《漢書藝文志》事勢(shì)類考論

《漢書藝文志》事勢(shì)類考論

“形勢(shì)”這個(gè)詞出現(xiàn)在漢代著名的公務(wù)員賈敬之的作品《新清麗》的開頭。它指的是國(guó)家事務(wù)和當(dāng)前形勢(shì)。在《漢書·藝文志》著錄的58篇《新書》(亡佚《問(wèn)孝》、《禮容語(yǔ)上》)中,“事勢(shì)”則作為一類文類而存在?！缎聲返木硪恢辆硭?《過(guò)秦上》至《鑄錢》)中,除《權(quán)重》未標(biāo)類屬外,在題下均標(biāo)有“事勢(shì)”字樣,意指該文屬“事勢(shì)”類,共計(jì)31篇。根據(jù)《新書》內(nèi)容,大體上可推斷出,“事勢(shì)”類多涉及對(duì)當(dāng)時(shí)形勢(shì)的看法,即是對(duì)時(shí)政發(fā)表見(jiàn)解、專論時(shí)弊的疏奏組論,故《權(quán)重》也應(yīng)劃為“事勢(shì)”類。此外,卷五至卷八(《傅職》至《道德說(shuō)》)為“連語(yǔ)”類,共計(jì)18篇;卷九(《大政上》至《修政語(yǔ)下》)四篇不標(biāo)目;卷十(《禮容語(yǔ)上》至《立后義》)亦為“雜事”類,共計(jì)四篇。從“事勢(shì)”類論述的核心內(nèi)容來(lái)看,賈誼《新書》中四卷32篇“事勢(shì)”類文書,均是從維護(hù)中央集權(quán)的角度出發(fā),談對(duì)匈奴問(wèn)題、禮治問(wèn)題、農(nóng)業(yè)問(wèn)題、諸侯王權(quán)力制約等問(wèn)題的看法。而我國(guó)著名的史學(xué)家、文學(xué)家班固,也在其史學(xué)著作《漢書》中大量收錄了賈誼《新書》中“事勢(shì)”部分的內(nèi)容,這些內(nèi)容與賈誼《新書》中約三分之一的內(nèi)容有著極其密切的聯(lián)系?！缎聲贰笆聞?shì)”類與《漢書》的關(guān)系在學(xué)術(shù)史上,曾對(duì)《新書》抄《漢書》、還是《漢書》抄《新書》的問(wèn)題展開過(guò)激烈的研討爭(zhēng)論,如《四庫(kù)提要》中說(shuō)《新書》“多取誼本傳所載之文,割裂其章段,顛倒其次序,而加以標(biāo)題”賈誼的《新書》分為“事勢(shì)”、“連語(yǔ)”、“雜事”三部分。從班固選文的內(nèi)容上來(lái)看,31篇標(biāo)示“事勢(shì)”的文章中,有23篇被班固摘錄編入了《漢書》。其中,18篇被編入《漢書·賈誼傳》,分別是:《宗首》、《數(shù)寧》、《藩傷》、《藩強(qiáng)》、《大都》、《益壤》、《權(quán)重》、《五美》、《制不定》、《階級(jí)》、《俗激》、《時(shí)變》、《孽產(chǎn)子》、《屬遠(yuǎn)》、《親疏危亂》、《解縣》、《勢(shì)卑》、《灘難》,5篇被編入《漢書·食貨志》,分別是:《瑰瑋》、《銅布》、《憂民》、《無(wú)蓄》、《鑄錢》?！缎倥穭t在《賈誼傳贊》中提及主要觀點(diǎn)及部分內(nèi)容。此外,《漢書·賈誼傳》中同時(shí)還收錄了標(biāo)示“連語(yǔ)”的《連語(yǔ)》與《保傅》的部分內(nèi)容。而未被收錄于《漢書·賈誼傳》中的《新書》中的《等齊》、《服疑》、《審微》3篇也并非與《漢書》脫離了干系。這3篇恰與班固在賈誼本傳中所持的“欲改定制度”的觀點(diǎn)相一致,屬于其所囊括的內(nèi)容。從選文的小類上看,構(gòu)成《漢書·賈誼傳》的文章絕大多數(shù)節(jié)選于《新書》的“事勢(shì)”部分,少數(shù)節(jié)選于“連語(yǔ)”部分。就其選文的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看,誠(chéng)如班固在《漢書·賈誼傳》中云:“凡所著述五十八篇,掇其切于世事者,著于傳云。”可以說(shuō),班固在選文入《漢書》時(shí),對(duì)《新書》的“事勢(shì)”部分做了較大幅度的編輯工作,因此,我們比對(duì)《漢書·賈誼傳》和《新書》,可以從中探尋到班固在擇文錄之時(shí)的選文觀,這種選文觀大致可以管窺在曹丕“以體論文”的文體分類標(biāo)準(zhǔn)形成以前,古人進(jìn)行文體分類的一種自覺(jué)意識(shí)和潛在的分類方法。班固《漢書·賈誼傳》的選文觀從上文可以得知,班固在對(duì)《漢書·賈誼傳》進(jìn)行擇文時(shí),多根據(jù)其文所反映的主要內(nèi)容來(lái)予以選擇,而這些內(nèi)容的主要構(gòu)成則是根據(jù)賈誼的自發(fā)意識(shí)來(lái)做的,我們管窺班固的選文觀,可以發(fā)現(xiàn)以下?lián)裎臉?biāo)準(zhǔn),也可窺見(jiàn)班固的編輯意識(shí)。其一,取舍標(biāo)準(zhǔn)。班固擇文入傳,舍棄了“事勢(shì)”部分的《瑰瑋》、《銅布》、《憂民》、《無(wú)蓄》、《鑄錢》5篇內(nèi)容,其涉及的內(nèi)容都關(guān)乎民生,如糧食問(wèn)題、貨幣問(wèn)題等,編入《漢書·食貨志》;舍棄了“事勢(shì)”部分的《匈奴》,編入《賈誼傳贊》;舍棄了“雜事”部分的所有篇章,不入《漢書》;舍棄了除《連語(yǔ)》、《保傅》兩篇外的“連語(yǔ)”部分的作品,不入《漢書》。而選取入傳的作品中,主要包含了“事勢(shì)”部分的18篇文章,且均圍繞如何加強(qiáng)中央集權(quán)這點(diǎn)來(lái)展開論述。根據(jù)班固“掇其切于世事者,著于傳”的自述,以及其之所選絕大部分取自“事勢(shì)”篇,我們可以推斷,賈誼的“事勢(shì)”部分以組論的形式構(gòu)成了上疏給皇帝的奏疏,是帶有公文性質(zhì)的文章,而班固通過(guò)對(duì)之的選擇,將《新書》中的組論連綴修編后,形成上疏給皇帝的奏疏名篇,這直接反映出班固對(duì)公文文體辨識(shí)的一種自覺(jué)意識(shí)。其二,編排標(biāo)準(zhǔn)。首先,從分類方法上看,班固在選文編排時(shí)遵循了一定的分類標(biāo)準(zhǔn)和先后順序,即集中選取了專論時(shí)弊的奏疏,并加以編排組合,形成《治安策》、《請(qǐng)封建子弟疏》入《賈誼傳》,選取關(guān)乎糧食、貨幣等民生時(shí)弊的奏疏入專論類的《食貨志》。而在《治安策》中,又分類闡述了諸侯王地方割據(jù)勢(shì)力與中央政府之矛盾,漢王朝與匈奴為代表的邊境少數(shù)民族之矛盾,著重論述了第一類矛盾,并提出“眾建諸侯而少其力”的政治主張,又分兩類進(jìn)行對(duì)策分析,即通過(guò)定地制與定禮制兩種方法來(lái)解決第一類矛盾。先論述定地制,后論述定禮制,有條不紊,有章可循。其次,從收錄方式和編排方法上看,班固在進(jìn)行編排時(shí),并非機(jī)械地照搬過(guò)來(lái),一字不動(dòng)地加以整合,或生硬地按照《新書》中的文章排列順序加以安排,而是有所選擇地節(jié)略后部分收錄,并按照“合并同類項(xiàng)”的方法予以歸納整合。“合并同類項(xiàng)”,就是將《新書》中單篇文章對(duì)某一問(wèn)題在不同角度的論述集中起來(lái),按照一定的邏輯順序予以裁剪、熔鑄,從而形成新的行文順序和篇章結(jié)構(gòu)。換句話來(lái)說(shuō),班固所為,正是將賈誼原有的“一文一事”的雛形進(jìn)行了歸類合并的調(diào)整,按照主題進(jìn)行整合和重新的安排。以《漢書·賈誼傳》中的《治安策》為例。第一,是編排的順序進(jìn)行了調(diào)整?！吨伟膊摺分羞x取《新書》中內(nèi)容的順序大致如下圖:第1段:《數(shù)寧》→第2段:《數(shù)寧》→第3段:《藩傷》→第4段:《宗首》→第5段:《宗首》+《親疏危亂》→第6段:《制不定》→第7段:《藩強(qiáng)》+《五美》→第8段:《大都》→第9段:《數(shù)寧》+《解縣》→第10段:《勢(shì)卑》+《威不信》→第11段:《孽產(chǎn)子》→第12段:《時(shí)變》+《俗激》→第13段:《俗激》→第14段~第17段:“連語(yǔ)”部分→第18段~第20段:《階級(jí)》,這與《新書》中單篇文章的選文順序有著極大的差別?！缎聲分?上述涉及的各單篇文章中,安排的順序應(yīng)為:《宗首》、《數(shù)寧》、《藩傷》、《藩強(qiáng)》、《大都》、《五美》、《制不定》、《階級(jí)》、《俗激》、《時(shí)變》、《孽產(chǎn)子》、《親疏危亂》、《解縣》、《威不信》、《勢(shì)卑》。第二,是編排的體例進(jìn)行了整合?！稘h書·賈誼傳》中,第1段與第2段對(duì)《數(shù)寧》篇的摘選,著重指出了國(guó)家形勢(shì)目前潛藏著嚴(yán)重的危機(jī),因此要求皇帝用有作為的圣帝標(biāo)準(zhǔn)要求自己,將精力從涉獵娛樂(lè)轉(zhuǎn)移到治理國(guó)家上來(lái),可視為以下相互關(guān)聯(lián)的內(nèi)容的開頭。第3段《藩傷》開始到第9段的《大都》部分,主要論述了諸侯王勢(shì)力過(guò)大與中央集權(quán)之間的矛盾,并提出“定地制”的解決方案。第9段后半部分《解縣》開始到第10段,簡(jiǎn)要地表述了匈奴與漢王朝民族之間的矛盾。第11段到第13段、第18段到第20段均集中論述了“定禮制”以解決王朝內(nèi)部矛盾這一措施?？梢?jiàn),班固在擇文時(shí),對(duì)其既有的體例進(jìn)行了調(diào)整,將表達(dá)同一主題的內(nèi)容歸結(jié)在一起,化零散為集中,使論述更為全面、有力。《漢書》的選文特點(diǎn)及其評(píng)價(jià)根據(jù)班固的選文標(biāo)準(zhǔn),我們可從中發(fā)現(xiàn)以下特征:第一,緊密圍繞論述中心,抽取與中心論點(diǎn)相關(guān)的《新書》所含內(nèi)容進(jìn)行重組整理,因需而取材入傳。漢文帝時(shí),漢王朝面臨著匈奴的眈眈虎視與諸侯王勢(shì)力割據(jù)的內(nèi)憂外患。賈誼在《新書》的“事勢(shì)”類中,分?jǐn)?shù)十篇文章對(duì)此危機(jī)進(jìn)行論述,盡管論證有力,但由于論述較為松散,“東一榔頭西一棒槌”,直接造成了篇章間論證邏輯不連貫,各項(xiàng)事宜相雜糅的情況。而我們今天所見(jiàn)的《漢書》中熔鑄剪裁而成的《治安策》一文,可謂觀點(diǎn)鮮明,主題集中,緊密結(jié)合了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀,條分縷析地進(jìn)行了全面論證與剖析,集中論述了要加強(qiáng)中央集權(quán)的觀點(diǎn),使原本零散在《新書》各個(gè)篇目中的各項(xiàng)主張,有條不紊地呈現(xiàn)在我們面前。這樣排布,一方面使得文章更有氣勢(shì),更具有說(shuō)服力;另一方面,史料的收集與錄入也使《漢書·賈誼傳》中,對(duì)賈誼的刻畫顯得更為真實(shí)生動(dòng),與傳前所附的賈誼所撰的《屈原賦》一起,側(cè)面表現(xiàn)出賈誼的文學(xué)才華與政治才干,也使這部記錄史實(shí)的《漢書》,有了傳記文學(xué)生動(dòng)形象的文學(xué)造詣。第二,分類明確,歸口妥帖?！缎聲返摹笆聞?shì)”部分,均“切于世事”而作,其之所指,既包括了對(duì)統(tǒng)治者集權(quán)的維護(hù)的內(nèi)容,也包括了對(duì)百姓民生的關(guān)注之內(nèi)容。班固選取“事勢(shì)”中最有價(jià)值、最能反映賈誼政見(jiàn)的內(nèi)容摘錄進(jìn)了《賈誼傳》中,同時(shí),他也看到了《瑰瑋》、《銅布》、《憂民》、《無(wú)蓄》、《鑄錢》等反映民生問(wèn)題的內(nèi)容的價(jià)值。盡管同為賈誼政治、經(jīng)濟(jì)策論,班固并未將其雜糅進(jìn)《賈誼傳》中,而是有所選擇地將之歸類至《漢書·食貨志》之中。我們知道,《漢書·食貨志》是為漢代經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)生產(chǎn)狀況提供豐富的史料而存在的,賈誼將“事勢(shì)”部分中涉及這一部分的內(nèi)容匯總起來(lái),納入《食貨志》的門下,使反映經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)生產(chǎn)狀況門類的史料得到了集中展現(xiàn),且不會(huì)與反映賈誼“眾建諸侯而少其力”的政見(jiàn)相雜糅,使《漢書》文學(xué)與史學(xué)價(jià)值并存。第三,班固在對(duì)《新書》的“事勢(shì)”類進(jìn)行選排時(shí),不僅從內(nèi)容上進(jìn)行了精心挑選與編排,也從文體形式上予以了補(bǔ)充。在賈誼的《新書》中,原文僅以主題內(nèi)容作為標(biāo)題,分別入卷,而班固則主動(dòng)為這些以內(nèi)容為題的政論文,加入了“策”、“疏”等公文體裁,這就不僅從內(nèi)容上實(shí)現(xiàn)了量體裁衣式的剪切,也在形式上徹底將原來(lái)的非公文轉(zhuǎn)化成為公文。如前文所述的《漢書》中所收錄的《治安策》一文,選錄了原《新書》中《宗首》、《數(shù)寧》、《藩傷》、《藩強(qiáng)》、《大都》、《五美》、《制不定》、《階級(jí)》、《俗激》、《時(shí)變》、《孽產(chǎn)子》、《親疏危亂》、《解縣》、《威不信》、《勢(shì)卑》的內(nèi)容;《漢書》中所收錄的《請(qǐng)封建子弟疏》一文,選錄了《益壤》、《屬遠(yuǎn)》、《權(quán)重》的內(nèi)容:“其吏民徭役往來(lái)長(zhǎng)安者,自悉而補(bǔ),中道衣敝,錢用諸費(fèi)稱此,其苦屬漢而欲得王至甚,逋逃而歸諸侯者已不少矣?！本C上所述,從班固對(duì)《新書》中“事勢(shì)”部分的選擇與編排中,反映出重大的史學(xué)意義與文學(xué)價(jià)值。首先,《新書》作為賈誼的一部智慧的結(jié)晶,在《漢書》的《賈誼傳》、《食貨志》以及《賈誼傳贊》中均或有涉獵,或有收錄,足見(jiàn)其重要性與史學(xué)價(jià)值。其次,班固從《新書》中擇文入《漢書》的選文觀,體現(xiàn)了兩種意識(shí)的自覺(jué):其一,他選取了《新書》中大部分和時(shí)弊有關(guān)的奏疏組論,體現(xiàn)出自覺(jué)的主題甄別意識(shí),即能有效地發(fā)現(xiàn)出“切于世事”之文的價(jià)值;其二,他采用了適當(dāng)?shù)木幣欧绞?對(duì)提取出的《新書》中有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了編排,將《新書》中同一主題不同方面的論述進(jìn)行了合并同類項(xiàng)式的歸類集中,反映出其根據(jù)文體內(nèi)容進(jìn)行歸類的自覺(jué)意識(shí)。再次,班固在對(duì)《新書》進(jìn)行取舍時(shí),雜糅進(jìn)了部分“連語(yǔ)”類的文章,一方面反映出“事勢(shì)”體系的劃分標(biāo)準(zhǔn)本身也不夠明晰、不夠成熟,另一方面也同時(shí)證明了班固在劃分文類時(shí)并