兩漢邊疆經(jīng)略的文化傳統(tǒng)與人才基礎(chǔ)

兩漢邊疆經(jīng)略的文化傳統(tǒng)與人才基礎(chǔ)

錢(qián)穆在《清史綱要》中說(shuō)?！爸袊?guó)以其自身的優(yōu)秀和領(lǐng)土的開(kāi)闊地帶，往往顯著地追求中國(guó)的國(guó)力，而且周?chē)性S多外國(guó)民族?！?。因此中國(guó)史上對(duì)外之勝負(fù)、強(qiáng)弱,幾乎完全視國(guó)內(nèi)政治為轉(zhuǎn)移。講述中國(guó)史上歷來(lái)之外患,毋寧應(yīng)該多注意于國(guó)內(nèi)之自身?！币?、西漢的邊疆治理與“承秦之制”“漢承秦制”已是學(xué)界的不刊之論,秦代統(tǒng)一“為中國(guó)版圖之確立、民族之摶成、政治制度之創(chuàng)建、學(xué)術(shù)思想之奠定”。漢代政治的秦政特質(zhì)首先表現(xiàn)在“用秦之人”?！渡叹龝?shū)·墾令》刻畫(huà)秦人性情曰“狠剛之民”、“褊急之民”,《漢書(shū)·刑法志》曰“秦人,其生民也狹隘,其使民也酷烈”,“酷烈”體現(xiàn)了其政治文化風(fēng)格,戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)因其急烈之民氣、勇進(jìn)之軍威及“喜戰(zhàn)”之風(fēng)格而被關(guān)東六國(guó)稱作“虎狼之國(guó)”。秦末劉邦先入關(guān)中,史念海先生認(rèn)為垓下之戰(zhàn)“漢軍是以秦人為主力的”此外,秦統(tǒng)一后,始皇帝的大舉開(kāi)邊使得中原王朝勢(shì)力深入到邊繳四夷地區(qū)。如北邊蒙恬將兵20萬(wàn)北伐匈奴,南邊“三十三年,……乃使尉屠睢發(fā)卒五十萬(wàn)?！备咦娼▏?guó)后定都關(guān)中、“據(jù)秦之地”,當(dāng)是緣于對(duì)關(guān)中地緣環(huán)境的正確認(rèn)識(shí)?！妒酚洝⒕词鍖O通列傳》載婁敬諫高祖曰:夫秦地被山帶河,四塞以為固,卒然有急,百萬(wàn)之眾可具也。因秦之故,資甚美膏腴之地,此所謂天府者也。陛下入關(guān)而都之,山東雖亂,秦之故地可全而有也。夫與人斗,不搤其亢,拊其背,未能全其勝也。今陛下入關(guān)而都,案秦之故地,此亦搤天下之亢而拊其背也。劉邦在群臣爭(zhēng)言“都周(洛陽(yáng))”的廷議中最終聽(tīng)從張良、劉敬的主張,表現(xiàn)出較為闊達(dá)的地域文化觀念,也因此面臨著與秦同樣的邊疆形勢(shì)。由此,西漢一朝邊疆經(jīng)略的中心恒在西北,錢(qián)穆先生對(duì)此立論頗精,茲引述如下:西漢承秦而都關(guān)中,長(zhǎng)安為全國(guó)之頭目,東方的文化、經(jīng)濟(jì)不斷向西輸送,使與西方武力相凝合,而接著再?gòu)拈L(zhǎng)安向西北伸展,當(dāng)是協(xié)調(diào)的、動(dòng)的、進(jìn)取的。東漢光武中興,由于關(guān)中殘破,“據(jù)秦之地”的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不復(fù)存在,政治中心轉(zhuǎn)向洛陽(yáng)。相應(yīng)地,西北邊疆經(jīng)略在帝國(guó)政治格局中的重要性下降,西北疆域逐漸萎縮,西域不復(fù)為漢所有,乃至屢棄涼州三輔。如果說(shuō)留用“秦人”影響的是隱性的邊疆觀念,據(jù)有“秦地”影響的是被動(dòng)的邊疆形勢(shì),那么“承秦之制”則是在操作層面完善了漢代的邊疆治理機(jī)制。秦制對(duì)后世影響最為深遠(yuǎn)的莫過(guò)于“廢分封,行郡縣”。秦始皇將邊疆納入王朝管理體制的通常做法是“郡縣其人”。秦代以長(zhǎng)城為界,在長(zhǎng)城以南由東向西設(shè)有遼東、遼西、漁陽(yáng)、上谷、云中、九原等郡,南部邊陲則有南海、桂林、象郡等。秦代這一舉措無(wú)疑順應(yīng)了正確的歷史方向,但具體實(shí)施中則失之急躁,輕言用武,以致南越土民寧愿“與禽獸處”,也“莫肯為秦虜”。“漢興,因秦制度,崇恩德,行簡(jiǎn)易”在邊防管理機(jī)制上,漢亦承秦余緒,秦代修筑和鞏固的長(zhǎng)城等工事在漢代繼續(xù)發(fā)揮作用,武帝元朔二年(公元前127年),西漢取河南地,“復(fù)繕故秦時(shí)蒙恬所為塞”二、武帝對(duì)邊疆經(jīng)略人才的大力保護(hù)和控制有關(guān)社會(huì)流動(dòng)對(duì)政治的參與,陳寅恪與錢(qián)穆先生多有闡發(fā)。陳寅恪先生以為“魏為東漢內(nèi)廷閹宦階級(jí)之代表,晉為外廷士大夫之代表,則魏、晉之興亡遞嬗乃東漢晚年兩統(tǒng)治階級(jí)之競(jìng)爭(zhēng)勝敗問(wèn)題”,錢(qián)穆先生則云:“其時(shí)佐命功臣,一樣從幾個(gè)貴族官僚家庭出身,并不曾呼吸到民間的新鮮空氣,故晉室自始只是一個(gè)腐敗老朽的官僚集團(tuán)?！睉?zhàn)國(guó)時(shí)期的各諸侯變法包括以選賢任能限制世官制;廢黜世襲采邑制度,代之以俸祿制等。自古皆封建諸侯,各君其國(guó),卿大夫亦世其官,成例相沿,視為固然。其后積弊日甚,暴君荒主,既虐用其民,無(wú)有底止,強(qiáng)臣大族又篡弒相仍,禍亂不已。再并而為七國(guó),務(wù)益戰(zhàn)爭(zhēng),肝腦涂地,其勢(shì)不得不變,而數(shù)千年世侯世卿之局,一時(shí)亦難遽變。于是先從在下者起。游說(shuō)則范雎、蔡澤、蘇秦、張儀等,徒步而為相。征戰(zhàn)則孫臏、白起、樂(lè)毅、廉頗、王翦等,白身而為將。此已開(kāi)后世布衣將相之例。漢高祖起自布衣,“提三尺劍以定天下”開(kāi)明的人才思想為武帝朝的邊疆經(jīng)略提供了充分的人才基礎(chǔ)。武帝時(shí)抗擊匈奴的名將荀彘“以御見(jiàn)”,發(fā)跡前為人駕車(chē)元封五年(公元前106年),朝廷下詔求賢,詔曰:蓋有非常之功,必待非常之人,故馬或奔踶而致千里,士或有負(fù)俗之累而立功名。夫泛駕之馬,跅弛之士,亦在御之而已。其令州郡察吏民有茂材異等可為將相及使絕國(guó)者。茂才的選拔對(duì)象是有特異才能和非常之功的低級(jí)官吏和布衣寒士。征諸史料,求賢詔發(fā)布的當(dāng)年正值大將軍衛(wèi)青去世,詔書(shū)以“使絕國(guó)者”與“將相”并列,可見(jiàn)朝廷求取邊疆經(jīng)略人才的急切。而“負(fù)俗之累”,名聲不佳的士人也在預(yù)選之列,說(shuō)明人才延攬務(wù)期適用,力爭(zhēng)最大限度地將社會(huì)力量充實(shí)到邊疆經(jīng)略當(dāng)中。開(kāi)發(fā)西南夷地區(qū)的具體實(shí)施者司馬相如所言“蓋世必有非常之人,然后有非常之事;有非常之事,然后有非常之功”司馬遷《史記·建元以來(lái)侯者年表》對(duì)武帝時(shí)期邊疆經(jīng)略人才的任用情況有詳細(xì)描述,故將其總綱節(jié)錄于此:匈奴絕和親,攻當(dāng)路塞;閩越擅伐,東甌請(qǐng)降。二夷交侵,當(dāng)盛漢之隆,以此知功臣受封侔于祖考矣……自是后,遂出師北討彊胡,南誅勁越,將卒以次封矣。對(duì)照《漢興以來(lái)諸侯王年表》、《高祖功臣侯者年表》、《惠景間侯者年表》等做一文本考察,不難發(fā)現(xiàn)與漢初封侯多以功臣子弟、宗室推恩不同,武帝封侯首重邊功,其中尤以抗擊匈奴者得爵最眾。武帝朝的邊疆經(jīng)略人才雖多有與世浮沉的干祿之士,因而屢遭“言利小人”、“事功之臣”譏議,但以人物群體而論,則可稱得上“異材并出”昭、宣時(shí)期,以鹽鐵會(huì)議為標(biāo)志,西漢完成了國(guó)家意識(shí)形態(tài)的儒家化,政府漸漸轉(zhuǎn)為文治,賢良、孝廉、明經(jīng)成為社會(huì)力量入仕的主要途徑。洎乎東漢,光武帝曾受業(yè)于太學(xué),其一朝功臣亦多屬儒生,世家大族地位上升,以至出現(xiàn)“四世三公”變相壟斷官職的現(xiàn)象,而朝堂上宦官、外戚、朝士的分野日益嚴(yán)重、壁壘日益嚴(yán)密,階層固化使得社會(huì)底層、邊緣人士的上升空間被徹底阻斷,社會(huì)流動(dòng)趨于凝固?！袄粽?民之本綱也?！比?、“?；谏啤钡膱D像證史在兩漢相當(dāng)廣泛的政治社會(huì)活動(dòng)中,都表現(xiàn)出時(shí)人強(qiáng)烈的富貴心態(tài)?！妒酚洝せ搓幒盍袀鳌份d:“(韓信)始為布衣時(shí),貧無(wú)行,不得推擇為吏,又不能治生商賈,常從人寄食飲,人多厭之也?！鼻罢撘阎赋鰸h代人才流動(dòng)與“毫不拘忌”居延漢簡(jiǎn)中關(guān)于“功”與“勞”的記述不勝枚舉:□候官窮虜隧長(zhǎng)簪□單立,中勞五,勞三月。能書(shū)會(huì)計(jì),治官民,頗知律令文。年卅歲,長(zhǎng)五尺七寸。應(yīng)令。居延中宿里,家去官七十五里,屬居延部。張掖居延甲渠塞有秩候長(zhǎng)公乘淳于湖,中勞二,勞一歲四月十三日。能書(shū)會(huì)計(jì),治官民,頗知律令文。居延在兩漢時(shí)直面羌、胡,為邊關(guān)重鎮(zhèn),是典型的邊徼之地,揆諸漢簡(jiǎn),不難得知“功”與“勞”在邊地官吏尤其是基層官吏升遷詮次中的重要性。由于圖像證史的功能,我們這里發(fā)掘漢代圖像材料的文化意涵以為旁證:除上引二圖之外,以“馬—猴”為母題的圖像材料還見(jiàn)于山東東阿鄧廟一號(hào)漢墓出土畫(huà)像、河南新密市出土漢畫(huà)像磚、山東滕州漢墓出土畫(huà)像等。漢代風(fēng)俗多用諧音以表吉祥,如“羊”與“祥”、“桂”與“貴”、“雀”與“爵”、“猴”與“侯”等。此外,和林格爾漢墓出土的“射爵射侯圖”綜覽漢世,盡管知識(shí)階層、逸民社會(huì)對(duì)追逐富貴常有臧否,但社會(huì)主流對(duì)諸如“馬上封侯”這類以事功拜卿相的價(jià)值取向并不排斥,在邊疆經(jīng)略層面上,“希富貴”的行為更是得到普遍的理解乃至效仿?！逗鬂h書(shū)·班超傳》對(duì)東漢治邊名臣班超斬殺匈奴使者、威服鄯善的過(guò)程有詳細(xì)記載:超乃閉侍胡,悉會(huì)其吏士三十六人,與共飲。酒酣,因激怒之曰:“卿曹與我俱在絕域,欲立大功以求富貴。今虜使到裁數(shù)日,而王廣禮敬即廢;如今鄯善收吾屬送匈奴,骸骨長(zhǎng)為豺狼食矣。為之奈何?”官屬皆曰:“今在危亡之地,死生從司馬!”……超怒曰:“吉兇決于今日;從事文俗吏,聞此必恐而謀泄,死無(wú)所名,非壯士也!”眾曰:“善?！鄙硖庍吔^域,面對(duì)鄯善王的首鼠兩端,班超以“立大功以求富貴”鼓動(dòng)下屬,卒建不世之功,富貴觀念對(duì)漢代邊疆經(jīng)略的影響可見(jiàn)一斑。四、“封臣于鄉(xiāng)”漢高祖為“沛豐邑中陽(yáng)里人”,舉義之初,其隨從僚佐如蕭何、曹參、樊噲亦多為豐、沛中人。此后隨著政治網(wǎng)絡(luò)的擴(kuò)展,其統(tǒng)治集團(tuán)的人員結(jié)構(gòu)雖有所變化,但仍然保留著鮮明的地域特征,因此在漢初諸多政治事件中,鄉(xiāng)土意識(shí)都有著強(qiáng)勁而深遠(yuǎn)的影響。亡秦之后,項(xiàng)羽封劉邦于蜀地,帳下士卒不愿背井離鄉(xiāng),多有逃亡東歸者,“至南鄭,諸將行道亡者數(shù)十人”。以至于劉邦自己也說(shuō)“吾亦欲東耳,安能郁郁久居此乎?”漢初召群臣議定都,“群臣皆山東人,爭(zhēng)言周王數(shù)百年,秦二世即亡,不如都周”。此后高祖雖然因張良力主而都秦,但即便身為奄有“天下”的帝王,其鄉(xiāng)土意識(shí)作為一種精神定式依然被保存了下來(lái),在司馬遷筆下,劉邦這種“游子”心態(tài)躍然紙上:高祖還歸,過(guò)沛,留。置酒沛宮,悉召故人父老子弟縱酒,發(fā)沛中兒得百二十人,教之歌。酒酣,高祖擊筑,自為歌詩(shī)曰:“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng),威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng),安得猛士兮守四方!”令兒皆和習(xí)之。高祖乃起舞,慷慨傷懷,泣數(shù)行下。謂沛父兄曰:“游子悲故鄉(xiāng)。吾雖都關(guān)中,萬(wàn)歲后吾魂魄猶樂(lè)思沛。且朕自沛公以誅暴逆,遂有天下,其以沛為朕湯沐邑,復(fù)其民,世世無(wú)有所與。”沛父兄諸母故人日樂(lè)飲極歡,道舊故為笑樂(lè)。十余日,高祖欲去,沛父兄固請(qǐng)留高祖。高祖曰:“吾人眾多,父兄不能給?！蹦巳?。沛中空縣皆之邑西獻(xiàn)。高祖復(fù)留止,張飲三日。沛父兄皆頓首曰:“沛幸得復(fù),豐未復(fù),唯陛下哀憐之?！备咦嬖?“豐吾所生長(zhǎng),極不忘耳,吾特為其以雍齒故反我為魏?！迸娓感止陶?qǐng),乃并復(fù)豐,比沛。于是拜沛侯劉濞為吳王。兩漢時(shí),“封功臣于故鄉(xiāng)”在政治實(shí)踐中屢屢發(fā)生。如武帝謂朱買(mǎi)臣“富貴不歸故鄉(xiāng),如衣繡夜行,今子何如?”普通民眾相比帝王將相,其鄉(xiāng)土情結(jié)無(wú)疑要更為濃郁,漢代樂(lè)府詩(shī)中有大量反映社會(huì)生活的民歌,可以視作當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的標(biāo)本。如《悲歌》悲歌可以當(dāng)泣,遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸。思念故鄉(xiāng),郁郁累累。欲歸家無(wú)人,欲渡河無(wú)船。心思不能言,腸中車(chē)輪轉(zhuǎn)。又如《古歌》秋風(fēng)蕭蕭愁殺人,出亦愁,入亦愁。座中何人,誰(shuí)不懷憂。令我白頭。胡地多飚風(fēng),樹(shù)木何修修。離家日趨遠(yuǎn),衣帶日趨緩。心思不能言,腸中車(chē)輪轉(zhuǎn)?！妒鍙能娬鳌肥鍙能娬?八十始得歸。道逢鄉(xiāng)里人:家中有阿誰(shuí)?遙看是君家,松柏冢累累。兔從狗竇入,雉從梁上飛。中庭生旅谷,井上生旅葵。舂谷持作飯,采葵持作羹。羹飯一時(shí)熟,不知貽阿誰(shuí)!出門(mén)東向看,淚落沾我衣。詩(shī)歌中以“腹中車(chē)輪轉(zhuǎn)”、“欲歸家無(wú)人”等形容懷鄉(xiāng)之悲,而從“胡地多飚風(fēng)”、“十五從軍征,八十始得歸”等句不難看出行役之人對(duì)前往邊疆、經(jīng)年征戍的抗拒和厭惡,這種“安土重遷,黎民之性”自永平以來(lái),仍連大獄,有司窮考,轉(zhuǎn)相牽引,掠考冤濫,家屬徒邊。加以北征匈奴,西開(kāi)三十六國(guó),頻年服役,轉(zhuǎn)輸煩費(fèi)。又遠(yuǎn)屯伊吾,樓蘭、車(chē)師、戊己,民懷土思,怨結(jié)邊域。傳曰:“安土重居,謂之眾庶?！蔽粢竺窠w洛邑,且猶怨望,何況去中土之肥饒,寄不毛之荒極乎?此次征發(fā)戍邊的行動(dòng)最后因楊終上疏而作罷,可見(jiàn)民眾的鄉(xiāng)土情結(jié)已經(jīng)突破單純的社會(huì)心態(tài)層面而能影響政治?！尔}鐵論·備胡》具體描述邊塞戰(zhàn)士的鄉(xiāng)土之思:今山東之戎馬甲士戍邊郡者,絕殊遼遠(yuǎn),身在胡、越、心懷老母。老母垂泣,室婦悲恨,推其饑渴,念其寒苦。《詩(shī)》云:‘昔我往矣,楊柳依依。今我來(lái)思,雨雪霏霏。行道遲遲,載渴載饑。我心傷悲,莫之我哀?！适ト藨z其如此,閔其久去父母妻子,暴露中野,居寒苦之地,故春使使者勞賜,舉失職者,所以哀遠(yuǎn)民而慰撫老母也。在居延、懸泉等地出土的漢簡(jiǎn)中,邊塞戰(zhàn)士類似的情感也得到體現(xiàn):寒時(shí)□,慎察吏事,來(lái)者數(shù)賜記,使建奉聞中公所欲毋恙,建幸甚幸甚。謹(jǐn)因敦煌卒史中公足下。幸為建多請(qǐng)長(zhǎng)卿、夫人、諸子及子惠諸弟婦、兒子□謝強(qiáng)飯。(Ⅱ0114(3):610)□□因居竟十月未知何始致且努力自愛(ài)謹(jǐn)候望毋憂家也(E.P.T65:53B)□□卒戍邊遠(yuǎn)去父母后所居寒苦吏將作任人力謹(jǐn)愚□□理意(279.3)儒家極為強(qiáng)調(diào)“孝”在人倫道德中的地位,漢代尤重孝道,自武帝起,孝廉在詮選官員的分量中逐年上升,東漢時(shí)“守孝三年”之制蔚然成風(fēng),青州民趙宣甚至行喪二十余年在一般人“安土重遷”的心理定式之外,張騫之“博望”、班超之“定遠(yuǎn)”,渴望立功絕域、超野遠(yuǎn)游也是邊疆經(jīng)略中值得探討的文化現(xiàn)象。據(jù)《后漢書(shū)·班超傳》記載:(班超)久勞苦,嘗輟業(yè)投筆嘆曰:“大丈夫無(wú)他志略,猶當(dāng)效傅介子、張騫立功異域,以取封侯,安能久事筆硯間乎!”周邊人群對(duì)班超投筆從戎的態(tài)度是“左右皆笑之”,班超則以“小子安知壯士志哉”反詰。見(jiàn)微知著,可見(jiàn)“博望”故事代表的文化風(fēng)向有悖于主流社會(huì)觀念。班超在這里表現(xiàn)出一種較為闊達(dá)的、超越狹隘鄉(xiāng)土意識(shí)的區(qū)域文化觀念,然而若據(jù)此簡(jiǎn)單地將班超與鄉(xiāng)土意識(shí)完全割裂開(kāi)來(lái),則忽視了治邊人物個(gè)體與時(shí)局世風(fēng)的血肉聯(lián)系以及人物心理的前后變化,對(duì)史事的解讀不免有目不見(jiàn)睫之虞。據(jù)《后漢書(shū)》同傳記載:“顯宗問(wèn)固:‘卿弟安在?’固對(duì):‘為官寫(xiě)書(shū),受直以養(yǎng)老母?！憋@然班超為刀筆吏是為了侍奉老母,這與“左右”、“小子”的態(tài)度如出一轍。永元十二年(公元100年),班超“自以久在絕域,年老思土”,上疏請(qǐng)歸:臣聞太公封齊,五世葬周。狐死首丘,代馬依風(fēng)。夫周齊同在中土千里之間,況于遠(yuǎn)處絕域,小臣能無(wú)依風(fēng)首丘之思哉?蠻夷之俗,畏壯侮老。臣超犬馬齒殲,?？帜晁?奄忽僵仆,孤魂棄捐。昔蘇武留匈奴中尚十九年,今臣幸得奉節(jié)帶金銀護(hù)西域,如自以壽終屯部,誠(chéng)