔鄉(xiāng)村生活的傷感或痛苦的回憶”。也就是說，由于所在地的巨大區(qū)別造就了鄉(xiāng)愁情懷。其次，現(xiàn)代與傳統(tǒng)的對立。賈平四小說《秦腔》通過“瘋子”的視角描述了中國社會轉(zhuǎn)型時期，隨著農(nóng)村發(fā)生的巨大變化，傳統(tǒng)文化不在而令人產(chǎn)生了憂思情緒，亦是一種強烈的文化鄉(xiāng)愁情懷。由此可見，文化鄉(xiāng)愁是每一個人內(nèi)心潛在的情感波動，是人們對于過往的思戀與美好期許。文化鄉(xiāng)愁的“鄉(xiāng)”不再是具象的家，而是更為抽象的、直達靈魂深處的家。如果比較，鄉(xiāng)愁表達是非常鮮明直接的傷懷之感，對象總是具體的人情事物；而現(xiàn)代性的文化鄉(xiāng)愁則是較復(fù)雜的情感形式，既含有憂愁還帶些許的甜蜜，所“愁”的對象多是抽象的、概括性的，或者說是象征意味的指向。20世紀(jì)90年代以來，隨著當(dāng)代中國社會文化的轉(zhuǎn)型，詩性的古典文明日趨邊緣化。這是一個黑格爾所說的散文時代。在這種現(xiàn)代性中，現(xiàn)代人都發(fā)生了新的不適應(yīng)及其內(nèi)心的疑惑。他們亟需一份精神依托，回歸靈魂的原生態(tài)，擁抱自己的“根”。也正因此，現(xiàn)代社會的文化鄉(xiāng)愁愈發(fā)真切、普遍。不同于歷史回憶，文化鄉(xiāng)愁作為個體和群體文化記憶，它的出現(xiàn)，更多是以文化想象為心理動力，并在想象審美化的基礎(chǔ)上構(gòu)建起關(guān)于“曾經(jīng)”的記憶。在這個過程中，我們的潛意識在不斷地篩選自我認(rèn)可的記憶，達到與主體審美的想象相一致。這是一個非常富有生機的或者說有魅力的心理過程。也正因此，文化鄉(xiāng)愁的表達，最合適的媒介便是藝術(shù)?！叭绻f藝術(shù)的精神原型是人文主義……那么，回歸人文這條路便是藝術(shù)之路?！弊鳛橐环N精神性與審美性的存在物，人們所懷念的過去總是最美好的，如同夢。文化鄉(xiāng)愁作為人的一種文化記憶表達，它既是個體對過去美好的想象與精神體驗，也是對當(dāng)下的一種反思。通過這種想象與反思，來自情感深處的光芒將當(dāng)下照亮，使人永遠(yuǎn)記住“我”的身份與歸宿。（摘編自馬佳佳《文化鄉(xiāng)愁與當(dāng)代中國繪畫的懷舊風(fēng)》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．我們平時所提到的鄉(xiāng)愁，一般是指身處異鄉(xiāng)的游子對已逝故園生活的追憶與不舍。B．文化鄉(xiāng)愁是指游子對城市生活不適應(yīng)，為了尋找一份精神寄托而產(chǎn)生的情感形式。C．空間和時間是誘發(fā)鄉(xiāng)愁的客觀因素，隨著時空的變化，鄉(xiāng)愁也會轉(zhuǎn)化為文化鄉(xiāng)愁。D．與歷史回憶不同，文化鄉(xiāng)愁是以文化想象審美為基礎(chǔ)，篩選自我認(rèn)可的過往記憶。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）A．文章論證嚴(yán)謹(jǐn)，除了從語義上對鄉(xiāng)愁的概念做闡釋外，還列舉詩句加以佐證。B．文章在論述鄉(xiāng)愁時，既擺現(xiàn)象，又挖原因，逐層深入，有較強的的邏輯力量。C．為探究文化鄉(xiāng)愁的成因，文章從不同的角度征引名言實例，分析深刻而得當(dāng)。D．文章在論述文化鄉(xiāng)愁的內(nèi)涵和表達形式之后，接著又從其產(chǎn)生背景作了分析。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．古人在詩歌里表達思鄉(xiāng)之情，有的可能是因為交通不便，有的可能是久居他鄉(xiāng)。B．現(xiàn)代人的鄉(xiāng)愁情懷，與距離關(guān)系不大，城鄉(xiāng)的落差和傳統(tǒng)文化日益衰落是主因。C．中國社會文化的轉(zhuǎn)型是大勢所趨，它絕不會因為有文化鄉(xiāng)愁的存在而發(fā)生改變。D．對文化記憶的想象和反思用藝術(shù)形式來表達，更能讓人記住自己的身份和歸宿。

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：奔馬（節(jié)選）紅柯他把自己去伊犁路上的奇遇告訴車隊的人，大家罵他沒出息，不該讓馬把車比下去，都什么時代了，讓吃草的牲口占上風(fēng)，這算什么事啊！他呸地把煙頭吐在地上，告訴大家：汽車是有生命的。大家嚇一跳，都說這小子讓馬嚇傻了。隊長給他大張的嘴里塞一根煙，用打火機點上。隊長是過來人，告訴他：車是車，馬是馬，千萬別搞混了，搞混了很麻煩的。返回奎屯，果子溝是必經(jīng)之地。那里是群山纖細(xì)的腰部，兩小時就能穿過去。無論是車還是馬，都把這兩小時當(dāng)作生命最美妙的時刻。最先出現(xiàn)在山坡上的是那個紅臉哈薩克人。他的馬群既不吃草也不奔跑，他們?nèi)检o立在杉樹和松樹底下，像古歌里的勇士，那身豪邁的鬃毛就是它們的鎧甲。他和他的車擦著路邊走，車輪快要跑出路基了，大灰馬顯然聽見了這種無聲的呼喚，它沖下山坡，跳到寬闊的河道里撒開蹄子瘋跑。水濺得很高，馬不斷地織起水網(wǎng)又不斷地把它踏碎。在這轉(zhuǎn)瞬即逝的瞬間里，馬鬃飄揚，一根一根清晰得像腋下的肋骨，從藍(lán)色空氣里顯露出來，又直挺挺向四周伸展，跟高車的輪輻一樣把奔馬圍成一個飛旋的力的軸心。馬跑成了一個迅猛的圓，很快掩住了蒼穹的太陽，陽光如同塵埃簌簌飄落。司機和他的車被馬的神性喚醒了，匆忙向馬靠攏。大灰馬就像偉岸的父親教幼兒走路，汽車步履蹣跚，搖搖晃晃，大灰馬很有耐心地牽引它向前，向前……藍(lán)色的空氣被馬沖開了，連綿的群山也跟水浪一樣從奔馬的胸部向兩旁翻卷。汽車就這樣擺脫了幼稚的青春期，聲音變得沙啞起來，脖子上暴起堅硬的喉結(jié)，渾身上下散出一股邪勁。這股邪勁把司機嚇壞了，無論手還是腳都不能控制它，汽車被那種神秘的力量所控制，連細(xì)小的螺釘都處于亢奮狀態(tài)。馬毫無戒心，而汽車卻充滿殺機，一次次向馬的要害處撞擊，全都被馬無意中躲開了。司機緊張得要命，嘴里很干，喊不出聲音，他壓根就沒想到機器是一個固執(zhí)而偏狹的家伙，它那氣勢洶洶的樣子非把大灰馬撞翻不可。這條山道是成吉思汗的兒子察合臺修筑的。蒙古人的馬隊從這里直撲中亞，橫掃亞歐大陸。狹長的山道就是這樣把草原散亂的馬群變成沖天的風(fēng)景。后來公路修到這里，在石頭上涂抹瀝青，壓路機轟轟隆隆，想把馬的蹄印抹掉。牧人不相信這個，馬群也不相信；馬蹄印跟草籽一樣會發(fā)芽會生根，一條公路難不住它們。它們涌上公路，在黑亮的路面上奔跑，這種介乎泥土和巖石之間的東西簡直像糞便。司機和汽車就掙扎在這條骯臟的路面上，大灰馬要把他們救出來，把他們拉到河灘拉到青草地上，讓他們徹底擺脫瀝青的束縛，回歸于純粹的速度。那是草原給予生命唯一的神力。司機和他的車輕輕繞到馬臀側(cè)面。那種對應(yīng)的位置被錯開了，大灰馬的感覺也被錯開了。它就這樣進入了一場精心設(shè)置的謀殺。它毫無察覺，不停地放慢速度，飄揚的長鬃散落在車蓋上，那種唰唰聲就像風(fēng)中的沙粒。大灰馬沉醉在這美妙的聲音里，它在回憶草原的日子，牧草就是這樣沖刷它的。大灰馬完全放松了，從靈魂到肌體完全松弛下來，它很輕松很隨便地逗著這個笨家伙，它的一蹦一跳要讓汽車猛追好半天，它一點也沒想到汽車會壓它的腿。汽車輪子毫不含糊又兇又猛，一下子把大灰馬的后腿壓斷了，就像雪崩時被擊斷的杉樹，大灰馬轟然倒地，它的頭和脖子高高揚起來。汽車帶著血腥沖進河里，在淺水中拐了個大彎，落荒而逃?；氐焦敬笤?，大家詢問他的情況，給他包扎受傷的手。隊長一直沒說話，等大家把話說完了，走光了，隊長給他一根煙，隊長說：“我提醒過你，可不頂用，你到底把馬跟車弄混了，你會遇到很多麻煩?！薄澳莻€哈薩克人會找到奎屯？”“不，他不會找你?！薄拔易擦怂鸟R?！薄翱伤麤]輸，他是勝者。他干嗎要找你。”隊長還要往下說，被他堵住了。他已經(jīng)明白了司機這個行當(dāng)，他也明白了汽車是怎么回事了。這些不長腿的家伙，偏要疾馳如飛，命中注定它們不會飛。文本二：這篇小說的語言，外顯風(fēng)骨，內(nèi)聚偉力，字里行間始終播散著一種張力。這種語言是一種詩意言說，富有詩的質(zhì)地，是未受形而上學(xué)污染的天人合一的大地語言。它生自新疆的山川大地，是最為純粹的未被雕飾的自然語言，周身閃爍著神性的光輝，瞬間照亮了存在的家園。語言是有界限的，語言達不到的地方，思想保持沉默，而一流的小說家能否對那“沉默”的部分發(fā)言，則是考量其寫作優(yōu)劣成敗的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。閱讀紅柯的作品，我們不是在讀文字，而是在閱語言，讀思想“沉默”的部分，讀那審美被遮蔽的部分，并因其“寫與讀”的默契和接受的豁然開朗而獲得精神的愉悅。（節(jié)選自書評）4.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文章以“馬把車比下去”的討論開篇，人們的批評和司機的不服氣，既營造了氛圍，也奠定了小說的情節(jié)基礎(chǔ)。B．司機堅持“汽車是有生命力的”，表明他對自己汽車落敗感到委屈，為接下來寫他駕車壓斷馬腿做了鋪墊。C．“馬鬃飄揚”“跟高車的輪輻一樣把奔馬圍成一個飛旋的力的軸心”，富有想象力的比喻，顯示了奔馬的活力和自然的野性。D．充滿殺機的汽車不受司機的控制，一次次撞擊毫無戒心的馬，情節(jié)看似魔幻，但激烈的沖突卻蘊含著深刻的主題。5.下列對文本一、二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．文本一善于使用簡練的語言刻畫形象，比如對“紅臉哈薩克人”以及他的“像古歌里的勇士”的馬群的描寫。B．文本一隊長的語言就明顯帶有“新疆的山川大地”的特色，樸素中有厚重的哲理，簡潔中有豐富的人生感悟。C．文本一中“可他沒輸，他是勝者。他干嗎要找你”一句有深刻的蘊意，那正是文本二所謂“思想‘沉默’的部分”。D．汽車染上了馬的“邪勁”，馬的身軀變成了鋼制的汽車“輪輻”，人、動物和自然渾然一體，這就是“天人合一的大地語言”。6.文本一中畫橫線部分中兩個“明白”的具體內(nèi)容是什么？請簡要分析。

7.文本二指出，一流的小說家要對那“沉默”的部分發(fā)言，談?wù)勎谋疽皇侨绾螌崿F(xiàn)這一主張的。

二、古代詩文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題?？鬃釉唬骸熬觿?wù)本，本立而道生?！狈虮静徽吣┍匾?，始不盛者終必衰。《詩》云：“原隰既平，泉流既清”。本立而道生?！洞呵铩分x，有正春者無亂秋，有正君者無危國?！兑住吩唬骸敖ㄆ浔径f物理，失之毫厘，差以千里”。是故君子貴建本而重立始。魏武侯問“元年”于吳子，吳子對曰：“言國君必慎始也?！薄吧魇寄魏?？”曰：“正之。”“正之奈何？”曰：“明智?！薄爸遣幻骱我砸娬?？”“多聞而擇焉，所以明智也。是故古者君始聽治庶人有謁必達公族請問必語四方至者勿距可謂不壅蔽矣；分祿必及，用刑必中，君心必仁，思君之利，除民之害，可謂不失民眾矣；君身必正，近臣必選，大夫不兼官，執(zhí)民柄者不在一族，可謂不權(quán)勢矣。此皆《春秋》之義，而元年之本也?！狈蚓贾c百姓，轉(zhuǎn)相為本，如循環(huán)無端。夫子亦云：“人之行莫大于孝?！毙⑿谐捎趦?nèi)，而嘉號布于外，是謂建之于本而榮華自茂矣。曾子蕓瓜而誤斬其根。曾皙怒，援大杖擊之，曾子仆地，有頃乃蘇，蹶然而起，進曰：“曩者參得罪于大人，大人用力教參，得無疾乎！”退屏鼓琴而歌，欲令曾皙聽其歌聲，令知其平也。孔子聞之，告門人曰：“參來勿內(nèi)也！”曾子自以無罪，使人謝孔子。孔子曰：“汝聞瞽瞍有子名曰舜？舜之事父也，索而使之，未嘗不在側(cè)，求而殺之，未嘗可得。小棰則待，大棰則走，以逃暴怒也。今子委身以待暴怒，立體而不去。殺身以陷父不義，不孝孰是大乎？汝非天子之民邪？殺天子之民罪奚如？”以曾子之材，又居孔子之門，有罪不自知，處義難乎?。ü?jié)選自《說苑·建本》）8.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．是故古者君始聽治庶人/有謁必達公族/請問必語四方/至者勿距/可謂不壅蔽矣/B．是故古者君始聽治/庶人有謁必達公族/請問必語四方/至者勿距/可謂不壅蔽矣/C．是故古者君始聽治庶人/有謁必達/公族請問必語/四方至者勿距/可謂不壅蔽矣/D．是故古者君始聽治/庶人有謁必達/公族請問必語/四方至者勿距/可謂不壅蔽矣/9.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．《詩》，指《詩經(jīng)》，中國最早的詩歌總集，西漢時被尊為儒家“五經(jīng)”之一。B．隰，文中指低濕的地方，與“隰則有泮”（《氓》）中的“隰”含義相同。C．曾皙，字子皙，曾參之父，即“吾與點也”（《論語侍坐章》）中的“點”。D．“參來勿內(nèi)也”中的“內(nèi)”與“向使四君卻客而不內(nèi)”（《諫逐客書》）中的“內(nèi)”含義不同。10.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．首段引用孔子名言和《詩》《易》中的話，強調(diào)“本”的重要性，提出“君子貴建本而重立始”的觀點。B．選文認(rèn)為人之本在于盡孝，孝敬的德行在內(nèi)心養(yǎng)成，美好的名聲就會傳播在外，正如好的根基能讓花朵繁茂。C．舜的父親瞽叟想找舜來使喚舜時，舜總會在父親身邊，但當(dāng)瞽叟想找舜來想殺掉瞽叟自己時，從來就沒有找到過舜。D．曾子恭順地對待父親盛怒時的棍棒擊打，孔子認(rèn)為他的行為既是大不孝的體現(xiàn)，又讓父親犯下“殺天子之民”的罪過。11.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）夫君臣之與百姓，轉(zhuǎn)相為本，如循環(huán)無端。

（2）今子委身以待暴怒，立體而不去，殺身以陷父不義，不孝孰是大乎？

12.本文主要觀點是“本立而道生”?！段宕妨婀賯餍颉分?，后唐莊宗李存勖在位三年即身死國滅，請結(jié)合本文，分析李存勖失去了哪些“本”導(dǎo)致亡國。

閱讀下面這首宋詩，完成小題。中秋前一夕，雨中登雙溪疊嶂，已而月出二首（其一）楊萬里州在三峰最上頭，上頭高處更高樓。都將萬岳千巖景，堆作雙溪疊嶂秋。晚雨才收山盡出，暮天似水月如流。敬亭堪喜還堪恨，領(lǐng)得風(fēng)光攬得愁。13.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．詩人在中秋節(jié)前一天晚上雨中登上雙溪疊嶂，寫出月出后的所見所感。B．州城已在三峰最上頭，樓在三峰上頭的更高處，給人以俯視天下之感。C．雙溪疊嶂之秋是由萬千山岳之景堆成的，可見此地的秋景是多么豐富。D．頸聯(lián)運用夸張和比喻修辭手法，將雨收月出的澄明景象寫得十分真切。14.楊萬里號誠齋，其詩自成一體——誠齋體。誠齋體的風(fēng)格特征是活潑自然，饒有諧趣。請結(jié)合本詩的尾聯(lián)簡要賞析。

三、名篇名句默寫

15.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在《陳情表》中，李密向晉武帝陳述了自己的家庭情況，其中提到生活孤單沒有依靠，每天只有自己的身體和影子相互安慰的兩句是“_____________，______________”。

（2）在《項脊軒志》中，描寫了“百年老屋”項脊軒在修葺之前的舊、破的句子是：_____________，______________。

（3）柳永詞《望海潮》中的“_____________”一句寫出了街巷河橋的美麗；“_____________”一句寫出了杭州城百姓住宅的雅致。

（4）《登快閣》中詩人登上快閣望到景色蒼茫遼遠(yuǎn)，月色明凈開闊，一派暮秋景色的詩句是“_____________，______________”。

（5）寫出一句表達只要擁有志向，就能奮勇向前的句子是：_____________。

四、語言文字運用

16.下列各句中，加點的成語運用正確的一項是（

）A．人到不惑之年，人生就會透徹。他知道幸福就是健康平安，不再像以前那樣，羨慕縱橫捭闔的政治家，渴望成為縱橫馳騁的軍事家。B．比賽前，他躊躇滿志地對隊友說：“雖然面對的是個強大的對手，但我們有信心有能力戰(zhàn)勝他們?！盋．當(dāng)危難來臨的時候，不要慌，不要怕，只要我們認(rèn)真分析，作好預(yù)案，齊心協(xié)力抱薪救火，不向困難低頭，就一定會取得最后的勝利。D．古人中不乏刻苦學(xué)習(xí)的楷模，懸梁刺股者、秉燭達旦者、聞雞起舞者，在歷史上汗牛充棟。17.下列各句中，沒有語病的一句是（

）A．本書首次將各民族文化廣泛載入中國文化通史，但就其章節(jié)設(shè)置、闡釋深度等方面依然有很大的改進空間。B．《舌尖上的中國》這部風(fēng)靡海內(nèi)外的紀(jì)錄片，用鏡頭展示烹飪技術(shù)，用美味包裹鄉(xiāng)愁，給觀眾帶來了心靈的震撼。C．熟悉他的人都知道，生活中的他不像在銀幕上那樣，是個性格開朗外向、不拘小節(jié)的人。D．關(guān)于脂肪對人類影響的討論由來已久，那么脂肪對人類究竟是有益還是有害，現(xiàn)在的主流觀點是否定的。18.下列各句中，表達得體的一句是（

）A．我的同桌向獲得數(shù)學(xué)競賽省一等獎的同學(xué)請教問題，那位同學(xué)說：你不要急，我先喝口水，再來向你賜教。B．家父將于明日在富興酒店大廳舉行七十大壽的祝壽活動，特囑咐我邀請您如果時間方便，還請光臨參加此次活動。C．鑒于貴校初建，在硬件和軟件設(shè)施方面可能均存在一些問題，如若需要，我們幾個兄弟學(xué)校將群策群力，鼎力相助。D．欣聞拙作已獲貴社審核通過，我明日于百忙之中前往貴社商討一切出版事宜，請予安排相關(guān)工作人員接洽。19.下列文學(xué)常識表述不正確的一項是（

）A．雨果，法國19世紀(jì)偉大的浪漫主義文學(xué)家，