張騫與西漢王朝

張騫與西漢王朝

元封五年（公元前106年），漢武帝劉載在《求茂人才》中說?！坝胁黄椒驳臇|西，就有不平凡的人?！??！薄捌淞钪菘げ炖裘?有茂才異等,可為將、相及使絕國者”張騫,成固(今陜西城固)人,生年不詳,卒于元鼎三年(前114年),到今年整整二千一百年了。張騫先后兩次奉漢武帝派遣,以朝廷使節(jié)的身份出使西域的一些國家和地區(qū)。史稱“張騫鑿空”張騫出使西域,首次防問了中亞和伊朗東北部的大宛(今蘇聯(lián)烏茲別克共和國費爾干)、大月氏(在今阿姆河上游)、康居(在阿姆河北,咸海與巴爾克什湖之間的一帶地方)、大夏(巴克特里亞,今阿富汗北境)等國,譜寫了西漢王朝對外關(guān)系的新篇章。這對于加強我國中原地區(qū)和新疆地區(qū)的友好往來,形成統(tǒng)一的多民族的國家;對于促進中國和中亞乃至地中海沿岸各國的經(jīng)濟文化聯(lián)系,發(fā)展人類的文明事業(yè),都有其不可磨滅的歷史貢獻。一關(guān)于漢武帝戰(zhàn)爭的性質(zhì)張騫出使西域是漢武帝抗擊匈奴戰(zhàn)爭整體戰(zhàn)略部署的一個重要組成部分。它的直接目的是通過外交途徑,爭取與國,切斷匈奴的右臂。我們要了解張騫出使西域在軍事上的意義,首先應(yīng)當(dāng)分析西漢時期所謂“引弓之國”與“冠帶之室”④的矛盾,即匈奴貴族與西漢王朝之間的矛盾。匈奴是居住在我國北方草原上的一個游牧民族。它和漢族都是同一祖先在不同的地方長期蕃衍而形成的民族,自古以來,在政治、經(jīng)濟和文化上有著不可分割的聯(lián)系。匈奴這個草原上的“天之驕子”對開發(fā)祖國北方,發(fā)展祖國經(jīng)濟,曾經(jīng)有過重大的建樹。周武王以后,匈奴“以時貢于周”,春秋時期,或“服于秦”,或“來朝晉”漢武帝是一位有雄才大略的封建皇帝。他十六歲登基后,立即著手解決邊患問題,作出了一整套抗擊匈奴的戰(zhàn)略部署:一面以“厚迂,通關(guān)市,饒給之”的高昂代價,“明和親約束,”來換取“往來長城下”13的暫時的安定局面。一面從內(nèi)政、外交、軍事各方面作全面抗擊匈奴的準備工作。由于當(dāng)時匈奴在西邊勾結(jié)南羌以為羽翼;征服了西域的“樓蘭、烏孫、呼揭及其旁二十六國”14,設(shè)置了僮仆都尉來領(lǐng)護這些國家15,不斷地向它們勒索繁重的賦稅,以加強自己的實力。這對西漢王朝造成了嚴重的威脅。漢武帝“患其(指匈奴)兼從西國,結(jié)黨南羌”16,在即位的第二年(前139年),就派遣張騫出使西域,爭取和大月氏結(jié)成軍事聯(lián)盟,從東西兩面夾擊匈奴,其目的是為了取得抗擊匈奴戰(zhàn)爭的全局勝利。漢武帝在位期間,充分利用“天下殷富,財力有余,士馬強盛”17的有利條件,和匈奴進行了十余次戰(zhàn)爭,其中三次帶有決定的意義:第一次是前127年,衛(wèi)青出云中,奪得了匈奴黃河以南的地方,設(shè)立了朔方、五原兩郡(今內(nèi)蒙古自治區(qū)河套地區(qū))。第二次是前121年,霍去病出隴西,拿下了河西走廊,先后設(shè)置了武威、酒泉、張掖、敦煌四郡。第三次是前119年,衛(wèi)青出定襄(今內(nèi)蒙古自治區(qū)和林格爾縣)與匈奴大戰(zhàn)漠北,大敗匈奴,追至窴顏山趙信城(今蒙古人民共和國境內(nèi))而還?；羧ゲ〕龃?今山西代縣)二千余里,與匈奴左賢王接戰(zhàn),殺七萬人,“封狼居胥山;禪于姑衍,登臨翰海”(以上三地均在今內(nèi)蒙古自治區(qū)境內(nèi))。衛(wèi)青、霍去病三次決戰(zhàn)的勝利,解除了邊患,為開通西域提供了根本保證。但是,張騫兩次出使的成功,爭取了與國,使匈奴陷于孤立的困境,又為解除邊患創(chuàng)造了有利條件。兩者之間有著密不可分的關(guān)系。正是在解除邊患,“表河曲,列四郡,開玉門,通西域”18的全面勝利的形勢下,才割斷了匈奴和南羌的聯(lián)系,使西域各國擺脫了匈奴貴族的奴役,“使單于失援,由是遠遁,而幕南無王庭”有的同志依據(jù)社會主義國家的民族平等的觀點指責(zé)漢武帝發(fā)動對匈奴的戰(zhàn)爭,把單于趕到漠北,帶有侵略的性質(zhì)。他們把霍去病進擊匈奴和張騫出使西域?qū)α⑵饋?用肯定張騫的和平外交來否定霍去病的軍事行動。這是不符合歷史實際的。我們認為,漢武帝與匈奴的戰(zhàn)爭是我國內(nèi)部的民族戰(zhàn)爭,只有正義與非正義、進步與反動的區(qū)別,而不具有侵略與反侵略的性質(zhì)。馬列主義教導(dǎo)我們,要判斷戰(zhàn)爭的性質(zhì),首先應(yīng)當(dāng)分析“戰(zhàn)爭是由哪些階級進行的,是為了什么而進行的”。匈奴貴族不斷進行騷擾的目的,是為了掠奪中原地區(qū)的財富,結(jié)果是破壞了先進的中原地區(qū)的生產(chǎn),使人民的生命財產(chǎn)遭受了重大的損失。這種掠奪性的戰(zhàn)爭,應(yīng)當(dāng)說是非正義的。漢武帝之所以要抗擊匈奴,用他自己的話來說,是因為匈奴貴族“以盜竊為務(wù),行詐諸蠻夷,造謀藉兵,數(shù)為邊害”應(yīng)當(dāng)指出,張騫出使西域雖然是出于軍事上的目的,但是在客觀上取得的收獲卻遠遠超出了軍事的范圍。由于張騫的出使,“始開西域之跡”二“人道”上的使命列寧曾經(jīng)說過,一個上升的階級的思想家常充滿著這個階級固有的高尚精神和英雄氣概,奮不顧身地為將來而斗爭建元二年(前139年),張騫第一次奉命出使西域,其目的地是大月氏。大月氏本來是居住在敦煌、祁連之間的一個游牧民族。因匈奴老上單于殺了月氏王,用他的頭做飲器。月氏的大部分被迫迂徙到嬀水(今阿姆河)以北建立了王國。漢武帝聽說大月氏和匈奴有很大的民族仇恨,便派遣張騫出使大月氏,爭取和它結(jié)成軍事聯(lián)盟,夾擊匈奴。由于當(dāng)時狄道(今甘肅臨洮)以西至玉門關(guān)的大片地方為匈奴昆邪王所占領(lǐng),要到大月氏必須穿過這個地帶。這自然是一項非常艱巨而危險的任務(wù)。在“非人所樂往”的情況下,張騫“以郎應(yīng)募”,勇敢地承擔(dān)了這項任務(wù)。他帶著匈奴人堂邑父等從長安出隴西,途中被匈奴俘獲,在匈奴西境過了十多年的囚徒生活。匈奴在嚴密監(jiān)視他的同時,又幫他成立了家庭,企圖使他放棄出使大月氏的使命。然而張騫在復(fù)雜的斗爭中,始終“持漢節(jié)不失”張騫這次出使西域長達十三年之久,其間兩度為匈奴俘獲,經(jīng)受了各種難以想象的考驗。西漢時期,在張騫出使的道路上,有阿爾金山、天山和昆倉山三條大山脈橫亙東西,中央夾著塔克拉瑪干大沙漠,高山峻嶺,江河湖泊,草原沙漠,無不具備,地理形勢非常復(fù)雜。一路上經(jīng)常風(fēng)沙彌漫,不見天日。新疆的吐魯蕃就素有“火洲”、“風(fēng)庫”之稱,氣象條件十分惡劣。運輸工具也很簡陋,陸路交通全靠馬匹運載,長途跋涉,人畜辛勞。旅途生活則更為艱苦,一望無際的戈壁沙灘,杳無人煙,在找不到食物的時候,就靠堂邑父“射禽獸給食”32。特別是從長安到西域的中間地帶主要是游牧民族活動的場所,民族的遷徙、分化和融合頻繁。這個地帶和西域各國當(dāng)時又都處在匈奴控制之下,情況錯縱復(fù)雜。但是,張騫以英勇無畏的精神,知難而進,勇往直前,戰(zhàn)勝了種種自然的和人為的艱險,終于出色地完成了出使西域的使命,創(chuàng)造了我國古代探險史上的奇跡。張騫回到長安以后,又走過了一段坎坷不平的生活道路。元朔六年(前123年),張騫以校尉從大將軍衛(wèi)青出擊匈奴。因他熟悉匈奴的地理形勢,“知善水草處,使軍不乏食”33。加上以前出使西域的功勞,被封為博望侯。元狩元年(前122年),張騫從發(fā)展對外關(guān)系的需要出發(fā),向漢武帝介紹了他出使大夏時的見聞,提出了從四川經(jīng)印度至大夏的建議。他說:“臣在大夏時,見邛竹杖、蜀布。問曰‘安得此’?大夏國人曰:‘吾國人市之身毒(印度)’。身毒在大夏東南可數(shù)千里。其俗土著,大與大夏同,而卑濕暑熱云。其人民乘象以戰(zhàn)。其國臨大水焉。以騫度之:大夏去漢萬二千里,居漢西南。今身毒國又居大夏東南數(shù)千里,有蜀物,此其去蜀不遠矣。今使大夏,從羌中,險,羌人惡之。少北,則為匈奴所得。從蜀宜徑,又無寇”34。張騫的話激發(fā)了漢武帝開通從四川經(jīng)印度到大夏的道路的雄心。于是派張騫主持,分四路出發(fā)尋求這條道路。因為西南地區(qū)少數(shù)民族閉道,終莫得通。元狩二年(前121年),漢武帝派張騫和李廣出右北平,分兩路進攻匈奴左賢王。張騫因未能如期與李廣會合,使李廣軍損失很大,有罪當(dāng)斬,贖為庶人。但是,張騫受到挫折以后,并沒有放棄對外交理想的追求,仍然執(zhí)著地、忠心耿耿地參與外事活動,成為漢武帝所倚重的高級外事顧問。元狩四年(前119年),張騫第二次奉命出使西域。這時匈奴昆邪王已降漢。西漢王朝已控制了河西走廊?？箵粜倥珣?zhàn)爭的最后勝利也已在望。漢武帝為了聯(lián)合烏孫(今新疆伊寧一帶)對付匈奴,并同西域各國建立和發(fā)展友好關(guān)系,便拜張騫為中郎將,率領(lǐng)由三百人組成的龐大使團,配了許多持節(jié)副使,帶了上萬只牛羊和大量金銀、布帛、財物35出使烏孫。烏孫原先是居住在敦煌、祁連之間的一個游牧民族,后被月氏打敗,才舉族迂徙。這個民族民性剛悍,勇敢善戰(zhàn),對匈奴持中立的態(tài)度。張騫這次出使烏孫是想用賂以“厚幣”,約為“昆弟”36的辦法,爭取他們迂徙到原昆邪王占領(lǐng)的地方。由于烏孫以為離漢地遠,不知西漢王朝力量的大小;離匈奴近,臣服匈奴已久;加之國內(nèi)分裂;昆莫年老,不能獨自作主等原因,不愿迂徙。但是,烏孫卻派出數(shù)十名使者隨張騫到長安報謝,和西漢王朝開始建立了友好往來的關(guān)系。張騫在訪問烏孫期間,同時派出許多副使分別出使“大宛、康居、大月氏、大夏、安息(今伊朗)、身毒、于闐(今新疆和田一帶)、扜彌(今新疆于田縣東北)及諸旁國”37。這些副使回長安時,大多帶來了回報的外國使節(jié)。從此正式開通了通向西域的道路,架起了中國與西域各國友好往來的橋梁。張騫因功被拜為大行,位列九卿。張騫死后,漢武帝每年都派出大批使者出使安息、身毒、奄蔡(今咸海至里海一帶)、條支(今伊拉克)、黎軒(大秦)等國?！爸T使外國者一輩大者數(shù)百,少者百余人,人所赍操大仿博望侯時”?！耙粴q中使多者十余,少者五六輩。遠者八九歲,近者數(shù)歲而反38”。外國使者也絡(luò)繹不絕地來到長安。漢武帝“設(shè)酒池肉林以漢武帝時期,西漢王朝和西域各國友好往來的橋梁最早是張騫架設(shè)起來的。這座橋梁之所以能架設(shè)成功,取決于主觀和客觀兩方面的許多因素。從主觀方面看,是有賴于張騫的高尚品質(zhì)和杰出才能。史稱張騫“為人強力,寬大信人,蠻夷愛之”40。直到張騫死后,出使外國的使者“皆稱博望侯為質(zhì)于外國,外國由此信之”41。張騫在出使活動中表現(xiàn)出來的使于四方,不辱君命的崇高品德,堅強不屈,知難而進的英雄氣概和寬大信人,取信于人的卓越才能,擴大了西漢王朝在西域各國的影響,為西域各國樂于和西漢王朝友好往來打下了堅實的基礎(chǔ)。同時,張騫通過出使活動,開闊了眼界,增長了見聞,積累了豐富的外交知識和經(jīng)驗,又為西漢王朝和西域各國建立友好關(guān)系展現(xiàn)了廣闊的前景。漢武帝封張騫為博望侯是頗有深意的。有人解釋說,以“博望”為侯名,“取其博廣瞻望也”三古代西域經(jīng)濟交流的———從西漢到西域張騫出使西域帶回了外國的新信息,打破了東西方文明長期隔絕的狀態(tài),為東西方文明的相互傳播疏通了渠道。黃河流域和長江流域是我國古代文明的發(fā)祥地。到秦漢時期,我國已進入封建社會,以它發(fā)達的農(nóng)業(yè),先進的技術(shù)和燦爛的文化走在世界的最前列。這時在蔥嶺以西,也已形成了五大文明區(qū),即非洲北部尼羅河流域的埃及文明;亞洲中部阿姆河流域與錫爾河流域的伊蘭文明;亞洲西部兩河流域的米索布達米亞文明;亞洲南部恒河與印度河流域的印度文明;愛琴海周圍及地中海沿岸的希臘文明?！斑@五種文明因公元前四世紀亞歷山大遠征的推動而互相激蕩,最終薈萃于大夏,并且波及蔥嶺以東的塔克拉瑪干大漠南北”在東西方古代文明相互傳播的發(fā)生時期,交通路線是聯(lián)結(jié)東西方文明的渠道和紐帶,具有特別重要的意義。中國古代從長安到西域的道路,因為有塔克拉瑪干大漠阻隔,很自然地沿著大漠的南北兩邊行走。據(jù)《漢書·西域傳》記載,北道的路線是自玉門關(guān)和陽關(guān)以西,大體經(jīng)今新疆中部天山山脈和塔里木河之間的通道西行,在疏勒(今喀什市)以西越過蔥嶺,通往中亞的大宛和康居等地。南道的路線是從玉門關(guān)和陽關(guān)以西,大體經(jīng)今新疆南部塔里木河和阿爾金山脈、昆倉山脈之間的通道西行,在莎車(今莎車縣)以西越過蔥嶺,通往大月氏、安息等地。這是古代從長安到西域的兩條主要的路線,也是中西通道的關(guān)鍵一段。沿著這兩條路線西行會于木鹿城(今馬里)后,再向西經(jīng)和櫝城(今里海東南達姆甘附近),阿蠻(今哈馬丹)、斯賓(今巴格達東南)等地就可到達地中海東岸,轉(zhuǎn)抵羅馬等國傳播文明的媒介是多種多樣的,而物產(chǎn)、技術(shù)和文化的交流是重要的形式。中國是以出產(chǎn)絲綢著稱于世的國家。公元前四世紀的希臘人克泰夏斯曾把中國稱為“賽里斯國”,意即絲國。公元后一世紀,羅馬歷史學(xué)家普列尼在其巨著《自然史》中記述了中國絲綢風(fēng)靡羅馬貴族社會的情形。中國的鐵器和煉鐵術(shù)在世界上也享有盛名。自從張騫出使西域以后,東西方的經(jīng)濟文化交流得到了更大規(guī)模的發(fā)展。從中國傳到天山南北、中亞和地中海沿岸各國的,除了絲綢、絲織品、鋼、鐵等貴重物產(chǎn)外,還有先進的技術(shù)。據(jù)《史記·大宛列傳》說:“自大宛以西至安息國……其地皆無漆絲,不知鑄鐵器。及漢亡卒降,教鑄作他兵器,得漢黃白金,輒以為器,不用為幣”?？梢娭袊臒掕F術(shù)在張騫出使西域后就傳入大宛、安息等國。顏師古認為教他們鑄鐵的還有使團中人(48)。西漢在西域設(shè)田官,督戍卒屯田,推行地下穿井的井渠法,使沙漠上的農(nóng)田得到灌溉,提高了糧食的產(chǎn)量。華夏的文化更為西域各國所崇拜。他們經(jīng)常派貴族子弟來長安學(xué)習(xí),了解漢人的文化典籍和生活習(xí)俗。據(jù)說大夏文化就受到中國的影響。從西域各國傳入中國的,就物產(chǎn)而言,有烏孫、大宛的良種馬、苜蓿、葡萄?！妒酚洝泛汀稘h書》都描寫了苜蓿、葡萄的用處和栽種情況?！按笸鹚资染?馬嗜苜蓿,漢使取其實來,于是天子始種苜蓿、蒲陶,肥饒地”49?！疤熳右蕴祚R多,又外國使來眾,益種蒲陶、苜蓿,離宮館旁極望焉”50。這些記載說明葡萄是人愛吃的水果,苜蓿是馬愛吃的飼料。它們既可以肥地,又是觀賞植物。此外還有石榴、胡桃、蠶豆、胡蔥等十余種植物都是從西域傳入的。就文化而言,有樂器和樂曲。由張騫傳來的《摩訶兜勒》一曲,樂府把它加工改造為新聲二十八解,被朝廷用作武樂。通過中國和外國使節(jié)的相互往來,傳播了各國獨特的優(yōu)良的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品,從而豐富了中國和外國人民的物質(zhì)和文化生活的內(nèi)容。在這里,應(yīng)當(dāng)著重提出的是中國和安息的關(guān)系。我國漢武帝統(tǒng)治時期是伊朗史上帕提亞時期。帕提亞王朝的建立者是安息一世。所以那時稱伊朗為安息?！稘h書·西域傅》說:“安息國王治番兜城……北與康居,東與烏弋山離,西與條支接。土地風(fēng)氣物類,所有民俗與烏弋、罽賓同。亦以銀為錢,文獨為王面,幕為夫人面。王死輒更鑄錢。有大馬爵。其屬小大數(shù)百城,地方數(shù)千里,最大國也。臨嬀水,商賈車船行旁國。書革旁行為書記”。公元前119年,張騫派副使訪問安息時,受到安息王隆重的接待。漢使回國時,安息王派出使者到長安了解漢地的情況,并以“大鳥卵及黎軒善眩人獻于漢”(51)。這兩個“蹙眉峭鼻,亂發(fā)拳須”的魔術(shù)師演出口中吹火、自縛自解(52)等節(jié)目,很受歡迎。這說明大秦的魔術(shù)在西漢時已傳到了中國。西漢有一個在疊放著的多張案上表演的節(jié)目叫“安息五案”,以安息為名,可能是從安息移植過來的(53)。安息是東西方交通的樞紐,也是東西方文明相互傳播的聯(lián)結(jié)點。自從張騫派副使訪問安息以后,中國和安息已正式建立了友好的關(guān)系。中國和大秦的商業(yè)貿(mào)易往來也通過安息這個樞紐聯(lián)結(jié)起來了。張騫出使西域,破天荒地傳遞了黃河流域和阿姆河流域古代文明的新信息,疏通了東西方文明相互傳播的渠道。這是人類文明史上一件了不起的大事。從此以后,中國使團和外國使團接連不斷地沿著“絲綢之路”,越過蔥嶺,進行經(jīng)濟文化交流,從而引起了東西方古代文明的相互激蕩、相互借鑒、相互交融,推動了人類文明事業(yè)的進步與發(fā)展。四第三,漢武帝個人又犯罪、以國際貿(mào)易目的實現(xiàn)經(jīng)濟利益張騫兩次出使西域,在西漢王朝建立和發(fā)展對外關(guān)系的歷史中,拓荒播種,架橋鋪路,作出了卓越的歷史貢獻。那么,促使張騫作出歷史貢獻的動機或動因是什么呢?張騫自己曾經(jīng)說過:“大宛及大夏、安息之屬,皆大國,多奇物,土著,頗與中國同業(yè)而兵弱,貴漢財物。其北有大月氏、康居之屬,兵強,可以賂遺設(shè)利朝也。且誠得而義屬之,則廣地萬里,重九譯,致殊俗,威德偏于四海”(54)。張騫在這里分析了大宛、大夏、安息和大月氏、康居兩類國家軍事力量的不同情況,指出了它們“貴漢財物”的共同特點,提出通過“賂遺設(shè)利”的經(jīng)濟手段和“以義屬之”的外交途徑,來達到“廣地萬里”,“威德偏于四?！钡恼文康?。這是張騫的外交思想,也是漢武帝建立對外關(guān)系的政治意圖。它明顯地打上了西漢封建帝國歷史的、階級的烙印。但是,隱藏在張騫外交思想和漢武帝政治意圖背后的動機或動因又是什么呢?恩格斯說:“如果要探究那些隱藏在一—自覺地或不自覺地,而且往往是不自覺地——歷史人物的動機背后并且構(gòu)成歷史的真正的最后動力的動力,那么應(yīng)當(dāng)注意的,與其說是個別人物,即使是非常杰出的人物的動機,不如說是廣大群眾,使整個整個的民族,以及每個民族中間又使整個整個階級行動起來的動機,而且不是短暫的爆發(fā),和轉(zhuǎn)瞬即逝的火光,而是持久的、引起偉大歷史變遷的行動。探討那些作為自覺的動機明顯地或不明顯地、直接地或以思想的形式,甚至以幻想的形式反映在行動著的群眾及其領(lǐng)袖即所謂偉大人物的動因。這可以引導(dǎo)我們?nèi)ヌ剿髂切┰谡麄€歷史中以及個別歷史時期和個別國家的歷史中起支配作用的規(guī)律的唯一途徑”(55)。按照恩格斯的教導(dǎo),推動漢武帝發(fā)展對外關(guān)系和張騫進行外交活動的最后動因,不是漢武帝個人的政治動機,也不是張騫的外交思想,而是當(dāng)時中國和西域各國開展國際貿(mào)易的共同要求,是社會經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律和必然趨勢。中國是一個自然資源十分豐富的國家。司馬遷說過:“夫山西饒材、竹、谷、漢武帝時期,發(fā)達的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和繁榮的商業(yè)不但為開展國際貿(mào)易準備了充分的條件,而且對開展國際貿(mào)易提出了迫切的要求。他們希望同國境以外的民族和地區(qū)進行貿(mào)易,互通有無,調(diào)劑余缺,推銷本國的產(chǎn)品,購買外國的“奇物”,以實現(xiàn)本國的經(jīng)濟利益。這是社會經(jīng)濟發(fā)展的自然趨勢?！尔}鐵論·力耕》中有一段話表達了當(dāng)時的國際貿(mào)易的思想。它說:“善為國者,天下之下我高,天下之輕我重。以末易其本,以虛蕩其實。今山澤之財,均輸之藏,所以御輕重役諸侯也。汝漢之金,纖微之貢,所以誘外國而釣胡、羌之寶也。夫中國一端之但是,應(yīng)當(dāng)指出,在當(dāng)時封建自然經(jīng)濟占主導(dǎo)地位的歷史條件下,由于發(fā)生新的資本主義生產(chǎn)關(guān)系的條件尚未出現(xiàn),不論商業(yè)貿(mào)易如何繁榮,它只能從“外面”和現(xiàn)存生產(chǎn)方式發(fā)生聯(lián)系(61)。人們追求財富的活動,