高二上學(xué)期周考（11月18日）歷史試題

第6頁高2021級(jí)高二歷史定時(shí)周練（11月18日）一、選擇題（共40題，每題2分，共80分）1．春秋戰(zhàn)國華夏精英階層強(qiáng)調(diào)“夷夏有別”“尊王攘夷”。西漢賈誼為代表的士人則認(rèn)為：“凡天子者，天下之首，何也？上也。蠻夷者，天下之足，何也？下也?！庇纱丝梢娢鳚h的夷夏觀念A(yù)．是對(duì)先秦觀念的否定B．蘊(yùn)含天下一家的思想C．深受宗法制度的影響D．促使中央集權(quán)的加強(qiáng)2．賈誼上書漢文帝：“（商君）并心于進(jìn)取，行之二歲，秦俗日敗。故秦人家富子壯則出分，家貧子壯則出贅。借父擾鋤，慮有德色；母取箕帚，立而誶語……曩之為秦者，今轉(zhuǎn)而為漢矣。然其遺風(fēng)余俗，猶尚未改?！睋?jù)此可知，賈誼主張A．復(fù)興宗法分封制度B．施行禮義以教化天下C．尊儒學(xué)為正統(tǒng)思想D．無為而治以恢復(fù)經(jīng)濟(jì)3．右圖是江西省出土的東晉“惠太子延四皓圖”漆盤畫像。該畫像中四位老者和惠太子劉盈均一改漢代莊重、嚴(yán)謹(jǐn)、束發(fā)戴冠的形象，而是率真自然、長(zhǎng)發(fā)披肩、寬衣博帶的形象，還飾有動(dòng)物、祥云、香爐等圖案。這一變化主要是由于（右圖：東晉“惠太子延四皓圖”漆盤畫像）A．社會(huì)風(fēng)尚影響B(tài)．封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．政治權(quán)力干預(yù)D．繪畫技術(shù)進(jìn)步4．讖是隱語和預(yù)言，緯是用詭秘的語言對(duì)經(jīng)書的解釋。王莽、劉秀爭(zhēng)奪國家政權(quán)都用了讖緯。劉秀建立東漢政權(quán)后，“宣布圖讖于天下”。章帝主持召開白虎觀會(huì)議，用讖緯解經(jīng)，讖緯之學(xué)遂占統(tǒng)治地位。這反映了漢代A．儒家思想已居于主流地位B．政治統(tǒng)治借助于神秘力量C．百家爭(zhēng)鳴良好氛圍的持續(xù)D．君主專制緣（源）于迷信的思想5．1076年，宋朝陜西汲郡的呂大鈞等兄弟在家鄉(xiāng)藍(lán)田制訂了鄉(xiāng)約，其主要內(nèi)容是：德業(yè)相勸，過失相規(guī)，禮俗相交，患難相恤。之后，各地相繼出現(xiàn)類似鄉(xiāng)約。這些鄉(xiāng)約的制訂A．說明宋朝政府較重視社會(huì)救濟(jì)B．鞏固了宋朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)C．反映出宋代社會(huì)保障體系完備D．說明理學(xué)成為官方哲學(xué)6．黃宗羲指責(zé)銀為貨幣是“天下之大害”，斷言“后之圣王而欲天下安富，其必廢金銀乎”。顧炎武把“倚銀而富國”比喻為“恃酒而充饑”。王夫之則說“奸者逞，愿者削，召攘奪而棄本務(wù)，饑不可食，寒不可衣，而走死天下者，唯銀也”。這種觀念A(yù)．在思想史上有創(chuàng)新意義B．是重農(nóng)抑商思想的延續(xù)和發(fā)展C．具有近代資本主義色彩D．體現(xiàn)了關(guān)注現(xiàn)實(shí)的社會(huì)責(zé)任感7．明代中后期，一些學(xué)者摒棄了純學(xué)術(shù)研究的路子，轉(zhuǎn)而投身到軍事史、邊疆史、科學(xué)技術(shù)、外國史等方面的研究。這種情況說明A．儒家學(xué)者開始關(guān)注現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問題B．有識(shí)之士反思君主專制制度C．國內(nèi)外形勢(shì)變化推動(dòng)了學(xué)風(fēng)的轉(zhuǎn)變D．儒家經(jīng)典的權(quán)威受到了質(zhì)疑8．宋朝將《集驗(yàn)方》《四時(shí)攝生論》等方書公之于眾。宋太祖下詔改編《唐本草》，增加155種新藥。宋太宗時(shí)期校訂前代醫(yī)書，編纂《太平圣惠方》。宋仁宗時(shí)期設(shè)校正醫(yī)書局，推動(dòng)醫(yī)學(xué)知識(shí)的普及。可見，宋朝醫(yī)學(xué)的發(fā)展得益于A．中醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)的奠定B．商品經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)C．印刷技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展D．文官政治的形成9．17世紀(jì)初，比利時(shí)傳教士金尼閣等人募集大量裝幀精美的書籍運(yùn)往中國，史稱“七千部西書入華”。這些書大部分被收藏在澳門，少部分運(yùn)往中國內(nèi)陸，其中部分書目被翻譯成中文，這反映明清之際作品作者主要內(nèi)容《建筑十書》（古羅馬）維特魯威建筑學(xué)的基本內(nèi)涵和原理《數(shù)學(xué)札記》（荷蘭）西蒙·施特芬近代數(shù)學(xué)和工程學(xué)《礦冶全書》（德國）喬治·鮑爾近代采礦、冶金技術(shù)及管理方法《天體運(yùn)行論》（波蘭）哥白尼近代天文學(xué)A．中學(xué)突破傳統(tǒng)窠臼B．西方科技得到了認(rèn)可C．實(shí)學(xué)思潮逐步興起D．東西方文化交流頻繁10．如圖所示，秦代小篆“整齊莊嚴(yán)，纖勁秀麗”之美在秦封泥和漢瓦當(dāng)上都有所呈現(xiàn)，這反映了右丞相印（秦封泥）

長(zhǎng)樂未央（漢瓦當(dāng)）A．我國書法藝術(shù)走向成熟B．秦漢保密手段漸趨完善C．秦漢政治制度重大變革D．民族傳統(tǒng)文化得以傳承11．下表為唐到宋各繪畫題材畫家人數(shù)匯總?cè)宋锷剿B唐朝（上）（618—756）40167唐朝（下）（757—841）103415建隆元年一熙寧七年（960—1074）563143熙寧八年一乾道三年（1075—1167）429184推動(dòng)唐宋繪畫之變的原因主要是A．政治格局的重大變化B．市民階層的文化需求C．窮理盡性的時(shí)代精神D．科舉制度的發(fā)展完善12．下圖是唐代大將軍蘇思勖墓中的樂舞壁畫。中間在表演胡騰舞的是頭包白中，身穿袖衫，腰束黑帶，深目高鼻的胡人。兩邊是九個(gè)彈奏各種樂器的樂工和兩個(gè)伸臂高唱的歌者該壁畫A．是唐代繁榮、開放社會(huì)風(fēng)氣的反映B．是研究唐“傳奇”的重要參考C．反映了商品經(jīng)濟(jì)下市民的娛樂生活D．是研究胡漢生活差異的直觀史料13．1841年，丁拱辰《演炮圖說》、鄭復(fù)光《火輪船圖說》、汪仲洋《鑄炮說》各書相繼刊行，是近代中國最早參酌西方技術(shù)的船炮專著；嘉興縣丞龔振麟甚至仿英國火輪戰(zhàn)船并參酌西洋《車輪船圖》，制成人力推動(dòng)齒輪激水的戰(zhàn)船。這些事件表明A．時(shí)勢(shì)變化促使學(xué)者轉(zhuǎn)向?qū)崒W(xué)B．洋務(wù)企業(yè)開始發(fā)揮實(shí)際效益C．西方軍事技術(shù)已經(jīng)廣泛輸入D．當(dāng)時(shí)中國炮船技術(shù)進(jìn)步迅速14．薛福成晚年曾提出“工體商用”的思想，他認(rèn)為“泰西風(fēng)俗，以工商立國，大較恃工為體，恃商為用，則工實(shí)尚居商之先”。鄭觀應(yīng)也認(rèn)為應(yīng)“以工翼商”，“若有商無工，縱令地不愛寶，十八省物產(chǎn)日豐，徒棄已利以資彼用而已”。材料表明A．愛國實(shí)業(yè)家主張工商皆本的思想B．實(shí)業(yè)救國思想已成為社會(huì)的共識(shí)C．早期維新派認(rèn)識(shí)到實(shí)業(yè)的重要性D．甲午戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)商業(yè)立國思想發(fā)展15．1897年，德意志占領(lǐng)膠州灣后，《時(shí)務(wù)報(bào)》首先翻譯登載由歐洲報(bào)刊發(fā)表的瓜分清國的社論，結(jié)果，“在已經(jīng)風(fēng)聲鶴唳、草木皆兵的北京朝廷看來，康（有為）的言論也不再是危言聳聽了，倒像是預(yù)言一般地奉作神圣了”。這說明A．民族危機(jī)推動(dòng)維新思想的傳播B．維新派注重通過輿論啟迪民智C．康有為的革新主張受朝野歡迎D．中國民眾抵制列強(qiáng)的瓜分圖謀16．康有為在《孟子微》中寫道：“人人性善，堯、舜亦不過性善，故堯、舜與人人平等相同。此乃孟子明人人當(dāng)自立，人人皆平等，乃太平大同世之極?！逼溲哉撘庠贏．提升人的思想道德境界B．否定君主專制制度C．宣揚(yáng)近代民主革命思想D．維護(hù)中華民族獨(dú)立17．進(jìn)化論作為一種科學(xué)理論，至遲在19世紀(jì)80年代已被初步介紹到中國，但其僅僅是眾多科學(xué)理論之一種，并沒有得到中國知識(shí)界的特別重視，到了90年代，“物競(jìng)天擇之理，厘然當(dāng)于人心，中國民氣為之一變”。這一變化反映出A．科學(xué)救國獲得國人認(rèn)同B．救亡圖存轉(zhuǎn)向制度層面C．尋求變革成為時(shí)代潮流D．知識(shí)界開始重視進(jìn)化論18．民國初年，太平天國史的書寫和研究范式出現(xiàn)了新變化。據(jù)表1可知，影響這些新變化的主要思想因素是著作《太平天國志》《太平天國革命史》《太平天國野史》觀點(diǎn)在“自敘”中，作者堅(jiān)守反滿興漢的民族革命立場(chǎng)。將太平天國的起事原因解釋為“客帝臨朝”，“盜憎”“中原故族”。將抄本《洪楊紀(jì)事》的“首逆?zhèn)翁焱鹾樾闳备臑椤氨炯o(jì)”。A．農(nóng)民樸素平等觀念B．地主階級(jí)改良思想C．資產(chǎn)階級(jí)革命思想D．傳統(tǒng)成王敗寇思想19．湖南是《新青年》較早進(jìn)入的地區(qū)之一，但直到五四前夕，《新青年》在湖南仍“銷行極少”。五四運(yùn)動(dòng)后，“湘人亦群起研究新文化”，《新青年》銷量才大增，半年之內(nèi)，該社銷售《新青年》達(dá)兩千本。由此可見，五四運(yùn)動(dòng)A．開啟了馬克思主義的中國之旅B．推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的轉(zhuǎn)型C．促使湖南成為了新思潮的中心D．提供了傳播新思想的契機(jī)20．有人認(rèn)為：新文化運(yùn)動(dòng)中，西化自由主義、文化保守主義互相論戰(zhàn)，但都游離于時(shí)代主題，對(duì)當(dāng)時(shí)中國社會(huì)主要矛盾的解決之道避重就輕，而馬克思主義的真理性、實(shí)踐性、革命性、人民性品格，為“中國向何處去”提供了有力的“第三種思路”，一下子就抓住了一代先進(jìn)青年的心。材料最能說明A．新文化運(yùn)動(dòng)中的論戰(zhàn)沒有意義B．馬克思主義的傳播是時(shí)代選擇C．文化保守主義的價(jià)值需要重估D．西化自由主義回避了時(shí)代熱點(diǎn)21．1938年5月，中共中央在延安的馬列學(xué)院成立了編譯部，在三年左右的時(shí)間內(nèi)出版了馬克思、恩格斯、列寧等人的著作共32種。編譯部的成立A．促進(jìn)了馬列主義廣泛傳播B．鞏固了毛澤東思想的地位C．貫徹了“雙百”文化方針D．提高了邊區(qū)群眾知識(shí)水平22．毛澤東在中共“七大”上說：“俄國在十月革命勝利以后，還有一個(gè)時(shí)期讓資本主義作為部分經(jīng)濟(jì)而存在，而且還是很大的一部分，……我們的同志在這方面是太急了?！泵珴蓶|旨在說明A．馬列主義對(duì)革命的指導(dǎo)意義B．發(fā)展新民主主義經(jīng)濟(jì)的必要性C．進(jìn)行社會(huì)主義改造的重要性D．中俄兩國建設(shè)道路的不同之處23．1942年5月，黨中央在延安召開文藝座談會(huì)。毛澤東在講話中強(qiáng)調(diào)：“為什么人的問題，是一個(gè)根本的問題，原則的問題?！薄拔覀兊奈膶W(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的，首先是為工農(nóng)兵的”。這一講話在當(dāng)時(shí)A．改變了中國文藝發(fā)展的路徑B．實(shí)現(xiàn)了各階層認(rèn)知上的統(tǒng)一C．奠定了我黨的思想政治基礎(chǔ)D．指明了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展方向24．在《論聯(lián)合政府》一文中，毛澤東指出“沒有一個(gè)由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新式的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的徹底的民主革命，要想在半殖民地半封建的廢墟上建立起社會(huì)主義社會(huì)來，那只是完全的空想”。毛澤東意在強(qiáng)調(diào)A．堅(jiān)持農(nóng)村包圍城市的革命道路B．中國共產(chǎn)黨對(duì)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)C．建立新民主主義國家的重要性D．建立社會(huì)主義制度的迫切性25．1977年9月，鄧小平在會(huì)見英籍華人作家韓素音時(shí)說：“中國人是聰明的，再加上不搞關(guān)門主義，不搞閉關(guān)自守，把世界上最先進(jìn)的科研成果作為我們的起點(diǎn)，洋為中用，吸收外國好的東西，先學(xué)會(huì)它們，再在這個(gè)基礎(chǔ)上創(chuàng)新，那么，我們就是有希望的?！边@表明鄧小平A．要求進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革B．正式確立對(duì)外開放的政策C．開始拋棄意識(shí)形態(tài)外交D．遵循實(shí)事求是的思想路線26．1980年4月，鄧小平指出：“經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期處于停滯狀態(tài)總不能叫社會(huì)主義。人民生活長(zhǎng)期停止在很低的水平總不能叫社會(huì)主義?！彼凇澳戏秸勗挕敝信u(píng)了“貧窮的社會(huì)主義”，并提出“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)。這些思想A．實(shí)現(xiàn)了中國現(xiàn)代歷史偉大轉(zhuǎn)折B．確立了丈量社會(huì)主義的新尺度C．標(biāo)志著我國城市改革全面展開D．完善了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論27．下圖為根據(jù)2019年國務(wù)院發(fā)布的《平等發(fā)展共享：新中國70年婦女事業(yè)的發(fā)展與進(jìn)步》繪制的1990～2018年全國孕產(chǎn)婦死亡率（1/10萬）示意圖。這表明我國圖2A．民眾健康意識(shí)增強(qiáng)B．對(duì)外開放縱深發(fā)展C．醫(yī)療水平世界領(lǐng)先D．秉持人民至上理念28．中國航天人為“仰望星空”付出諸多努力，從神舟一號(hào)到神舟十一號(hào)，他們先后研制出上百種船載科學(xué)儀器和設(shè)備，開拓了空間材料科學(xué)、流體物理等科學(xué)領(lǐng)域。同時(shí)，近兩千項(xiàng)空間技術(shù)成果已移植到國民經(jīng)濟(jì)各個(gè)部門，取得近千項(xiàng)國家級(jí)發(fā)明專利和科技進(jìn)步。這反映了新世紀(jì)中國的航空航天技術(shù)A．是現(xiàn)代科技的基礎(chǔ)B．已經(jīng)居于世界前列C．得益于國際技術(shù)交流D．惠及民生服務(wù)民生29．右圖是1953年的宣傳畫“一年級(jí)新生”。該作品主要反映了A．男女平等與教育事業(yè)的發(fā)展B．社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)新成就C．國家實(shí)行“科教興國”發(fā)展戰(zhàn)略D．艱苦奮斗、奮發(fā)圖強(qiáng)的時(shí)代精神30．1956年國家開展了推廣普通話運(yùn)動(dòng)，僅有初小文化程度的大隊(duì)黨支書胡子孝，在一次生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)會(huì)議上，他談到1958年的分配問題時(shí)運(yùn)用了157個(gè)新詞。其中，抽象性詞語如“原則、典型、性質(zhì)、體現(xiàn)、政策、過渡、運(yùn)動(dòng)、總結(jié)、決議、認(rèn)識(shí)”等達(dá)到了32個(gè)。這件事可以反映出A．大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)更新了民眾觀念B．說普通話成為社會(huì)風(fēng)尚C．左傾思想影響文化普及工作D．群眾政治覺悟得以提高31．1985年，教育部著手改變恢復(fù)高考后實(shí)施的國家包攬學(xué)生學(xué)費(fèi)、學(xué)生畢業(yè)后絕對(duì)服從國家分配的制度，規(guī)定高?？梢哉惺丈倭繃矣?jì)劃外的自費(fèi)生，學(xué)生自己繳納培養(yǎng)費(fèi)、學(xué)雜費(fèi)，畢業(yè)后由學(xué)校推薦就業(yè)或自謀職業(yè)。這一變革A．順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)對(duì)人才的需求B．提高了高校招生制度的公正性C．適應(yīng)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的新形勢(shì)D．促進(jìn)了高等教育全面均衡發(fā)展32．右圖為創(chuàng)作于1962年的藏族題材人物畫《翻身奴隸的兒女》，描繪了一群藏族孩子盤坐在氈子上讀書寫字的場(chǎng)景。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)A．義務(wù)教育普及塑造了時(shí)代新風(fēng)B．繪畫藝術(shù)彰顯了浪漫主義風(fēng)格C．民主改革開啟了藏區(qū)發(fā)展新篇D．西部開發(fā)縮小了兒童發(fā)展差距33．《歷史》是古希臘人希羅多德（約公元前484一公元前425年）的作品。據(jù)統(tǒng)計(jì)，書中引用神諭八十五次，涉及四十三個(gè)故事，但書中不同的人對(duì)神諭的理解，往往會(huì)得出不同的結(jié)論，甚至可能引起完全相反的結(jié)果。據(jù)此解釋合理的是A．《歷史》史學(xué)價(jià)值頗高B．希羅多德否定神的作用C．《歷史》蘊(yùn)含人本特征D．希羅多德認(rèn)同民主政治34．古希臘伯利克里時(shí)代的《希波克拉底誓言》說：我不把毒藥給任何人，也決不授意別人使用它。尤其不為婦女施行墮胎手術(shù)殺害生命。無論進(jìn)入誰家，只是為了治病，不為所欲為……如果我違背誓言，天地鬼神一起將我雷擊致死。這一誓言反映出當(dāng)時(shí)A．民主政治推動(dòng)醫(yī)學(xué)進(jìn)步B．人文觀念影響職業(yè)道德C．迷信思想充斥各行各業(yè)D．婚姻領(lǐng)域缺乏平等理念35．古希臘悲劇中，俄狄浦斯式的英雄們盡管總是被逼近自我毀滅，但其敢于反抗“命運(yùn)”捉弄，具有強(qiáng)烈的個(gè)人意識(shí)和榮譽(yù)觀念。《圣經(jīng)》中摩西帶領(lǐng)族人反抗壓迫完成“遠(yuǎn)征”，過程彰顯其強(qiáng)烈的民族憂患意識(shí)和獻(xiàn)身精神。這種文學(xué)形象A．反映了人對(duì)自然界認(rèn)識(shí)的提升B．源于人類改造自然能力的局限C．高揚(yáng)人類理性意識(shí)和道德規(guī)范D．體現(xiàn)人對(duì)自我認(rèn)識(shí)的逐漸深入36．人文主義者編寫通俗的小冊(cè)子向社會(huì)各界宣傳個(gè)性自由與思想解放；用戲劇、雕刻、繪畫等大眾喜聞樂見的藝術(shù)形式，向人們展示人性美與自然美；辦各級(jí)各類學(xué)校，講授非基督教的古典學(xué)問，以新型的教學(xué)方式傳授時(shí)代精神。這說明文藝復(fù)興A．主要目的是復(fù)興古希臘羅馬文化B．很大程度上具有世俗性與大眾性C．取決于中國古代的四大發(fā)明傳入D．旨在幫助歐洲民眾擺脫教會(huì)管控37．思想家弗吉里奧（1349—1420）在《論紳士風(fēng)度與自由學(xué)科》一書中提出：為了培養(yǎng)身心全面發(fā)展的人，要施以通才教育，要重視對(duì)青少年知識(shí)、才智和能力的廣泛性培養(yǎng)。但同時(shí)又強(qiáng)調(diào)，培養(yǎng)全面發(fā)展的“完人”，并不是要求學(xué)生精通所有學(xué)科，而是如何使受教育者身心均衡發(fā)展。弗吉里奧的教育主張A．開啟了人文主義的教育先河B．反映了文藝復(fù)興以人為本的理念C．打破了教會(huì)壟斷教育的局面D．體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)自由平等的思想38．馬丁·路德在翻譯《圣經(jīng)》時(shí)，經(jīng)常走街串巷聽路人發(fā)音說話，謹(jǐn)慎地從高地德語、低地德語和中部地區(qū)德語中選用詞匯，經(jīng)他篩選、修飾和加工的德語很快流行全國，成為共同的書面語言，并至今通行于德國。這說明馬丁·路德翻譯的《圣經(jīng)》A．推動(dòng)德意志國家的統(tǒng)一B．促進(jìn)民族意識(shí)的萌發(fā)C．不再認(rèn)同基督教的權(quán)威D．踐行因信稱義的主張39．1791年9月，奧蘭普·德古熱發(fā)表了《女權(quán)與女公民權(quán)宣言》，它是法國也是世界歷史上第一份要求婦女權(quán)利的宣言。1