論古臺(tái)的空間發(fā)展

論古臺(tái)的空間發(fā)展

“黨是山的最高黨，所以叫黨。”。”上黨位于山西東南部,至隋代上黨郡改稱(chēng)為潞州,明朝嘉靖年間取“長(zhǎng)治久安”之意,改為長(zhǎng)治。伴隨恒古長(zhǎng)存的歷史足跡,這里留下了許多的古建筑,并且是中國(guó)古戲臺(tái)分布最密集的區(qū)域,據(jù)統(tǒng)計(jì),目前尚保存著宋、金、元、明、清時(shí)代的戲臺(tái)計(jì)有3000多座,而宋、金、元時(shí)代的戲臺(tái)還主要集中在山西的長(zhǎng)治、晉城兩市組成的古上黨地區(qū),約占全省的60%左右,現(xiàn)存2000有余。有村必有廟,有廟必有戲臺(tái)。神殿象征著“禮”,戲臺(tái)標(biāo)志著“樂(lè)”,而無(wú)樂(lè)不成禮,這是中國(guó)人建廟的大忌。隨著戲曲表演藝術(shù)的提高,演出場(chǎng)地的不斷擴(kuò)大,古戲臺(tái)的位置、大小、功能、裝飾也在發(fā)生改變。神廟殿宇宏闊威嚴(yán),泥塑、木雕栩栩如生,戲臺(tái)樣式豐富,有單檐歇山頂、重檐歇山頂、還有十字歇山頂?shù)?建造樣式都十分講究,而在整個(gè)戲臺(tái)的演進(jìn)過(guò)程中,上黨地區(qū)的戲臺(tái)發(fā)展應(yīng)該是走在最前沿的,原因有二:一是上黨是我國(guó)古代戲曲的發(fā)源地之一,戲臺(tái)作為其空間載體同樣有著良好的發(fā)展基礎(chǔ);二是上黨是“煤炭之鄉(xiāng)”,燒磚制瓦十分方便,陽(yáng)城等地的琉璃燒制業(yè)也十分興盛,為修廟蓋戲臺(tái)提供了必要的物質(zhì)條件。根據(jù)對(duì)時(shí)代的考量,宋金時(shí)期在山西的神廟之中,已有專(zhuān)門(mén)用于舞戲表演的戲臺(tái)空間。本文主要選擇了四座在空間發(fā)展上具有代表性的戲臺(tái)作為分析對(duì)象。從表述順序上依次代表了古戲臺(tái)在上黨地區(qū)的四個(gè)建筑空間發(fā)展節(jié)點(diǎn):從當(dāng)時(shí)的歌舞戲還是以敬神為主的獻(xiàn)樓,變成戲臺(tái)空間功能開(kāi)始逐步完善的獻(xiàn)亭,再?gòu)恼蠲媲暗墨I(xiàn)亭發(fā)展成正殿對(duì)面的倒座戲臺(tái),乃至標(biāo)志著向獻(xiàn)戲于神和娛樂(lè)大眾雙重功能轉(zhuǎn)變的山門(mén)戲臺(tái),直至鼎盛時(shí)期發(fā)展出主要以?shī)蕵?lè)大眾為主的競(jìng)技性對(duì)臺(tái)和三連戲臺(tái)。從獻(xiàn)神到娛人甚至“高臺(tái)教化”,獻(xiàn)神戲曲的意義發(fā)生了變化,戲臺(tái)也為此在空間上發(fā)生了改變。一、耳之母神堂廟獻(xiàn)亭九天圣母廟坐落于長(zhǎng)治平順縣東河村村西的土丘上,是全國(guó)僅有的三座九天圣母廟之一。其中的獻(xiàn)亭是目前已知最早的“中國(guó)第一座舞亭類(lèi)建筑”,據(jù)《潞州潞城縣三池里東圣母仙鄉(xiāng)之碑》中記載“命良工再造北殿創(chuàng)建舞樓”,說(shuō)明獻(xiàn)亭的初創(chuàng)時(shí)間為北宋建中靖國(guó)元年,距今已有900多年歷史,是目前國(guó)內(nèi)古代建筑中有關(guān)戲臺(tái)歷史的最早記錄,這對(duì)于戲臺(tái)建筑的研究來(lái)說(shuō)彌足珍貴。九天圣母指的是玉皇大帝最小的女兒,道教師祖李耳之母,也就是說(shuō)九天圣母廟是一座道觀。廟里以圣母殿為中心,該殿同為北宋建中靖國(guó)元年建。大殿面闊三間、進(jìn)深八椽,較完整的保存了宋代原貌。在大殿過(guò)廊前,有一個(gè)大亭子,即為獻(xiàn)亭,又稱(chēng)為“佾舞亭”。“佾”是西周時(shí)期樂(lè)舞方陣行列單位,據(jù)記載,天子可享八佾,也就是八八六十四列的方陣,諸侯為六,大夫?yàn)樗?士用二。而九天圣母是幾佾已無(wú)法得知。廟內(nèi)現(xiàn)存宋、元、明、清碑刻20有余,都集中放在了“佾舞亭”內(nèi),上面刻著的文字,不是記載某朝重修、增建,就是某代進(jìn)行了修繕,只有一通明崇禎五年的石碑上記載著“自晉唐以來(lái)千有余載”。廟宇整體南北較短,東西較寬,呈長(zhǎng)方形狀。獻(xiàn)亭坐北朝南,四面開(kāi)敞,前后分別與山門(mén)、圣母殿緊緊相挨,獻(xiàn)亭頂角檐與正殿和山門(mén)的頂角檐相互參插,呈‘勾心斗角’之勢(shì)。其作用主要為娛樂(lè)神靈,又因獻(xiàn)亭的東西兩側(cè)皆有面積很大的院地,也同時(shí)兼顧了娛樂(lè)大眾的作用。獻(xiàn)亭為磚木結(jié)構(gòu)廡殿頂,通長(zhǎng)8.5米,進(jìn)深4.3米,下層高3.3米,呈長(zhǎng)方形坐落于1米高的青石臺(tái)基之上,靠山門(mén)向設(shè)有踏跺。亭身四周設(shè)用16根抹角砂石方柱支撐。檐部斗拱單抄四鋪?zhàn)?梁架為六架椽通達(dá)前后用二柱。值得一提的是該獻(xiàn)亭的廡殿頂部分。廡殿頂在古代建筑中是等級(jí)最高的殿頂形制,主要用于宮廷建筑以及大型寺院、道觀等。直至明清,也只有皇家和孔廟才能使用?？梢?jiàn)九天圣母在當(dāng)時(shí)民眾心中的地位。二、金大定十五年二郎廟倒座鬼魅鬼魅造園高平市寺莊鎮(zhèn)王報(bào)村二郎廟的始建年代不詳,坐落在王報(bào)村北面的一座山頂上,是一坐北朝南的狹長(zhǎng)四合院,因神殿里供奉的神仙曾塑有三只眼睛,所以推測(cè)供奉的是楊戟。從山腳下仰望,能看到它巍峨嚴(yán)整的院落形態(tài)還有那倒座戲臺(tái)漂亮舒展的飛檐。所謂倒座戲臺(tái),是指其坐落于正殿的對(duì)面,不偏不倚的面對(duì)正殿的主尊。戲臺(tái)在寺廟中的這種布局,在中國(guó)非常常見(jiàn),也是古代戲臺(tái)的主要構(gòu)造形式,說(shuō)明當(dāng)時(shí)的戲臺(tái)雖然還是以供神酬神所用,但也兼?zhèn)淞藠蕵?lè)大眾的功能。二郎廟這倒座戲臺(tái)的青石臺(tái)基上提字“時(shí)大定二十三年歲次癸卯秋十月有三日”證明其創(chuàng)建于金大定二十三年。戲臺(tái)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)練,修建在高一米有余的須彌座青石臺(tái)基上,深廣均為一間,平面呈正方形,使用面積約為19立方米,臺(tái)上除了樂(lè)隊(duì),只能容納2-3人在臺(tái)上表演,十分緊湊。單檐歇山頂,山面向前,由四根雄壯古拙的圓木柱支撐,柱高約為3米,柱下還有半米高與柱等粗的石基,檐額高為35厘米。上面的額枋十分粗碩,頂內(nèi)無(wú)藻井,全用斗拱支撐屋面,而斗拱簡(jiǎn)樸,出昂平緩,檐角高高挑起,畫(huà)出優(yōu)美的曲線(xiàn),使這座結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單的戲臺(tái)頓時(shí)有了靈氣。戲臺(tái)出了正面外的三面皆用磚石墻封閉,后墻就是二郎廟的南外墻。臺(tái)下的須彌座構(gòu)造也很簡(jiǎn)單,上下部分都是用砂巖條石砌筑,連同中間的束腰部分的石獅子頭一起都已被風(fēng)化的圓潤(rùn)模糊不清。須彌座上幾處用青石料制作的線(xiàn)刻裝飾圖案保存的較好,內(nèi)容也基本能夠辨認(rèn)清楚,上面有蓮花,牡丹和化生童子之類(lèi)的紋飾,正面右下角提字修建年份,距今已有830年的歷史,也是中國(guó)現(xiàn)存最早的古戲臺(tái)之一了。而根據(jù)其面積的大小,說(shuō)明當(dāng)時(shí)常演的劇目題材體制不大,主要是表演滑稽戲或是民間秧歌,可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的戲曲發(fā)展也還很不成熟。三、門(mén)車(chē)臺(tái)的建筑是座臺(tái)階“府君廟”在上黨地區(qū)有很多,供奉皆為崔玨。崔玨,唐貞觀年進(jìn)士,于貞觀7年開(kāi)始任長(zhǎng)子縣令。在上黨地區(qū)任官期間深得民心,為百姓謀求了諸多福利,在其卸任后,當(dāng)?shù)匕傩諡槠浣◤R立祠,希求崔玨能繼續(xù)保這一地的平安。僅山西東南地區(qū)就有20座府君廟,現(xiàn)存13座。中村位于長(zhǎng)治市郊區(qū)白兔鄉(xiāng),過(guò)去以從商為主。府君廟坐北面南,整個(gè)廟宇為兩進(jìn)兩偏布局,共有房屋65間,供奉神靈三十六尊。每年的農(nóng)歷七月十八是當(dāng)?shù)氐膹R會(huì),期間會(huì)在府君廟的山門(mén)戲臺(tái)上大戲三天。山門(mén)戲臺(tái)也是倒座戲臺(tái)的一種,是倒座戲臺(tái)發(fā)展后的產(chǎn)物。因戲臺(tái)功能從酬神向娛人轉(zhuǎn)變,原先的倒座戲臺(tái)因面積小,地基低等原因無(wú)法向更多的人展示戲曲內(nèi)容,于是祖先設(shè)計(jì)出了騎跨在山門(mén)之上,下面供行人出入,上面供演戲的戲臺(tái),這也是上黨古戲臺(tái)中最常見(jiàn)的一種形式,稱(chēng)之為山門(mén)戲臺(tái)。這樣的建筑形式對(duì)于民眾來(lái)說(shuō)無(wú)論是視角還是聲音都更加適合享受戲曲帶來(lái)的娛樂(lè)。府君廟的始建年份不詳,據(jù)府君廟的管理人員講山門(mén)戲臺(tái)與正殿應(yīng)于同一時(shí)間修筑。山門(mén)戲臺(tái)通寬10.7米,包括明間寬4.5米,后臺(tái)寬5.8米,其中前臺(tái)3.6米。圓柱通高2.65米,戲臺(tái)臺(tái)面離地2.15米。一層中間門(mén)洞高2.0米,寬1.85米,兩側(cè)門(mén)洞寬1.65米。耳樓面闊5.6米,進(jìn)深4.8米。山門(mén)戲臺(tái)為灰脊筒瓦的歇山頂,鴟吻、脊獸、垂獸等俱全,均為早些年修繕更換。臺(tái)上有兩鼓凳礎(chǔ)的圓石柱,柱頭上做有大額枋,額枋雕有牡丹喜鵲,明間雕為象鼻形態(tài),次間雕作騰云飛龍。柱頭出斜栱,整個(gè)斗拱雕作龍形,耍頭處雕為龍首。臺(tái)上有多扇刻有古人詩(shī)詞的木質(zhì)槅扇,上下場(chǎng)門(mén)的上方分別雕刻有“出將”、“入相”,正中匾額題字“蓬萊仙閣”,皆為近年更換。后臺(tái)的后墻部分開(kāi)有東西對(duì)稱(chēng)的兩圓窗,利于彩光。山墻兩側(cè)各有一門(mén),可入東西兩側(cè)耳樓。東西耳樓作化妝準(zhǔn)備所用。上下戲臺(tái)均靠移動(dòng)梯,沒(méi)有固定的踏跺。戲臺(tái)下方有方形門(mén)洞,作為廟門(mén)。舞樓楹聯(lián):小舞臺(tái)可家可國(guó)可天下,尋常人能文能武能鬼神;一曲陽(yáng)春?jiǎn)拘压沤駢?mèng),兩班面目演盡忠奸情。府君廟整體保存完好,并且因?yàn)榈浆F(xiàn)在仍然在使用,所以盡管多處因修繕被改變了部分面貌,也并未感到十分遺憾,畢竟建筑的使命就是一直被使用。四、真澤宮三連臺(tái)隨著時(shí)代的更迭和戲曲的發(fā)展,戲臺(tái)空間在原先的基礎(chǔ)之上也發(fā)生了改變。戲臺(tái)建筑由原先的一廟一臺(tái),出現(xiàn)了對(duì)臺(tái)、一廟多臺(tái)等娛樂(lè)性更強(qiáng)的競(jìng)技戲臺(tái)。逢年過(guò)節(jié),有的地方往往同時(shí)邀請(qǐng)兩個(gè)戲班,相互“打?qū)ε_(tái)”,唱對(duì)臺(tái)戲———在兩個(gè)相鄰的戲臺(tái)上,各有一個(gè)戲班演出,一爭(zhēng)高低。而對(duì)臺(tái)戲?qū)ρ莩鰬蚺_(tái)的要求也就發(fā)生了改變,需要在同一場(chǎng)區(qū)有兩個(gè)連接或相鄰且平行高的戲臺(tái)。在上黨地區(qū)之前也有,但是被后人拆掉了其中一個(gè)。這種舞臺(tái)在今天是難以一見(jiàn)真貌了。壺關(guān)縣樹(shù)掌鎮(zhèn)神郊村的真澤宮戲臺(tái)是上黨地區(qū)保存較為完好的三連戲臺(tái)。真澤宮于明萬(wàn)歷二年移建于此,整體空間為三進(jìn)院,由南朝北依次分布著山門(mén)、舞樓、正殿、寢殿、圣公母殿。三座山門(mén)戲臺(tái)皆為懸山頂三間,呈一高二低,一大二小對(duì)稱(chēng)之勢(shì),二座小戲臺(tái)分別連接大戲臺(tái)與兩側(cè)的望河樓。正大戲臺(tái)柱高3.5米,寬6.7米,兩邊的小戲臺(tái)各高3米,寬同為6.7米。其中大戲臺(tái)下層用二根方形須彌座方柱礎(chǔ)石柱,上層為無(wú)柱礎(chǔ)的圓木柱,戲臺(tái)邊緣裝有木質(zhì)高約20厘米的護(hù)欄。柱頭兩側(cè)裝有精雕細(xì)琢的立式雀替,柱頭為耍頭螞蚱頭。臺(tái)上后部有高約1米的后臺(tái)。民間和有關(guān)史記都有記載關(guān)于三連臺(tái)的演出方式,即中間大臺(tái)專(zhuān)供大戲,而兩邊的小戲臺(tái)主要供民眾請(qǐng)小戲班演出以還愿。且院內(nèi)另建有九間看樓,可以想象出當(dāng)年演出時(shí)熱鬧非凡的場(chǎng)景。同時(shí)也印證了戲臺(tái)功能已經(jīng)發(fā)生了由神向人的轉(zhuǎn)變,且?jiàn)蕵?lè)功能特性顯著。五、古臺(tái)階建筑的一般形態(tài)在這片古老的熱土上,先人們?cè)谟龅郊膊?、干旱等困難時(shí),只能將希望寄托于神的庇佑之上,這也就解釋了山西地區(qū)為何在古代建有如此之多的廟宇與戲臺(tái)。數(shù)不勝數(shù)的戲臺(tái)在數(shù)千年中衍生出了不同的空間形態(tài),它們形制