談子部在部編中的作用

談子部在部編中的作用

自東晉李充《晉元皇帝四書(shū)》建立了《四書(shū)》、《史、子、集》四部分類(lèi)以來(lái)，到清代《四庫(kù)全書(shū)》的總結(jié)，四部分類(lèi)一直是圖書(shū)分類(lèi)的主流。四部之中,子部最為龐雜,凡是其他三部不能容納的,都?xì)w于子部?！端膸?kù)全書(shū)總目》“子部總敘”云:自六經(jīng)以外立說(shuō)者,皆子書(shū)也。其初亦相淆,自《七略》區(qū)而列之,名品乃定;其初亦相軋,自董仲舒別而白之,醇駁乃分。其中或佚不傳,或傳而后莫為繼,或古無(wú)其目而今增,古各為類(lèi)而今合,大都篇帙繁富?？梢宰詾椴糠终?儒家之外有兵家,有法家,有農(nóng)家,有醫(yī)家,有天文算法,有術(shù)數(shù),有藝術(shù),有譜錄,有雜家,有類(lèi)書(shū),有小說(shuō)家,其別教則有釋家,有道家,敘而次之,凡十四類(lèi)。據(jù)其說(shuō),則子部十四類(lèi)之分是根據(jù)《七略》以來(lái)諸家目錄的各部類(lèi)目增刪修訂而成敦煌藏經(jīng)洞文獻(xiàn)的性質(zhì)是佛教寺院藏書(shū),其中90%以上是佛教文獻(xiàn),而其他官私文書(shū)、儒家經(jīng)典、道教典籍以及諸子百家、文學(xué)作品等等不到總數(shù)的10%。而這10%中,屬于《四庫(kù)全書(shū)總目》所定子部范圍的寫(xiě)卷約1200號(hào),至多不超過(guò)十分之三,而且各類(lèi)目的內(nèi)容多寡不一。如果單純選擇某一種傳統(tǒng)的經(jīng)典書(shū)目的分類(lèi)套用,勢(shì)必鑿枘不合。因而,現(xiàn)在我們對(duì)敦煌子部文獻(xiàn)的分類(lèi)主要依據(jù)《四庫(kù)全書(shū)總目提要》的分類(lèi),參照以《漢書(shū)·藝文志》、《隋書(shū)·經(jīng)籍志》、《中國(guó)古籍善本書(shū)目》等經(jīng)典書(shū)目的分類(lèi),并根據(jù)敦煌文獻(xiàn)所存寫(xiě)卷內(nèi)容的實(shí)際情況確定。當(dāng)然,由于敦煌寫(xiě)卷的特殊性,所存寫(xiě)卷幾乎全為殘卷,所以有些文書(shū)的性質(zhì)不易判定,我們所做的分類(lèi),特別是具體到單個(gè)寫(xiě)卷的歸屬,可能會(huì)有不夠準(zhǔn)確之處,希望學(xué)界同行多多指教。據(jù)敦煌文獻(xiàn)所存子部寫(xiě)卷,我們將子部分成七大類(lèi):諸子類(lèi)、醫(yī)家類(lèi)、天文算法類(lèi)、術(shù)數(shù)類(lèi)、類(lèi)書(shū)類(lèi)、藝術(shù)類(lèi)、宗教類(lèi)。一《隋書(shū)經(jīng)籍志》“子部”下不列陰陽(yáng)家《漢書(shū)·藝文志》有“諸子略”,包括儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家、小說(shuō)家十類(lèi),所收皆先秦至漢諸學(xué)術(shù)思想流派之著作。到唐初編《五代史志》(即《隋書(shū)·經(jīng)籍志》),將圖書(shū)分為經(jīng)、史、子、集四部,其中“子部”包括儒家、道家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家、小說(shuō)家、兵法、天文、歷數(shù)、五行、醫(yī)方,《隋書(shū)·經(jīng)籍志》云:“《漢書(shū)》有《諸子》、《兵書(shū)》、《數(shù)術(shù)》、《方伎》之略,今合而敘之,為十四種,謂之子部?！薄稘h書(shū)·藝文志》“諸子略”部分,在《隋書(shū)·經(jīng)籍志》中保存的有儒家、道家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家、小說(shuō)家九家,這是因?yàn)椤稘h志》之陰陽(yáng)家21種,至唐初時(shí)已全部佚失,故《隋志》“子部”下不列陰陽(yáng)家。到《四庫(kù)全書(shū)總目》中仍保存的就只有儒家、法家、農(nóng)家、雜家、小說(shuō)家、道家六家(1)儒家的起源儒家寫(xiě)卷,主要有S.1891《家語(yǔ)卷第十》、敦研328《說(shuō)苑·反質(zhì)》、P.2872《說(shuō)苑·辨物》(2)道教著作之寫(xiě)卷李致忠云:“道家本亦先秦的哲學(xué)流派,但由于后世為道教所追宗,故與宗教混在一起……如果我們能在子部單設(shè)‘宗教類(lèi)’,則‘道家’與‘道教’便可分開(kāi),還‘道家’之本來(lái)面貌和應(yīng)有地位?！钡兰抑鞯膶?xiě)卷主要是先秦道家四大書(shū):《老子》、《莊子》、《列子》、《文子》,其中尤以《老子》、《莊子》寫(xiě)卷最多收藏在日本書(shū)道博物館的葛洪《抱樸子》寫(xiě)卷亦為道家類(lèi)寫(xiě)卷《漢書(shū)·藝文志》將《鹖冠子》入“諸子略”之道家類(lèi),《隋書(shū)·經(jīng)籍志》亦入子部道家類(lèi)?！尔i冠子》寫(xiě)卷為傅增湘舊藏,《敦煌遺書(shū)散錄》著錄為704號(hào),傅增湘以為注文為隋以前人所作(3)《治道集》殘卷敦煌寫(xiě)卷中有編號(hào)為S.1440、P.3722的《治道集》殘卷?！吨蔚兰纷髡呃钗牟?《舊唐書(shū)·經(jīng)籍志》、《新唐書(shū)·藝文志》皆著錄在子部法家類(lèi),王重民《敦煌古籍?dāng)洝芬詾槿?4)《籍志》歸之“雜家類(lèi)”雜家著作所見(jiàn)者有《淮南子》與《劉子》兩種,《隋書(shū)·經(jīng)籍志》歸之于子部“雜家類(lèi)”?！痘茨献印穼?xiě)卷皆見(jiàn)于俄藏文獻(xiàn)中,有五個(gè)殘片:Дх.00236、Дх.03936、Дх.07892、Дх.17463R(兩個(gè)殘片)(5)農(nóng)民農(nóng)家著作所見(jiàn)者唯一種,P.3303V《五印度用甘蔗造沙糖法》是記載印度制糖法的寫(xiě)卷,季羨林先生曾作過(guò)專(zhuān)題研究(6)戰(zhàn)略家敦煌文獻(xiàn)中兵家寫(xiě)卷,今所知者只有四個(gè)卷號(hào):P.3454《太公六韜殘卷》、P.4837A《兵陣》(7)書(shū)《子其力》,云:“書(shū)者流,蓋其所造也?！薄稘h書(shū)·藝文志》“諸子略”下設(shè)有“小說(shuō)家”類(lèi),《隋書(shū)·經(jīng)籍志》在子部下也設(shè)“小說(shuō)家”類(lèi),此后的官私書(shū)目大多也在子部下設(shè)有此類(lèi)?！稘h書(shū)·藝文志》在“小說(shuō)家”的小序中稱(chēng):“小說(shuō)家者流,蓋出于稗官。街談巷語(yǔ),道聽(tīng)涂說(shuō)者之所造也?？鬃釉?‘雖小道,必有可觀者焉,致遠(yuǎn)恐泥,是以君子弗為也。’然亦弗滅也。閭里小知者之所及,亦使綴而不忘。如或一言可采,此亦芻蕘狂夫之議也?！庇袑W(xué)者認(rèn)為神怪類(lèi)小說(shuō)并非嚴(yán)格意義上《漢書(shū)·藝文志》所言之小說(shuō),而是“后人所說(shuō)的文學(xué)小說(shuō)的小說(shuō)一類(lèi),是文學(xué)小說(shuō)早期作品的一種”竇懷永、張涌泉《敦煌小說(shuō)合集》將敦煌本小說(shuō)分為古體小說(shuō)與通俗小說(shuō)兩部分,古體小說(shuō)分為志人類(lèi)、志怪類(lèi),通俗小說(shuō)分為傳奇類(lèi)與話本類(lèi)二從目錄學(xué)的角度,分為“五藏論”和“史資料”,分別歸入不同的經(jīng)典目錄和《類(lèi)書(shū)醫(yī)卜》《漢書(shū)·藝文志》“方技略”收錄有關(guān)醫(yī)學(xué)之典籍,《隋志》將它并入子部,以為“醫(yī)方”類(lèi),《四庫(kù)全書(shū)總目》將“醫(yī)方”改為“醫(yī)家”,今據(jù)《總目》,設(shè)醫(yī)家類(lèi)。馬繼興《敦煌古醫(yī)籍考釋》將敦煌醫(yī)籍寫(xiě)卷分為十一類(lèi):醫(yī)經(jīng)、五臟論、診法、傷寒論、醫(yī)術(shù)、醫(yī)方、本草、針灸、辟谷服石及雜禁方、佛家醫(yī)方及道家醫(yī)方、醫(yī)史資料敦煌寫(xiě)本中關(guān)于“五藏論”的文獻(xiàn)計(jì)有四種:張仲景五藏論、明堂五藏論、五藏脈候陰陽(yáng)相乘法、占五藏聲色源候?！段宀卣摗肥钦撌霾叵蟮尼t(yī)書(shū)馬繼興謂醫(yī)術(shù)類(lèi)是指以臨床為主的醫(yī)籍,其內(nèi)容既有醫(yī)論,又有醫(yī)方《敦煌古醫(yī)籍考釋》是從醫(yī)籍的角度來(lái)考慮的,現(xiàn)在從目錄學(xué)的角度來(lái)考慮,其中“佛家醫(yī)方及道家醫(yī)方”,本為佛經(jīng)與道經(jīng)中的內(nèi)容,應(yīng)該分別歸入佛經(jīng)類(lèi)與道經(jīng)類(lèi)?！搬t(yī)史資料”是從非醫(yī)學(xué)著作中收集的有關(guān)醫(yī)學(xué)史料,應(yīng)該歸入相應(yīng)的目錄類(lèi)別中去,如“《類(lèi)書(shū)·醫(yī)卜》醫(yī)家郭玉傳”是從S.2072《琱玉集》中選來(lái),《琱玉集》當(dāng)入類(lèi)書(shū)類(lèi);“《伍子胥變文》的中‘藥名詩(shī)’”是從《伍子胥變文》中選出來(lái)的,《伍子胥變文》應(yīng)歸集部。這兩類(lèi)均不應(yīng)收入子部醫(yī)家類(lèi)。“辟谷服石及雜禁方”這一類(lèi),《隋書(shū)·經(jīng)籍志》、《舊唐書(shū)·經(jīng)籍志》歸入醫(yī)方類(lèi),《新唐書(shū)·藝文志》入醫(yī)術(shù)類(lèi),但《敦煌古醫(yī)籍考釋》所列諸種方書(shū),其實(shí)有些并非方書(shū),乃是定名錯(cuò)誤,如“辟谷諸方第一種”,法藏編號(hào)P.2637、P.2703,實(shí)即《佛說(shuō)三亭廚經(jīng)》醫(yī)家類(lèi)得如下六目:醫(yī)經(jīng)、藏象、診法、方論、本草、針灸。三將普遍納入“數(shù)術(shù)略”子部,分為三類(lèi)《漢書(shū)·藝文志》“數(shù)術(shù)略”下分天文、歷譜、五行、蓍龜、雜占、形法六類(lèi)?！端鍟?shū)·經(jīng)籍志》將“數(shù)術(shù)略”并入子部,并且分為三類(lèi),以“天文”為天文類(lèi),“歷譜”為歷數(shù)類(lèi),“五行”、“蓍龜”、“雜占”、“形法”合為五行類(lèi)?！端膸?kù)全書(shū)總目》又將天文、歷數(shù)合為天文算法類(lèi),下分推步、算數(shù)兩目?！吨袊?guó)古籍善本書(shū)目》亦作天文算法類(lèi),下分天文、歷法、算書(shū)三目,今承之。四“形法”為模擬類(lèi),僅有三種類(lèi)型《漢書(shū)·藝文志》“數(shù)術(shù)略”下分天文、歷譜、五行、蓍龜、雜占、形法六類(lèi)?！端鍟?shū)·經(jīng)籍志》將“數(shù)術(shù)略”并入子部,把“五行”、“蓍龜”、“雜占”、“形法”合為五行類(lèi)?！端鍟?shū)·經(jīng)籍志》子部中,以五行類(lèi)圖書(shū)最多,共272部1022卷,可見(jiàn)這類(lèi)文獻(xiàn)在當(dāng)時(shí)的流行程度?！端膸?kù)全書(shū)總目》將《隋志》子部五行類(lèi)、兵家類(lèi)中的兵陰陽(yáng)與天文類(lèi)中的星占、云氣占統(tǒng)歸于“術(shù)數(shù)類(lèi)”,今承其名,亦設(shè)術(shù)數(shù)類(lèi)。至于其目,則依黃正建《敦煌占卜文書(shū)與唐五代占卜研究》的分類(lèi),分為以下十二目:卜法、式法、占候、相書(shū)、夢(mèng)書(shū)、宅經(jīng)、葬書(shū)、時(shí)日宜忌、祿命、事項(xiàng)占、雜占、其他,各目的具體解釋及內(nèi)容可參該書(shū)。五《法苑珠林》等魏文帝時(shí)王象、劉劭編《皇覽》,這是我國(guó)第一部類(lèi)書(shū),荀勗《中經(jīng)新簿》將它收入《丙部》(史部)類(lèi)書(shū)是采輯或雜抄各種古籍中有關(guān)的資料,把它分門(mén)別類(lèi)加以整理,編次排比于從屬類(lèi)目之下,以供人們檢閱的工具書(shū)至于佛教類(lèi)書(shū)《法苑珠林》等,應(yīng)入佛經(jīng)類(lèi);道教類(lèi)書(shū)《無(wú)上秘要》等,則入宗教類(lèi)道教之屬。至于敦煌類(lèi)書(shū)寫(xiě)本的進(jìn)一步分類(lèi),至今尚無(wú)一個(gè)相對(duì)合適的說(shuō)法。敦煌本類(lèi)書(shū)中大多數(shù)是通俗性質(zhì)的小類(lèi)書(shū),且多殘頭去尾,無(wú)以知其本名。王三慶先生《敦煌類(lèi)書(shū)》把類(lèi)書(shū)分為書(shū)名冠首之類(lèi)書(shū)、人名冠首之類(lèi)書(shū)、類(lèi)語(yǔ)體之類(lèi)書(shū)、類(lèi)句體之類(lèi)書(shū)等九目,不僅繁復(fù),而且不符合圖書(shū)分類(lèi)原則。白化文先生《敦煌遺書(shū)中的類(lèi)書(shū)簡(jiǎn)述》分為已知名類(lèi)書(shū)、代擬書(shū)名之類(lèi)書(shū)、不知名類(lèi)書(shū)三目,雖然極具操作性,但也不符合圖書(shū)分類(lèi)原則。而且“代擬書(shū)名之類(lèi)書(shū)”部分的三種類(lèi)書(shū),作者并不贊同前人的擬名,還是等于不知名類(lèi)書(shū)。所以任麗鑫《敦煌類(lèi)書(shū)敘錄》直接分為“知名類(lèi)書(shū)”與“未知名類(lèi)書(shū)”二目六子部藝術(shù)及戲書(shū)、棋書(shū)、樂(lè)器《隋書(shū)·經(jīng)籍志》以前諸家目錄均無(wú)藝術(shù)類(lèi)一項(xiàng),《舊唐書(shū)·經(jīng)籍志》始于子部下設(shè)“雜藝術(shù)”類(lèi),收博戲書(shū)及棋書(shū)。《新唐書(shū)·藝文志》亦設(shè)雜藝術(shù)類(lèi),收關(guān)于博、棋、繪畫(huà)之書(shū)。《崇文總目》改名為“藝術(shù)類(lèi)”,《明史》亦于子部下設(shè)藝術(shù)類(lèi),收錄書(shū)畫(huà)、琴譜?！端膸?kù)全書(shū)總目》子部藝術(shù)類(lèi)下分書(shū)畫(huà)、琴譜、篆刻、雜技四目。今據(jù)敦煌文獻(xiàn)之實(shí)際情況,分為五目,曰書(shū)法,曰繪畫(huà),曰舞譜,曰曲譜,曰雜技。(1)是《服刑人員書(shū)論》的兩個(gè)論道書(shū)法之屬包含書(shū)論及書(shū)法作品兩種:書(shū)論者,是關(guān)于書(shū)法理論的著作,如S.3287《王羲之書(shū)論》是也;書(shū)法作品乃指名家作品或是能進(jìn)入名家譜系的書(shū)法作品,以及以此為學(xué)習(xí)對(duì)象的習(xí)字作品,如S.3753《王羲之十七帖臨本》、P.4510《歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)化度寺邕禪師塔銘拓本》以及P.2544《王羲之蘭亭序習(xí)字》等(2)的《耕作收獲圖》、p.2002的白畫(huà)金剛石像繪畫(huà)之屬收敦煌文獻(xiàn)中的白描畫(huà),如S.259的《耕種收獲圖》、P.2002的《白畫(huà)金剛像》。但官府文書(shū)中的鳥(niǎo)形押不收,官府文書(shū)應(yīng)歸入史部,如P.3975《僧保興路證》(3)舞者的起源舞譜是用漢字記錄唐、五代部分舞蹈曲名、動(dòng)作、節(jié)奏的字譜(4)曲譜的起源曲譜即樂(lè)譜,是用符號(hào)來(lái)記錄音樂(lè)的方法。對(duì)于敦煌曲譜的性質(zhì),學(xué)術(shù)界尚未形成統(tǒng)一的看法(5)棋書(shū)入瞳雜技之屬其實(shí)只有一個(gè)寫(xiě)本,即S.5574《棋經(jīng)》?！端鍟?shū)·經(jīng)籍志》將棋書(shū)入兵家,如《圍棋品》、《棋法》、《象經(jīng)》等?！杜f唐書(shū)·經(jīng)籍志》、《新唐書(shū)·藝文志》均將棋書(shū)入雜藝術(shù)類(lèi),今從《四庫(kù)全書(shū)總目》。七子部類(lèi)圖書(shū)—宗教類(lèi)南朝齊王儉撰《七志》,將佛道經(jīng)作為附錄;梁阮孝緒著《七錄》,將佛道經(jīng)附于外篇?！端鍟?shū)·經(jīng)籍志》亦將佛道經(jīng)作為附錄,沒(méi)有納入四部之內(nèi)?！杜f唐書(shū)·經(jīng)籍志》、《新唐書(shū)·藝文志》將道釋諸說(shuō)附于“道家類(lèi)”下。北宋官修《崇文總目》把道書(shū)類(lèi)、釋書(shū)類(lèi)歸入子部,是第一部在子部中將釋、道作為獨(dú)立部類(lèi)的書(shū)目?！端膸?kù)全書(shū)總目》子部釋家類(lèi)小序云:梁阮孝緒作七錄,以二氏之文別錄于末,《隋書(shū)》遵用其例,亦附于志末,有部數(shù)卷數(shù)而無(wú)書(shū)名?！杜f唐書(shū)》以古無(wú)釋家,遂并佛書(shū)于道家,頗乖名實(shí)。然惟錄諸家之書(shū)為二氏作者,而不錄二氏之經(jīng)典,則其義可從。今錄二氏于子部末,用阮孝緒例;不錄經(jīng)典,用劉昫例也。敦煌文獻(xiàn)中宗教類(lèi)的文獻(xiàn)有佛教、道教及摩尼教、景教。因佛經(jīng)占全部敦煌寫(xiě)卷的將近百分之九十,數(shù)量龐大,與子部其他類(lèi)目的內(nèi)容極不相稱(chēng),故不納入子部,可以單獨(dú)編為《敦煌佛經(jīng)集成》。今將宗教類(lèi)分為道教、摩尼教、景教三目。(1)“六目”類(lèi),凡六目大淵忍爾《敦煌道經(jīng)目錄編》把敦煌道教文獻(xiàn)分為靈寶經(jīng)類(lèi)、上清經(jīng)類(lèi)、道德經(jīng)類(lèi)、雜道經(jīng)類(lèi)、道教類(lèi)書(shū)類(lèi)、失題道經(jīng)類(lèi)六目。道德經(jīng)類(lèi)即《老子》之經(jīng)注,《道藏