太極拳的市場化發(fā)展與市場化發(fā)展研究綜述

太極拳的市場化發(fā)展與市場化發(fā)展研究綜述

1張三豐創(chuàng)拳是斷極拳的主要東南角,在武術史上也有所重太極拳是武術中最常用的一種拳種之一。早期曾稱為“長拳”、“綿拳”、“十三勢”、“軟手”。關于太極拳的起源,有五種不同的說法:(1)唐代徐宣平、孝道子所傳。(2)元末明初武當?shù)朗繌埲S所創(chuàng)。(3)明初14世紀河南溫縣陳家溝陳卜所創(chuàng)。(4)清乾隆年間王宗岳所創(chuàng)。(5)據(jù)唐豪考證,太極拳為明末清初河南溫縣陳家溝陳王廷所創(chuàng)。唐豪所著的《少林武當考》,用大量史料說明太極拳始于武當張三豐之說都是后人的牽強附會其實,這種牽強附會在武術中并不少見,如傳播較廣的少林武術,不也附會為達摩所創(chuàng)。另外,關于張三豐始創(chuàng)太極拳的傳說中,有一則這樣說:“洪武初應召入朝,路阻武當,夜夢玄武大帝授以拳法,旦以破賊。”這不過是封建社會中,為了推廣某一種拳術,某門派為了擴人影響,而說其拳術為名神仙或某有名望的人物所傳,因而迷惑習武者,利于其推廣而已,這和帝王為了維護其統(tǒng)治而宣揚“君權神授”的說法沒有什么兩樣,因此,說張三豐是太極拳的始創(chuàng)確實不足信。唐豪認為太極拳不是從神仙中來,而是從群眾中來,他不同意張三豐創(chuàng)拳的觀點。在項淳一的談太極拳的源流問題和研究武術史的方法文章中提出張三豐創(chuàng)始并不是說他一個人忽然想出了一套完整的太極拳,而只是說他是一個主要創(chuàng)始人,很可能是總結和繼承了前人成果的,在他之后又有人加以補充發(fā)展,以后王宗岳又有發(fā)展,才形成今日之太極拳。在李兆生的中國太極拳統(tǒng)真大典卷一中認為:太極功是武當派的張三豐創(chuàng)造的一種動功,按其風格的分析,太極拳是屬于武當派的內(nèi)家拳,武當派的太極創(chuàng)始人,太極拳的原始。項淳一和李兆生認為張三豐創(chuàng)拳是可取的。在康戈武的《全面梳理太極拳發(fā)展脈絡》一文中,他以太極拳發(fā)展的無形時期、成型時期、成熟時期、繁衍時期、從規(guī)范化向多樣化發(fā)展為序看太極拳發(fā)展的概貌。他認為唐豪、顧留馨二位關于陳王廷首創(chuàng)大極拳的結論,得到了武壇較為廣泛的認同。他認為,唐豪、顧留馨的考證雖在是否確有王宗岳其人等個別問題上有待進一步研究,但在總體上來說,其結論是可信的。在程峰《太極拳起源問題的再探討》中,以河南博愛唐村千載寺的碑文資料和新近發(fā)現(xiàn)的康熙五十五年所修的唐村《李氏家譜》為依據(jù),河南博愛唐村千載寺應為太極拳的發(fā)源地,唐十力和尚應為太極拳的鼻祖,李仲、李信和陳王廷同為太極拳的創(chuàng)始人,且陳王廷乃太極拳的發(fā)揚光大者,為陳氏太極拳的創(chuàng)始人。唐村千載寺和溫縣陳家溝同為太極拳的圣地。據(jù)考證,太極拳是在“太極”、“陰陽”、“五行”等中國古典哲學理論較為盛行,吐納、導引等養(yǎng)生文化較為完善,軍旅武藝己經(jīng)趨于衰敗而民間拳術等套子武藝興盛的特定的歷史時期,由河南溫縣陳家溝(時名“常陽村”)的陳氏一族第九世的陳王廷(1600-1680)總結自己多年“披堅執(zhí)銳”的實踐經(jīng)驗并結合明代戚繼光和程沖斗等著名武術家規(guī)范提倡的武術套路的運動形式為各家拳法所傳播。此時,也出現(xiàn)了將導引和吐納術滲入武術鍛煉的趨勢,連少林寺武僧也于此時開始兼習“易筋經(jīng)”強身功法,出現(xiàn)了“始有內(nèi)外交修之旨,身心兩修之功”的少林拳體系。陳王廷順應這一趨勢,“為了教下些弟子兒孫,成龍成虎任方便。”于晚年著手創(chuàng)編拳架。據(jù)《陳氏拳械譜》,陳王廷所造拳架共7套,包括有太極拳(十三勢)五路、長拳一百八勢,路、炮錘一路。在陳王廷所造拳架中,有29式同于戚繼光綜合古今十六家拳法編成的《拳經(jīng)》三十二勢拳套。此外,在《陳氏拳械譜》中,還有“紅拳”、“盤羅拳”等譜,以及“古剎登出少林寺”這樣的詞語。說明陳王廷是在總結民同和軍隊中流行拳法的基礎上,取眾家之長編創(chuàng)出太極拳早期拳架的。2將有關造林、競賽與武術產(chǎn)業(yè)發(fā)展,建設什么產(chǎn)業(yè)的平臺太極拳作為一種民族傳統(tǒng)文化,具有一定的動態(tài)性和可變性,受著政治、經(jīng)濟、文化等各方面的影響。面對以市場經(jīng)濟為中心的改革大潮,武術同許多體育項目一樣也遇到如何轉(zhuǎn)型、如何適應、如何生存的問題。關于太極拳在市場經(jīng)濟形勢下管理體制的研究,太極拳應適應社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展,響應《全民健身計劃綱要》中提出的“建立起產(chǎn)業(yè)化的全民健身體系的基本框架”,借全民健身熱潮的大好契機,走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的道路,為社會主義市場經(jīng)濟培植一個新的經(jīng)濟增長點。太極拳產(chǎn)業(yè)化的開發(fā)應集科研、培訓、競賽于一體,除太極拳館校、旅游景點、服飾、器械、音像、書刊多渠道并進發(fā)展外,還應建立太極健身俱樂部,組織俱樂部之間的交流與比賽,與國外的健身俱樂部建立長期穩(wěn)定的聯(lián)系,互派教師、學員,逐步實現(xiàn)自負盈虧,成為太極拳發(fā)展的物質(zhì)支柱。目前,通過各種有力的手段和措施,我國太極拳產(chǎn)業(yè)化己初見成效,取得了明顯的社會效益,也取得了較好的經(jīng)濟效益,發(fā)展前景十分樂觀,有力地促進了社會主義市場經(jīng)濟的繁榮。太極拳比賽是競技太極拳市場化發(fā)展的重要方向,任何一種比賽若吸引不了觀眾,這一項目就很難在市場中發(fā)展。沒有市場的武術,就會如同沒有水的魚一樣無法生存。從競技性、觀賞性方面入手,對競賽規(guī)則進行研究和探討,從而以太極拳市場為龍頭,來帶動武術產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,使太極拳運動與世界競技體育接軌。范繼軍認為,套路競賽要想有市場,須在保持民族特色的同時,在服裝、規(guī)則、音樂等方面大膽改革,去迎合觀眾。從競技武術競賽市場化發(fā)展研究的成果來看,研究的重點主要集中于太極拳市場化運作成為制約競技太極拳市場化改革與發(fā)展的瓶頂。3從研究美國競賽《太極劍競賽規(guī)則》的內(nèi)容開始形成在以特定從被參隨著太極拳比賽之在各種全國性的武術觀摩交流評獎的競賽活動中出現(xiàn),改革開放以來,國家挖掘整理了許多太極拳流派,使之在全國得到了不同程度的普及和發(fā)展。又相繼創(chuàng)編了陳氏、楊氏、吳氏、孫氏、武氏太極拳競賽套路,為適應國際比賽又創(chuàng)編了42式太極拳和42式太極劍競賽套路,還有對太極推手進行研究整理與《太極推手競賽規(guī)則》的出版,極大地豐富了太極拳競賽的內(nèi)容,為太極拳的進一步普及、推廣及競賽創(chuàng)造了條件,太極拳競賽隨之興盛起來?？梢哉f太極拳從被納入武術競賽以來,它一直為武術競賽的開展,對國際武術競賽活動的興起,發(fā)揮著極其重要的作用,也為推動自身的競技化發(fā)展起著積極的作用。畢紅星從理論研究、實踐發(fā)展需要的層面闡述了研究太極拳產(chǎn)業(yè)及其產(chǎn)業(yè)化的必要性,將太極拳產(chǎn)業(yè)界定為,從事太極拳及其相關商品生產(chǎn)、經(jīng)營活動的企業(yè)、事業(yè)單位、個人的集合,進而提出現(xiàn)代化、國際化、規(guī)?；褪袌龌翘珮O拳產(chǎn)業(yè)化的基本條件。4從傳統(tǒng)武術的視角,看什么是真和善之文化太極拳自產(chǎn)生伊始,就脫離了以軍旅武藝為主體的古典武藝,它更多的是從中國古代哲學和中國古代養(yǎng)生學中汲取營養(yǎng)而發(fā)展壯大起來的,它發(fā)展至今更多的是體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的養(yǎng)生文化和健身特色,它所具有的這些特色深深地吸引著世界人民,以至于很多人不遠萬里來到中國求學,以期達到神明,與之相比其它傳統(tǒng)武術的境遇就不容樂觀,在“一枝獨秀”的競技武術大一統(tǒng)的今天,傳統(tǒng)武術一度成為“后庭花”,現(xiàn)又成為“最大最珍貴的瀕危非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”,雖然國家曾經(jīng)化大力氣對其進行過挖掘和整理,然而“高層決策者和參與者對傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)武術的認識不夠深刻,定位有偏差,挖掘的工作仍然是在樣板武術舊體制中,按樣板武術舊體制方法展開的”,雖然挖出一些成果,然而大多被“塵封蟲蛀、束之高閣”,挖整工作收效甚微,至今很多傳統(tǒng)武術因為受到“淺薄化和神秘主義”等多重流俗的影響,逐漸失去了其原有的“文化地位”,它要治愈痼疾向前發(fā)展,己是積重難返.而太極拳在其發(fā)展過程中“己經(jīng)擺脫了神秘主義的羈絆成功的完成了自身的突破與轉(zhuǎn)型”,循著自身的發(fā)展軌道在前進,如果說太極拳還要和其它的傳統(tǒng)武術、競技武術混在一起,未免約束了太極拳前進的腳步。因此,太極拳應脫離傳統(tǒng)競技武術,充分發(fā)揮自身健身與修身的優(yōu)勢,向更加自由的方向發(fā)展。順應時代發(fā)展需要,太極拳運動必須向多元化發(fā)展,充分發(fā)揮其健身功能,太極拳不同于其它健身活動,它具有厚重的武術文化內(nèi)涵,只有系統(tǒng)深入地研究太極拳文化,研究傳統(tǒng)的太極拳與太極拳技擊,分析、研究其心理學、生理學、生物力學機制,才有可能使太極拳運動健康發(fā)展,太極拳運動屬非奧運會項目.國家把有限的體育經(jīng)費大都投入到了奧運會重點項目的發(fā)展中,非奧運會項目的基礎建設、隊伍建設等方而所需要的資金就更為短缺。太極拳像其他所有非奧運會項目一樣,在享有國家資金投入、新聞媒體宣傳、比賽獎勵額、人員調(diào)配