從發(fā)現(xiàn)的炭化米到干欄式建筑江南文化和古代的日本

從發(fā)現(xiàn)的炭化米到干欄式建筑江南文化和古代的日本

位于亞洲東部的中國(guó)和日本是服裝和水的好朋友。盡管隔著浩瀚的大海,遠(yuǎn)古以來(lái)便開(kāi)始了連續(xù)不斷的文化交流,如日本列島舊石器和細(xì)石器的出現(xiàn)、陶器和農(nóng)耕的發(fā)生、青銅器和鐵器的輸入等,都可溯源于中國(guó)大陸的古代文化。遠(yuǎn)在先土器時(shí)代,由于冰川的作用降低了海水面,日本列島和大陸聯(lián)結(jié)在一起,成為人類往來(lái)和文化交流的橋梁關(guān)于日本古代文化的傳入,一般認(rèn)為有五條道路發(fā)揮了作用一、炭化米為代表的古代中國(guó)稻中國(guó)是世界農(nóng)耕起源中心之一,從地理上可分為兩個(gè)區(qū)域:以黃河流域?yàn)橹行牡狞S土地帶,干燥少雨,耐旱的粟、黍成為這里的主要作物,而秦嶺、淮河以南的廣大地區(qū),氣候溫暖濕潤(rùn),沼澤眾多,稻作農(nóng)耕有著廣泛的分布。由此可見(jiàn)中國(guó)史前時(shí)期的農(nóng)作物,還受到自然條件的局限,即使進(jìn)入歷史時(shí)期,由于農(nóng)耕和水利技術(shù)的發(fā)展,稻作栽培才逐漸北移,但始終沒(méi)有代替華北的耐旱作物。除了文獻(xiàn)的記載以外,較早的實(shí)物發(fā)現(xiàn)可以連云港市附近東?？h焦莊西周時(shí)期的炭化米為代表長(zhǎng)江流域及其以南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的史前炭化稻米和稻谷印痕,包括秈稻和粳稻兩種,多達(dá)六十會(huì)處地點(diǎn),其中以長(zhǎng)江下游的年代為最早,約為公元前5000-2000年,而福建、臺(tái)灣、廣東、云南各省則年代稍遲,約為公元前2000-1200年。華北僅發(fā)現(xiàn)六處出土稻米的地點(diǎn),但品種和時(shí)代尚有疑問(wèn)。不過(guò)以粟、,黍?yàn)榇淼陌l(fā)現(xiàn)地點(diǎn)卻多達(dá)三十余處,至少表明華北不是稻作農(nóng)耕的中心幾乎所有的學(xué)者都主張日本的稻作農(nóng)耕來(lái)自中國(guó),但傳入的通道卻有華北、華中和華南三種說(shuō)法由于日本九州一帶的地理、氣候條件都和中國(guó)江南比較接近,就更容易首先接受和發(fā)展稻作農(nóng)耕。二、營(yíng)里建筑模型干欄式建筑是江南古代的一種建筑形式,甚至今天云南省仍在部分使用。除各地發(fā)現(xiàn)的木樁遺跡以外,以江西清江營(yíng)盤里和云南晉寧石寨山所發(fā)現(xiàn)的陶制和青銅制的建筑模型(圖四)最為重要,它們具有長(zhǎng)脊短檐的屋頂,地板架在木樁之上古代日本也有同樣的干欄式建筑,如彌生文化銅鐸和陶片上所見(jiàn)到的建筑圖象、古墳時(shí)代銅鏡和埴輪所表現(xiàn)的建筑形制(圖五),都和江南一致。特別是長(zhǎng)脊短檐的“切妻造”屋頂尤為類似,這也是文化交流的證據(jù)之一。三、狀耳飾的使用玦狀耳飾和漆器是繩文文化前期的代表遺物,在中國(guó)也可以找到它們的淵源。從公元前5000年的河姆渡文化起,江南的許多史前遺址里都發(fā)現(xiàn)過(guò)玦狀耳飾,總數(shù)達(dá)一百四十余件,但華北卻相當(dāng)罕見(jiàn),僅在山東和河南的龍山文化中各有一例,年代也晚到公元前2000年左右,可以證實(shí)它的起源中心應(yīng)在江南一帶中國(guó)最早的木胎漆碗發(fā)現(xiàn)于浙江河姆渡遺址從玦狀耳飾和漆器的使用,至少表明在這個(gè)時(shí)期東海通道已經(jīng)開(kāi)辟了,否則兩地的一致性將無(wú)法得到解釋。此外,據(jù)植物學(xué)家的研究,認(rèn)為繩文文化前期的葫蘆是由海中漂著的外來(lái)植物四、日本文化的祖型鬲形陶器和印紋陶是古代中國(guó)的代表遺物,日本列島的少量發(fā)現(xiàn),也是文化交流的必然結(jié)果。鬲形陶器從公元前2000多年的龍山文化中開(kāi)始發(fā)現(xiàn),直到商周時(shí)期仍是主要的炊器。日本大分縣和宮崎縣共發(fā)現(xiàn)六件鬲足幾何印紋陶是江南文化的顯著特點(diǎn),商周時(shí)期尤為盛行。日本長(zhǎng)崎福江市發(fā)現(xiàn)的印紋陶罐以上兩種陶器顯然是在日本制作的,但它們的祖型無(wú)疑來(lái)自中國(guó)大陸。其它,像佐賀、福岡、長(zhǎng)崎等地發(fā)現(xiàn)的東周式銅劍五、促進(jìn)了我國(guó)中心文化的發(fā)展,推動(dòng)了宏觀文化的保護(hù)和發(fā)展在討論會(huì)之前,曾有機(jī)會(huì)參觀佐賀縣正在發(fā)掘中的吉野在吉野以北九州為中心的彌生文化,是在繩文文化的基礎(chǔ)上,吸收大陸文化的影響而進(jìn)一步發(fā)展的,特別是稻作農(nóng)耕起了重要的促進(jìn)作用。在彌生文化的形成中,諸文化因素的傳來(lái)可能通過(guò)不同的途徑,至少吉野六、日本進(jìn)入日本的道路和交通在江南像簡(jiǎn)單的獨(dú)木舟、木筏和粗糙的木船等原始交通工具,能跨越波濤洶涌的大海,在今天看來(lái)似乎是不可想像的。不過(guò)日本海附近的海流對(duì)海上交通是十分有利的,如南來(lái)的暖流,經(jīng)臺(tái)灣海峽沿琉球列島北上,穿過(guò)朝鮮海峽形成對(duì)馬海流,沿著日本列島的西岸向東北流動(dòng),直到津輕海峽和宗谷海峽。在造船技術(shù)尚不發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)古時(shí)期,借著海流移動(dòng)的力量,由中國(guó)江蘇、浙江一帶直接到達(dá)日本的東海通道是完全可能的,從而古代日本同中國(guó)南朝的交通、遣唐使和貿(mào)易船的往來(lái)也大都采取這條路線。一個(gè)有趣的例子是,1944年有人乘帆船由上海出發(fā),用了二十幾個(gè)小時(shí)便直達(dá)日本唐津市最后,中國(guó)古代文獻(xiàn)上從先秦時(shí)期便對(duì)日本列島有了某些記載,孔子所說(shuō)的“道不行,乘桴浮于海”,必然有某些地理知識(shí)的依據(jù)。同時(shí)蓬萊、方丈、瀛州的傳說(shuō)和徐福的渡海事件,也