山西省三區(qū)八校2023屆高三第二次模擬考試語文試卷 高考模擬卷 高三總復(fù)習(xí) 人教版 語文試題下載

千里之行，始于足下。你若盛開，蝴蝶自來。第第2頁/共2頁精品文檔推薦山西省三區(qū)八校2023屆高三第二次模擬考試語文試卷高考模擬卷高三總復(fù)習(xí)人教版語文試題下載試題預(yù)覽2023屆山西省三區(qū)（縣）八校聯(lián)合高考模擬

語文試卷

留意事項(xiàng)：

1、本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分，滿分150分，考試時間150分鐘。

2、本試卷分試題卷和答題卷，選擇題的答案應(yīng)填涂在答題卷的相應(yīng)位置，做在試卷上無效。

3、答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填涂在答題卡的相應(yīng)位置。

第Ⅰ卷閱讀題（70分）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成1-3題。

自然作為環(huán)境與自然作為其自身是完全不一樣的。自然作為其自身以自身為本位，與人無關(guān)。而自然作為環(huán)境，它就失去了自己的本體性，成為人的價值物。一方面，它是人的對象，相對于實(shí)在的人，它外在于人。但另一方面，當(dāng)它參加人的價值制造時，就不是人的對象，而是人的一部分，或者說是人的另一體，在這個意義上，環(huán)境與人不行分。自然當(dāng)其作為人的價值物時，主要有兩種狀況：一是作為資源，二是作為環(huán)境。資源主要分為生產(chǎn)資源和生活資源。人要生存和進(jìn)展，必需要向自然獵取生產(chǎn)資源和生活資源，但是必需有個限度，超出限度就可能造成整個生態(tài)平衡的嚴(yán)峻破壞或某些資源的枯竭。一般來說，環(huán)境比資源外延要大，但更重要的是，資源是人掠奪的對象，而環(huán)境是人的家園。從自然界掠奪資源，不管手段如何，人與自然的關(guān)系是對立的；而將自然界看成環(huán)境，不管這里的自然條件如何，人總是力求實(shí)現(xiàn)與自然的和諧。

對于當(dāng)今人類來說，重要的是要將自然看成我們的家。家，不只是物質(zhì)性的概念，還是精神性的概念。環(huán)境美的根本性質(zhì)是家園感，家園感主要表現(xiàn)為環(huán)境對人的親和性、生活性和人對環(huán)境的依戀感、歸屬感。家的首要功能是居住，居住可以分為三個層級：宜居、利居、樂居。當(dāng)前各地都在創(chuàng)建人類的宜居環(huán)境，提出建設(shè)花園城市，愛護(hù)歷史文化名城等諸多主見，但“宜居”在城市功能的各層次中，只是基礎(chǔ)，重在環(huán)境愛護(hù)。而“利居”仍舊沒有擺脫將環(huán)境當(dāng)作資源的觀念。環(huán)境一旦成為利用的對象，它與人的關(guān)系就存在某種對立。只有“樂居”，人與環(huán)境的關(guān)系才不是對立的，而是和諧的，而且這種和諧具有親緣性、情感性、文化性。親緣性，說明環(huán)境與人共生的關(guān)系。情感性，說明環(huán)境與人的內(nèi)在心理的關(guān)系。文化性，說明樂居具有豐富而又深刻的文化意味，濃縮提煉了人類文明的精華，真正體現(xiàn)了家園感。

家園感的實(shí)現(xiàn)離不開對環(huán)境進(jìn)行建設(shè)。環(huán)境建設(shè)有兩種指導(dǎo)理念：一是功利的原則，二是審美的原則。兩個原則必需是統(tǒng)一的，且應(yīng)以審美原則為主導(dǎo)，也就是說可以將工程建設(shè)轉(zhuǎn)為景觀建設(shè)，讓工程既有利于人們的生產(chǎn)與生活，又有利于人類的審美。此外，家園感的實(shí)現(xiàn)也離不開環(huán)境愛護(hù)。環(huán)境愛護(hù)一是需要科學(xué)技術(shù)，二是需要理念。在諸多關(guān)于環(huán)境愛護(hù)的理念中，“審美的環(huán)境愛護(hù)”理念有樂觀意義。這里“美”的構(gòu)成是豐富的，既有來自生態(tài)方面自然方面的美，也有文明方面的人工的美。這樣，“審美的環(huán)境愛護(hù)”不僅包含了以生態(tài)平衡為最高原則的科學(xué)的“真”的愛護(hù)，而且高于“真”的愛護(hù)。比如，城市中的湖水被污染了，按“真”的愛護(hù)，主要在治理污染，在肯定程度上恢復(fù)它的生態(tài)平衡；而按審美的愛護(hù)原則，不僅要治理污染，還要進(jìn)一步做一些美化，如湖岸栽花、湖中養(yǎng)魚建亭等。

環(huán)境作為人的家園，既是空間的，也是歷史的。我們應(yīng)當(dāng)適度開發(fā)自然資源，高度重視愛護(hù)自然資源，并努力建筑樂居的環(huán)境。

（摘編自陳望衡《環(huán)境美學(xué)的當(dāng)代使命》）

1．下列有關(guān)“環(huán)境”和“資源”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A．作為環(huán)境的自然與作為資源的自然都是人的價值物，參加到人的價值制造中。但二者又有所不同。

B．自然作為環(huán)境，失去了自己的本體性，成為人的家園。這種狀況下，人總是力求實(shí)現(xiàn)與自然的和諧。

C．資源外延小于環(huán)境，主要分為生產(chǎn)資源和生活資源。只有轉(zhuǎn)變獵取資源的手段，才能使人與自然不再對立。

D．自然作為資源，可以滿意人生存和進(jìn)展的需求，是人掠奪的對象，而不加限制地掠奪會造成嚴(yán)峻的后果。

2．下列對原文其次段內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．家的功能是居住。人類對家的居住功能的追求表現(xiàn)在三個方面，分別是宜居、利居、樂居，其中宜居是基礎(chǔ)。

B．利居，仍舊把環(huán)境作為利用的對象，即重視自然作為資源的價值，忽視自然作為環(huán)境的價值。

C．樂居既要體現(xiàn)人與環(huán)境的共生關(guān)系，又要滿意居住者對環(huán)境的情感認(rèn)同，還要體現(xiàn)深厚的文化感，三者缺一不行。

D．環(huán)境對人的親和性與人對環(huán)境的依戀感是家園感的表現(xiàn)。樂居滿意了人在環(huán)境方面的全面需要，因而樂居是環(huán)境建設(shè)的最高目標(biāo)。

3．依據(jù)原文的內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）

A．由于資源的枯竭會危及人的生存，所以人類要高度重視愛護(hù)自然環(huán)境。但與此同時，適度開發(fā)自然資源的工作也不能停。

B．湖岸植樹栽花，湖中養(yǎng)魚建亭等愛護(hù)環(huán)境的做法，不僅美化了我們的空間，而且也讓家園感具有了持續(xù)性。

C．環(huán)境建設(shè)的指導(dǎo)原則應(yīng)強(qiáng)調(diào)功利與審美的統(tǒng)一。例如，可以將工程建設(shè)轉(zhuǎn)成景觀建設(shè)，也就是將審美理念融入工程規(guī)劃中。

D．“審美的環(huán)境愛護(hù)”理念中“美”的構(gòu)成是豐富的，它高于科學(xué)的“真”的愛護(hù)，因而愛護(hù)環(huán)境首先要考慮人工美的因素。

（二）有用類文本閱讀（12分）

閱讀下面的文字，完成4-6題。

嚴(yán)歌苓：在歷史中追問，在創(chuàng)作中燃燒

金濤

從柏林回到北京，嚴(yán)歌苓的生活一下子勞碌起來了。在國外，她會常常到森林里走一走，很幸福，很享受；每天讀兩個小時書，一星期在家看兩三部電影。一回到國內(nèi)，讀書和看電影的時間都沒了。

作為一位特別高產(chǎn)的作家，嚴(yán)歌苓說自己的創(chuàng)作就是厚積之后的瞬間爆發(fā)?！耙揽抗雀?、百度，現(xiàn)在人人都可以一分鐘變成學(xué)者，但這樣了解學(xué)問很害自己。想了解西方文化，就要讀原著，不肯定是看小說，還可以看一些政論、哲學(xué)書籍等，然后去思索。這樣學(xué)問就在血液里生長，一旦有學(xué)問進(jìn)步生命中，看問題，想故事，進(jìn)而表述這個故事，和臨時抱佛腳的學(xué)問是完全不一樣的。創(chuàng)作要厚積薄?！?/p>

嚴(yán)歌苓小說敘述的故事大都發(fā)生在中國，但她卻有著國際視野?！霸诟鼘掗煹淖鴺?biāo)上去看，哪怕是一個小村莊的故事，可能都會不一