第三單元名著導(dǎo)讀《經(jīng)典常談》教學(xué)設(shè)計(jì) 統(tǒng)編版語文八年級(jí)下冊(cè)

第三單元名著導(dǎo)讀選擇性閱讀《經(jīng)典常談》教學(xué)設(shè)計(jì)知識(shí)與能力1．了解什么是選擇性閱讀以及選擇性閱讀的幾種方法。2．品讀名著內(nèi)容，了解基礎(chǔ)知識(shí)，析其中感情。過程與方法3．理清文章內(nèi)容特色。3．針對(duì)課文專題做選擇性閱讀，完成其中一個(gè)探究。情感態(tài)度與價(jià)值觀4.通過閱讀，體會(huì)文章流露的文化自信。有選擇性地閱讀《經(jīng)典常談》，探究書價(jià)值意義。準(zhǔn)確理解作品內(nèi)涵，針對(duì)課文專題做選擇性閱讀。新課導(dǎo)入，激發(fā)興趣中國經(jīng)典,源遠(yuǎn)流長。與時(shí)光作伴,聽世紀(jì)回響。一起走進(jìn)經(jīng)典，一起分享經(jīng)典,與萬物生長的世界分享,乘著經(jīng)典的翅膀,穿越千古江山,百年悲歡,相遇生命中那些美好的時(shí)刻,品味命運(yùn)跌宕釀造出的情感,讓中華文化展現(xiàn)永久魅力,讓古經(jīng)典唱響時(shí)代殿堂。二、閱讀指導(dǎo)，明確方法1.什么是選擇性閱讀？選擇性閱讀是一種理性、目的性很強(qiáng)的閱讀方式，它往往和閱讀者的興趣、思想、關(guān)注點(diǎn)密不可分。2.選擇性閱讀的方法？（1）興趣選擇。選擇感興趣的書或感興趣的內(nèi)容閱讀。（2）問題選擇。閱讀時(shí)，帶著問題讀，關(guān)注某一個(gè)方面的內(nèi)容。（3）目的選擇。根據(jù)不同的讀書目的，可以選擇不同的閱讀內(nèi)容。如果是為了與課內(nèi)學(xué)習(xí)溝通銜接，可關(guān)注與課內(nèi)關(guān)聯(lián)度較高的內(nèi)容，如果是為了質(zhì)疑批評(píng)，可以關(guān)注你認(rèn)為可以商討、指瑕的內(nèi)容。（4）方法選擇。閱讀不同的文本，可以采取不同的方法。如實(shí)用類文本可以采取“冷讀”的方法，閱讀時(shí)頭腦冷靜，心平氣和；文學(xué)作品可以采取“熱讀”的方法，閱讀時(shí)調(diào)動(dòng)情感。三、名著閱讀，初步感知1、作家簡介朱自清（1898—1948），散文家、詩人、古典文學(xué)學(xué)者。原名自華，后改為自清，字佩弦，號(hào)秋實(shí)，江蘇揚(yáng)州人。1923年發(fā)表長詩《毀滅》，后又從事散文寫作，并致力學(xué)術(shù)研究。抗日戰(zhàn)爭結(jié)束后，積極支持學(xué)生運(yùn)動(dòng)。1948年8月在《抗議美國扶日政策并拒絕領(lǐng)取美援面粉宣言》上簽字，不久因病去世。早期詩作表現(xiàn)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的憂憤和對(duì)光明與美的憧憬；散文風(fēng)格素樸縝密，清雋沉郁，以語言洗練、文筆秀麗著稱。作為古典文學(xué)專家，在詩歌史、詩學(xué)史和批評(píng)史領(lǐng)域，見識(shí)獨(dú)到，成就卓著。著有詩文集《蹤跡》，散文集《背影》《歐游雜記》《你我》《倫敦雜記》，文藝論著《詩言志辨》《論雅俗共賞》等。背景簡介我國舊式教育，完全就是讀經(jīng)的訓(xùn)練，經(jīng)典訓(xùn)練成為教育的唯一項(xiàng)目。特別是從幼童時(shí)期就開始這樣的訓(xùn)練，學(xué)生食而不化，既影響了他們對(duì)新知識(shí)的學(xué)習(xí)和接受，也影響了真正意義上的文化繼承。新式教育的興起，扭轉(zhuǎn)了把讀經(jīng)訓(xùn)練作為唯一訓(xùn)練項(xiàng)目的局面，同時(shí)也規(guī)定了初、高中學(xué)生“從本國語言文字上了解固有文化”、培養(yǎng)“讀解古書，欣賞中國文學(xué)名著之能力”方面的要求。但當(dāng)時(shí)，我國的經(jīng)典，大部分還是沒有經(jīng)過現(xiàn)代意義上的整理，讀起來特別難，一般人往往望而生畏，結(jié)果只能敬而遠(yuǎn)之。同時(shí)因?yàn)殡x白話文運(yùn)動(dòng)興起的時(shí)間不長，給這類經(jīng)典分段、標(biāo)點(diǎn)、注釋，用白話文翻譯等工作都還沒人來得及深入、具體地做，只有商務(wù)印書館印行的一些“學(xué)生國學(xué)叢書”，然而這套書離理想的標(biāo)準(zhǔn)尚有一定距離。在寫作《經(jīng)典常談》的1938至1942年間，朱自清不僅同時(shí)在國立西南聯(lián)合大學(xué)中文系及其師范學(xué)院國文系任教，而且還自1934年開始即參與到國民政府國防設(shè)計(jì)委員會(huì)主持的中小學(xué)國文教科書的編寫工作中，并在其間發(fā)揮了重要作用。1937年10月，負(fù)責(zé)統(tǒng)籌這一工作的楊振聲建議朱自清“可自己寫一些有關(guān)中國文化的課文”，這成了他在日后寫作《經(jīng)典常談》的直接緣起。而朱自清在寫作過程中，自覺遵循的標(biāo)準(zhǔn)也是完成一部“一般的讀物”而非“考據(jù)的著作”。可見在他的自我期待中，相比于追求學(xué)術(shù)與文學(xué)層面上的價(jià)值，此書的主要功能乃是實(shí)現(xiàn)對(duì)于傳統(tǒng)經(jīng)典的教育普及，他希望自己的這部書，能被讀者當(dāng)作一條船，憑著它“航到經(jīng)典的海里去”。主要內(nèi)容介紹朱自清的《經(jīng)典常談》于1942年出版，幾十年來廣為流傳，成為普及中國古代文學(xué)、歷史、哲學(xué)的經(jīng)典佳作。全書共13篇，按我國古代經(jīng)、史、子、集分類法的順序，分別介紹了《說文解字》《周易》《尚書》《詩經(jīng)》等經(jīng)典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況，以此展示我國古代思想文化的基本面貌。全書對(duì)經(jīng)典的梳理與講解，知識(shí)上簡潔精辟，文字上通俗流暢，見解上鞭辟入里，可以使讀者對(duì)古文更親近、更有熟悉感，從而產(chǎn)生興趣，是讀者了解中國古代文化典籍的經(jīng)典指南，也是國學(xué)閱讀的入門佳作。4、章節(jié)概括（1）《〈說文解字〉第一》秦以前：戰(zhàn)國末期，由于文字統(tǒng)一的需要，進(jìn)而出現(xiàn)了倉頡造字的傳說。秦以后：始皇時(shí)，文字統(tǒng)一為小篆，又形成隸書；漢末時(shí)，隸書由橢圓變?yōu)楸夥?，稱作“漢隸”；魏晉之際，隸書變?yōu)椤罢龝?；晉至唐朝，又稱為“隸書”，稱“漢隸”為“八分書”；晉代正書簡化形成“行書”，晉代也稱為“楷書”，宋代又改稱為“真書”。（2）《〈周易〉第二》戰(zhàn)國末期道家、陰陽學(xué)說盛行，儒家借卦爻辭發(fā)揚(yáng)儒家哲學(xué)，留存下來的便是《易傳》；此外還有《文言》《系辭》兩傳；到了漢代，又新發(fā)現(xiàn)了《說卦》《序卦》《雜卦》三種傳，后稱為《逸易》。（3）《〈尚書〉第三》《尚書》包括虞、夏、商、周四代，大部分是號(hào)令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣相告的話。也有記事的，大都是戰(zhàn)國末年人制作。（4）《〈詩經(jīng)〉第四》春秋時(shí)通行賦詩；孔子時(shí)代，用《詩》討論做學(xué)問做人的道理；孔子以后，“《詩》三百”成為儒家的“六經(jīng)”之一。（5）《三禮第五》漢代學(xué)者所傳習(xí)的有三種經(jīng)和無數(shù)的“記”，三種經(jīng)是《儀禮》《禮古經(jīng)》《周禮》；“記”是儒家雜述禮制、禮制變遷的歷史，或禮述之作。漢代的“記”很多，流傳到現(xiàn)在的只有三十八篇《大戴記》和四十九篇《小戴記》。（6）《〈春秋〉三傳第六（〈國語〉附）》三傳為《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》，三傳特別注重《春秋》的勸懲作用。三傳解釋經(jīng)文時(shí)，常常不顧上下文穿鑿附會(huì)起來；三傳之中，公羊穀梁均以解經(jīng)為主，左氏卻以敘事為主，參考群籍，詳述史事。（7）《四書第七》《四書》按照普通的順序是《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》;《五經(jīng)》是《易》《書》《詩》《禮》《春秋》?！抖Y記》里的《大學(xué)》，本是一篇東西，朱子給分成經(jīng)一章，傳十章，傳是解釋經(jīng)的?！吨杏埂肥强组T傳授心法的書，是子思記下來傳給孟子的。書中所述的人生哲理，意味深長?！墩撜Z》是孔子弟子們記的，能夠讓讀者學(xué)習(xí)許多做學(xué)問做人的道理:如“君子”“仁”“忠恕”，如“時(shí)習(xí)”“闕疑”“好古”“隅反”“擇善”“困學(xué)”等，都是可以終身應(yīng)用的?！睹献印窊?jù)說是孟子本人和弟子公孫丑、萬章等共同編定的。（8）《〈戰(zhàn)國策〉第八》戰(zhàn)國時(shí)期諸國關(guān)系緊張，戰(zhàn)爭隨時(shí)可起，擔(dān)負(fù)外交的策士開始受到重用。當(dāng)時(shí)各國所重的是威勢，策士所說原不外戰(zhàn)爭和詐謀;但要因人因地進(jìn)言，廣博的知識(shí)和微妙的機(jī)智都是不可少的。漢代劉向在漢初著名說客蒯通整理和潤飾的基礎(chǔ)上，把這些策士的說辭，編成了《戰(zhàn)國策》。（9）《〈史記〉〈漢書〉第九》司馬遷早年漫游各地，了解風(fēng)俗，采集傳聞。他以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)創(chuàng)作了中國第一部紀(jì)傳體通史《史記》，漢人稱為《太史公書》?！妒酚洝敷w例有五：十二本紀(jì)，記帝王政跡，是編年的；十表，以分年略記世代為主；八書，記典章制度的沿革；三十世家，記侯國世代存亡；七十列傳，類記各方面人物?！妒酚洝芬院螅m(xù)作很多，但不是偏私，就是鄙俗；班彪加以整理補(bǔ)充，著了六十五篇《后傳》。（10）《諸子第十》春秋末年，周王室衰弱，禮崩樂壞，在這個(gè)大變動(dòng)當(dāng)中，一些才智之士“持之有故，言之成理”。這便是諸子之學(xué)，大部分可以稱為“哲學(xué)”。諸子都出于職業(yè)的“士”?！笆俊北臼欠饨ㄖ贫壤镔F族的末一級(jí)，但到了春秋戰(zhàn)國之際，“士”成了有才能的人的通稱。（11）《辭賦第十一》屈原是我國歷史里永被紀(jì)念的一個(gè)人?！冻o》中《離騷》和《九章》的各篇都是屈原放逐時(shí)所作。荀子的《賦篇》最早稱“賦”?！顿x篇》安排客主，問答成篇，開后來賦家的風(fēng)氣?！稘h書·藝文志·詩賦略》分賦為四類。東漢后班固作《兩都賦》，張衡仿作《二京賦》，晉左思作《三都賦》。(12)《詩第十二》漢武帝立樂府，采集代、趙、秦、楚的歌謠和樂譜，以備傳習(xí)唱奏。漢末，一般文體都走向整煉一路；晉代詩逐漸排偶化、典故化，玄言詩興盛；唐代諧調(diào)發(fā)展，成立了律詩絕句；宋初的詩專學(xué)李商隱，未流只知道典故對(duì)偶；南宋的三大詩家都是從江西派變化出來的。（13）《文第十三》春秋時(shí)期列國交際頻繁，外交言語關(guān)系國體和國家的利害更大，也稱為“辭”；戰(zhàn)國時(shí)代，游說之風(fēng)大盛；孔子開了私人講學(xué)之風(fēng)，從此便有了私家著作；記事文也伴隨著議論文的發(fā)展有了長足的進(jìn)步；漢武帝時(shí)期盛行辭賦；梁昭明太子在《文選》中第一次提出“文”的標(biāo)準(zhǔn)；后出現(xiàn)佛典和義疏兩種新文體；歐陽修和蘇軾以后，古文成了正宗；宋代出現(xiàn)了“話本”；明清八股文盛行。5.藝術(shù)特色概括（1）在風(fēng)格上，這是一部用散文手法談學(xué)術(shù)的佳作。理論書、學(xué)術(shù)書，以至不少通俗的學(xué)術(shù)讀物，一般不大講究文字的藝術(shù)性，有的甚至晦澀難懂。本書很講究文字的藝術(shù)性，體現(xiàn)了簡練平實(shí)、自然流暢的散文優(yōu)美風(fēng)格。其散文手法，除了平易親切的敘述筆調(diào)、生動(dòng)活潑的“兒化詞”的運(yùn)用，等等，特別在意每一篇開頭的經(jīng)營，讓每一篇都有一個(gè)引人入勝的“鳳頭”：或從傳說入手，或從風(fēng)俗入手，或從時(shí)代背景說起，或從人物故事說起。全書十三篇，每一篇的開頭各不相同。這種由事入理的寫法，極大地增強(qiáng)了學(xué)術(shù)文章的文學(xué)性和可讀性。（2）在內(nèi)容上，本書具有點(diǎn)面結(jié)合、點(diǎn)線結(jié)合的特色。全書十三篇，從“小學(xué)”開篇，然后依次介紹傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集。十三篇可分兩大板塊：前九篇談“小學(xué)”和經(jīng)史，以經(jīng)典為主，力求點(diǎn)面結(jié)合；后四篇論子部和集部，以文體為中心，又做到點(diǎn)線結(jié)合。因此，《經(jīng)典常談》雖說不是“國學(xué)概論”，但只要細(xì)讀全書，在深入經(jīng)典文本的同時(shí)，又可以獲得系統(tǒng)的國學(xué)常識(shí)。（3）在結(jié)構(gòu)上，層次清晰，邏輯嚴(yán)密。敘述脈絡(luò)清楚，如對(duì)《尚書》的介紹：作者首先從“《尚書》是中國最古的記言的歷史”，說到《尚書》的主要內(nèi)容及其形式，以及《尚書》的成書過程及書名的含義；著重介紹了《尚書》流傳過程中的種種遭遇，特別是“今文”和“古文”之爭；最后又介紹了作者所見的最新的研究成果，指出《今文尚書》也有真?zhèn)沃?。四、專題探究，加深理解1.專題探究活動(dòng)一：和朱自清一起“談”經(jīng)典這本書介紹了許多傳統(tǒng)文化經(jīng)典。選擇你感興趣的一種，比如《論語》或李白、杜甫的詩，先精讀《經(jīng)典常談》中的內(nèi)容，再選讀相關(guān)經(jīng)典中你比較熟悉的部分，看看朱自清所“談”的對(duì)你更好地理解經(jīng)典有哪些幫助，并向同學(xué)們談?wù)勀銓?duì)經(jīng)典的新認(rèn)識(shí)。和朱自清一起“談”《戰(zhàn)國策》《〈戰(zhàn)國策〉第八》篇在全書中篇幅最小，僅以兩千四百字介紹約十二萬字（十二萬這個(gè)字?jǐn)?shù)在古籍里不算少了）的《戰(zhàn)國策》、二百余年的戰(zhàn)國時(shí)代，其簡明扼要程度可想而知。作者一開頭就以“春秋末年，列國大臣的勢力漸漸膨脹起來。這些大臣都是世襲的，他們一代一代聚財(cái)養(yǎng)眾，明爭暗奪了君主的權(quán)力，建立起自己的特殊地位。等到機(jī)會(huì)成熟，便跳起來打倒君主自己干”寫出當(dāng)時(shí)的大背景。接著講到“三家分晉”“田氏代齊”，這是“封建制度崩壞的開始”。然后就是秦、楚的崛起，“七雄”的確立。封建制度崩壞，諸國“各自爭存，各自爭強(qiáng)”，“國際政局比春秋時(shí)代緊張多了”，各國連年征戰(zhàn)不休，死人無數(shù)。七雄中的秦，從孝公用商鞅變法以后，日漸強(qiáng)盛，到后來成了與六國對(duì)峙的局勢。于是，一個(gè)特殊的群體——說客（游說之士、策士）應(yīng)運(yùn)而生。他們憑借自己的三寸不爛之舌，出入宮廷、外交場合，替君王出謀劃策，在列國間縱橫捭闔，左右一國命運(yùn)，一時(shí)風(fēng)光無兩。這些人“自己沒有理想，沒有主張，只求揣摩主上的心理，拐彎兒抹角投其所好”，心思縝密、巧舌如簧，“因人、因地進(jìn)言”，擁有“廣博的知識(shí)和微妙的機(jī)智”。《戰(zhàn)國策》就是記載這些人游說諸侯或進(jìn)行謀議論辯時(shí)的政治主張和斗爭策略的一本書。“鷸蚌相爭，漁人得利”這個(gè)故事大家都不陌生，它出自《戰(zhàn)國策·燕策二》。講的是趙國將要攻打燕國，說客蘇代代表燕國前往趙國交涉的故事。面對(duì)趙惠文王，蘇代并沒有講燕國如何打不得，只虛構(gòu)了一個(gè)河蚌和鷸鳥互不相讓、相持不下，結(jié)果讓窺伺一旁的漁翁不費(fèi)吹灰之力地捉走，兩敗俱傷的故事。趙王當(dāng)然不笨，在權(quán)衡利弊之后，馬上答應(yīng)蘇代停止伐燕。我們之前讀到的這個(gè)故事，可能只是寓言故事本身，而沒有燕趙相爭、蘇代斡旋的實(shí)際背景。在讀過《〈戰(zhàn)國策〉第八》，對(duì)當(dāng)時(shí)的歷史大勢、國際關(guān)系、說客謀臣的特點(diǎn)等有了比較深入的了解之后，再面對(duì)這類故事，我們心里可能會(huì)對(duì)那個(gè)波瀾起伏、變幻莫測的年代，那群談笑風(fēng)生、舉重若輕的人心生向往，也許還會(huì)想躋身其間露一小手呢。細(xì)細(xì)讀完《〈戰(zhàn)國策〉第八》,我發(fā)現(xiàn)，在朱自清先生的引領(lǐng)下，曾經(jīng)以為的大部頭天書，開始有了一條清晰的線索；書中的歷史事件，開始不再讓人頭痛；活躍在那個(gè)時(shí)代的風(fēng)云人物，仿佛在對(duì)我揮手問好；書中的義理人情，逐漸讓人感到親近……2.專題探究活動(dòng)二：我向大家介紹經(jīng)典朱自清謙稱《經(jīng)典常談》中“各篇的討論，盡量采擇近人新說”，并沒有自己的觀點(diǎn)。其實(shí)，選擇什么樣的說法介紹給讀者，也能顯示出作者的學(xué)術(shù)眼光與功底。選擇《經(jīng)典常談》中的一篇深入研讀，邊讀邊做好讀書筆記，記下重要的事實(shí)、主要的觀點(diǎn)和自己的心得。根據(jù)讀書筆記，向全班同學(xué)介紹你研讀的經(jīng)典。介紹《詩第十二》《詩第十二》篇幅不長，卻是一篇清晰明了的古典詩歌演變史，從漢代樂府詩到五言、七言詩的形成，從古體到近體，各家代表、各派詩風(fēng)等無不備述，但又重點(diǎn)突出，要言不煩。作者在本篇中特別喜用“結(jié)論性”話語，將詩歌發(fā)展過程中的關(guān)鍵人物、關(guān)鍵要素一一點(diǎn)出，其“推崇式”的用詞予人以深刻的印象。例如：試驗(yàn)這五言體的便多起來；而最高的成就是《文選》所錄的《古詩十九首》。但真正奠定了五言詩的基礎(chǔ)的是魏代的阮籍，他是第一個(gè)用全力作五言詩的人。他（謝靈運(yùn)）是第一個(gè)在詩里用全力刻劃山水的人；他也可以說是第一個(gè)用全力雕琢字句的人。李白所作，自然而不覺費(fèi)力，并且暗示著超遠(yuǎn)的境界；他給這新體詩立下了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。但是真正繼往開來的詩人是杜甫。杜甫的影響直貫到兩宋時(shí)代；沒有一個(gè)詩人不直接、間接學(xué)他的，沒有一個(gè)詩人不發(fā)揚(yáng)光大他的。黃庭堅(jiān)，是第一個(gè)有意的講究詩的技巧的人。這些論斷簡潔明快，擲地有聲，于詩歌發(fā)展史來說，可謂精到，于讀者來講，能夠極容易從這些文字中把握要領(lǐng)，這是學(xué)者兼詩人的朱自清的高妙之處。正如其學(xué)生、著名文學(xué)史家王瑤所說：“朱先生是詩人，中國詩，從《詩經(jīng)》到現(xiàn)代，他都有深湛的研究?！娺x’是他多少年來所擔(dān)任的課程；陶、謝、李賀，他都做過詳審的行年考證。”（《念朱自清先生》）因情深而為詩歌，因?qū)徤鞫鵀閷W(xué)術(shù)，二者完美交融在一起，才能寫出這樣一些精準(zhǔn)而獨(dú)到的見解?！对姷谑菲喢鞫笠?，娓娓道來，立論精警，新見迭出，引人入勝，啟人深思，對(duì)于我們初中生而言，十分適合作為進(jìn)入《經(jīng)典常談》全書乃至傳統(tǒng)文化經(jīng)典的切入點(diǎn)。3.專題探究活動(dòng)三：讀經(jīng)典的意義習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。讀了《經(jīng)典常談》，你對(duì)于當(dāng)代中學(xué)生閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的意義有哪些認(rèn)識(shí)？以《讀經(jīng)典的意義》為題寫一篇短文，談?wù)勀愕目捶āＷx經(jīng)典的意義我們通過閱讀《經(jīng)典常談》這樣的著作，可以間接地接觸一下古代的經(jīng)典，甚至進(jìn)一步直接地去閱讀這些經(jīng)典。這對(duì)于我們這樣一個(gè)具有五千年歷史的文明古國的歷史文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)展，能起到一定的促進(jìn)作用。對(duì)于我們自身，也有多重意義：一、開闊視野，增長見識(shí)。一部好的經(jīng)典文學(xué)作品，實(shí)際就是一部歷史。因此，閱讀經(jīng)典文學(xué)作品，可以了解一定時(shí)期的歷史文化、政治經(jīng)濟(jì)、人情世故等，可以積累知識(shí)、開闊視野、增長見識(shí)。二、豐富思想，提高認(rèn)識(shí)。經(jīng)典的力量更在其思想性，經(jīng)典文學(xué)作品的思想價(jià)值是無窮的，經(jīng)典文學(xué)之所以為經(jīng)典，關(guān)鍵是它的思想價(jià)值永遠(yuǎn)不過時(shí)，并且常讀常新，對(duì)讀者思想的豐富和升華有著非常重要的意義。三、收獲啟迪，開啟智慧。每一部經(jīng)典作品都蘊(yùn)含著一種或多種人生智慧，閱讀經(jīng)典，可以給中學(xué)生帶來許多人生智慧。這些智慧可能會(huì)影響一個(gè)人一生。如屈原是我國的第一位愛國主義詩人，他強(qiáng)烈的愛國主義精神體現(xiàn)在《離騷》中，也貫穿他生命的始終，并激勵(lì)著后世的仁人志士，也深深地打動(dòng)著每一位學(xué)生。經(jīng)典作品中高超的寫作技法，更值得學(xué)生借鑒，通過閱讀，潛移默化地形成自己的寫作方法，提高自己的寫作能力。比如學(xué)習(xí)屈原與李白的詩歌，其大膽的想象、夸張和象征手法的運(yùn)用等，完全可以為我們所借鑒。閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的意義巨大。無論時(shí)代怎么進(jìn)步，社會(huì)怎么改變，經(jīng)典作品作為先賢留給我們的寶貴遺產(chǎn)，其生命力是頑強(qiáng)的，其作用是巨大的。希望大家在閑暇之際能重拾經(jīng)典，讓經(jīng)典不再寂寞。五、拓展延伸，鞏固提升1、有人建議閱讀《經(jīng)典常談》時(shí)，可以選擇《《詩經(jīng)》第四》《辭賦第十一》《詩第十二》進(jìn)行組合閱讀，這樣能夠完整了解中國古代詩歌的發(fā)展過程及其成果。你是否同意這一建議？結(jié)合名著閱讀方法，說說你的看法。同意。這種閱讀方法屬于選擇性閱讀，讀整本書，特別是讀《經(jīng)典常談》這種內(nèi)容涉及面較廣的作品時(shí)，可以選擇自已最感興趣的部分作為切入點(diǎn)?！丁对娊?jīng)》第四》專門介紹中國的第一部詩歌總集《詩經(jīng)》，它是中國詩歌現(xiàn)實(shí)主義的源頭；《辭賦第十一》介紹屈原的《楚辭》及辭賦的發(fā)展過程，屈原的《楚辭》是中國詩歌浪漫主義的源頭；《詩第十二》從漢樂府詩開始至宋代詩歌，介紹中國古代詩歌的發(fā)展脈絡(luò)，同時(shí)也介紹楚辭對(duì)后代詩歌的影響等。將這三篇組合閱讀，可以讓我們對(duì)中國古代詩歌有一個(gè)完整的了解。2、結(jié)合《經(jīng)典常談》的內(nèi)容后，班級(jí)舉行“走進(jìn)經(jīng)典”主題學(xué)習(xí)會(huì)，以下為學(xué)習(xí)會(huì)開場白的部分內(nèi)容，請(qǐng)你將文段補(bǔ)充完整。中國古代散文是指區(qū)別于韻文與駢文的文體，其數(shù)量之大，浩如煙海。敘事完備的①