價值理論是馬克思恩格斯學說的主線

價值理論是馬克思恩格斯學說的主線

《馬克思》和《恩格斯的一生》的理論貢獻在歷史書籍中有記載。最突出的貢獻是對社會主義理論的系統(tǒng)提出了一套完整的科學和系統(tǒng)理論。毫不夸張地說,馬克思恩格斯的社會主義學說改變了資本主義時代,也開創(chuàng)了社會主義時代?？v觀馬克思恩格斯社會主義學說,一條非常重要的主線將馬克思恩格斯的全部社會主義學說有機地貫穿銜接起來,這條主線就是馬克思恩格斯的價值理論。馬克思恩格斯的價值理論回答了社會主義學說的最終目的和落腳點,明確了社會主義學說總的原則和基本方向。因此,價值理論在馬克思的社會主義學說中地位極其重要,說是“基石”也不為過。馬克思恩格斯對價值認識的邏輯思路是非常清晰而鮮明的,從理論邏輯上如此,從實踐邏輯上同樣如此。要想準確理解和把握馬克思恩格斯的價值理論,關(guān)鍵是深入地剖析馬克思恩格斯關(guān)于“價值”認識的基本邏輯。一、價值與實踐邏輯馬克思恩格斯對價值的認識是在堅持歷史唯物主義和辯證唯物的方法論基礎(chǔ)上進行的,這一哲學邏輯在詮釋價值的客觀性和動態(tài)性方面尤為突出和鮮明。縱觀馬克思恩格斯的全部著述,馬克思恩格斯始終堅持價值的客觀性,從不把價值看作是一個單一的靜態(tài)的范疇,而是在理論和實踐動態(tài)發(fā)展中不斷加深對價值的認識。1.從物質(zhì)屬性的角度區(qū)分馬克思恩格斯堅持價值范疇的唯物屬性,認為價值范疇不是人們的主觀想象,也不是人們虛構(gòu)的觀念的東西,而是實在的客觀存在,明確肯定了價值的物質(zhì)屬性。馬克思對“價值”的認識可以說是與其唯物主義觀同步開始的。早在1840年的博士論文中,馬克思在論證世界的物質(zhì)性時使用了“價值”范疇,并且明確了“價值”的物質(zhì)性,“同時作為唯一實在的客體,它本身具有價值和意義”2.基于勞動的資本主義制度實質(zhì)馬克思恩格斯關(guān)于價值范疇的物質(zhì)性的論證,還有一個重要的方面就是將價值與人的勞動相聯(lián)系。在馬克思恩格斯看來,勞動作為人和社會存在的實踐基礎(chǔ),本身就是一種物質(zhì)存在方式。馬克思恩格斯在肯定勞動范疇的物質(zhì)性前提下,通過勞動這個紐帶將價值與人和社會結(jié)合在一起考察,并以此為切入口剖析資本主義制度的實質(zhì)。這是馬克思恩格斯從政治經(jīng)濟學視角出發(fā),關(guān)于價值學說的重要貢獻。馬克思提出的價值論,很多時候被稱為勞動價值論,其原因在于馬克思將價值與勞動緊緊聯(lián)系起來,認為勞動是創(chuàng)造價值的源泉,并且是衡量和評價價值的尺度。恩格斯在和杜林論戰(zhàn)時,深刻闡明了價值與勞動的關(guān)系,認為在一定的社會關(guān)系下,勞動扮演了生產(chǎn)產(chǎn)品和價值的雙重功能,價值的特殊性在于它始終是和勞動聯(lián)系在一起的,只有勞動才賦予一定勞動產(chǎn)品的價值,“價值本身只不過是物化在某個物品中的、社會必要的人的勞動的表現(xiàn)”3.價值是研究價值范疇的依據(jù)在馬克思恩格斯的視野中,價值不僅具有唯物屬性,還具有動態(tài)發(fā)展屬性。在不同時期,不同的人、不同的學科體系對價值的認識有著很大的不同。馬克思恩格斯關(guān)于價值范疇的認識輻射面非常大,沒有將價值局限在一個有限的領(lǐng)域內(nèi)進行研究和考察,而是隨著認知和實踐的發(fā)展而隨之拓展。馬克思恩格斯關(guān)于價值內(nèi)涵的認識幾乎滲透到他們學說的所有領(lǐng)域?？梢哉f,馬克思恩格斯的學說研究到哪兒,價值認識就指向哪兒。當然,這不等于說,馬克思恩格斯在闡述價值范疇時沒有明確的內(nèi)涵和邊界,而是體現(xiàn)了馬克思恩格斯對價值內(nèi)涵認識的動態(tài)發(fā)展特征。這一認識,在恩格斯對“定義”的闡述可見一斑,“定義對于科學來說是沒有價值的,因為它們總是不充分的。唯一真實的定義是事物本身的發(fā)展,而這已不再是定義了”二、遵循學術(shù)傳統(tǒng),建立獨特的價值認在馬克思恩格斯的全部著述中,對價值內(nèi)涵的闡述,有兩個特點非常明顯:一個是在嚴格學術(shù)邊界前提下對價值進行界定和規(guī)范,形成獨具自己學說特點的價值內(nèi)涵認識;另一個是遵循學界已有的關(guān)于價值內(nèi)涵的界定同時融入自己的學術(shù)理解,形成既符合學界又符合自己學說實際需要的一般性價值認識。從第二個特點來看,馬克思恩格斯對“價值”內(nèi)涵的認識符合價值一般的和通行意義上的規(guī)定,就是事物的有用性范疇,這是馬克思恩格斯沒有形成對價值的專門和特定認識前比較多地運用的價值內(nèi)涵。1.價值表現(xiàn)為科學性和批判性馬克思在早期使用價值一詞時,是對當時學界已有價值范疇的遵循和運用,這其中就包括價值作為科學性和批判性內(nèi)涵的運用。“任何一個民族,……它也不能解脫迷信的枷鎖;無論關(guān)于自己,還是關(guān)于神,它都沒有形成有價值的、真正的概念?！?.價值是批判舊社會主義的一個切入點在資本主義社會形態(tài)下,個人價值被提升到一個極高的位置。馬克思沒有否認價值作為個人價值存在的事實,但是,馬克思對價值的概念認識又有了新的變化,重點考察了價值實現(xiàn)問題,并且創(chuàng)造性地將價值作為批判舊社會的一個切入點。馬克思非常重視個人價值,認為個人價值必須得到尊重,而且也需要真正實現(xiàn)。但是,在馬克思眼中,個人價值自我滿足和自我實現(xiàn)在資本主義私有制條件下對于廣大無產(chǎn)階級而言實際上就是一句空話。“在現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會里,正是由于國家的緣故,‘我’不能實現(xiàn)自己的價值,也就是說,不能表現(xiàn)自己的‘才能’。”3.價值評價學說:馬克思恩格斯的價值學說立場馬克思恩格斯價值學說不僅包含學理層面,同樣包含評價層面,用價值來評價各種現(xiàn)象的本質(zhì)、原因及發(fā)展趨勢是價值內(nèi)涵認識的一個非常關(guān)鍵的方面。價值評價思想在馬克思恩格斯價值體系中占據(jù)極其重要的地位,馬克思恩格斯的很多重要的觀點都可以從價值評價學說中得到詮釋?？梢哉f,作為判斷分析衡量社會主義的本質(zhì)及發(fā)展趨勢的重要方式,價值評價思想在馬克思恩格斯價值學說體系中占有重要的地位。早期的馬克思就敏感地意識到了價值評價在批判資本主義方面的重要意義,認為資本主義私有財產(chǎn)制度是資本主義一切罪惡的根源,而且可以通過價值來評價,“衡量這一內(nèi)容的尺度就是衡量罪行的尺度。對于財產(chǎn)來說,這種尺度就是它的價值”三、價值學說的當代價值馬克思恩格斯關(guān)于價值學說的突出貢獻不是創(chuàng)造價值范疇,而是在于創(chuàng)造性地從資本主義經(jīng)濟關(guān)系角度出發(fā)賦予了價值范疇新的內(nèi)涵,將價值學說提升到了一個新的高度,成為破解資本主義剝削秘密和指導社會主義革命實踐的思想武器。這也直接導致了資產(chǎn)階級學者對馬克思恩格斯價值學說的攻擊,甚至有的資產(chǎn)階級學者認為馬克思沒有明確研究價值,試圖從根本上否定馬克思建構(gòu)的價值理論?！斑@個不幸的人看不到,即使我的書中根本沒有論‘價值’的一章,我對現(xiàn)實關(guān)系所做的分析仍然會包含有對實在的價值關(guān)系的論證和說明?！?.價值的本質(zhì)分析馬克思恩格斯之所以能夠構(gòu)建偉大的符合理論和實踐發(fā)展需要的價值體系,就在于他們真正地堅持了歷史唯物主義和辯證唯物主義的方法論?？茖W的方法論要求馬克思恩格斯認識價值不能停留在表面,而應(yīng)該透過價值現(xiàn)象探究價值本質(zhì)?！笆澜绾腿祟愱P(guān)系也不能只從最表面的假象的角度去看;必須認識到,這種觀點是不適于用來判斷事物的價值的?！?.價值內(nèi)涵源的“源”是什么隨著馬克思恩格斯研究和運用價值范疇的逐漸深入,價值學說在理論研究和論戰(zhàn)方面的地位和重要性越發(fā)地凸顯,對價值內(nèi)涵進行學術(shù)性的梳理和總結(jié)顯得十分必要,尤其是要廓清價值內(nèi)涵的“源”是什么,“‘價值’這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的,因而,這也是‘價值’的種概念”3.價值是剝削關(guān)系的高度凝結(jié)與歷史上的任何剝削有著顯著的不同,資本主義生產(chǎn)關(guān)系具有很強的欺騙性,是一種被表面看似沒有剝削的經(jīng)濟社會關(guān)系所遮蔽的剝削。被資本主義的表面公平所迷惑,無產(chǎn)階級無法準確找到自己在社會發(fā)展中的歷史定位。揭露資本主義剝削的秘密是馬克思恩格斯極為艱巨而關(guān)鍵的理論任務(wù),這個任務(wù)是在價值領(lǐng)域取得了突破性的進展。在馬克思恩格斯的全部著作中,關(guān)于價值的論述,經(jīng)濟學意義上的價值學說占了較大的篇幅,而且以“剩余價值”為代表的價值學說在馬克思恩格斯的價值體系中也獨樹一幟,有著極其重要的理論地位。不僅如此,“剩余價值學說”也成為馬克思恩格斯的社會主義學說有別于其他社會主義學說的關(guān)鍵?；诖?很多時候?qū)W界所稱謂的馬克思恩格斯價值理論,也大多是指經(jīng)濟學意義上的價值理論。馬克思將價值作為切入點,一步一步地、一層一層地剝掉遮蓋資本主義剝削的外衣,得出資本主義一切的剝削關(guān)系和剝削關(guān)系的一切都隱藏在價值之中的重要結(jié)論。馬克思認為,在資本主義條件下價值是各種剝削關(guān)系的高度凝結(jié),只要科學揭示價值的實質(zhì),就揭開了剝削的秘密,就等于是把資本主義剝削關(guān)系赤裸裸地呈現(xiàn)出來,“對資產(chǎn)者來說,只有一種關(guān)系——剝削關(guān)系——才具有獨立自在的意義;……這種利益的物質(zhì)表現(xiàn)就是金錢,它代表一切事物,人們和社會關(guān)系的價值”4.商品交換關(guān)系的價值馬克思在考察資本主義制度時,明確用政治經(jīng)濟學原理從不同角度闡述了價值的內(nèi)涵。這就是,資本主義賴以存在的私有財產(chǎn)占有制度的運行方式是通過商品的交換活動來實現(xiàn)的,這種活動的中介,不是體現(xiàn)在形式和表象的商品交換關(guān)系,而是這種商品交換關(guān)系的抽象,即價值?！斑M行交換活動的人的中介運動,不是社會的、人的運動,不是人的關(guān)系,它是私有財產(chǎn)對私有財產(chǎn)的抽象的關(guān)系,而這種抽象的關(guān)系是價值。”四、價值的實踐邏輯強調(diào)理論的出發(fā)點著眼于“改變”世界的實踐,這是馬克思恩格斯的全部學說貫穿始終的一個重要特征。馬克思恩格斯對價值內(nèi)涵的認識很好地貫徹了這一實踐邏輯,關(guān)于價值的認識從來都不是以價值本身為目的,而是為了闡述社會主義實踐主張,強調(diào)根據(jù)社會主義運動理論和實踐的實際需要有針對性地運用價值范疇。這種實踐性不僅表現(xiàn)在馬克思恩格斯價值學說所主張的實踐目標和手段上,也在體現(xiàn)在價值理論闡述和提出的過程中。1.社會主義價值目標的理論基礎(chǔ)馬克思恩格斯提出和構(gòu)建價值理論的最終目的是為實現(xiàn)社會主義提供理論指導,這是馬克思恩格斯社會主義價值學說的出發(fā)點和落腳點,圍繞這一基本認知形成系統(tǒng)的關(guān)于社會主義價值目標的理論。馬克思恩格斯的價值目標,簡單來說,就是實現(xiàn)社會主義的真正價值,“胡亂思考‘真正價值’的一切社會糊涂蟲的顯著特征,就在于他們想象,在目前的社會中,工人沒有獲得他的勞動的全部‘價值’,而社會主義的使命就是要矯正這種情況”2.社會主義價值追求從現(xiàn)實轉(zhuǎn)向現(xiàn)實馬克思恩格斯非常重視實踐在社會主義價值實現(xiàn)中的決定性作用,認為無產(chǎn)階級的實踐才是實現(xiàn)社會主義價值的唯一途徑,通過實踐把社會主義價值追求變成現(xiàn)實才是馬克思恩格斯價值學說的真諦。馬克思恩格斯不僅批判一切舊思想和理論缺乏實踐的局限性,還在自己的價值學說中堅決避免出現(xiàn)空想傾向。在馬克思恩格斯看來,只有通過實踐能夠?qū)崿F(xiàn)的價值才具有真正的價值,否則就是空想,“我思想中存在的事物永遠不會變?yōu)楝F(xiàn)實中的事物,因而它也就只能具有想像中的事物的價值,也就是只有想像的價值”3.社會主義本質(zhì)—價值是社會主義實踐的判斷標準對于未來社會主義狀態(tài)和特征的描述是一項非常艱難的理論任務(wù),馬克思恩格斯對未來社會主義的描述更多是從對資本主義的批判中得出的結(jié)論,更加強調(diào)在原則上規(guī)定和評價社會主義,實際上就是價值評價。從價值角度來思考和評價未來社會主義的狀態(tài)和特征,是馬克思恩格斯社會主義學說的根本方面,是在實踐層面上描述和規(guī)范社會主義,即用價值標準來評價社會主義實踐是非成敗,“我們的學者在第94頁上談到一種社會主義的價值理論,從而按照已知的范例設(shè)想馬克思的價值理論應(yīng)當成為未來社會的分配標準”五、人民性思想是馬克思恩格斯價值學說的本質(zhì)規(guī)定馬克思恩格斯關(guān)于價值的認識是融合在他們的整個社會主義學說之中的,之所以將馬克思恩格斯的價值學說稱之為社會主義價值學說,從本質(zhì)上說,就是因為他們價值學說的人民性。馬克思恩格斯在對價值學說的每一個具體領(lǐng)域進行論述時,均滲透和體現(xiàn)他們的人民性思想。價值的人民性是馬克思恩格斯價值內(nèi)涵認識的總的和本質(zhì)的邏輯。1.人民的解放事業(yè),是社會主義革命的指導思想馬克思恩格斯的社會主義價值思想帶有濃厚鮮明的人民性,首先在于他們的人民立場。馬克思恩格斯將自己的一生獻給了人民的解放事業(yè),他們革命的依靠力量是人民,他們奮斗的目的也是為了人民?？梢哉f,馬克思恩格斯的價值理論總的指向非常清晰,就是為了人民的解放事業(yè)。因此,馬克思恩格斯的價值學說也成為廣大人民群眾謀求解放的指導思想。“他是科學上的革命家,是運用科學的革命家,他登上了科學的最高峰,是為了從那里走向人民,使科學成為人民的共同財富”2.社會主義國家的人民主體觀是人民群眾受剝削受壓迫、又無法消滅的社會主義制度實現(xiàn)社會主義的偉大目標需要提供系統(tǒng)的科學的理論指導,這個任務(wù)歷史地落到了馬克思恩格斯肩上。在馬克思恩格斯看來,從根本上解決資本主義社會廣大人民群眾受剝削受壓迫的方式就是消滅和推翻舊有的資本主義制度進而建立嶄新的社會主義制度,而新生的社會主義制度對于人民群眾而言,最大的價值就在于不斷實現(xiàn)人民群眾的價值訴求。馬克思恩格斯從價值出發(fā),深刻揭露資本主義剝削的秘密,而發(fā)現(xiàn)這個秘密的突破口就是科學解答“資本”的秘密,“這種對勞動人民的痛苦的、可怕的剝奪,——這就是資本的來源和起源”3.克思恩格