四川省綿陽市高中語文高二期末??寄M題詳細(xì)答案和解析_第1頁
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姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高二語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機(jī)器閱卷,請考生注意書寫規(guī)范;考試時間為120分鐘。2.在作答前,考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫,字體工整,筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答,超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷(第I卷)(滿分:100分時間:120分鐘)一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字,完成下面小題。俄烏沖突已經(jīng)持續(xù)了一年多,依然沒有結(jié)束的跡象。雖然包括聯(lián)合國在內(nèi),多方力量為了實現(xiàn)和平而努力,但效果有限。為了和平,人類有多努力?近代各種看似相互對立的學(xué)說、理論,往往將戰(zhàn)爭描述成必然的、不可避免的解決大小政治矛盾、利益紛爭的終極途徑,如德國戰(zhàn)略家克勞塞維茨(CarlVon

Clausewitz)《戰(zhàn)爭論》(Vom

Kriege)就說“戰(zhàn)爭無非是政治通過另一種手段的繼續(xù)”,主張“暴力最大限度的使用”。齊登道夫(Erich

Ludendorff)等主張“總體戰(zhàn)”(total

war),認(rèn)為應(yīng)動員所有能夠運用的資源,竭力摧毀對手參與戰(zhàn)爭的能力,為獲得勝利可以不擇手段。正是這些思潮和實踐,讓19世紀(jì)末至20世紀(jì)上半葉的世界戰(zhàn)禍連綿不絕,并在短時間內(nèi)爆發(fā)了兩次迄今人類歷史上最大規(guī)模的世界大戰(zhàn)。也正是兩次世界大戰(zhàn)的殘酷,讓各國開始凝聚起越來越強(qiáng)大的、謀求永遠(yuǎn)中止戰(zhàn)爭的“終極和平”共識。在這一共識基礎(chǔ)上,人們開始摸索五花八門的、建立永久和平的途徑和機(jī)制。約束性條約和由約束性條約確保的限制軍備擴(kuò)張機(jī)制。最典型的是一戰(zhàn)凡爾賽-華盛頓體系和自1963年《部分禁止核試驗條約》(PTBT)至2017年《禁止核武器條約》達(dá)到高峰的一系列軍控、尤其核軍控條約,國際社會希望通過條約和締約國間相互平衡、制衡,達(dá)到約束軍備規(guī)模、減少戰(zhàn)爭危險的目的。權(quán)威性國際組織。一戰(zhàn)后期,時任美國總統(tǒng)威爾遜倡導(dǎo)建立“國聯(lián)”,試圖借國際聯(lián)盟謀求通過和平手段解決國際紛爭,而建立在二戰(zhàn)反法西斯聯(lián)盟勝利基礎(chǔ)上的聯(lián)合國,則將“借助權(quán)威性國際組織約束全球戰(zhàn)爭”的實踐貫徹到極致。消滅戰(zhàn)爭策源地。對于這一條有兩種截然相反的理論和實踐:第一種以一戰(zhàn)后期法國總理克里孟梭為代表,主張“徹底消滅戰(zhàn)爭責(zé)任國的戰(zhàn)爭能力”,協(xié)約國正是在這一理論主導(dǎo)下,才會在一戰(zhàn)結(jié)束后肢解奧匈帝國、差一點瓜分土耳其,并將德國逼入窘境;第二種即英國戰(zhàn)略家富勒所謂“被打倒的敵人要親手扶起來”的理論,認(rèn)為只有通過主動參與戰(zhàn)敗者的戰(zhàn)后重建,才能消弭仇恨和戰(zhàn)爭隱患,建立持久和平。二戰(zhàn)后針對德、意、日軸心國的“有限清算”,正是以此為理論依據(jù),在“避免重蹈一戰(zhàn)后覆轍”的堂皇借口下發(fā)生的?!翱植榔胶狻薄OM壌髧g基于“確保相互摧毀”,在擔(dān)心發(fā)動全面戰(zhàn)爭會導(dǎo)致眾敗俱傷甚至同歸于盡的前提下建立起這種“不敢發(fā)動熱戰(zhàn)”的“冷和平”機(jī)制,這一“恐怖平衡”在1923年《華盛頓海軍條約》(Washington

Naval

Treaty)限制英、美、日、法、意五大國海軍擴(kuò)張中小試牛刀,在二戰(zhàn)后的冷戰(zhàn)、后冷戰(zhàn)時期的“核平衡”時代,更進(jìn)而成為確保全球“非熱戰(zhàn)”,至少維持“冷和平”的重要前提。建立“利益共同體”。這是最新穎、最時尚的謀求“終極止戰(zhàn)”理論,認(rèn)為通過促進(jìn)和推動全球化和全球產(chǎn)業(yè)鏈,讓各國間建立更多共同利益,這樣一來,各國決策者和社會各界就會因為不愿破壞和喪失這些一旦開戰(zhàn)就將遭到重大沖擊的共同利益和紐帶,而竭力避免戰(zhàn)爭、維護(hù)和平。二戰(zhàn)后,國際社會既對法西斯主義進(jìn)行了徹底清算,又支持和參與了戰(zhàn)敗國的戰(zhàn)后重建和復(fù)興,避免了這些國家基于仇恨而再度成為戰(zhàn)爭策源地;二戰(zhàn)后,一方面大國間的“核威懾”相繼成形,另一方面自冷戰(zhàn)時期開始,一系列軍控尤其核軍控條約、機(jī)制相繼出臺,“核平衡”不但令二戰(zhàn)結(jié)束至今全球再未在戰(zhàn)爭中使用過核武器,也迫使大國間因忌憚“核冬天”而不敢輕易言戰(zhàn)。正是在這種背景和氛圍下,地球在二戰(zhàn)后迎來半個多世紀(jì)無世界大戰(zhàn)的“大和平”,這讓許多人相信,人類終于擺脫了戰(zhàn)爭的宿命,戰(zhàn)爭的陰影已經(jīng)遠(yuǎn)離,而烏克蘭危機(jī)的全面升級讓許多人如夢方醒?;\罩在人類頭頂、本以為遠(yuǎn)去的戰(zhàn)爭陰云,何以揮之不去?首先,二戰(zhàn)后的國際力量平衡仍是基于“大國根據(jù)實力對比瓜分話語權(quán)”的強(qiáng)權(quán)邏輯,而冷戰(zhàn)后的國際秩序是建立在“一超”獨霸格局上的,這“一霸”將“永遠(yuǎn)的世界領(lǐng)導(dǎo)者”當(dāng)成自身“天賦宿命”,沒落的昔日超級大國不甘沉淪、躍躍欲試的地區(qū)強(qiáng)權(quán)不愿久受壓制,世界上越來越多的國家對現(xiàn)有的、由“一超”壟斷規(guī)則話語權(quán)的局面產(chǎn)生不滿,而“一超”又不愿自己的“天賦宿命”喪失……這一切都在悄然堆積著矛盾、怨念和仇恨基因,一旦突破臨界,就可能迸發(fā)出大規(guī)模戰(zhàn)爭的火星。其次,工業(yè)化國家的“滯脹”和新興國家的異軍突起,讓孤立主義和反全球化理論、實踐甚囂塵上,突如其來的全球新冠疫情及其應(yīng)對措施,又進(jìn)一步切割著“人類命運共同體”的共同利益紐帶,這一切都意味著和平基因的悄然淡化和戰(zhàn)爭危險的驟然上升。第三,伴隨“反全球化”“反利益共同體”應(yīng)運而生的,是各國民粹主義情緒的上升,“非此即彼”的二元論、“用武器的批判置換批判的武器”的沖動,尤其是這種論調(diào)和實踐在選舉社會和非選舉社會“多快好省”的調(diào)動人氣、集聚支持率和壓制異議功效,讓一些決策者在各懷目的支持者的推動下,一步步接近大規(guī)模戰(zhàn)爭的邊緣。盡管二戰(zhàn)后建立的聯(lián)合國等機(jī)制較諸破產(chǎn)的國聯(lián)更公平、更高效,但仍然保留了相當(dāng)多舊時代痕跡,大國或“大國的朋友”在聯(lián)合國機(jī)制下很難“循規(guī)蹈矩”討回公道,不同陣營間的相互對立和同一陣營內(nèi)的互相護(hù)短,則讓是非也未必總是那么分明。在這種情況下,大國仍能輕易找到用大規(guī)模戰(zhàn)爭達(dá)到目的、卻可繞開機(jī)制制約和懲罰的途徑,而聯(lián)合國對熱點地區(qū)戰(zhàn)爭威脅的控制,則常常因大國間的相互“使絆子”大打折扣,甚至形同虛設(shè)。除了相信全世界熱愛和平的絕大多數(shù)國家和人民、相信自然和社會規(guī)律,永遠(yuǎn)擺脫戰(zhàn)爭宿命的希望,應(yīng)該寄托在人類社會進(jìn)步的糾錯機(jī)制上:正是基于對一戰(zhàn)爆發(fā)的糾錯,戰(zhàn)后各國才會不遺余力地摸索各種“止戰(zhàn)之道”;也正是懲于一戰(zhàn)后止戰(zhàn)機(jī)制的失敗,二戰(zhàn)后才誕生了更完善、更有效,一度讓人們產(chǎn)生“戰(zhàn)爭已遠(yuǎn)離”感覺的新機(jī)制。應(yīng)該可以相信,在猛然發(fā)覺大規(guī)模戰(zhàn)爭其實可能近在眼前后,痛定思痛的人們會啟動新的糾錯機(jī)制,建立起更有效、更完善的避戰(zhàn)、止戰(zhàn)的機(jī)制。(節(jié)選自陶短房《我們?yōu)楹螣o法擺脫戰(zhàn)爭的陰影》,有刪改)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是(

)A.盡管在各種理論、學(xué)說中“戰(zhàn)爭”往往被描述成解決人類社會矛盾紛爭的最后方式,而且不可避免,但人類還是應(yīng)該追求和平。B.“恐怖平衡”是一種“互相摧毀”性質(zhì)的建立和平的途徑和機(jī)制,采用這種機(jī)制可以使超級大國之間存在緊張但穩(wěn)定的和平。C.最新穎、最時尚的“終極止戰(zhàn)”理論是建立“利益共同體”,各國決策者會因不愿破壞已經(jīng)形成的共同利益紐帶而放棄戰(zhàn)爭。D.二戰(zhàn)后,大國為達(dá)到一定的目的,相互暗中要弄手段,使得聯(lián)合國對熱點地區(qū)戰(zhàn)爭威脅的控制機(jī)制收效甚微,甚至形同虛設(shè)。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,正確的一項是(

)A.以德國戰(zhàn)略家的理論為代表的戰(zhàn)爭思潮和實踐,讓19世紀(jì)末到20世紀(jì)上半葉的世界戰(zhàn)禍不斷,并讓人類產(chǎn)生了達(dá)成終極和平的共識。B.法國總理克里孟梭與英國戰(zhàn)略家富勒的理論和實踐雖然截然相反,但都達(dá)到了“消滅戰(zhàn)爭策源地”從而消弭戰(zhàn)爭的目的。C.由于國際社會希望通過條約和締約國之間的相互平衡、制約,來達(dá)到減少戰(zhàn)爭危險的目的,因此二戰(zhàn)后國際力量的平衡是強(qiáng)權(quán)邏輯。D.五十余年的世界和平狀態(tài)讓很多人以為人類社會將不會再發(fā)生戰(zhàn)爭,但烏克蘭危機(jī)的全面升級讓很多人改變了這種不切實際的認(rèn)識。3.下列說法不屬于材料中人類為了達(dá)到“終極和平”而采取的措施的一項是(

)A.3月10日,在我國的斡旋下,沙特和伊朗于北京簽署聯(lián)合聲明,宣布恢復(fù)外交關(guān)系,并承諾在兩個月內(nèi)重開使館和代表機(jī)構(gòu)。B.一戰(zhàn)后期建立“國聯(lián)”,二戰(zhàn)反法西斯聯(lián)盟勝利后建立的“聯(lián)合國”,都是權(quán)威性的國際組織,后者將約束全球戰(zhàn)爭的實踐貫徹到極致。C.我國分別于1964和1967年成功爆炸了第一顆原子彈和氫彈,成為了世界上繼美國、蘇聯(lián)、英國、法國之后第五個擁有核武器的國家。D.我國于2013年分別提出建設(shè)“新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的合作倡議,積極發(fā)展與沿線國家的經(jīng)濟(jì)合作關(guān)系。4.請結(jié)合材料,簡要概括該如何揮去籠罩在人類頭上的戰(zhàn)爭陰云?

5.簡要談?wù)勎恼率侨绾卧鰪?qiáng)論證說服力的?請從論證方法、語言表達(dá)、論據(jù)使用中任選兩個角度加以說明。

閱讀下面的文字,完成下面小題。文本一:炒米和焦屑汪曾祺小時讀《板橋家書》,“天寒冰凍時暮,窮親戚朋友到門,先泡一大碗炒米送手中,佐以醬姜一小碟,最是暖老溫貧之具”,覺得很親切。鄭板橋是興化人,我的家鄉(xiāng)是高郵,風(fēng)氣相似。這樣的感情,是外地人不易領(lǐng)會的。炒米是各地都有的,但是很多地方都做成了炒米糖,這是很便宜的食品。孩子買了,咯咯地嚼著。四川有“炒米糖開水”,車站碼頭都有得賣,那是泡著吃的。但四川的炒米糖似也是專業(yè)的作坊做的,不像我們那里。我們那里也有炒米糖,像別處一樣,切成長方形的一塊一塊。也有搓成圓球的,叫做“歡喜團(tuán)”。那也是作坊里做的。但通常所說的炒米,是不加糖黏結(jié)的,是“散裝”的;而且不是作坊里做出來,是自己家里炒的。說是自己家里炒,其實是請了人來炒的。炒炒米也要點手藝,并不是人人都會的。入了冬,大概是過了冬至吧,有人背了一面大篩子,手執(zhí)長柄的鐵鏟,大街小巷地走,這就是炒炒米的。有時帶一個助手,多半是個半大孩子,是幫他燒火的。請到家里來,管一頓飯,給幾個錢,炒一天?;蚨罚虬胧?。像我們家人口多,一次得炒一石糯米。炒炒米都是把一年所需一次炒齊,沒有零零碎碎炒的。過了這個季節(jié),再找炒炒米的也找不著。一炒炒米,就讓人覺得,快要過年了。裝炒米的壇子是固定的,這個壇子就叫“炒米壇子”,不作別的用途。舀炒米的東西也是固定的,一般人家大都是用一個香煙罐頭。我的祖母用的是一個“柚子殼”。柚子——我們那里柚子不多見,從頂上開一個洞,把里面的瓤掏出來,再塞上米糠,風(fēng)干,就成了一個硬殼的缽狀的東西。她用這個柚子殼用了一輩子。我父親有一個很怪的朋友,叫張仲陶。他很有學(xué)問,曾教我讀過《項羽本紀(jì)》。他薄有田產(chǎn),不治生業(yè),整天在家研究易經(jīng),算卦。他算卦用蓍草。全城只有他一個人用蓍草算卦。據(jù)說他有幾卦算得極靈。有一家丟了一只金戒指,懷疑是女傭人偷了。這女傭人蒙了冤枉,來求張先生算一卦。張先生算了,說戒指沒有丟,在你們家炒米壇蓋子上。一找,果然。我小時就不大相信,算卦怎么能算得這樣準(zhǔn),怎么能算得出在炒米壇蓋子上呢?不過他的這一卦說明了一件事,即我們那里炒米壇子是幾乎家家都有的。炒米這東西實在說不上有什么好吃。家常預(yù)備,不過取其方便。用開水一泡,馬上就可以吃。在沒有什么東西好吃的時候,泡一碗,可代早晚茶。來了平常的客人,泡一碗,也算是點心。鄭板橋說“窮親戚朋友到門,先泡一大碗炒米送手中”,也是說其省事,比下一碗掛面還要簡單。炒米是吃不飽人的。一大碗,其實沒有多少東西。我們那里吃泡炒米,一般是抓上一把白糖,如板橋所說“佐以醬姜一小碟”,也有,少。我現(xiàn)在歲數(shù)大了,如有人請我吃泡炒米,我倒寧愿來一小碟醬生姜,最好滴幾滴香油,那倒是還有點意思的。另外還有一種吃法,用豬油煎兩個嫩荷包蛋——我們那里叫做“蛋癟子”,抓一把炒米和在一起吃。這種食品是只有“慣寶寶”才能吃得到的。誰家要是老給孩子吃這種東西,街坊就會有議論的。炒米實在是很方便,其實,我們那里還有一種可以急就的食品,叫做“焦屑”。糊鍋巴磨成碎末,就是焦屑。我們那里,餐餐吃米飯,頓頓有鍋巴。把飯鏟出來,鍋巴用小火烘焦,起出來,卷成一卷,存著。鍋巴是不會壞的,不發(fā)餿,不長霉。攢夠一定的數(shù)量,就用一具小石磨磨碎,放起來。焦屑也像炒米一樣。用開水沖沖,就能吃了。焦屑調(diào)勻后成糊狀,有點像北方的炒面,但比炒面爽口。我們那里的人家預(yù)備炒米和焦屑,除了方便,原來還有一層意思,是應(yīng)急。在不能正常煮飯時,可以用來充饑。有一年,記不得是哪一年,總之是我還小,還在上小學(xué),黨軍(國民革命軍)和聯(lián)軍(孫傳芳的軍隊)在我們縣境內(nèi)開了仗,很多人都躲進(jìn)了紅十字會。不知道出于一種什么信念,大家都以為紅十字會是哪一方的軍隊都不能打進(jìn)去的,進(jìn)了紅十字會就安全了。紅十字會設(shè)在煉陽觀,這是一個道士觀。我們一家?guī)Я艘稽c行李進(jìn)了煉陽觀。祖母指揮著,把一壇炒米和一壇焦屑帶了去。我對這種打破常規(guī)的生活極感興趣。晚上,爬到呂祖樓上去,看雙方軍隊槍炮的火光在東北面不知什么地方一陣一陣地亮著,覺得有點緊張,也覺得好玩。很多人家住在一起,不能煮飯,這一晚上,我們是沖炒米、泡焦屑度過的。沒有床鋪,我把幾個道士誦經(jīng)用的蒲團(tuán)拼起來,在上面睡了一夜。這實在是我小時候度過的一個浪漫主義的夜晚。第二天,沒事了,大家就都回家了。炒米和焦屑和我家鄉(xiāng)的貧窮和長期的動亂是有關(guān)系的。文本二:汪曾祺散文真正的魅力在于“不裝”,在于真實,在于有趣。在讀者眼中,汪曾祺是個“可愛的妙人”,沈從文先生稱其認(rèn)真而有深度,有思想又有文才,最可愛還是態(tài)度,寵辱不驚。他以個人化的細(xì)小瑣屑的題材,使日常生活審美化,糾偏了那種空洞的宏大敘事:以平淡、含蓄節(jié)制的敘述,讓人重溫曾經(jīng)消逝的古典主義的名士散文的魅力。汪曾祺的文字,平淡質(zhì)樸,娓娓道來,如話家常,讓讀者從中找到面對生活的雅趣,在嘈雜而迷茫的時代,給人一份特別的安靜與平和。(選自《人民日報》海外版2016年11月9日,略有改動)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解,正確的一項是(

)A.作者在文中多處用細(xì)膩的筆觸來寫炒米和焦屑的制作、吃法等,是為了凸顯其家鄉(xiāng)的貧窮和動蕩。B.《項羽本紀(jì)》生動描述了悲劇英雄項羽的一生:從上下同心化險為夷的鴻門宴,到垓下之戰(zhàn)烏江自刎。C.雖然文章題為“炒米和焦屑”,但大部分篇幅寫的是炒米,寫焦屑相對很少,表明作者更鐘情于炒米。D.文章結(jié)尾部分寫炒米和焦屑的應(yīng)急之用。將其放在幼年躲避戰(zhàn)亂的背景下抒寫,增強(qiáng)了文章的年代感。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是(

)A.文章先寫四川“炒米糖開水”,再寫家鄉(xiāng)高郵的炒米,在對比中凸顯食物特點,引發(fā)讀者的閱讀興趣。B.文中寫到父親的朋友算卦之事,主要體現(xiàn)了父親的朋友算得準(zhǔn),也豐富了文章內(nèi)容,增加了文章的趣味性。C.文章用田園牧歌式風(fēng)格敘寫了獨特的湘西風(fēng)光,這一點與沈從文的名作《邊城》有異曲同工之妙。D.文章語言平淡質(zhì)樸,不事雕琢,多用民間鮮活的口語,少用修辭;多是聊天談話的語氣,如敘家常。8.分析文本一為什么從《板橋家書》中有關(guān)炒米的敘述寫起?

9.文本二指出,汪曾祺的散文“以細(xì)小瑣碎的題材”“讓讀者從中找到面對生活的雅趣”,談?wù)勎谋疽皇侨绾误w現(xiàn)的。

二、古代詩文閱讀

閱讀下面的文言文,完成下列小題。材料一:慮天下者,常圖其所難而忽其所易,備其所可畏而遺其所不疑。然而禍常發(fā)于所忽之中,而亂常起于不足疑之事。豈其慮之未周與?蓋慮之所能及者人事之宜然而出于智力之所不及者天道也。當(dāng)秦之世,而滅諸侯、一天下,而其心以為周之亡,在乎諸侯之強(qiáng)耳;變封建而為郡縣,方以為兵革不可復(fù)用,天子之位可以世守,而不知漢帝起隴畝之中,而卒亡秦之社稷。漢懲秦之孤立,于是大建庶孽而為諸侯,以為同姓之親,可以相繼而無變,而七國萌篡弒之謀。武、宣以后,稍削析之而分其勢,以為無事矣,而王莽卒移漢祚。光武之懲哀、平,魏之懲漢,晉之懲魏,各懲其所由亡而為之備。而其亡也,蓋出于所備之外。唐太宗聞武氏之殺其子孫,求人于疑似之際而除之,而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖見五代方鎮(zhèn)之足以制其君,盡釋其兵權(quán),使力弱而易制,而不知子孫卒困于敵國。此其人皆有出人之智、蓋世之才,其于治亂存亡之幾,思之詳而備之審矣。慮切于此而禍興于彼,終至亂亡者,何哉?蓋智可以謀人,而不可以謀天。良醫(yī)之子,多死于??;良巫之子,多死于鬼。豈工于活人,而拙于謀子也哉?乃工于謀人,而拙于謀天也。古之圣人,知天下后世之變,非智慮之所能周,非法術(shù)之所能制,不敢肆其私謀詭計,而唯積至誠,用大德以結(jié)乎天心,使天眷其德,若慈母之保赤子而不忍釋。故其子孫,雖有至愚不肖者足以亡國,而天卒不忍遽亡之。此慮之遠(yuǎn)者也。夫茍不能自結(jié)于天,而欲以區(qū)區(qū)之智籠絡(luò)當(dāng)世之務(wù),而必后世之無危亡,此理之所必?zé)o者,而豈天道哉!(節(jié)選自明·方孝孺《深慮論》)材料二:(秦)三主之惑,終身不悟,亡不亦宜乎?當(dāng)此時也,世非無深慮知化之士也,然所以不敢盡忠指過者,秦俗多忌諱之禁也,忠言未卒于口而身糜沒矣。故使天下之士傾耳而聽,重足而立,闔口而不言。是以三主失道,而忠臣不諫,智士不謀也。天下已亂,奸不上聞,豈不悲哉!故秦之盛也,繁法嚴(yán)刑而天下震;及其衰也,百姓怨而海內(nèi)叛矣。故周五序得其道,千余載不絕;秦本末并失,故不能長。由是觀之,安危之統(tǒng)相去遠(yuǎn)矣。(節(jié)選自西漢·賈誼《過秦論》)10.文中劃波浪線的部分有三處需要句讀,將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號寫在答題卡上的方框內(nèi)。

蓋A慮B之C所D能E及F者G人H事I之J宜K然L而M出N于O智P力Q之R所S不T及U者V天W道X也

11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是(

)A.“而王莽卒移漢祚”與“門衰祚薄”(《陳情表》)兩句中的“祚”意思不同。B.“而武氏日侍其左右而不悟”與“某所,而母立于茲”(《項脊軒志》)兩句中的“而”意思相同。C.“而欲以區(qū)區(qū)之智籠絡(luò)當(dāng)世之務(wù)”與“是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”(《陳情表》)兩句中的“區(qū)區(qū)”意思不同。D.“安危之統(tǒng)相去遠(yuǎn)矣”與“彭澤去家百里”(《歸去來兮辭》)兩句中的“去”意思相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項是(

)A.文本一開篇即指出古代籌劃國家大事之人常注重艱難危險的一面,而忽略平常容易的方面,從而引出本文論述的中心。B.文本一第二段敘述從秦漢至唐宋,歷代統(tǒng)治者總結(jié)前代覆亡的經(jīng)驗教訓(xùn),得出了他們皆有“出人之智,蓋世之才”的結(jié)論。C.文本一第三段強(qiáng)調(diào)“智可以謀人,而不可以謀天”,由于思想的局限性,作者對“天道”的理解帶有一定的宿命論色彩。D.兩則文本都運用了對比論證,以增強(qiáng)說服力。如文本一“慮天下者”與“古之圣人”的對比,文本二秦朝盛衰的對比等。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)然所以不敢盡忠指過者,秦俗多忌諱之禁也,忠言未卒于口而身糜沒矣。

(2)幼稚盈室,瓶無儲粟,生生所資,未見其術(shù)。

閱讀下面這首唐詩,完成各題。送李評事使蜀王建勸酒不依巡,明朝萬里人。轉(zhuǎn)江云棧細(xì),近驛板橋新。石冷啼猿影,松昏戲鹿塵。少年為客好,況是益州春。14.下列對這首詩的賞析,不正確的一項是(

)A.首句敘述了朋友將萬里遠(yuǎn)行、兩人離別前開懷暢飲,是詩人對友人的勸慰。B.詩人選取“云?!薄鞍鍢颉钡纫庀螅浴凹?xì)”“新”狀其特點,突出了旅途之艱險與孤寂。C.中間四句寫友人入蜀后的想象,是虛寫,大大開拓了詩歌的意境D.啼猿的身影映在冷峻的石壁上,戲鹿揚起的塵土彌漫在松林間,形象地勾勒出蜀地的景象。15.同為送別詩,本詩尾聯(lián)與王勃《送杜少府之任蜀州》的尾聯(lián)“無為在歧路,兒女共沾巾”所抒發(fā)的情感有何異同?請簡要分析。

三、名篇名句默寫

16.補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)蘇洵在《六國論》中正面指出六國滅亡的原因是“__________”,這與賈誼《過秦論》中描述的九國聯(lián)盟瓦解后“__________”的現(xiàn)象是一致的。

(2)杜甫在《客至》一詩中“__________,__________”的家常話語,在歉疚之中更顯主客親近。

(3)中國古典詩詞中常用某種樂器抒發(fā)哀怨惆悵的情感,比如“_________,_________”。

四、語言文字運用

17.下列各項中加點成語的使用,全都不正確的一項是(

①他的文章敢于正視現(xiàn)實,大膽地評論時政,尖銳地諷刺各種不正之風(fēng),這在那個假話盛行的時代,無疑是空谷足音。

②這個書展,究竟有什么樣的魅力,能讓讀者在烈日下排隊,一擁而入?

③本來膽小內(nèi)向、不出名的他卻因一次打架事件而名噪一時,鋃鐺入獄。一時的沖動摧毀了美好的未來,對此他后悔莫及。

④很多編劇缺乏對生活的體驗和挖掘,閉門造車,炮制了眾多有違歷史事實和生活常識的劇本,引起了觀眾的反感。

⑤室外寒風(fēng)凜冽,室內(nèi)春意融融。為了歡迎各位的到來,我們略備薄酒,借花獻(xiàn)佛,希望各位開懷暢飲,盡興而歸。

⑥古希臘文化張揚個性,放縱原欲,打破了世俗與神圣之間壁壘森嚴(yán)的對立狀態(tài),在最平凡的日常生活中發(fā)現(xiàn)了美。A.①③⑥B.②④⑥C.①④⑤D.②③⑤18.下列各句中,沒有語病的一項是(

)A.朝鮮藝術(shù)家這次來華表演的歌劇《紅樓夢》,受到了中國觀眾的熱烈歡迎,給予了很高的評價。B.隨著大運會的日益臨近,深圳隨處可見志愿者忙碌的身影,迎接大運會已成為展示志愿者風(fēng)采的廣闊舞臺。C.2010年4月10日,第8顆北斗導(dǎo)航衛(wèi)星的發(fā)射進(jìn)入倒計時,西昌衛(wèi)星發(fā)射中心各個崗位的操作人員對火箭起飛前進(jìn)行了最后的檢查,滿懷信心等待發(fā)射時刻的到來。D.《尚書》記載,東方的夷人部落民風(fēng)淳樸,人們好讓不爭且取予有度,因此這個部落被稱為“君子之國”。19.小明生性浮躁,尤其在學(xué)習(xí)上總想一口氣吃成胖子,還沒學(xué)會走就想跑,結(jié)果摔得遍體鱗傷,下列哪句名言最適合鼓勵引導(dǎo)他(

)A.太山不立好惡,故能成其高;江海不擇小助,故能成其富。B.譬如為山,未成一簣,止,吾止也。C.源泉混混,不舍

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