2021-2022學年海南省東方市瓊西高考仿真模擬語文試卷含解析

2021-2022高考語文模擬試卷

注意事項

1.考生要認真填寫考場號和座位序號。

2.試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑

色字跡的簽字筆作答。

3.考試結束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。

1、閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

每年的11月19日是世界廁所日。聯(lián)合國設立它的初衷是討論一些由廁所引發(fā)的問題，希望通過全球人民的努力，

共同改善環(huán)境衛(wèi)生問題。

但是，擁有干凈、數量充足的廁所其實是一件奢侈的事情。世界廁所組織一項最新調查顯示，全球仍有高達40%

的居民（26億）從未使用過沖水廁所。每年，全世界由于衛(wèi)生設施缺失致使150萬名未滿5歲的兒童死于腹瀉，比艾

滋病和瘧疾共同造成的死亡人數還高。

“全球沒有廁所的人高達數十億，這意味著，維持人類生命的水和土廉被大量未經收集或處理的人類排泄物污染，

我們將環(huán)境變成了一個開放的下水道。如此大規(guī)模的人體排泄物被直接排入環(huán)境之中，從而傳播致命的疾病，對全球

公共健康產生了破壞性影響。

衛(wèi)生、干凈的廁所可以拯救生命。根據世界衛(wèi)生組織和聯(lián)合國兒童基金會的報告，環(huán)境衛(wèi)生的改善，結合安全飲

水和良好的衛(wèi)生服務，每年可以仿止3.2萬人死亡。其次，經過安全處理的廢水很有可能成為能源、營養(yǎng)和水的負擔

得起的可持續(xù)來源。因而，廁所的革命，應體現在技術引領下的可持續(xù)發(fā)展。以技術革新為代表的網所革命，將生活

環(huán)境改造與生態(tài)環(huán)境發(fā)展相結合，將衛(wèi)生清潔技術與自然的生態(tài)環(huán)保理念融為一體，是生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的理想模式。

廁所革命也將有力推動衛(wèi)生廁所向生態(tài)廁所轉型。

目前，我國的廁所革命取得明顯成效，廁所覆蓋率已經由20年前的不到10%增加到今天的80%左右，但是欠發(fā)達

地區(qū)和農村地區(qū)的廁所設施和衛(wèi)生條件還比較落后，問題比較突出，仍然有24%的人口沒有衛(wèi)生廁所。

（摘編自《中國周刊》，2018年第12期）

材料二：

材料二：

2012-2017年中國公共JR所行業(yè)2012-2017年中國公共離所行業(yè)

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（摘自《2018-2024年中國公共網所市場評估及未來發(fā)展趨野研究報告））

（摘自《2018—2024年中國公共廁所市場評估及未來發(fā)展趨勢研究報告》）

材料三：

建國以來，我國的公廁經歷了由露天公廁到傳統(tǒng)旱廁再到水沖公廁的轉變，同時公廁的設計觀念也發(fā)生了改變，

還來顧到環(huán)保、城市的品位和人文關懷?，F在進行的“廁所革命”需要進一步通過文化教化與典論引導，倡導培養(yǎng)良

好的文明如廁習慣和健康的生活方式，提升全民族的文明素養(yǎng)；需要加快科技創(chuàng)新，我國農村地區(qū)廁所發(fā)展滯后的一

個重要原因是缺水，這就需要綜合運用科技手段，資源化處理廁所廢物，變廢為寶，讓“廁所革命”成為發(fā)展循環(huán)經

濟和生態(tài)經濟的重要一環(huán)。小廁所關系大民生。只要我們發(fā)揚釘釘子精神，真抓實干，堅持不懈推進這項工作，就一

定能夠加長制約城鄉(xiāng)文明提升的這塊短板，更好地推動社會文明進步。

（摘編自中國社會科學網《廁所革命：折射一個鄉(xiāng)村一座城市的文明程度》）

材料四：

眼下正如火如荼地在中國各地城鄉(xiāng)開展的廁所革命，終將逐漸地改變中國民眾日常生活中那些最難以為人們所自

覺到的深層的觀念，亦即涉及排泄的行為、觀念和環(huán)境的全面改觀。

但必須指出的是，無論中國的廁所文明已經和將要發(fā)展到怎樣的高度，它也無法避免地具有脆弱性，這是因為支

撐著現代廁所文明的基礎設施，亦即復雜的城市上下水道體系，原本就始終是脆弱的。如果我們不把廁所問題局限于

“衛(wèi)生間”及其周邊的那些有限的事項，而是把它和更為龐大的廢水處理系統(tǒng)，和中國社會的水資源、水環(huán)境，和中

國社會的公共性缺失等問題相互聯(lián)系起來，那么，廁所問題其實就是中國社會總問題的冰山一角。眼下的廁所革命之

于中國社會而言，還有很漫長的路程要走。

（摘自《廁所革命在中國》，《新華月報》2019年第1期）

1.下列對材料相關內容的理解，不正確的一項是（）

A.廁所數量的不足、非潔凈廁所的缺失，會導致水和土壤被嚴重污染，更會對人類的生命安全構成破壞性影響。因

而，進行廁所革命意義重大。

B.2017年全國公共廁所投資市場規(guī)模1503億元，與前一年相比，增速超過30%；2012—2017年，我國公共廁所投資

年增速一直處于20%以上。

C.在我國的部分地區(qū)，簡陋的廁所設施，以及多年來形成的如廁陋習等，使廁所問題成為制約城鄉(xiāng)文明提升的一塊

短板，影響了社會文明進步。

D.我國的廁所革命已經取得了顯著的成果，但依然存在不少問題，尤其是廁所文明的脆弱性，將會造成支撐現代廁

所文明的基礎設施的脆弱。

2.下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.廁所最貼近普通民眾，其演進是人類生產力進步和科學水平不斷提升的結果；廁所革命應突出生態(tài)環(huán)保理念，降

低環(huán)境污染，發(fā)展循環(huán)經濟。

B.從材料二的數據來看，近幾年我國旅游廁所新增及擴建的投資規(guī)模增速要明顯高于普通公廁，主要原因就是政府

對旅游廁所的重視度更高。

C.廁所能反映個人和公眾的生活和精神特質，因而也能映照出文明和進步程度。因此我們可以說，探討文明的差距，

似乎就是一個廁所的距離。

D.原本平常的生活設施，卻被賦予“革命”之意，可現廁所革命絕不僅是蓋個房子而已、這應是一場產業(yè)革命，一

場社會革命，一場文化革命。

3.我國的廁所革命尚未完成，怎樣才能有效推進廁所革命呢？請結合材料簡要概括。

2、閱讀下面的材料，完成文后各題。

材料一

茶起源于中國。雖然神農氏最早發(fā)現并利用茶只是傳說，但中國茶文化的形成源于我國唐代卻是不爭的事實。

自唐開元年間起,唐人上自天子，下至黎民百姓，幾乎所有人都不同程度地飲茶。唐人飲茶已開始注重品飲藝術，這

與唐之前的茶主要作為藥用或者是粗放型解渴的飲用形式相比，是一個質變的過程。唐朝中葉盛行煎茶法，煎茶用的是

餅茶，將餅茶加工成細末狀的茶末，再進行煎煮。陸羽的《茶經》將飲茶分為賞茶、鑒水、列具、烹煮、品飲等若干環(huán)

節(jié)，每個環(huán)節(jié)都使人置身于美的境界之中，這就把飲茶的方法程序化了，并輔以美學思想，從而形成優(yōu)美的意境和韻律，

將飲茶上升到藝術的高度。

在宋代，茶不僅成為人們日常生活中不可或缺的物品，是“開門七件事”之一，而且飲茶的風俗深入到民間生活的

各個方面。當時，開封、臨安兩都茶肆、茶坊林立，客來敬茶的禮俗也已廣為流傳。與唐代相比，宋代茶文化有了明顯的

變化，飲茶方法在唐代陸羽的基礎上又邁進了一步，由原來的煎茶法發(fā)展成為更為高雅的點茶法。點茶法比唐代煎茶法

更講究，追求茶的真香、真味,不摻任何雜質，當時的時尚還十分注重點茶過程中的動作優(yōu)美協(xié)調。較之于唐代煎茶，宋

人更喜愛典雅精致的點茶藝術。

元代雖然歷史較短，但在飲茶法上卻進一步走向成熟。唐宋時期人們飲茶時加入蔥、姜、鹽等調料與茶混煮的習慣,

到了元代逐漸被按棄，采用更為簡單的“清飲”方式。元代人已開始普遍使用茶葉或茶末煎煮飲茶，不加或少加調料。

這種簡便、純粹的“清飲”方式被越來越多的人接受。

茶文化發(fā)展到明代，發(fā)生了具有劃時代意義的變革。隨著茶葉加工方法的簡化，茶的品飲方式也走向簡單化，盛行了

幾個世紀的唐宋煎點飲茶法變革成了用沸水沖泡的渝飲法，“渝”有“浸、潰”的意思。渝飲法，即以沸水直接沖泡

茶葉的方法。這種沸水沖泡散茶的飲用方法逐漸取代了煎點法的主導地位，成為中國人至今都普遍使用的飲茶方法。

（取材于姜天喜《論中國茶文化的形成與發(fā)展》）

材料二

從詞義上說，茶道指基于茶自身的性質而淬煉出的精神世界。茶道正是以茶為載體在品茗中以茶說事、以茶喻理、以

茶論道。從與中國傳統(tǒng)思想的關聯(lián)角度上看，中國茶道的具體內容可以表達為如下三個方面，即閑、隱、樂。三者統(tǒng)

一到人，媒介是茶。

“閑”就是有工夫，并且肯在茶上下功夫，茶因閑得以成就，閑因茶得以充實。時間上的閑只是一個方面，重要的是

心理上、精神上的閑，關鍵在于一種生活態(tài)度，即從容應對，等閑看待苦難滄桑，視榮辱或聲譽為身外物，置之度外，

心中只有茶，將我融于茶，將茶化作我。這樣的“閑”正是精神成長、自我發(fā)掘和自由意志伸張所必備的思想品質，

得閑之真諦的人才會在意向內觀照，求取獨立的自我。

茶道中的“隱”揭示的是茶人、飲者在社會生活中如何立身的大問題。隱后返本，身處鬧市求心安，身處高位知進退，

速與顯是一對相互依托的對立統(tǒng)一，隱后再顯的是本真的我，不忘初心，為人處世不忘己身?！半[”要有強大的內心

支持才可持久，避喧囂而處落寞，離繁華而安清貧，這非一般人可為。陸羽在《茶經》里說“茶之為用，味至寒；為

飲，最宜精行儉德之人”。他不是說喝茶后，人就自動獲得了“精行儉德”，相反，那些本就“精行儉德之人”是最

宜飲茶的，陸羽的意思十分明了，那就是人選擇了茶，茶的德行是人的德性之外顯，飲者之品性投射到茶這一實物上。

“樂”是中國文化傳統(tǒng)的重要主張?？鬃釉?，“知者樂水，仁者樂山”，孟子提出“與民同樂”，《太平經》云：“人

最善者，英若常欲樂生，汲汲若渴，乃后可也。”中國文化傳統(tǒng)更加傾心于“德樂合一”，如助人為樂、樂于助人、

樂善好施，都是將行善、助人與快樂聯(lián)系在一起。這樣的快樂是一種因所認同的價值得到實現而產生的內心愉悅，是

一種精神快樂，體現了“眾樂樂''般的精神快感。中國茶道之樂重申了對人身處其中境遇的關切，因此，中國茶道具

有平實的表現形式和生活化的現實關懷。

（取材于李萍《中國文化傳統(tǒng)與茶道四境說》）

材料三

明代的書畫家徐渭被世人稱為“茶癡”，他明確提出了宜茶境界說，認為物境、藝境、人境、心境

俱美者乃宜茶最高境界。物境指飲茶的環(huán)境，主要指不是人為建造的居室、樓宇，而是自然天成、幽靜

清雅的場所，如竹海、梅林、泉邊、湖畔等。藝境指使用器具的造型、沖泡或飲用之法的得體、撫琴弄

簫的聲樂等共同構成的雅致脫俗的氛圍。入境則指嘉賓來客與主人的融洽關系，專心于飲茶，彼此聲氣

相投、趣味相和。心境指在飲茶中忘卻世間萬象，人與茶、茶與人合二為一，一心悟道，由此求得心胸

的物我兩忘、豁然開朗。

茶道四境界不是人生境界，也非道德境界，它只是對生活情趣的關注，在匆忙、庸常的日常生活中

尋找情投意合的同道，在刻意營造出的人為環(huán)境中折射當事人的思緒和體悟，這就是生活的閑、人生的

隱和現世的樂。

中國傳統(tǒng)茶道的四境說所講的茶道不是在用時間來衡量，相反，只在乎空間。中國人喝茶可以從早

到晚，時間似乎停滯了，時間的意義消逝了，重要的是喝的什么茶、用的什么茶具、所處怎樣的環(huán)境和

心境，這些都是空間要素。中國茶道弱化了時間維度，突出了空間維度，飲者共處的空間的屬性得到充

分闡發(fā)。據說真正諳茶者在頭三杯不事任何言語，靜靜品茶，全身心關注茶主泡茶的一舉一動，用心體

會茶湯之味、茶器之美、茶藝之精、茶席之雅等等。品茶過程中茶者的思想溝通不是靠語言傳遞，而是

靠關感，情感共鳴，這樣的情感分享與特定的場景及其要素相匹配，它是以彼此共在、身心在場為其表

現形式的。

（取材于李萍《中國文化傳統(tǒng)與茶道四境說》）

1.根據材料一，下列對中國茶文化發(fā)展歷史的理解，不正確的一項是

A.茶起源于中國，茶文化的形成可追溯到神農氏時期。

B.唐之前粗放型解渴的飲茶方式到唐代演變?yōu)榧宀璺ā?/p>

C.宋代點茶法比唐代更高雅，注重動作的優(yōu)美協(xié)調。

D.從元至明的飲茶法越來越簡單化，并流傳至今。

2.根據材料一，下列對從唐至今飲茶風俗的理解，正確的一項是

A.沸水沖泡是一貫的飲茶方法

B.中國人普遍喜歡飲茶

C.飲茶講究典雅精致的藝術

D.飲茶追求茶葉的真香、真味

3.下列對材料二中出現的字詞的解說，不走確的一項是

A.部煉：淬，讀作“cui”。

B.藜體：載，書寫的第九筆是撤

C.置之度外：度，義同“氣度不凡”中的“度”。

D.眾樂樂：樂，“快樂”之意。

4.根據材料二，下列詩句表達的意境不符合茶道中“隱”的一項是

A.結廬在人境,而無車馬喧。（陶淵明《飲酒》）

B.巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。（孟浩然《夜歸鹿門歌》）

C.杏樹壇邊漁父，桃花源里人家。（王維《田園樂》）

D.雨里雞鳴一兩家，竹溪村路板橋斜。（王建《雨過山村》）

5.根據材料二，下列對茶道內容的理解，正確的一項是

A.“閑”不是指時間上的閑，重要的是一種生活態(tài)度。

B.茶道中的“隱”是指要避開喧囂繁華而隱居山林。

C.陸羽認為飲茶可以使人成為“精行儉德之人”。

D.茶道體現了中國文化中“德樂合一”的樂觀精神。

6.根據材料三，下列對茶道四境的理解，正確的一項是

A.徐渭認為飲茶的物境包括使用的器具、沖泡的方法、聲樂氛圍等。

B.茶道四境不僅體現了生活的情趣，也體現了道德境界的追求。

C.傳統(tǒng)茶道的四境只在乎空間要素而弱化了時間維度。

D.真正懂茶的人在品茶的全過程中是不能用語言交流的。

7.閱讀下面《紅樓夢》片段，回答問題。

①妙玉聽了，忙去烹了茶來。寶玉留神看他是怎么行事。只見妙玉親自捧了一個海棠花式雕漆填金云龍獻壽的小

茶盤，里面放一個成窯五彩小蓋鐘，捧與賈母。賈母道：“我不吃六安茶。”妙玉笑說：“知道。這是老君眉?！?/p>

②那妙玉便把寶釵和黛玉的衣襟一拉，二人隨他出去，寶玉悄悄的隨后跟了來。只見妙玉讓他二人在耳房內，寶

釵坐在榻上，黛玉便坐在妙玉的蒲團上。

③又見妙玉另拿出兩只杯來。一個旁邊有一耳，杯上鐫著“〈分瓜＞膜瞿”三個隸字，后有一行小真字是“晉王愷

珍玩”，又有“宋元豐五年四月眉山蘇軾見于秘府”一行小字。妙玉便斟了一壁，遞與寶釵。那一只形似缽而小，也

有三個垂珠篆字，鐫著"點犀｛喬皿｝”。妙玉斟了一｛喬皿｝與黛玉。仍將前番自己常日吃茶的那只綠玉斗來斟與寶玉。

④“這是五年前我在玄墓蟠香寺住著，收的梅花上的雪，共得了那一鬼臉青的花甕一甕，總舍不得吃，埋在地下,

今年夏天才開了。我只吃過一回，這是第二回了。”

根據上面《紅樓夢》片段，以及本大題三個材料的內容，下列分析不亞確的一項是

A.從賈母等人飲茶的方法可以判斷，他們的飲茶法不屬于煎茶法。

B.妙玉單叫寶釵、黛玉去耳房飲茶，體現了茶道四境中的“人境”。

C.妙玉給寶釵、黛玉的茶具很珍貴，只將自己用的茶具給寶玉，說明男女有別。

D.妙玉深諳茶道，對泡茶的用水非常講究，表現她恬淡、孤傲、清高的性格。

8.當代人應如何繼承傳統(tǒng)茶道蘊含的文化精神呢？請根據三則材料的內容，提三條建議。

3、閱讀下面的作品，完成下面小題。

蒼古之境

朱良志

中國古代畫家所說的“古”有兩種不同的含義，一是一般意義上“古”，即古代；一指一種蒼莽古淡的境界。作為

境界的“古”，包含著足以使藝術家傾心的因素。如古雅、古淡、古樸、蒼古、率古等，它是中國畫的崇高境界之一，

或被稱為“老境”，老即是古，所謂“畫之老境，最難其侍”o如山之峰巔，罕有人能攀及。邵梅臣說：“簡淡高古，畫家

極難事。”

對此境的追求，不是眷戀逝去的事物，而出于摯愛生命的殷殷之心。真正的蒼古之境滿溢著生命的熱烈。猶如人之

老年，覽盡人間風煙，進入一片生命的化境，返歸于平淡，在衰老的外表中滿蘊著對生命的體驗。亦如紅霞如醉的秋

末丹楓、斑駁陸離的樺樹林，在暮秋之中展示絢爛之美。畫之古境就是要在蒼老簡淡之中釋放出燦爛的生命之光。

畫之古境，追求的是生命時間的最高峰。

將一年視為一完整的生命時間段，在這時間段中，從春到冬草木由榮而枯，完成了一個生命循環(huán)過程，那么在這一

時間段中，足以表現蒼老之境的是秋末和嚴冬。故中國畫在選材上有表現春日溶溶、夏意滔滔的場景，但更多的是寒天

雪地、秋日寒林，因為“秋色勝于春色”，“冬山宜居”。

將浩浩歷史長河視為一完整的時間段，一年四季只是這完整時間段的縮影。從這一角度看，中國畫家去尋找他們心

中的蒼古之境。如表現宇宙創(chuàng)化的混莽感，將藝術觸角直溯向生命創(chuàng)化的根源處，從而在生命的根源處體露真常，輝照

萬有。如體現米家山水特點的米友仁的《瀟湘奇觀圖》，畫面峰巒出沒于云翻霧卷之中，混混莽莽,猶如宇宙創(chuàng)化時陰陽

相摩相蕩的一片混沌，此畫被論者稱為“一片混元之氣”?！盎煸奔大w現出生命造化的特點。

將自然物的生長過程視為一個時間段，自然物由大到小，由蔥郁到枯老，中國畫家最傾心于那枯老的自然物,如山要

老,樹要枯，石要怪怪奇奇,如經歷萬世的風雨。一個蒼老的生命中裹孕著它的整個生命過程的所有信息。因此中國畫的

蒼古之境,是蒼老中的鮮嫩，太古中的當下。

可見，中國畫提倡蒼古，不是提倡復古，而是創(chuàng)造新穎獨特的生命境界，不是眷戀逝去的事物，而是把握生命的救高

形態(tài)，體現博大精深的宇宙意識和生命精神。唐人繪畫重秀潤宛麗，而五代北宋一躍而推重蒼古渾化之境，細泗的筆墨、

褊狹的形式被捐棄，由嫩至于老，由褊狹至于博大，由豐潤一變?yōu)榭堇?從而借老境來表現鮮活的生命感。當代畫家吳靖

之說：“畫貴有古意，因為古就是今的對稱，不趨附流俗叫古，古意的古，是不落時習，無煙火氣的說話,并不是學古人畫

就是古意?！肮攀且粋€時間概念，中國畫家就是通過綿長的時間達到遠離俗世的目的，通過時間的回復實現空間的超越。

（選自《中國藝術的生命精神》，有刪改）

1.下列關于原文內容的理解和分析，不氐確的一項是

A.蒼古之境被稱為畫之老境，是一種蒼莽古淡的境界，是中國畫的最高境界，很少有人能攀及。

B.好比人進入老年，歷經世事之后趨于平淡，蒼古之境是在衰老的外表下蘊藏著對生命的真實體驗。

C.中國畫在選材上偏好寒天雪地和秋日寒林，因為“秋色勝于春色”“冬山宜居”，也利于表現蒼老之境。

D.追求蒼古之境,不是提倡復古和眷戀逝去,而是創(chuàng)造全新生命境界,體現對宇宙意識、生命精神的追求。

2.下列對原文論證的相關分析，不E碘的一項是

A.文章引用邵梅臣的話“簡淡高古，畫家極難事”，意在論證中國畫中要實現蒼古之境是極其困難的。

B.《瀟湘奇觀圖》的“混元”，將藝術觸角指向生命創(chuàng)化的根源，論證了中國畫家內心在追求蒼古之境。

C.文章舉“山要老,樹要枯，石要怪怪奇奇”例子，意在證明中國畫家最擅長的繪畫境界就是蒼古之境。

D.文章將唐人繪畫風格與五代北宋繪畫風格加以比較，意在闡明五代北宋繪畫更利于表達蒼古之境。

3.請結合文章，闡釋“生命時間的最高峰”的內涵。

4、閱讀下面文章，完成下面小題

送陳經秀才序

［宋］歐陽修

①伊出陸渾巴略國南，絕山而下，東以會河。山夾水東西，北直國門，當雙闕。隋煬帝初營宮洛陽，登邙山南望，

日：“此豈非龍門邪！“世因謂之“龍門”，非《禹貢》所謂導河自積石而號龍門者也。然山形中斷，巖崖缺呀，若斷

若續(xù)。當禹之治水九州，披山斬木，遍行天下，凡水之破山而出之者，皆禹鑿之，豈必龍門？

②然伊之流最清淺，水濺濺鳴石間。刺舟隨波，可為浮泛；釣魴捉鱉，可供膳羞。山兩麓浸流中，無巖嶄頹怪盤

絕之險，而可以登高顧望。自長夏而往，才十八里，可以朝游而暮歸。故人之游此者，欣然得山水之樂，而未嘗有筋

骸之勞，雖數至不厭也。

③然洛陽西都，來此者多達官尊重，不可輒輕出。幸時一往，則監(jiān)奴從踹■吏屬遮道，唱呵后先，前侯旁扶，登覽

未周，意已怠矣。故非有激流上下、與魚鳥相傲然徙倚之適也。然能得此者，惟卑且閑者宜之。

④修為從事、子聰參軍、應之主縣簿、秀才陳生旅游，皆卑且閑者。口相與期于茲夜宿西峰，步月松林間，登山

上方，路窮而返。明日，上香山石樓，聽八節(jié)灘，晚泛舟，傍山足夷猶而下，賦詩飲酒，暮已歸。后三日，陳生告予

且西。予方得生，喜與之游也，又遽去，因書其所以游以贈其行。

（注）①伊出陸渾：伊水發(fā)源于陸渾縣。

1.對第①段理解不正確的一項是（）.

A.首先介紹伊水與龍門山的地理形勢。

B.然后交代“龍門”這一名稱的由來。

C.接著指出此龍門非《禹貢》中的龍門。

D.最后想象夏禹鑿開龍門山缺口的過程。

2.第③段連用兩個“然”字，請分析其表達效果。

3.可填入第④段方框處的虛詞是（）?

A.因B.而C.則D.且

4.這篇贈序“獨辟蹊徑，意味雋永”，請對此加以賞析。

5、閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

謝寺雙檜?

（唐）劉禹錫

雙檜蒼然古貌奇，含煙吐霧郁參差。晚依禪客當金殿，初對將軍映畫旗。

龍象界②中成寶蓋，鴛鴦瓦上出高枝。長明燈是前朝焰，曾照青青年少時。

（注）①謝寺：寺廟名，指法云寺。檜：gui,常綠喬木，樹冠塔形，木材細致，有香氣。此詩是詩人30歲時因回憶

曾在杜佑軍中任職所作。②龍象界：佛界。

1.詩人寫謝寺雙檜緊扣一個“口”字而展開，頸聯(lián)中“口□”一詞，形象地寫出了謝寺雙檜枝繁葉茂的情景。

2.整體上看此詩，它的主要的表現手法是什么？請結合詩句簡要賞析。

6、補寫出下列名句名篇中的空缺部分。

（1）,去以六月息者也。（莊子《逍遙游》）

（2）,不如須臾之所學也。（荀子《勸學》）

（3）問君何能爾？.（陶潛《飲酒》）

（4）轉軸撥弦三兩聲，?（白居易《琵琶行》）

（5）報君黃金臺上意，o（辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》）

（6）,氣吞萬里如虎。（李賀《雁門太守行》）

（7）莫見乎隱，莫顯乎微，?（《禮記?中庸》）

（8）古之立大事者，不惟有超世之才，.（蘇軾《晁錯論》）

7、閱讀下面材料，按照要求回答問題。

冬天大雪后，使用融雪劑能夠快速除雪化冰，使道路暢通，但過多使用融雪劑也有很多危害，如破壞路面、污染

地下水、傷害路邊植物、侵蝕汽車輪胎及底盤等，今年冬天，某城市實施綠色清雪行動，除市區(qū)干道及主要支道可以

適當使用融雪劑外，其他道路的清雪以機械和人工為主，嚴控融雪劑使用。這一舉措實施后，市區(qū)滑雪速度明顯遲緩，

這給市民出行帶來一些不便。有網民發(fā)出不滿聲音：路滑難走，生命都受到威脅，這時候還顧什么環(huán)保？

你是否贊同這一觀點?請寫一段回復表達你的看法和理由。要求：觀點明確，理由充分，表達流暢得體。120字左右。

8、當學習《祝?！分杏嘘P魯鎮(zhèn)人對絮絮叨叨的祥林嫂態(tài)度的內容時，老師講了一則寓言故事，請你讀了這則故事后，

寫出老師通過這則故事所闡明的觀點。（不超過50字）

一頭豬、一只綿羊和一頭乳牛，被關在同一個畜欄里。有一次，主人捉住豬，豬大聲嚎叫，猛烈地抗拒。綿羊和

乳牛討厭豬的嚎叫，便說：“他常常捉我們，我們并不大呼小叫?！必i聽了回答道：“捉你們和捉我完全是兩回事，

他捉你們，只是要你們的羊毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命啊?！?/p>

9、閱讀下面的材料，根據要求寫作。

最近，一位軍人出身的保安在值班時，發(fā)現一女子從11樓跳接輕生，情急之下，他隨手一接，結果兩人都當場死

亡。這在網上引起熱議:

有網友說，太無知，不要說那么重一個人，就是半斤重的東西也足以致人死地。

也有網友說，太不理性，你救得了她一時，能救得了她一世？太不值。

但也有人認為，他是軍人，救人危難，是其習慣和本能；再說，見死不救。那還叫人？

讀了上面的材料，你有怎樣的感觸與思考?請以其中某一觀點為基礎確定立意，并合理引用，寫一篇文章。要求自

選角度，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲：不少于800字。

參考答案

1、1.D

2.B

3.①加大資金投入，提高廁所覆蓋率，切實改善廁所的設施和廢水處理系統(tǒng)。②加大教育宣傳力度，增強全民的衛(wèi)生

意識，提高文明素養(yǎng)。③發(fā)展新技術，走生態(tài)可持續(xù)發(fā)展之路。

【解析】

1.本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題干的要求，如“下列對材料

相關內容的理解，不正確的一項”，要求選出“不正確的一項”，然后瀏覽選項，到材料中圈出相關的內容，進行比

對，做出判斷。本題中，D項，“尤其是廁所文明的脆弱性，將會造成支撐現代廁所文明的基礎設施的脆弱”錯誤，

選項錯置因果，材料四中說的是“它也無法避免地具有脆弱性，這是因為支撐著現代廁所文明的基礎設施，亦即復雜

的城市上下水道體系，原本就始終是脆弱的”，由此可知，“支撐現代廁所文明的基礎設施的脆弱”應是“廁所文明

脆弱性”的原因，選項將二者的關系說反了。故選D。

2.本題考查學生篩選整合文本信息，概括中心意思的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”

或“錯誤”“一項”或“兩項”的要求，然后瀏覽選項的內容，到文章中圈出相關的句子，再一一進行比對。本題中，

B項，”主要原因就是政府對旅游廁所的重視度更高”錯誤，該信息屬于無中生有，材料中并沒有明確指出政府重視

旅游廁所的擴建投資。故選B。

3.本題考查學生篩選概括信息，探窕文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。解答此類題目，首先要明確題干的

要求，如本題“我國的廁所革命尚未完成，怎樣才能有效推進廁所革命呢？請結合材料簡要概括“，然后到材料中圈

出他國和我國廁所革命存在的問題以及直接指出該如何去做的內容，根據這些內容分點概括。如材料一最后一段“我

國的廁所革命取得明顯成效，廁所覆蓋率已經……，但是欠發(fā)達地區(qū)和農村地區(qū)的廁所設施和衛(wèi)生條件還比較落后，

問題比較突出，仍然有24%的人口沒有衛(wèi)生廁所”，由此可知，應該加大資金投入，提高廁所覆蓋率；如材料三“需

要進一步通過文化教化與典論引導，倡導培養(yǎng)良好的文明如廁習慣和健康的生活方式，提升全民族的文明素養(yǎng)”“需

要加快科技創(chuàng)新，我國農村地區(qū)廁所發(fā)展滯后的一個重要原因是缺水，這就需要綜合運用科技手段，資源化處理廁所

廢物，變廢為寶，讓‘廁所革命’成為發(fā)展循環(huán)經濟和生態(tài)經濟的重要一環(huán)”，由此可知，需要加大教育宣傳力度，

增強全民的衛(wèi)生意識，提高文明素養(yǎng)，同時發(fā)展新技術，走生態(tài)可持續(xù)發(fā)展之路；如材料四“無法避免地具有脆弱性,

這是因為支撐著現代廁所文明的基礎設施，亦即復雜的城市上下水道體系，原本就始終是脆弱的”，由此可知，我們

需要改善廁所的設施和廢水處理系統(tǒng)，等等，根據這些內容作答即可。

【點睛】

客觀選擇題側重對文本內容的把握，每個選項涉及的答題區(qū)域往往是一則材料或一則材料的局部，或四個選項的答題

區(qū)域雖然來自多則材料，但也往往圍繞一個共同大方向?？忌獣x，就是會讀文或圖表，會讀選項。會讀文或圖表

指能讀出文本陳述的事實及核心、文本列舉的數據及其差異、材料顯示的作者的觀點和態(tài)度等信息點；會讀選項就是

閱讀試題選項時能讀出選項命題者命題的側重點。還要細對，就是精細對點，把讀文或讀圖讀出的信息點與選項的命

題點進行細致對照。命題者往往會在細處著手，這就需要考生細心篩選信息點和命題點。接著就要嚴排查，就是在細

對的基礎上嚴格排查四個選項，發(fā)現選項與原文信息不一致的地方，進行確定答案。

2,1.A

2.B

3.C

4.D

5.D

6.C

7.C

8.①飲茶不只是解渴，還要通過飲茶得到審美的藝術享受；②飲茶不只是外在的形式，更要追求閑適、平和、樂觀的

人生態(tài)度；③飲茶時選擇幽靜的環(huán)境、精美的茶具、志同道合的飲者，在飲茶中注重心靈的感悟。

【解析】

1.試題分析：本題考查對文本內容的辨析。首先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關的語句，進行

比較、辨析。A項，茶文化形成于唐代。故選A。

2.試題分析：本題考查對文本內容的辨析。首先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關的語句，進行

比較、辨析。對從唐至今飲茶風俗的理解，A項沸水沖泡是明代至今的飲茶法；C、D項都是宋代飲茶風俗。故

選B。

3.試題分析：本題主要考查字詞的解說。C項，置之度外：度，所打算或計較的；氣度不凡：度，人的氣質或

姿態(tài)。故選C。

4.試題分析：本題主要考查詩句表達的意境不符合茶道中“隱”，D項，句寫雨過山村時作者所見的景象。

故選D。

5.試題分析：本題主要考查對茶道內容的理解。立足材料二，A項，時間上的閑也是一方面；B項，“隱居

山林”原文無依據；C項，應為“精行儉德之人”最宜飲茶。故選D。

點睛：這是一道考核篩選并整合文中信息的能力的題目，題干的表述一般為“對文章有關內容的表述，不符合原文意

思的一項”或者“正確的一項"，錯誤選項的命制基本和考核概念的題目沒有區(qū)別，答題時注意閱讀題干，找準區(qū)位,

然后對讀，尋找細微的差別。

6.試題分析：本題主要考查文本信息篩選。對茶道四境的理解，A項，“物境”應為“藝境”；B項，原文

是“非道德之境”；D項，原文是“真正諳茶者在頭三杯不事任何言語”。故選C。

7.試題分析：本題考查對文本內容的辨析。首先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關的語句，進行

比較、辨析。C項，“說明男女有別”有誤，妙玉把自己的茶具給寶玉用，說明她對寶玉情有獨鐘。故

選Co

8.試題分析：這是一道探究的題目，既涉及到文章的內容，又要拓展。首先立足文本談談當代人應如

何繼承傳統(tǒng)茶道蘊含的文化精神，提出建議要切實可行，如飲茶不只是解渴，還要通過飲茶得到審美的

藝術享受；飲茶不只是外在的形式，更要追求閑適、平和、樂觀的人生態(tài)度。

3、1.A

2.C

3.將一年視為一完整的生命時間段，就是秋末和嚴冬；將浩浩歷史長河視為一完整的時間段，就是生命創(chuàng)化的根源處;

將自然物的生長過程視為一個時間段，就是枯老。

【解析】

1.本題考查理解文意和篩選并整合文中信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項的

內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行辨析。本題A項，”是中國畫的最高境界”錯誤，原文是說“它是中國

畫的崇高境界之一”。

故選A。

2.本題考查學生分析文章結構，分析論點、論據和論證方法，把握文章思路的能力。解答此類題目，應先梳理文章的

內容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之

間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。

本題中，C項，“意在證明中國畫家最擅長的繪畫境界就是蒼古之境”錯誤，原文第7段說“中國畫家最傾心于那枯

老的自然物”，舉例是為了證明上述看法，此處弄錯材料和觀點的對應關系。

故選C。

3.此題考查“理解文章中重要句子的含義”的能力。解答此類題目，可從以下幾個角度分析：角度一，從句中不同的

關鍵詞語分析其豐富含意；角度二，從句子內部結構的層次性分析其豐富含意；角度三，從句內句外兩個層面分析其

豐富含意；角度四，從因果關系分析其豐富含意等。

本題要求“結合文章，闡釋'生命時間的最高峰'的內涵”，結合下文的“將一年視為一完整的生命時間段，在這時

間段中，從春到冬草木由榮而枯,完成了一個生命循環(huán)過程,那么在這一時間段中，足以表現蒼老之境的是秋末和嚴冬”

可以得出，一年中，“生命時間的最高峰”就是秋末和嚴冬；由“將浩浩歷史長河視為一完整的時間段,一年四季只是

這完整時間段的縮影。從這一角度看，中國畫家去尋找他們心中的蒼古之境。如表現宇宙創(chuàng)化的混莽感,將藝術觸角直

溯向生命創(chuàng)化的根源處，從而在生命的根源處體露真常，輝照萬有”可以得出，在歷史長河中，”生命時間的最高峰”

就是生命創(chuàng)化的根源處；由“將自然物的生長過程視為一個時間段，自然物由大到小，由蔥郁到枯老，中國畫家最傾心于

那枯老的自然物,如山要老,樹要枯,石要怪怪奇奇,如經歷萬世的風雨。一個蒼老的生命中裹孕著它的整個生命過程的

所有信息”可以得出，在自然物的生長過程中，“生命時間的最高峰”就是枯老。

【點睛】

理解重要語句的方法：

1.瞻前顧后,審讀語境。

這既是理解句子較為普遍的方法,也是理解句子最基本的原則。對文章中具體句子含義的理解,必須把句子放在文章具

體語境中來辨析,通過對具體句子前后句含義的分析,來弄清所問語句的含義。一般來說,所要解釋的具體句子,答案就

在前面的句子或后面的句子中,或者就是原句，只需稍微變通一下即可。

2.抓關鍵詞,揣摩句意。

關鍵詞就是在句子中起關鍵作用、核心作用的詞語。句子中的關鍵詞往往是些動詞、形容詞、數詞、副詞等，或是定、

狀、補等修飾成分，它們常常是揭示事物的性質或狀態(tài)的重要信息。在熟讀的基礎上，根據特定的語言環(huán)境來確定文中

關鍵詞的含義和作用,體會作者遣詞造句的精妙,然后再借助關鍵詞的含義分析整個句子的深層含義?！耙渣c帶面”，

往往能收到事半功倍之效。

3.辨析手法，思考意圖。

結合修辭手法或藝術表現手法來理解有言外之意的句子。常會運用反語、雙關、比喻、借代等修辭手法。常表現為象

征句、暗示句、影射句、委婉句等，要抓住修辭手法或藝術表現手法的特點，結合上下文來理解。理解這些句子時，必須

注意結合它所運用的修辭方法,分析句子所包含的深層意思。

4.句式不同,效果ill異。

句式不同,其特點往往有別,表達效果也往往不同：

①疑問句,制造懸念,吸引讀者;②反問句,加重語氣;③感嘆句,加強感情的抒發(fā);④整句和散句結合,使句子有參差之

美、音韻之美。

4、1.D

2.第一個“然”由上文伊洛勝景令人數至不厭轉入達官之游的無趣，第二個“然”由此再轉入惟卑微閑適者能得山水

真趣。連用兩個“然”字轉折過渡，文氣紓徐，曲折有致，使兩者游山結果的對比更為突出，充分表現出作者對富貴

庸俗者的不屑，對閑雅適意之游的自得。

3.A

4.作為一篇贈序，本文沒有直接贈言表達惜別勸勉之意，而是用大半篇幅濃墨重彩地描寫伊洛山水勝景和偕友游賞的

愜意，以達官游山的熱鬧無趣映襯出自己和陳經等友人游山時的閑適之樂，和淡泊自守、閑靜高雅的知己俯仰天地間

的愉悅躍然紙上，暗含人格道德上的期勉。文末淡筆點染與陳經之間情意相投、自然融洽的友情，含蓄婉轉地表達臨

別留戀之意，獨出機杼，余味綿長。

【解析】

1.本題考查理解文言內容的能力。解答時，要在閱讀全文的基礎上，把握層次脈絡，利用關鍵詞語，歸納內容要點，

把選項表述和原文相對照，得出正確選項。“伊出陸渾，略國南，絕山而下，東以會河。山夾水東西，北直國門，當

雙闕”是介紹伊水與龍門山的地理形勢；”隋煬帝初營宮洛陽，登邙山南望，曰：'此豈非龍門邪！‘世因謂之'龍

門”'，非《禹貢》所謂導河自積石而號龍門者也”是交代“龍門”這一名稱的由來。“然山形中斷，巖崖缺呀，若

斷若當禹之治水九州，披山斬木，遍行天下，凡水之破山而出之者，皆禹鑿之，豈必龍門”指出此龍門非《禹貢》

中的龍門。

D項，無中生有?！白詈笙胂笙挠龛忛_龍門山缺口的過程”于文無據。

故選D。

2.本題考查文言實詞的理解，涉及一詞多義。解答時，要結合上下文，對該詞語語意和用法進行分析，體會其在句段

中的表達效果。第③段連用兩個“然”字，”然洛陽西都，來此者多達官尊重，不可輒輕出”意思是“但是洛陽是西

京，到這里來的大多是達官貴人，他們不可能隨隨便便地輕易出游”，“然”，表轉折，承上啟下，由上文伊洛勝景

令人數至不厭轉入達官之游的無趣?！叭荒艿么苏?，惟卑且閑者宜之”意思是“然而，能夠領略這種游覽樂趣的，只

有地位低下而又有閑暇的人才適宜”?！叭弧弊直磙D折，由此再轉入惟卑微閑適者能得山水真趣。一個段首，一個段

尾，使兩者游山結果的對比更為突出，充分表現出作者對富貴庸俗者的不屑，對閑雅適意之游的自得。

3.本題考查文言虛詞的理解和運用能力。解答時，要注意平時積累，掌握18個虛詞的用法和意義然后結合語境，利

用詞語結構分析作答?！靶逓閺氖?、子聰參軍、應之主縣簿、秀才陳生旅游，皆卑且閑者”，意思是“我為西京留守

推官、楊子聰為河南府戶曹參軍、張應之為河南縣主簿，秀才陳經游學到這里，都是地位低下而又有閑暇的人”?！跋?/p>

與期于茲夜宿西峰，步月松林間，登山上方，路窮而返”，意思是“彼此約定在這一夜住宿龍門山西峰廣化寺，月色

下漫步松林之間，攀登菩提峰的上方閣，直到山路盡頭才返回寺廟休息”。前后句子是承接關系。

A項，“因”連接句子時，可有副詞，“于是、就”的意思。

B項，“而”連接句子時，可表轉折、并列或遞進關系。

C項，“則”連接句子，相當于現代漢語的“就”“便”“那么”，一般用在后一分句。

D項，“且”連接句子，大多表遞進關系。

綜合看，“因”更適合于語境需要。

故選Ao

4.本題考查賞析文本藝術特色的能力，解答時，要通讀全文，利用關鍵句，理解文章內容，從語言、句式和風格等方

面去分析。題干說，這篇贈序“獨辟蹊徑，意味雋永”，“獨辟蹊徑”是指構思的特點，“意味雋永”是思想內涵和

語言風格的特點。要求對此加以賞析，要結合體裁和內容看。本文是一篇贈序，用大半篇幅濃墨重彩地描寫伊洛山水

勝景和偕友游賞的愜意，以達官游山的熱鬧無趣映襯出自己和陳經等友人游山時的閑適之樂，和淡泊自守、閑靜高雅

的知己俯仰天地間的愉悅躍然紙上，暗含人格道德上的期勉，沒有直接贈言表達惜別勸勉之意，這是獨辟蹊徑所在。

文末淡筆點染與陳經之間情意相投、自然融洽的友情，含蓄婉轉地表達臨別留戀之意，獨出機杼，余味綿長，這體現

了意味雋永。

【點睛】

參考譯文：

伊水發(fā)源于陸渾縣，流過洛陽南面，越過伊山而下，向東匯合于黃河。東西兩山夾持著伊水，北面對洛陽城門，

正處在兩個闕樓的位置。隋煬帝初時在洛陽造宮殿時，登上北邙山南望說：“這豈不是龍門嗎!”所以世稱伊闕為“龍

門”，但它不是《尚書?禹貢》所記載的大禹“導河積石”的龍門。然而山在這里截斷，高大的山崖張開一個缺口，像

是自然斷裂又像人工開鑿。當年大禹在九州治水，辟山斬棘，足跡踏遍全國，凡是河水破山而出的，都是大禹所開鑿，

哪里僅是開鑿龍門呢？

然而伊水的流水最為清澈見底，河水發(fā)出潺潺之聲在山石問飛濺。撐著小船在水面隨波逐流，可以泛舟游覽；在

河中釣魴魚，刺龜鱉，可作為佐餐的佳肴。兩山的山腳都沉浸在水中，沒有危崖峭壁和曲折難行的險境，因而可以登

高四處眺望。在漫長的夏日來游覽，只有十八里路程，可以清晨出游傍晚歸來。所以游覽龍門的人能夠盡情地享受山

水的樂趣，卻不會感到身體的疲勞，即使多次游覽也不會覺得厭倦。

但是洛陽是西京，到這里來的大多是達官貴人，他們不可能隨隨便便地輕易出游。倘若前往游龍門，就會有牽馬

的士兵、騎馬的隨從、衙門的僚屬擠滿了道路，前呼后喝而行，先導的侍從不離左右。登山游覽還沒有走遍，興致已

經消失殆盡。所以沒有在伊水激流中泛舟往來，和游魚飛鳥一般放縱的舒適。然而，能夠領略這種游覽樂趣的，只有

地位低下而又有閑暇的人才適宜。

我為西京留守推官、楊子聰為河南府戶曹參軍、張應之為河南縣主簿，秀才陳經游學到這里，都是地位低下而又

有閑暇的人。于是彼此約定在這一夜住宿龍門山西峰廣化寺，月色下漫步松林之間，攀登菩提峰的上方閣，直到山路

盡頭才返回寺廟休息。第二天，登上香山石樓，靜聽八節(jié)灘激流的水聲，傍晚坐船游覽伊水，沿著山腳從容自得順流

而下，吟詩飲酒，到天黑才回城。過了三天，陳秀才告訴我將要西往長安。我正為結識陳秀才得以和他一起游覽而高

興，而他又急于要走了，于是就寫下這次游歷的經過，作為贈別的禮物。

5、5.奇寶蓋

6.手法：托物言志（象征）。賞析：①首聯(lián)借雙檜的“蒼然古貌”“含煙吐霧”象征自己的正直傲岸、才華滿腹；②

頷聯(lián)、頸聯(lián)，借雙檜“依禪客”“映畫旗”“成寶蓋”“出高枝”的作用，含蓄地表達了詩人也想如雙檜一樣，建功

立業(yè)，生有所用；③尾聯(lián)借古檜歷經滄桑，依然生機青翠，含蓄表達了詩人對青春年少的回憶，對趁年輕建功立業(yè)的

渴望。

【解析】

5.本題考查鑒賞詩歌的能力。這類題要在理解全詩意思的基礎上，對詩歌的主題思想、意象及意境、表現手法、語言

以及作者的情感等方面加以綜合考慮。

此詩首句“雙檜蒼然古貌奇”中的“奇”總領全詩，下面內容都圍繞此字展開?！爸Ψ比~茂”如同“寶蓋”，頸聯(lián)“龍

象界中成寶蓋”中“寶蓋”一詞形象地寫出了謝寺雙檜枝繁葉茂的情景。

6.此題考查學生把握詩歌表現手法的能力。這類題，首先要求學生仔細閱讀詩歌，借助詩歌注釋及關鍵意象，充分理

解詩歌內容及情感；繼而在此基礎之上，結合知識儲備，具體分析作品所運用的表現手法。詩歌表現手法很多，有：

托物言志、借景抒情、寓情于景、直抒胸臆、對比、反襯、烘托渲染、正側面相結合等。學生要對每一種手法都了解

掌握，才能夠正確加以判斷。

這是一首詠物詩，吟詠對象為“檜”，詠物詩最為突出的手法就應該是托物言志。這首詩借對謝寺雙檜的描寫，表達

了詩人對往事的懷念，對建功立業(yè)的憧憬向往。謝寺前的古檜木歷經滄桑，時過境遷，如今仍青翠生機，讓詩人產生

了對往事的感懷之意。同時，詩人也想像檜木一樣，既能與當年主人的豐功偉績相呼應，也能為現在的佛寺蔽陽遮雨，

生有所用，為國家建功立業(yè)。

【點睛】

詠物詩的鑒賞應注意以下幾點：

5.體察物態(tài)

描摹物態(tài)是詠物的共同特征，因此，賞析詠物詩可以從體察物態(tài)開始，要抓所詠之物的形態(tài)、色澤、特征，或盧了處

環(huán)境。當然，體察物態(tài)不僅僅是看詩人扣主了物的哪些特征，而是要體察詩人的招糞物態(tài)之妙。

6.品味寄托

在詠物詩中，詠物是詩的內容，比興寄托才是詩的靈魂。所以，我們在鑒賞時，不但要分析所詠之物的外在特征，還

要分析其內在品性。能夠自然地由物到人，由實到虛，聯(lián)系詩人自身經歷和所處社會環(huán)境，聯(lián)系詩人的情趣愛好、人

生態(tài)度、生活作風、價值取向等，揣摩詩人所托之情。所言之志。

5.明辨技巧

從表現手法上看，由于詠物詩重寄托，所以常常運用托物言志和象征手法。從修辭手法上看，詠物詩在構思時常常運

用比喻、借代、擬人、夸張、雙關等修辭格。從描寫角度看，除了正面描寫之外，還常用側面烘托的手法，或三言兩

語勾勒事物形態(tài)，不求形似，只求神似。

6.操作步驟

①“讀清”全詩。②分析物象的外在特征、環(huán)境特點和內在品性。③聯(lián)系詩人自身經歷和所處社會環(huán)境，揣摩詩人所

托之情，所言之志。④體會詩人手法的高妙。賞析時要重點把握寫的什么物，有什么特征，寄托什么志。

譯詩：

兩棵蒼勁的古樹樣子奇特，青翠茂盛的枝葉摻雜著煙霧繚繞。傍晚時面對金殿陪伴著僧客，當初也曾面對著將軍

輝映著戰(zhàn)旗。在佛寺中如今長成兩把巨大的寶傘，高高的樹枝超過了屋頂上的鴛鴦瓦。廟中的長明燈燈還是前朝點燃

的火焰。曾經照橇著你青春年少的時候。

6、接扶搖而上者九萬里吾嘗終日而思矣心遠地自偏未成曲調先有情提攜玉龍為君死金戈鐵馬

故君子慎其獨也亦必有堅忍不拔之志

【解析】

本題考查學生名句的識記能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。

本題屬于后者。對于直接默寫，考生需要根據上下句提示回顧詩句，寫出正確句子。默寫的時候要注意如下詞語：接、

攜、慎、忍、拔。

【點睛】

如何快速背誦課文：

首先背誦前自己要規(guī)定時間，把課文多讀幾遍；然后分讀第一句話5到10遍，直到會背，用同樣方法讀下一句背下一

句，第二句背過時要和第一句連背，以此類推連句成層，連層成段，連段成篇，背完整篇課文；最后對不夠熟練和容

易出錯地方多下功夫。背誦時不要死記硬背，要邊背誦邊思考，直到朗朗上口，滔滔不絕，一氣背完的地步。只有這

樣，書上的營養(yǎng)才能變成自身的力量。

7、不贊同。雖然人工清雪面臨困難很大，為使我們的天更藍、水更清、樹更綠、花更紅，造福子孫后代，環(huán)衛(wèi)處堅持

實施綠色清雪，我們應該理解。使用融雪劑后的積雪常常堆積在道路兩旁的綠化帶或農田，開春后其鹽類殘留物全部

堆積在農田和綠化帶里，使土壤鹽堿化，破壞植被。

【解析】

試題分析：本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②

寫給誰或寫給誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達的內容；④語言表達。根據寫作目的、寫作對象所需要的

得體的語言。微寫作的語言要求準確、簡明、合理、得體。解答此試，需要審清題干要求，如本題“你是否贊同這一

觀點?請寫一段回復表達你的看法和理由”，需要明確觀點，然后結合“路滑難走，生命都受到威脅，這時候還顧什么

環(huán)?！边@個觀點，做出表達你的看法和理由的回復。可以結合實施綠色清雪行動的好處和