《漢書藝文志》詩賦略與《隋書經(jīng)籍志》文學(xué)目標(biāo)區(qū)文學(xué)文獻之比較

《漢書藝文志》詩賦略與《隋書經(jīng)籍志》文學(xué)目標(biāo)區(qū)文學(xué)文獻之比較

《漢書藝術(shù)文化志》是中國編年史的一部開元之作。它自出版以來就受到學(xué)者的高度重視。王鳴盛在《十七史商榷》中引金榜之語說:“不通《藝文志》,不可以讀天下書?！端囄闹尽氛?學(xué)問之眉目,著述之門戶也?！贝送?通過《漢志》、《隋志》的對比來論述其編纂思想、方法、分類、體例等的成果也較多,如張海亮《〈漢書·藝文志〉與〈隋書·經(jīng)籍志〉編撰思想比較研究》、高蕓《從〈漢書·藝文志〉與〈隋書·經(jīng)籍志〉看小說的演進》、唐芳《〈漢書·藝文志〉與〈隋書·經(jīng)籍志〉中小說類文獻目錄之比較》、陳靜敏《簡析從〈漢書·藝文志〉到〈隋書·經(jīng)籍志〉的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)變》、趙倩《淺論〈漢書·藝文志〉與〈隋書·經(jīng)籍志〉的區(qū)別》、王振華《〈漢書·藝文志〉與〈隋書·經(jīng)籍志〉中禮類文獻目錄之比較》、廖雨《〈漢書·藝文志〉〈隋書·經(jīng)籍志〉異同略論》、薛璞、景浩《〈隋書·經(jīng)籍志〉與〈漢書·藝文志〉之比較》、孫永芝《看〈漢書·藝文志〉與〈隋書·經(jīng)籍志〉之不同》,等等。然從《漢志》詩賦略與《隋志》集部的比較入手來探討文學(xué)觀發(fā)展演變的研究成果較少。本文即試圖通過《隋書·經(jīng)籍志》集部與《漢書·藝文志》詩賦略之比較來探討其間文學(xué)觀念的演變。一、兩漢前的文學(xué)觀《漢志》和《隋志》的文學(xué)觀主要體現(xiàn)在序文中。《漢志》詩賦略的總序重點在賦,開篇即引用《傳》曰:“不歌而誦謂之賦,登高能賦可以為大夫”《隋志》則不然,起首便以“文者,所以明言也。古者登高能賦,山川能祭,師旅能誓,喪紀(jì)能誄,作器能銘”先秦時期是我國文學(xué)及文學(xué)批評的萌芽階段,但大抵為只言片語,散落在各種著述之中。到兩漢時期才出現(xiàn)《毛詩序》、班固的《離騷序》、王逸的《楚辭章句序》等專篇文論,其中,漢人的文學(xué)觀可見一斑。探討文學(xué)觀的相關(guān)問題,首先應(yīng)明確漢人對文學(xué)的定義,《史記·太史公自序》云:“漢興,蕭何次律令,韓信申軍法,張蒼為章程,叔孫通定禮儀,則文學(xué)彬彬稍進”東漢依然如此。班固在《離騷贊序》中云:“屈原以忠信見疑,憂愁幽思而作《離騷》……屈原痛君不明,信用群小,國將危亡,忠誠之情,懷不能已,故作《離騷》,……在野又作《九章賦》以諷諫”魏晉是文學(xué)自覺的時代,“不再強調(diào)以文學(xué)為服務(wù)于政教的工具,不再強調(diào)以功利性為文學(xué)的鵠的,而是充分體現(xiàn)了文學(xué)審美觀念的發(fā)展”較之前代的文學(xué)批評,隋唐五代的文學(xué)批評再次強調(diào)文學(xué)的政教作用,但同時也注重文學(xué)審美與藝術(shù)理論的構(gòu)建,“這既與漢代文學(xué)理論批評多注重政教、忽視甚至排斥審美不同,又與六朝注重審美忽視政教不同”二、魏晉南北朝時期在文體分類上,《漢志》詩賦略和《隋志》集部也存在明顯不同。從《漢志》詩賦略的分類及所收篇章可知,其僅收錄賦與歌詩,文體樣式單一。而《隋志》集部較之《漢志》詩賦略可謂是眾體兼?zhèn)?收錄有楚辭、詩、文、賦、論、頌、書、讚、箴銘、訓(xùn)誡、碑集、詔、啟事、表、策、誹諧文、法集共17種,這一變化可看出文體分類意識漸趨自覺,以及自漢至唐文體劃分漸趨繁密的演變趨勢。兩漢以來,隨著文學(xué)作品的日益增多,其體式也日益繁復(fù),對各種文體風(fēng)貌的辨析也日益精細。然人們的文體觀念較淡薄,這從《漢志》詩賦略僅將文體分為了賦和歌詩中也可管窺一二。直到魏晉南北朝,伴隨著文學(xué)的自覺,文學(xué)批評的內(nèi)容也更加豐富,“在體認作家個人風(fēng)格的同時,也非常注重各種文體風(fēng)貌的辨析”此外,不得不提的還有南北朝時盛行的“文筆說”。文筆之辨的生成直接源于各種體裁文章的大量涌現(xiàn)。在論述文體、著錄和編集作品時,為簡便易行,人們往往將詩、賦、銘、頌等押韻的體裁歸為一大類,將詔、奏、表、論等不押韻的體裁歸為一大類。魏晉時人如是,南朝亦如是?！端螘ゎ伩鳌份d:“太祖問(顏)延之:‘卿諸子誰有卿風(fēng)?’對曰:‘竣得臣筆,測得臣文?！薄爸袊膶W(xué)發(fā)展到魏晉南北朝,它的藝術(shù)特質(zhì)得到了充分的認識,它開始朝著獨立成科的道路迅速發(fā)展”三、文學(xué)的發(fā)展演變《漢志》詩賦略與《隋志》集部之文學(xué)史觀主要體現(xiàn)在其序文中?！稘h志》詩賦略云:“古者諸侯卿大夫交接鄰國,以微言相感,當(dāng)揖讓之時,必稱《詩》以喻其志”文學(xué)史觀念的產(chǎn)生由來已久,早在先秦時代,便有“詩言志”魏晉南北朝時,人們已經(jīng)明確認識到了文學(xué)的發(fā)展變化,并總結(jié)出其發(fā)展規(guī)律是“由簡質(zhì)而趨于文飾精工”此時集中體現(xiàn)時代與文學(xué)關(guān)系的,當(dāng)屬劉勰的《文心雕龍·時序》,它依歷史順序論述政治背景、社會狀況、學(xué)術(shù)風(fēng)氣與文學(xué)發(fā)展的關(guān)系,說明各時期的文學(xué)面貌和時代背景密切相關(guān),集中表現(xiàn)了劉勰的文學(xué)史觀,也代表了當(dāng)時人對文學(xué)發(fā)展演變的認識。篇中云“時運交移,質(zhì)文代變”唐初史臣同樣肯定了文學(xué)的發(fā)展變化?！端逯尽芳啃蛟?“宋玉、屈原,激清風(fēng)于南楚,嚴(yán)、鄒、枚、馬,陳盛藻于西京