【知識(shí)精講精研】高考模擬作文 【知識(shí)精講精研】“好奇心、孩童心、自在心”講評(píng)課件

2024屆高考模擬作文“好奇心、孩童心、自在心”講評(píng)課件

一、真題呈現(xiàn)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)饒宗頤是著名國(guó)學(xué)大師，他達(dá)古通今，學(xué)貫東西，在學(xué)問(wèn)的天地里碩果累累。有人說(shuō)：“他有三顆心，第一顆叫好奇心，第二顆叫孩童心，第三顆叫自在心，一顆比一顆高”。持著這三心，饒宗頤在智慧的求索中執(zhí)著，而不為執(zhí)著所累，最終成為一代宗師。讀了上面材料，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章談?wù)勀愕睦斫?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。作文真題

二、審題指導(dǎo)審題指導(dǎo)

這是一道引語(yǔ)式材料作文題。

好奇心、孩童心和自在心，是著名國(guó)學(xué)大師饒宗頤堅(jiān)守的“三心”，饒宗頤在智慧的求索中執(zhí)著，而不為執(zhí)著所累，最終成為一代宗師。

這個(gè)作文題目，從我的理解來(lái)看，審題的核心是三顆心，即好奇心、孩童心、自在心，既然是三顆心，那么應(yīng)該有三個(gè)核心概念，是典型的三元作文，所以審題和核心關(guān)鍵，首先是厘定概念，到底什么是好奇心、孩童心、自在心。好奇心：了解新奇的熱情，探索未知的沖動(dòng)，尋求知識(shí)的動(dòng)力，好學(xué)不倦的研究，與時(shí)俱進(jìn)的作風(fēng)。孩童心：天真無(wú)邪的舉止，圣潔本真的情懷，專心虔誠(chéng)的做事，初心不改的堅(jiān)持，靈性活化的思維。自在心：捫心無(wú)愧的坦然，了無(wú)掛礙的輕松，通達(dá)無(wú)礙的樂(lè)觀，和諧萬(wàn)物的安閑，不為物役的自得。可見(jiàn)，三心相輔相成，共同成就饒氏人生。片面的夸大某一點(diǎn)的作用，在人生的某一階段尚可，但就整體人生而言則未見(jiàn)正確。審題指導(dǎo)任務(wù)是什么？“三心”與一代宗師饒宗頤巨大成就之間的關(guān)系帶給你的人生和事業(yè)啟迪——你的感悟和思考?？梢?jiàn)，綜合對(duì)“三顆心”的理解確定立意，應(yīng)是最佳角度；當(dāng)然，也可以選其一心來(lái)談，而如果選取一心的話，選取“自在心”，應(yīng)是較能獲取閱卷老師認(rèn)可的角度；但即使這樣，也應(yīng)對(duì)其余二心有所涉及，而不應(yīng)完全割裂。審題指導(dǎo)

三、參考立意1、執(zhí)著自在總相宜，拿起放下見(jiàn)智慧2、追尋己心，無(wú)問(wèn)西東3、持得“三心”，享得清歡4、樂(lè)于心境，樂(lè)于人生5、“三心一意”，腳踏實(shí)地6、常懷“三心”，不負(fù)此生7、三心皆我意，便做求索者參考立意

四

、作文素材名句素材1.如果沒(méi)有好奇心和純粹的求知欲為動(dòng)力，就不可能產(chǎn)生那些對(duì)人類和社會(huì)具有巨大價(jià)值的發(fā)明創(chuàng)造?！懙峭?.好奇心是科學(xué)之母。——范曾3.好奇心是學(xué)習(xí)者的第一美德?！永锓蛉?.好奇心是科學(xué)工作者產(chǎn)生無(wú)窮的毅力和耐心的源泉?！獝?ài)因斯坦5.知識(shí)是一種快樂(lè)，而好奇則是知識(shí)的萌芽?！ダ饰魉古喔魑乃夭氖吕夭?.哥白尼：充滿好奇心的童年波蘭偉大的天文學(xué)家哥白尼，小時(shí)候就非常喜歡問(wèn)問(wèn)題。他對(duì)世界充滿了好奇，經(jīng)常纏著爸爸媽媽問(wèn)這問(wèn)那：太陽(yáng)為什么總是從東邊升起，從西邊落下？晴朗的夜空有那么多星星，為什么到了白天卻無(wú)影無(wú)蹤？小雞為什么從雞蛋里出來(lái)，而不從母雞的肚子里出來(lái)？哥白尼后來(lái)對(duì)科學(xué)奧秘的不懈探求，正是從這些稀奇古怪的“為什么”開(kāi)始的。作文素材2.李四光

我國(guó)偉大的地質(zhì)學(xué)家李四光小時(shí)候常常一個(gè)人靠著家鄉(xiāng)的一些來(lái)歷不明的石頭出奇的遐想，好奇的自問(wèn)，為什么這里會(huì)出現(xiàn)這些孤零零的巨石？它們是借助什么力量到這兒來(lái)的。后來(lái)李四光走遍了全中國(guó)山川河流，作了大量的考察與研究，終于斷定這些怪石是冰川的浮礫，是第四紀(jì)冰川的遺跡。糾正了國(guó)外學(xué)者斷定中國(guó)沒(méi)有第四紀(jì)冰川的錯(cuò)誤理論。3.維特根斯坦

在劍橋大學(xué)，維特根斯坦是大哲學(xué)家穆?tīng)柕膶W(xué)生。有一天，羅素問(wèn)穆?tīng)枺骸罢l(shuí)是你最好的學(xué)生？”穆?tīng)柡敛华q豫地說(shuō)：“維特根斯坦。”“為什么？”“因?yàn)?，在我的所有學(xué)生中，只有他一個(gè)人在聽(tīng)我的課時(shí)，老是露著迷茫的神色，老是有一大堆問(wèn)題?！绷_素也是個(gè)大哲學(xué)家，后來(lái)維特根斯坦的名氣超過(guò)了他。有人問(wèn)：“羅素為什么落伍了？”維特根斯坦說(shuō)：“因?yàn)樗麤](méi)有問(wèn)題了。”作文素材4.愛(ài)迪生愛(ài)迪生小時(shí)候?qū)κ裁炊几信d趣。對(duì)自己不了解的事情總想試一試，弄個(gè)明白。有一次他看見(jiàn)花園的籬笆邊有一個(gè)野蜂窩，感到很奇怪，就用棍子去撥，想看個(gè)究竟，結(jié)果臉被野蜂蜇得腫了起來(lái)，他還是不甘心，非看清楚蜂窩的構(gòu)造才行。愛(ài)迪生后來(lái)成了舉世聞名的大發(fā)明家。5.反例約里奧·居里用α粒子轟擊元素鈹時(shí)，發(fā)現(xiàn)一種很強(qiáng)的射線。他沒(méi)有深究，認(rèn)為只是一種普通的射線，從而錯(cuò)過(guò)了中子的發(fā)現(xiàn)（后來(lái)被查德威克發(fā)現(xiàn)）。李比希曾經(jīng)從海藻中提取碘，在提取的母液中總沉淀一層深褐色并舉由刺鼻味道的液體，李比希對(duì)這種奇怪的現(xiàn)象沒(méi)有注意，從而錯(cuò)過(guò)了溴的發(fā)現(xiàn)（后來(lái)被法國(guó)科學(xué)家波拉德發(fā)現(xiàn)）。作文素材6、芳蘭移取遍中林，余地何妨種玉簪。更乞兩叢香百里，老翁七十尚童心。——〔南宋〕陸游賞析

南宋著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游一生屢遭排擠，仕途坎坷，雖生活困頓，卻享有85歲高齡，成為中國(guó)古代詩(shī)壇最高產(chǎn)且最長(zhǎng)壽的詩(shī)人。他把種花當(dāng)成尋找生命樂(lè)趣的寄托，窗前有一點(diǎn)土丘，他也沒(méi)讓其閑置，而是種了蘭花，余地種了些玉簪，這還不夠，還從別人那里要來(lái)一些百合種上。誰(shuí)能想到，此時(shí)的陸游已是70歲高齡，依然有這樣的童心，真是幸福的事。作文素材7世間教育兒童的人，父母、老師，切不可斥兒童的癡呆，切不可把兒童大人化，寧可保留、培養(yǎng)他們的一點(diǎn)癡呆，直到成人以后。因?yàn)檫@癡呆就是童心。童心，在大人就是一種“趣味”。培養(yǎng)童心，就是涵養(yǎng)趣味。小孩子的生活，全是趣味本位的生活?！S子愷《學(xué)會(huì)生活的藝術(shù)》賞析

在豐子愷的眼里，小孩子的生活全是趣味，要想童心未泯，就要培養(yǎng)童心，像孩子一樣看世界，像孩子一樣與世界相處。所以在他的筆端，他的畫(huà)里，都是詩(shī)意，都是諧趣，都是帶著童心對(duì)世界的打量。就像朱自清說(shuō)的：“我們都愛(ài)你的漫畫(huà)有詩(shī)意，一幅幅的漫畫(huà)，就如一首首的小詩(shī)——帶核兒的小詩(shī)。你將詩(shī)的世界東一鱗西一爪地揭露出來(lái)，我們這就像吃橄欖似的，老覺(jué)著那味兒?！弊魑乃夭?孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也?！薄睹献印るx婁下》賞析

所謂“赤子”，就是嬰兒，“赤子之心”一般人認(rèn)為是童心，但不是幼稚，而是形容人的天真之心。一個(gè)人并不需要深通人情世故，面面圓融，處處通達(dá)，不如老實(shí)一點(diǎn)，“笨”一點(diǎn)，保持那份天真比較好。人純厚，則能保持天真，就能擁有赤子之心。孟子說(shuō)，只有這樣的人，才稱得上是中國(guó)文化所標(biāo)榜的“大人”，才可以做圣君、賢相。作文素材9、自在之心，不為塵網(wǎng)所困，不為俗務(wù)所囿，淡然行于乾坤之內(nèi)，閑看落葉飛花，笑攬明月星河。君不見(jiàn)五柳先生樂(lè)天安命，賞“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”的自然勝景；君不見(jiàn)東坡居士自請(qǐng)出京，存“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕，一蓑煙雨任平生”的瀟灑心態(tài)；君不見(jiàn)和靖先生梅妻鶴子隱居山林，感“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”的梅花傲骨。懷自在之心，不拘泥于物，順應(yīng)自然，與風(fēng)同雅，與月皎然，與海多情，與山共眠，笑擷花，豪飲酒，憑趁東風(fēng)起，便向天地游。作文素材

五

、優(yōu)秀范文

1心懷三心，奔赴遠(yuǎn)方

好奇心，孩童心，自在心，是著名國(guó)學(xué)大師饒宗頤秉持之三心。他亦因此成為一代宗師，達(dá)古通今，學(xué)貫東西。吾輩青年，身逢盛世，肩負(fù)重任，亦應(yīng)心懷此三心，執(zhí)著于智慧的求索，去奔赴屬于自己的詩(shī)和遠(yuǎn)方。優(yōu)秀范文

懷好奇之心，方能開(kāi)辟屬于自己的天地。

愛(ài)因斯坦有一言直擊人心：“我沒(méi)有特別的才能，只有強(qiáng)烈的好奇心。永遠(yuǎn)保持好奇心的人是永遠(yuǎn)進(jìn)步的人?！钡聡?guó)化學(xué)家凱庫(kù)勒悟出苯分子的結(jié)構(gòu)，好奇心驅(qū)使他對(duì)蛇的盤(pán)繞卷曲進(jìn)行細(xì)致的觀察思考；牛頓對(duì)一個(gè)蘋(píng)果產(chǎn)生好奇，于是發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力；瓦特對(duì)燒水壺上冒出的蒸汽十分好奇，從而改良了蒸汽機(jī)；伽利略看吊燈搖晃而產(chǎn)生好奇，最終發(fā)現(xiàn)了單擺……由此觀之，好奇心驅(qū)動(dòng)人類發(fā)明創(chuàng)新，而人類也從中開(kāi)辟了屬于自己的新天地。優(yōu)秀范文

懷孩童之心，方能溫柔地看待人世間的美好。

很喜歡《小王子》中的一句話：“使生活如此美麗的，是我們藏起來(lái)的真誠(chéng)和童心。”臧克家老先生即使到了九十多歲，依然童趣不失、笑聲爽朗。每次散步，小孩子見(jiàn)到了他，總是老遠(yuǎn)就“臧爺爺”喊個(gè)不停，他們的臧爺爺也樂(lè)于和他們?cè)谝黄鹱矫圆鼗蛱呱嘲?。?dāng)小孩有什么不快樂(lè)的事時(shí)，他會(huì)邊哄小孩邊給他們些糖果吃。在孩子們中間，他成了“孩子王”。誠(chéng)然，懷孩童之心，并不是所謂的幼稚，而是簡(jiǎn)單明了的生活狀態(tài)，也是對(duì)美好生活的向往和追求。優(yōu)秀范文懷自在之心，方能看淡浮華，追尋本心。還記得輾轉(zhuǎn)多國(guó)仍堅(jiān)持自費(fèi)回國(guó)講學(xué)的葉嘉瑩嗎？“卅載光陰彈指過(guò)，未應(yīng)磨染是初心。”是她一生的真實(shí)寫(xiě)照。她一生致力于古詩(shī)詞研究，培養(yǎng)了中國(guó)古典大批人才。而這位詩(shī)詞大家，私底下卻過(guò)著“一簞食，一瓢飲”的簡(jiǎn)樸生活。為了讓西方人更加了解中國(guó)詩(shī)詞，她看淡浮華，一切從簡(jiǎn)，大膽嘗試將所學(xué)西方文學(xué)理論引入中國(guó)古典詩(shī)詞研究之中，最終產(chǎn)生了重大影響。是的，葉嘉瑩的經(jīng)歷告訴我們：唯有舍去浮華，才能找到初心和本真。優(yōu)秀范文

好奇心似催化劑，驅(qū)使我們一往無(wú)前；孩童心似心靈的潤(rùn)滑劑，讓我們更加快樂(lè)的直面人生；而自在心則是北斗星，帶領(lǐng)我們悟出生命的初心。我們每個(gè)人都應(yīng)像饒宗頤一樣，懷揣好奇心、孩童心和自在心，就算世界復(fù)雜，白云蒼狗，依然可以活成自己喜歡的樣子。

身為當(dāng)代青年的我們，唯有懷揣這三顆心，洞明迷霧中的世事，練達(dá)叢林般的人情，活出激情，活出真我，活出自在，活出真境界。如此，我們方能擯棄眼前的茍且，抵達(dá)自己的星辰大海！優(yōu)秀范文

2自在飛花輕似夢(mèng)

長(zhǎng)老須菩提在大眾中，合掌恭敬而白佛言：“世尊，善男子、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，云何應(yīng)??？云何降伏其心？”佛曰：“須菩提，菩薩于法應(yīng)無(wú)所住。”

“無(wú)所住”，即無(wú)所執(zhí)。不執(zhí)著于物，便能安其心，得自在心。

有人說(shuō)，國(guó)學(xué)大師饒宗頤有三顆心，其中之一便是“自在心”。而這“自在心”，當(dāng)是于塵世間有所獲，而又能超然于所獲之物的一份灑脫與達(dá)觀。莊周有言：“物物而不物于物，則胡可得而累邪”，駕馭外物，卻不被外物所束縛，便能如饒宗頤般，治學(xué)有成，但又不為成就所累，自在無(wú)憂。優(yōu)秀范文

然而世間庸眾，總執(zhí)著于眼前的那一點(diǎn)得失。認(rèn)為得到的越多，幸福就會(huì)越有保障。卻在盲目追逐之中，舍棄了原本觸手可及的幸福。在塵世間匆忙奔走的人，一如《瓦爾登湖》中那個(gè)在寒冬黑夜里的趕路人，他為了積累更多的財(cái)富，在寒冷的冬夜將一群牛羊趕向城市，卻驚訝于作者甘于舍棄塵世的諸多“快樂(lè)”，孤身回到那無(wú)人問(wèn)津的木屋之中。誠(chéng)如梭羅所言，那個(gè)在寒夜里趕路的商人，“花了一個(gè)人的生命中最寶貴的一部分來(lái)賺錢(qián)，為了在最不寶貴的一部分時(shí)間里享受一點(diǎn)可疑的自由?！眱?yōu)秀范文

當(dāng)然，我們都是凡夫俗子，不可能摒棄一切欲念。對(duì)物質(zhì)、名利有所求從來(lái)都不是問(wèn)題，對(duì)它的執(zhí)著才是問(wèn)題。一個(gè)人能掙錢(qián)、成名，這并非壞事，但若執(zhí)著于掙錢(qián)、成名，使身心為這些執(zhí)念所苦，不得自由，那便不可取了。博爾赫斯《沙之書(shū)》中的主人公，懷著窮盡一切知識(shí)的執(zhí)念，花重金買(mǎi)下了一本永遠(yuǎn)也不能看完的《圣經(jīng)》，然而卻終于被那本像恒河之沙一樣無(wú)法窮盡的書(shū)弄得精疲力竭，最后只好將它藏在圖書(shū)館，并決定永不翻看。博爾赫斯博覽群書(shū)，