《漁父》公開課課件　

笑傲人世是一份何等的情懷，眾醉獨(dú)醒是一種怎樣的悲哀，兩千年前的湘江水畔，他縱身一躍，定格成永遠(yuǎn)的風(fēng)景。其熱血化作滔滔波浪，滋潤(rùn)了整個(gè)民族的靈魂！——他，就是屈原漁父------屈原

是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代以屈原為代表的楚國(guó)詩(shī)人創(chuàng)作的詩(shī)歌總集。

南方的楚國(guó)誕生的一種新詩(shī)體。這類作品，富于抒情成分和浪漫氣息；篇幅、字句較長(zhǎng)，形式也較自由，并多用“兮”字以助語(yǔ)勢(shì)。以其運(yùn)用楚地的文學(xué)樣式、方言聲韻，敘寫楚地風(fēng)土物產(chǎn)等，具有濃厚的地方色彩，后世稱此種文體為“楚辭體”，又名“騷體”。

《楚辭》——楚辭——文學(xué)常識(shí)自習(xí)檢測(cè)一、給下列劃線字注音漁父（）

fǔ枯槁（）gǎo汶汶（）mén餔其糟（）bū莞爾（）wǎn鼓枻（）yì濯吾足（）zhuó淈其泥（）gǔ歠（）chuò其醨（）lí三．翻譯下列句子１．舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放。2.圣人不凝滯于物，而能與世推移。

3.何故深思高舉，自令放為？人人都骯臟只有我干凈，個(gè)個(gè)都醉了唯獨(dú)我清醒，因此被放逐。

圣人不拘泥于任何事物,而能夠隨著世道而變化。為什么遇事深思,行為出眾,使自己被放逐。自習(xí)檢測(cè)

一、本文塑造了屈原怎樣的形象？顯示了屈原怎樣的人格？試結(jié)合文中的相關(guān)語(yǔ)句來(lái)回答。走進(jìn)文本游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。

英雄末路、心力交瘁、心事重重、形銷骨立的外在形象“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？”“安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”不隨波逐流，不茍合，不妥協(xié)的特立獨(dú)行者“寧赴湘流，葬于江魚之腹中?！笔钢静挥鍖帪橛袼椴粸橥呷?/p>

走進(jìn)文本二、漁父是怎樣的形象？塑造這一形象有何意義？試結(jié)合文中的相關(guān)語(yǔ)句回答。

圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？漁父具有明哲保身、隨遇而安、與世推移的處世態(tài)度，他是一位高蹈遁世的隱者形象

“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”既有自己的某一種原則和立場(chǎng)、或者行為方式，但是又有一種變動(dòng)。我們可以隨環(huán)境，自己可以有一個(gè)新的選擇，去適應(yīng)它。“莞爾而笑，鼓枻而去”，“不復(fù)與言”不慍不火、不強(qiáng)人所難、心平氣和的超然姿態(tài)。屈原：執(zhí)著，堅(jiān)持理想，潔身自好；憂國(guó)憂民，堅(jiān)貞不屈；寧為玉碎，不為瓦全。漁父：自由曠達(dá)，隨遇而安，與世推移，樂天知命，無(wú)拘無(wú)束，超然物外。人物總結(jié)對(duì)比問題探討屈原是否可以選擇——像司馬遷那樣隱忍茍活，在自己的后半生實(shí)現(xiàn)他的理想？

——像漁父那樣超然物外，放浪行骸，享受山水田園之樂？——或者選擇離開這個(gè)令他傷心的楚國(guó)，另謀高就，另?xiàng)咧?，去施展自己的政治抱?fù)？我的看法：

自由是漁父的追求，史記是司馬遷的希望，楚國(guó)是屈原的精神支柱。當(dāng)故國(guó)的大廈已傾，屈原的精神頹然而廢，死亡是他不屈的最好告白，是他維護(hù)生命尊嚴(yán)的最佳方式。生得偉大，死得其所。

一、用對(duì)聯(lián)概括漁父和屈原的對(duì)話內(nèi)容

上聯(lián)：

漁父莞爾而笑：眾人皆醉，何故深思高舉？

下聯(lián)：屈子踽踽獨(dú)行：身之察察，安能餔糟歠釃

語(yǔ)文活動(dòng)二、請(qǐng)以這樣的句式，完成你對(duì)司馬遷、漁父、屈原的看法：司馬遷：選擇了勇敢的生，他以生踐志，體現(xiàn)了堅(jiān)韌的意志漁父：屈原：選擇了超然的活，他以隱守志，獲得了自由的靈魂。選擇了壯烈的死，他以死明志，展示了不屈的氣節(jié)語(yǔ)文活動(dòng)澤被后世寓言對(duì)話體的形式比喻、反問的手