龔自珍《詠史》的思想分析(全文)

精品文檔-下載后可編輯龔自珍《詠史》的思想分析(全文)龔自珍深于經(jīng)學、小學和史地之學。為今文學派的主要人物。其詩反映了鴉片戰(zhàn)爭前夕黑暗的社會現(xiàn)實，具有渴望變革、追求理想的精神。文章多抒發(fā)其對社會、政治問題的見解，縱橫奇詭?！对伿贰肥撬拇碜髦?，這是一首談論社會和人生的詩，可是其詞語非描述性，也非抒情性的，但仍讓人覺得是詩，它比別的詩更氣勢磅礴，才華橫溢。

"金粉東南十五州，萬重恩怨屬名流。牢盆狎客操全算，團扇才人踞上游。避席畏聞文字獄，著書都為稻梁謀。田橫五百人安在，難道歸來盡諸侯？"《詠史》一詩不是抒情言志的，全詩除了最后一聯(lián)以問句的形式出現(xiàn)，含有的抒發(fā)，且不是譴責性的。較之描寫性及抒情言志的語言，該詩更接近理智判斷性的語言。"金粉東南十五州，萬重恩怨屬名流。"說的是在整個中國，各種各樣的不滿，恩恩怨怨，都發(fā)生在達官貴人、社會名流這些有教養(yǎng)有文化的知識分子之中。"牢盆狎客操全算，團扇才人踞上游。避席畏聞文字獄，著書都為稻梁謀。"說的是國家大事都由那些投機倒把商人般阿諛奉承的文人說了算，即無才有無德的輕賤文人總是扶搖直上，位居上游。他們根本不關心政治，不關心國家的發(fā)展，膽小如鼠，聽到文字獄三個字便膽戰(zhàn)心驚，避之惟恐不及，他們的著書立說只是為了養(yǎng)家糊口，營利生財。尾聯(lián)說，田橫和他帶領下的五百壯士沒有回來而盡皆自刎身死是有道理的，因為他們即使回來，也不可能像答應他們的那樣盡皆拜爵封侯，因為他們在這樣的官場中，根本不可能立住腳跟，這些無才，無德，無志，無行，無勇，無謀，無筋，無骨的文人是不會容忍像田橫這樣忠貞勇毅的志士們的存在。

以"金粉東南十五州，萬重恩怨屬名流。"開頭氣魄宏大，具有巨大的吞吐量。把讀者從自己存在的狹小的空間走出來，以關切的態(tài)度注視整個中國，對于當時的人而言，也是整個世界的狀況。他給人一種綜合的感受。這種感受是在無數(shù)的感受中積淀起來的，是不同時空條件下積累起來的，淤積成一種對社會人生的宏觀的俯察式的感受，是充塞整個世界的一種無法擺脫的情感體驗。"金粉東南"是中國最繁華富庶的所在，也是歷史上昏群庸臣敗于北方少數(shù)民族之后偏安的一隅、茍且偷安的所在，所以它的繁榮有一種虛假繁榮的性質(zhì)，在歌舞升平的背后埋伏著危機。這種意味既是由歷史知識告訴人們的，也是由"金粉"這兩個字暗示給人們的，是對詩的語言本身的感覺。"萬重恩怨屬名流"恰恰是代表著中國、體現(xiàn)著中國人民的前途和命運的社會階層里，恩怨萬重啊，彼此猜忌，充滿了糾纏不清的是是非非。這里的"萬重恩怨"真是絕妙之筆，是絕不比那些寫景體物的傳統(tǒng)名句更少功力的詩句。恩怨而非一般的矛盾，這么大一群人，各以自己的小惠小利而忙忙碌碌。假若你不愿與他們同流合污，成為其中的一員，你的命運和前途也在無形中被斷送了。這是一種浩大的悲哀，但也是切身的、真誠的悲哀，所以在這表面冷靜的判斷中，壓縮著濃厚的詩情。

"牢盆狎客操全算，團扇才人踞上游。"的社會現(xiàn)狀：不做事的霸占著做事的位置，要做制的找不到做事的基本條件，人的生命力就在這樣一個社會狀態(tài)中被窒息。

"避席畏聞文字獄，著書都為稻梁謀。"我認為龔自珍這兩句詩有三個層次的意義。一是對統(tǒng)治者所制造的一起起的文字獄的抗議，二是對中國文化、隊整個中國知識分子階層的傷悼。文字獄是中國政治統(tǒng)治者一手制造的，但中做的政治統(tǒng)治者又何嘗不是知識分子？在每一次的文字獄中，又何嘗不是知道分子扮演著主要的或重的角色呢？文字獄并不僅僅是政治統(tǒng)治者壓迫中國知識分子的手段，它同時也是中國知識分子相互傾軋的手段；它不僅僅是一個政治問題，而且也是一個文化的問題。在社會名流中出現(xiàn)的主要不是認識上的分歧，不是如何推動社會歷史發(fā)展的分歧，而是個人的恩怨，是名譽地位的爭奪，是各種不具有政見分歧的派系斗爭。文字獄是中國文化和中國知識分子走向墮落的主要標志，它的產(chǎn)生和發(fā)展又反過來摧毀了中國知識分子堅持己見、正視現(xiàn)實、尊重事實、熱愛真理的主題意志。摧毀了他們從事正常的文化事業(yè)的勇氣和力量。他們沒有任何自我救助的力量，人人自衛(wèi)，使稍有正義感的人處于孤立無援的地位，而那些"牢盆狎客""團扇才人"卻能如入無人之景，爬上高位。他們不敢正視現(xiàn)實，不敢堅持真理，不敢獨抒己見，但他們還要著樹立說，還要做學問，這個學問的作用或許是"為稻梁謀"。第三層意思是詩人的自我傷悼，其中有對自我尷尬處境的自嘲，有對自我人生道路無可選擇的苦悶，有自我受到環(huán)境的重壓后所產(chǎn)生的憤激感情的反沖。人要在生存環(huán)境中作出自我的人生選擇。但是無力改變現(xiàn)實，所以詩人感到苦悶，是人生必須選擇又無可選擇的苦悶。嘲笑社會，嘲笑中國知識分子整體上的精神萎靡，同時也等于在嘲笑自己。

這首詩沒有做出任何的判斷，是對所有結(jié)論的一種粉碎性的毀滅，是對人類心理平衡的一種永久性的破壞，是對讀者心靈的震撼。

在龔自珍的時代，他們不能用統(tǒng)計式的精確性說明中國知識分子的精神狀態(tài)，也不可能證明哪些達官貴人