蘇霍姆林斯基論人的全面和諧發(fā)展

蘇霍姆林斯基論人的全面和諧發(fā)展

蘇霍姆-林斯基教育思想體系的核心是實現(xiàn)所有學(xué)生的全面和諧發(fā)展。他說:“學(xué)校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人,社會進(jìn)步的積極參與者。”按照他的理解,全面和諧的發(fā)展就意味著勞動與人在各類活動中的豐富精神的統(tǒng)一,意味著人在品行上以及同他人相互關(guān)系上的道德純潔,意味著體魄的完善、審美需求和趣味的豐富及社會和個人興趣的多樣。一、轉(zhuǎn)變教育的思路,大力開展素質(zhì)教育現(xiàn)如今學(xué)校、教師和家長對學(xué)生學(xué)習(xí)的評價完全停留在考分這一概念上,應(yīng)試教育使學(xué)校一切工作以應(yīng)試為中心,師生圍繞著考試指揮棒轉(zhuǎn)。考試是教師的法寶,分?jǐn)?shù)是學(xué)生的命根。這樣做,正如蘇霍姆林斯基指出的“把學(xué)習(xí)之母變成兇狠的后娘”,“這樣日復(fù)一日,就使學(xué)生逐漸變得懶惰了”。為了改變這種狀況,我認(rèn)為學(xué)校應(yīng)大力開展實施素質(zhì)教育,借鑒蘇霍姆林斯基全面和諧發(fā)展的理論,開展教育思想的大討論,從理論和實踐的結(jié)合上分清素質(zhì)教育和應(yīng)試教育的界限,逐步明確教育必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展并服務(wù)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的職能,讓每個學(xué)生從小打下良好的素質(zhì)基礎(chǔ)。全面實施素質(zhì)教育,促進(jìn)學(xué)生全面和諧發(fā)展,是我們的基本教育觀,也是我們實現(xiàn)教育目標(biāo)的出發(fā)點和歸宿。實現(xiàn)素質(zhì)教育首先應(yīng)該使分?jǐn)?shù)評估質(zhì)量的模式轉(zhuǎn)變?yōu)槿嬖u估的模式。應(yīng)試教育以分?jǐn)?shù)為衡量質(zhì)量高低的唯一標(biāo)準(zhǔn),而所謂分?jǐn)?shù)只是以書面知識的記憶量為主體的。這種評價必須徹底改革。蘇霍姆林斯基提出,通過教育使受教育者在智力、品德、身體、勞動和情感等方面都具備一定條件,或達(dá)到一定要求。二、核心能力:德育蘇霍姆林斯基指出,“道德是照亮全面發(fā)展一切方面的光源,學(xué)校要培養(yǎng)道德高尚的人。”這就要求教師做學(xué)生的思想政治工作,做到管理育人,教書育人,工作育人。要有計劃、有針對性地加強(qiáng)校會、班會、課外活動等常規(guī)性教育活動,充分發(fā)揮“集體教育的工具”作用。同時,注意開發(fā)德育在學(xué)科教學(xué)中的主渠道的作用,加強(qiáng)德育在學(xué)科中的滲透,使學(xué)生“將知識轉(zhuǎn)變?yōu)樾拍睢?從小培養(yǎng)兒童良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。蘇霍姆林斯基認(rèn)為,“要把學(xué)生培養(yǎng)和造就成真正的個性全面和諧發(fā)展的人,必須遵循個性全面和諧發(fā)展的理論進(jìn)行教育。”三、勞動教育是自我教育的重要途徑,勞動是道德之源勞動和勞動教育在蘇霍姆林斯基的整個教育理論體系中占有極其重要的地位。他認(rèn)為,“從教育角度看,勞動教育是個性全面和諧發(fā)展的有機(jī)組成部分”,“教育與勞動是絕對不可分的”,“沒有勞動的教育,至少是片面的教育。”他的論點,十分明確地給我們指出了勞動教育的重要性。體力勞動是自我教育的重要途徑,`是發(fā)展學(xué)生情神力量的一項重要活動,蘇霍姆林斯基十分重視勞動教育,他指出:“勞動是道德之源?！睘榱伺囵B(yǎng)學(xué)生良好的意志品德,充分發(fā)揮勞動的“自我教育”作用,我們從一年級起抓勞動教育,讓學(xué)生做一些力所能及的勞作,讓學(xué)生在勞動中體驗到自尊感、自豪感、榮譽(yù)感和喜悅、慰藉的心情,達(dá)到使學(xué)生“自己教育自己的目的。四、課外閱讀是“為教”的平臺蘇霍姆林斯基認(rèn)為學(xué)生的課外閱讀在學(xué)生個性的全面和諧發(fā)展中起不可忽視的作用:其作用有三方面,一是學(xué)生形成正確思想觀點、信念的重要途徑之一,是“豐富的精神生活的源泉”。正如他說的:“使每個學(xué)生去獨立地閱讀文藝作品,去思考社會、道德和審美問題,去思考自己人民的未來和個人的未來”。二是“課外閱讀是激發(fā)學(xué)生智力的一種推動力”,課外閱讀不僅使所學(xué)知識更深刻,更扎實,更牢固,也使學(xué)生的學(xué)習(xí)更容易,并給學(xué)生帶來精神上的愉悅。蘇雷姆林斯基認(rèn)為課外閱讀在獲得知識和發(fā)展智力中的作用比課堂教學(xué)還要大,閱讀可以使學(xué)生擺脫成績不良狀況。三是課外閱讀能促進(jìn)學(xué)生特長的發(fā)生發(fā)展,使學(xué)生“做他能做的事”,貫徹了“各盡所能”的原則。我們根據(jù)蘇霍姆林斯基的理論,把學(xué)生課外閱讀作為實施素質(zhì)教育中的一項重要工作認(rèn)真抓好。五、環(huán)境是教育過程的最不可缺失之一,是學(xué)校蘇霍姆林斯基把優(yōu)化校園環(huán)境作為促進(jìn)學(xué)生全面和諧發(fā)展的重要途徑。蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)學(xué)生的智力、道德、審美、身體諸方面的發(fā)展和完善,其大量的活動都是在課外發(fā)生的———在校園里發(fā)生的。因此,一定要重視校園環(huán)境建設(shè)。他認(rèn)為用環(huán)境、用學(xué)生自己創(chuàng)造的周圍情景、用豐富的集體精神生活等一切東西進(jìn)行教育,這是教育過程中最微妙的領(lǐng)域之一。對于校園環(huán)境的概念,蘇霍姆林斯基認(rèn)為,“環(huán)境這個概念意義很廣,方面很多。它既包括學(xué)生周圍的事物,也包括成人的行為和教師的榜樣,還包括學(xué)校集體生活的道德氣氛(即關(guān)心人的思想是怎樣表達(dá)的),以及人與人的相互關(guān)心,以誠相待等等?！边@就明確指出了校園環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境兩個方面。六、國家對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育,有利于人的和諧發(fā)展我國盛行應(yīng)試教育多年,教育體系也是完全按照應(yīng)試教育的要求而形成。不論是學(xué)校、教師或者學(xué)生自己,都已經(jīng)習(xí)慣了這種模式,教育結(jié)果以學(xué)生的考分來定奪。教育事業(yè)受到升學(xué)率的影響而停滯不前,很多老師和家長已經(jīng)意識到這是把孩子“聰明伶俐地送進(jìn)學(xué)校,呆若木雞地出來”。升學(xué)幾乎成為學(xué)校、家長和學(xué)生的唯一追求,由此,應(yīng)試教育成了我國基礎(chǔ)教育的基本模式。學(xué)校里,課堂上只重視對學(xué)生理論知識的傳輸,忽視了對學(xué)生能力的培養(yǎng),使學(xué)生并不能按照校規(guī)上所說的“德、智、體、美、勞全面發(fā)展”,造成了學(xué)生負(fù)擔(dān)過重,自身素質(zhì)潛能得不到充分發(fā)揮,個性特長被嚴(yán)重壓抑,嚴(yán)重束縛了學(xué)生個體的全面發(fā)展。為了把學(xué)生從這一桎梏中解放出來,廣大教育者們開始關(guān)注對學(xué)生實施素質(zhì)教育。在蘇霍姆林斯基看來,并不是每個學(xué)生都會成為所謂的科學(xué)家、工程師、教育家,但每個學(xué)生都將成為社會中的“人”,是社會的一員。所以,學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)不能只限于上大學(xué)、就業(yè),根本的目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的合格公民和幸福的個人。這是人一生的基礎(chǔ),它有助于升學(xué),也能促進(jìn)就業(yè),給社會提供創(chuàng)造型建設(shè)人才與合格公民,保證每個人因精神充實而感到幸福。所以,素質(zhì)教育在我國實施將是一股不可阻擋的潮流,對原來的教育制度方針、教育方法措施、教育內(nèi)容和教育政策都將是一場翻天覆地的變革,徹底顛覆傳統(tǒng)的教育理論和狀況,對學(xué)生德、智、體、美、勞全面要求,全面發(fā)展,正如蘇霍姆林斯基所說:“學(xué)校的中心任務(wù)之一,就是培養(yǎng)有道德的、理性的、審美的人?！蹦壳?我國對素質(zhì)教育的探討已逐漸從對其定義、意義的思辯研究階段轉(zhuǎn)向了對其如何實施的實證研究階段,這也是素質(zhì)教育能否取得成功的關(guān)鍵階段。使學(xué)校的發(fā)展真正從應(yīng)試教育的怪圈中解脫出來的素質(zhì)教育的實施不是一個簡單的事情,是一個涉及到教育領(lǐng)域內(nèi)每一個角落的系統(tǒng)工程,要想保證素質(zhì)教育在我國順利地開展,必須博采眾家之長,結(jié)合自己的國情,充分借鑒和吸取有益的經(jīng)驗,切實推動我國教育事業(yè)健康發(fā)展。黨的十八大報告指出:“全面貫徹黨的教育方針,堅持教育