“三嚴三實”討論會發(fā)言稿：堅定理想信念

“三嚴三實”討論會發(fā)言稿：堅定理想信念嚴以修身，包括黨性修養(yǎng)、理想信念、道德境界、高尚情操、兩個自覺等五個方面的內(nèi)容。今天我主要對理想信念講一講想法。做到理論自信、道路自信、制度自信，就要清楚這個理論是什么理論、道路是什么道路、制度是怎么來的。對于我來說，學習總是維持在敲邊鼓的狀態(tài)，只談馬克思主義，卻對其內(nèi)容知之甚少，總講中國特色社會主義，卻從未系統(tǒng)梳理，對于理論不清楚，就不能有“所謂堅定的理想信念” ?？照劚貙⒄`國、實干才能興邦。我們對“修身、齊家、治國、平天下”比較熟悉，實際上在《大學》中有“八格”，修身之前，要做到格物、致知、誠意、正心，就是要學習研究，然后下定決心，才能開始修身。今天我來做格物致知的部分，主要講兩個問題。.馬克思主義是什么？馬克思主義是由馬克思創(chuàng)造， 恩格斯總結(jié)、整理并補充、完善、發(fā)揚的，類似于論語。包括馬克思主義哲學、政治經(jīng)濟學和科學社會主義三個部分，三者關(guān)系為遞推。馬克思主義哲學包括辯證唯物主義和歷史唯物主義。辯證唯物主義于當時的細胞學說、能量守恒和轉(zhuǎn)化規(guī)律、進化論，其規(guī)律有：質(zhì)變和量變的轉(zhuǎn)化，也可以延伸到質(zhì)量和能量的變化，事物是轉(zhuǎn)化的；對立的相互滲透，“瞞天過?！币挥嫷呢赞o就是陰在陽之內(nèi)，不在陽之對，故而才能瞞天過海，在欽佩古人智慧的同時，我也看到了矛盾事物的對立統(tǒng)一；否定之否定，科學，尤其是量子力學的發(fā)展一再的證明這個規(guī)律，地心說、日心說、銀河心系到平行宇宙的變化，也在證明著這個規(guī)律，理論沒有絕對正確的，只有因時、因地、因事、因人的變化發(fā)展。唯物史觀，一部分講的是物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)勞動是人類社會存在和發(fā)展的基礎，勞動者和生產(chǎn)資料是生產(chǎn)要素，整個社會的綜合就構(gòu)成了生產(chǎn)力。人們在發(fā)展生產(chǎn)力時也發(fā)展著一定的生產(chǎn)關(guān)系。唯物史觀的關(guān)鍵詞就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。另一部分是階級斗爭，而共產(chǎn)主義社會是一個沒有階級制度的社會，人人平等。馬克思主義哲學講了方法論。政治經(jīng)濟學，提出了要將勞動力當成了特殊商品，發(fā)展出剩余價值和剝削的概念。政治經(jīng)濟學重點闡述了資本主義制度下的社會運行模式?？茖W社會主義，是解決在政治經(jīng)濟學中發(fā)現(xiàn)的社會矛盾和社會問題，研究出無產(chǎn)階級解放事業(yè)的歷史條件以及這一事業(yè)本身的形式，也研究全面發(fā)展。無產(chǎn)階級沒有生產(chǎn)資料，受剝削程度最嚴重，所以革命性最強，我們的四項基本原則有一項就是要堅持無產(chǎn)階級專政。社會主義分成兩個階段，初級和高級，高級就是共產(chǎn)主義的社會形態(tài)。我國的社會主義處在并長期處于初級階段，就是因為我們的生產(chǎn)力還遠遠達不到高級階段所需要水平，低速掛高檔，只能熄火。我們的入黨誓詞有一句是為共產(chǎn)主義奮斗終身，那么這個沒有階級制度、沒有剝削、沒有壓迫，體現(xiàn)人民當家作主，各盡所能、各取所需的社會，是不是應該成為我們的理想信念，是不是值得我們?nèi)^斗終身呢？我想答案的肯定的。中國化的馬克思主義是什么？黨在各個階段提出的理論有兩方面作用，一是為了解決當時的問題，二是為將來的事業(yè)定基調(diào)。我們的國家托生于一個混亂的、積貧積弱的時代，各方人士積極奔走，試圖尋找一條改變局面、穩(wěn)定的、發(fā)展的道路。最終，歷史證明了，不管道路是多么的曲折，我們走在了社會主義的路上，也發(fā)展出了中國化的馬克思主義。毛澤東思想但凡在嘗試用一個新的理論時，因為害怕出錯，我們總會選擇教條、選擇本本。馬克思主義的革命主體是無產(chǎn)階級，是工人，革命地點是城市，教條使初期的革命變得異常曲折，損失慘重，毛澤東提出了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)。毛澤東思想主要有三個方面，實事求是、群眾路線和獨立自主。實事求是是工作方法，也是工作紀律；群眾路線解決黨執(zhí)政的服務對象和宗旨；獨立自主則是生產(chǎn)力發(fā)展的基本保障。鄧小平理論這個理論涵蓋了國家治理的方方面面，嘗試著解釋、實踐了“什么是社會主義和如何發(fā)展社會主義”，形成了中國特色社會主義理論，將重心工作從階級斗爭上轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設上，因為，沒有生產(chǎn)力的發(fā)展，僅有生產(chǎn)關(guān)系的討論是沒有意義的。而基本路線中，堅持四項基本原則（社會主義道路，人民民主專政、黨的正確領(lǐng)導和馬列主義、毛澤東思想）和堅持改革開放是生產(chǎn)力發(fā)展的可靠保障?！叭齻€代表”重要思想簡稱其為“一武一文一基本”，“武”是生產(chǎn)力，“文”是文化，也是生產(chǎn)關(guān)系的一種代表，“基本”是指黨執(zhí)政為民。這個理論的提出正值經(jīng)濟發(fā)展的高速期，也是改革開發(fā)以來，黨的基本路線的成效。所以工作集中在了保障生產(chǎn)力發(fā)展，加強精神文明建設，重申黨的執(zhí)政根基三個方面上。科學發(fā)展觀重點分兩部分，一是以人為本，二是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。以人為本從唯物史觀的角度重申黨執(zhí)政根基的問題，因為唯物史觀有兩個基本要素，人和生產(chǎn)資料。而新提出的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展方式是為了認識和解決改革開放高引擎發(fā)展帶來的發(fā)展不均衡、高消耗、污染等問題。從上面論述的梳理中，可以發(fā)現(xiàn)，黨的理論總會從三個方面的問題著手，我們需要建成一個怎樣的社會，如何保障生產(chǎn)力的穩(wěn)步提高，不斷加強立黨為公、執(zhí)政為民的理念。十八大以來，已初步形成了“四個全面”理論體系。首先提出要建成小康社會，這是一個代表生產(chǎn)關(guān)系的總目標，是可以看得見摸得著的；生產(chǎn)關(guān)系要提升，生產(chǎn)力就需要達到一定水平，所以接著提出了兩個保障，分別是作為動力保障的深化改革和作為制度保障的依法治國；最后，是要從嚴治黨，就要讓各項事業(yè)的領(lǐng)導者明白，立黨為誰，執(zhí)政為誰，要依靠誰。對于個人來講，理想信念是旗幟，是動力，對于嚴以修身來講，堅定理想信念是一個前提條件，也是一個目的和要