漢代《春秋》學(xué)博士制度考論

漢代《春秋》學(xué)博士制度考論

漢代是中國經(jīng)產(chǎn)生和發(fā)展的繁榮時(shí)期?！洞呵铩纷鳛椤度寮医?jīng)典》的一種正式研究，其思想可以為漢代的政治統(tǒng)治服務(wù)，因此受到統(tǒng)治者的高度重視。武帝時(shí)期始置“五經(jīng)博士”,張濤在《兩漢經(jīng)學(xué)與山東儒生》一文指出:“漢初的五經(jīng)八師,除了傳《詩》的韓嬰(燕人)、傳《公羊春秋》的董仲舒(趙人)以外,其余六人都是齊魯?shù)拇笕濉瓩z兩《漢書》中的《儒林傳》,在《漢書·儒林傳》中單獨(dú)立目的有二十七人,其中山東儒生有十七人。在《后漢書·儒林傳》中單獨(dú)立目的有四十二人,屬于山東籍的儒生占了十二人。此外,附見于《儒林傳》及單獨(dú)立傳和附見于其他傳記的山東籍經(jīng)師、儒生還有很多?！睋?jù)統(tǒng)計(jì),漢代有籍貫可考的《春秋》學(xué)博士共30人,而其中齊魯籍《春秋》學(xué)博士多達(dá)18人,超過半數(shù)。由此可見,在儒家經(jīng)學(xué)傳授發(fā)展的過程中,齊魯籍學(xué)者發(fā)揮了不容小覷的作用。通過對(duì)漢代齊魯?shù)貐^(qū)與博士的淵源以及漢代齊魯籍《春秋》學(xué)博士概況進(jìn)行研究,對(duì)于把握漢代齊魯?shù)貐^(qū)的文化地位以及《春秋》學(xué)在漢代的發(fā)展?fàn)顩r都將有所助益。一、博士的設(shè)置和職責(zé)“博士”一詞最早出現(xiàn)于戰(zhàn)國時(shí)期,《史記·循吏列傳》中“公儀休者,魯博士也。以高弟為魯相”,這是對(duì)“博士”最早的記載。先秦時(shí)期的博士只是對(duì)學(xué)識(shí)淵博之士的泛稱,并不代表官職。秦統(tǒng)一天下之后,為了適應(yīng)時(shí)代和政治的需要,博士制度才正式形成,如《漢書》中記載,“博士,秦官,掌通古今,秩比六百石,員多數(shù)十人”,由此“博士”一詞成為官職的稱呼。秦歿漢興,漢初承襲秦制,博士制度得以傳承接續(xù),后漢武帝“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,置“五經(jīng)博士”,自此博士制度漸趨穩(wěn)定,博士官更加受人尊崇。秦漢的博士制度雖為承襲,但漢武帝之前與之后的博士有所差別,正如黃開國在《論漢代經(jīng)學(xué)博士制度及其建置變化》中所說,“先秦、漢初的博士官與經(jīng)學(xué)無涉,經(jīng)學(xué)博士則是依附經(jīng)學(xué)的職官;博士官可以由諸子百家的人充任,經(jīng)學(xué)博士則只能由儒家學(xué)者擔(dān)任;博士官的設(shè)置不一定與儒家經(jīng)籍相關(guān),經(jīng)學(xué)博士的設(shè)置則一定與儒家經(jīng)籍相聯(lián)系”。概括說來,漢武帝之前博士雜糅百家、不以儒家為專;漢武帝時(shí)博士專儒家之經(jīng),自此漢代的博士被儒家所壟斷,“博士”一職在政治生活中也一直發(fā)揮著不容小覷的作用。此外,戰(zhàn)國時(shí)期博士的主要職責(zé)是議論政事,即憑借自己淵博的學(xué)識(shí)對(duì)政事發(fā)表看法,以此協(xié)助國君做出正確的決策,從而使國家變得更為強(qiáng)盛?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》中記載了公卿大臣與博士共同為秦始皇商議帝號(hào),據(jù)此可了解到秦代博士的職責(zé)主要有二:一是根據(jù)時(shí)代和政局的變化制定出適應(yīng)新朝代的禮儀制度;二是通過對(duì)原六國文化的了解,采取相應(yīng)的措施來調(diào)節(jié)文化上的沖突,以此維系新政治的統(tǒng)一,達(dá)到國家政局穩(wěn)定的目的。李功明《秦漢時(shí)期的齊魯博士》一文也指出,“漢始,博士職掌與秦?zé)o異,主朝議、制禮、議政備顧問等”;到了武帝時(shí)代,博士除有以上職責(zé)之外,還增加了“教授”一職,“漢武帝時(shí)期公孫弘倡議為博士置弟子員,得到武帝允許。這一事件為博士有教授一職的開端”。自漢武帝之后,漢代的博士職責(zé)除在某些方面有較小的調(diào)整之外,基本以此作為定制。二、齊魯與醫(yī)學(xué)的關(guān)系(一)齊魯?shù)貐^(qū)學(xué)術(shù)氛圍的特色齊魯?shù)貐^(qū)自古以來被視為“文化重鎮(zhèn)”,孔子所創(chuàng)立的“儒學(xué)”即發(fā)源于此,誕生于齊魯大地的名人學(xué)者亦不可勝數(shù)。齊魯?shù)貐^(qū)學(xué)術(shù)氛圍濃郁,文化底蘊(yùn)深厚,有著其他地區(qū)所不能比擬的文化優(yōu)勢。司馬遷《史記·儒林列傳》中記載:“夫齊魯之間于文學(xué),自古以來,其天性也?！睆闹锌梢钥闯?齊魯?shù)貐^(qū)作為漢代儒家經(jīng)學(xué)最強(qiáng)盛的地區(qū)有著其特有的天賦,齊魯士人對(duì)于熟知儒家經(jīng)典有著得天獨(dú)厚的條件,因此在經(jīng)學(xué)博士的選擇上有著先天優(yōu)勢。(二)注重儒學(xué)經(jīng)典與當(dāng)前政治需求相適應(yīng)博士制度是從齊國的稷下之學(xué)孕育而出,因此博士制度與齊魯?shù)貐^(qū)有著很深的淵源。經(jīng)學(xué)博士這一群體是社會(huì)文化主體的掌控者,起著承上啟下的作用,向上承接政治最高統(tǒng)治者,向下啟發(fā)文化傳播的內(nèi)容載體。經(jīng)學(xué)博士首先要熟知儒家經(jīng)典,其次要使儒家經(jīng)典與當(dāng)前的政治需求相適應(yīng)。據(jù)統(tǒng)計(jì),史書中記載的漢代博士共有183人,其中可考證籍貫的博士有139人,在這139人中有67人為齊魯籍,約占半數(shù)。齊魯籍博士通過其自身的學(xué)術(shù)以及職位的優(yōu)勢,推動(dòng)了儒學(xué)的發(fā)展,促使儒學(xué)最終成為社會(huì)思想的主流,并且在漢代政治大一統(tǒng)的背景下,使得齊魯文化由區(qū)域文化上升到主流文化的地位。因此漢代的博士與齊魯?shù)貐^(qū)形成了一個(gè)互相推動(dòng)發(fā)展的循環(huán)系統(tǒng),博士大多出自齊魯?shù)貐^(qū),而齊魯文化以及儒學(xué)又通過博士來促進(jìn)其進(jìn)一步發(fā)揚(yáng),這對(duì)于漢代思想文化的穩(wěn)定發(fā)展以及儒學(xué)獨(dú)尊地位的維持有著重要的作用。(三)漢代經(jīng)學(xué)發(fā)展的學(xué)漢代是經(jīng)學(xué)繁榮興盛的時(shí)代,而博士是促使經(jīng)學(xué)蓬勃發(fā)展的推動(dòng)力之一。齊魯?shù)貐^(qū)憑借其濃郁的學(xué)術(shù)氛圍以及悠久的歷史文化,成為漢代博士的主要來源地之一。據(jù)統(tǒng)計(jì),漢初有姓名可考的博士有12人,有籍貫可考的有11人,其中齊魯籍博士占7人,在所有的博士中儒家博士占半數(shù)。到漢武帝時(shí),實(shí)行“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的政策,正如王克奇在《齊魯文化與秦漢的博士制度》中所說,“儒學(xué)從此成為學(xué)術(shù)上獨(dú)尊的官學(xué),具有政治上文化上的壟斷性和權(quán)威性,學(xué)術(shù)進(jìn)入了經(jīng)學(xué)時(shí)代”。漢武帝設(shè)置“五經(jīng)博士”,這就意味著只有儒家學(xué)派的學(xué)者才能當(dāng)選為博士,而且博士議政時(shí)必須要在經(jīng)學(xué)的范圍內(nèi)對(duì)政事進(jìn)行分析闡述。自漢武帝始至西漢末,可考證姓名的博士有109人,可考證籍貫的博士有77人,其中齊魯籍博士占47人;東漢的齊魯籍博士有15人。所以,漢代有籍貫可考的博士中大部分為齊魯籍博士。在漢代經(jīng)學(xué)發(fā)展過程中,《春秋》憑借著其與政治需要的高度適應(yīng),成為經(jīng)學(xué)中的顯學(xué),《春秋》博士在此基礎(chǔ)上也更加受到統(tǒng)治者的重視,對(duì)政治生活的影響力更大。根據(jù)李功明的《秦漢時(shí)期的齊魯博士》一文,可以統(tǒng)計(jì)出漢代有籍貫可考的《春秋》博士共30人,其中齊魯籍博士18人,占了半數(shù)以上。其中,西漢齊魯籍《春秋》博士14人,分別是申培、胡毋生、公孫弘、大江公、褚大、眭弘、江公、褚少孫、貢禹、王吉、疏廣、胡常、左咸、孔驩;東漢齊魯籍《春秋》博士4人,分別是丁恭、甄宇、承宮、鄭玄。三、漢武帝時(shí)代的“儒術(shù)”漢初天下剛定,社會(huì)各方面都需要穩(wěn)定恢復(fù),在文化上對(duì)于百家學(xué)說采取的是溫和兼納的態(tài)度,因此所設(shè)的博士各家皆有,齊魯籍《春秋》博士相對(duì)較少。到了漢武帝時(shí)代,軍事力量強(qiáng)盛,社會(huì)穩(wěn)定,國家呈現(xiàn)繁榮興盛的局面。在此基礎(chǔ)上,思想文化方面必須有適合政治需要的政策來與當(dāng)前局面對(duì)應(yīng),因此武帝“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,設(shè)置“五經(jīng)博士”,將儒學(xué)作為官方的統(tǒng)治學(xué)說。而《春秋》在五經(jīng)當(dāng)中最能滿足統(tǒng)治者的需求以及適應(yīng)政治的發(fā)展,因此武帝時(shí)期至西漢末期的齊魯籍《春秋》博士相對(duì)較多。縱觀西漢一代齊魯籍《春秋》博士共14人,茲分述如下。1.申公與《谷梁傳》《漢書》記載:“申公,魯人也。少與楚元王交俱事齊人浮丘伯受《詩》。漢興,高祖過魯,申公以弟子從師入見于魯南宮?！鄙旯菨h文帝時(shí)期的博士,以《詩》和《谷梁傳》為主要研究對(duì)象。對(duì)于申培與《谷梁傳》的關(guān)系,除了傳授《谷梁傳》之外,基本沒有過多的記載。即便如此,申培對(duì)于《谷梁傳》的傳承起到了至關(guān)重要的作用,對(duì)兩漢的《谷梁傳》研究有著不可忽視的影響。2.孫弘:胡各生,公孫弘也受胡毋生,字子都,據(jù)《史記》記載,“齊人也。孝景時(shí)為博士,以老歸教授。齊之言《春秋》者多受胡毋生,公孫弘亦頗受焉”。胡毋生是漢代最早傳授公羊?qū)W的大師之一,也是首先將《公羊傳》著于竹帛的人,專治《公羊春秋》,對(duì)公羊例義進(jìn)行總結(jié),擴(kuò)大了《公羊傳》的傳授面,使《公羊傳》的影響力越來越深遠(yuǎn),對(duì)于“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”政策的實(shí)行以及儒學(xué)成為官方正統(tǒng)學(xué)說有潛在的推動(dòng)作用。3.孟祥才《春秋》決獄公孫弘,菑川薛人,研習(xí)《公羊傳》,為漢武帝時(shí)期的博士。曾兩度被拜為博士。孟祥才在《論公孫弘》中說“他‘習(xí)文法吏事,緣飾以儒術(shù)’,推動(dòng)了儒學(xué)與刑法的結(jié)合。此后在兩漢司法實(shí)踐中盛行的‘《春秋》決獄’,他應(yīng)該是重要的啟誘推動(dòng)者之一”。曾有著作《公孫弘》十篇,但現(xiàn)已失佚。4.董仲舒—瑕丘江公瑕丘江公,亦稱為大江公,西漢經(jīng)學(xué)家,為漢武帝時(shí)期的博士。武帝時(shí),瑕丘江公與董仲舒辯議,最后瑕丘江公敗于董仲舒,這是《公》《谷》較量中《公羊傳》占上風(fēng)的表現(xiàn),但《谷梁》學(xué)并未就此消亡。后來瑕丘江公回鄉(xiāng)授徒,并且將《谷梁傳》作為家學(xué),世代研習(xí),薪火相傳。正是由于江公的傳授,才使得原本漸微的《谷梁傳》得以流傳至今,對(duì)于《谷梁傳》的傳承有著重要的貢獻(xiàn)。5.《隋書》卷四七《藝術(shù)志》載褚大,東海蘭陵人,通五經(jīng),為漢武帝時(shí)期的博士?！稘h書》記載,武帝元狩六年(前117年),“六月,詔曰:‘今遣博士(褚)大等六人分循行天下……’”從中可知褚大的確為武帝時(shí)博士。但關(guān)于褚大為何人弟子,現(xiàn)仍有爭議,趙伯雄《春秋學(xué)史》敘述其為董仲舒弟子,也有其他著作稱其為胡毋生弟子,說法不一。關(guān)于褚大的事跡記載甚少,但他對(duì)儒學(xué)的傳承以及推廣所作的貢獻(xiàn)是毋庸置疑的。6.以配機(jī)制為原則,見效于以配機(jī)制為原則的積極態(tài)度,以設(shè)置“天人”思想為準(zhǔn)則,以積極主動(dòng)的態(tài)度代替董仲舒眭弘,字孟,魯國蕃人。于嬴公處學(xué)習(xí)《春秋》,為漢昭帝時(shí)期的博士。眭弘是西漢著名的《公羊》學(xué)者,對(duì)公羊思想有透徹的闡述分析,治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn),以公羊思想為準(zhǔn)則兢兢業(yè)業(yè)地對(duì)待政事,對(duì)董仲舒所提出的“天人感應(yīng)”學(xué)說持堅(jiān)定不移的態(tài)度,最終也因此付出了生命的代價(jià)。除此之外,眭弘的弟子有百余人,其中著名的有嚴(yán)彭祖、顏安樂,可見眭弘對(duì)于《公羊傳》的傳承發(fā)揚(yáng)有著不可忽視的貢獻(xiàn)。7.《谷梁》學(xué)的推廣和弘揚(yáng)江公為漢武帝時(shí)博士瑕丘江公的孫子,是漢宣帝時(shí)期的博士,由于瑕丘江公世代傳習(xí)《谷梁傳》,將《谷梁》學(xué)作為家學(xué),所以在一定程度上推廣和弘揚(yáng)了《谷梁傳》。同時(shí)《谷梁》博士官增立于漢宣帝時(shí)期,增立一事除與統(tǒng)治者意愿以及政治需要相適應(yīng)之外,也離不開《谷梁》博士的推動(dòng)。正是由于這些《谷梁》博士的推廣、傳播,才使得《谷梁傳》的影響越來越大,最終得以增立博士。8.《春秋》通經(jīng)術(shù)褚少孫,東海蘭陵人,為漢宣帝時(shí)期的博士?！妒酚洝敳吡袀鳌分旭疑賹O自述:“臣以通經(jīng)術(shù),受業(yè)博士,治《春秋》,以高第為郎,幸得宿衛(wèi),出入宮殿中十有余年。竊好《太史公傳》?！笨勺C明褚少孫治《春秋》,但具體哪一派別并未有詳細(xì)記載,但不論褚少孫所治為《春秋》哪一派,他對(duì)于《春秋》的貢獻(xiàn)都是不容爭辯的。9.董仲舒的《春秋》學(xué)貢禹,字少翁,瑯邪人,為漢宣帝時(shí)期的博士。貢禹被后世尊稱為“貢公”,精于《春秋》,他是董仲舒的再傳弟子,可知他屬于《公羊》學(xué)派,曾以《春秋》為理論依據(jù)多次上書奏言治國安民之道,將《春秋》思想與治國理政聯(lián)系起來,加強(qiáng)了《春秋》與政治的關(guān)系,給那些想要進(jìn)入仕途的儒家學(xué)者增添了希望,同時(shí)也在一定程度上推廣了《春秋》學(xué),加深了《春秋》的影響力。10.宣帝征為博士《漢書·王吉傳》曰:“吉字子陽,瑯邪皋虞人。兼通五經(jīng),能為《鄒氏春秋》,以《詩》《論語》教授,宣帝征為博士?！蓖跫鲜枳h論政事得失,勸誡宣帝選賢任能,廢除蔭襲制度,但他的建議并未被宣帝采納,且以不切實(shí)際而失去信任,后托病辭官,回到故鄉(xiāng)閑居。王吉在政治上雖不得志,但他對(duì)于經(jīng)學(xué)的傳承以及弘揚(yáng)有一定的作用,進(jìn)一步加強(qiáng)了經(jīng)學(xué)與政治的聯(lián)系。11.博士太中立太子疏廣,字仲翁,東海蘭陵人,為漢宣帝時(shí)期的博士?！稘h書》記載:“少好學(xué),明《春秋》,家居教授,學(xué)者自遠(yuǎn)方至。征為博士太中大夫。地節(jié)三年,立皇太子,選丙吉為太傅,廣為少傅?！笔鑿V是從孟卿處習(xí)得《春秋》,并且對(duì)于《春秋》有著其獨(dú)到的研究闡釋,出現(xiàn)了《疏氏春秋》,表明疏廣在《春秋》學(xué)領(lǐng)域里已經(jīng)可以自成一家。對(duì)《春秋》學(xué)與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)以及與政治需要相結(jié)合有一定的推動(dòng)作用。12.《谷梁春秋》,《左氏方傳》載胡常,字少子,西漢清河人?！稘h書》記載:“庸生授清河胡常少子,以明《谷梁春秋》為博士、部刺史,又傳《左氏》?！睆闹锌闪私獾?胡常對(duì)《谷梁春秋》進(jìn)行了精細(xì)的研究,其對(duì)《谷梁春秋》的解說自成一家,形成了流派,對(duì)后世研究《谷梁春秋》有著深遠(yuǎn)的影響。除此之外,他還從尹更始處傳承了《左傳》,在一定程度上提高了《左傳》的知名度,擴(kuò)大了《左傳》的影響力,對(duì)于古文經(jīng)學(xué)的興起有一定的貢獻(xiàn)。13.博士左咸左咸,西漢瑯琊人,精通《公羊傳》,為漢哀帝時(shí)博士。張金吾的《兩漢五經(jīng)博士考》一書指出:“《漢書·韋元成傳》曰:‘博士左咸?！度辶謧鳌吩?‘顏安樂授淮揚(yáng)冷豐,豐授瑯邪左咸?！弊笙趟袨椤豆颉奉伿蠈W(xué),平帝時(shí)左咸為大鴻臚,憑借著職位的優(yōu)勢,吸引越來越多的學(xué)者研習(xí)《公羊傳》,“徒眾尤盛”,從而《公羊傳》被進(jìn)一步推廣開來,對(duì)于穩(wěn)固今文經(jīng)學(xué)的主流地位有一定的作用。14.《春秋》學(xué)博士研究孔驩,字子仲,孔子第十三代孫,孔安國之孫,幼習(xí)家學(xué),精通《春秋》三傳,后舉為博士,官至弘農(nóng)太守,著有《公羊谷梁訓(xùn)詁》。綜上所述,在西漢時(shí)期的《春秋》學(xué)博士中,齊魯籍博士占了大部分,由此可知對(duì)于《春秋》學(xué)的學(xué)習(xí)齊魯學(xué)者有著先天的優(yōu)勢;在眾多齊魯《春秋》學(xué)博士中,研究《公羊傳》的博士數(shù)量較其他兩傳多,由此可反映出在西漢時(shí)期《公羊傳》的地位高于其他兩傳,更加適應(yīng)當(dāng)代政治的發(fā)展。此外,這也從側(cè)面表明了齊魯文化依舊屬于地域文化,未上升到全國主流文化的地位。四、東漢齊魯?shù)貐^(qū)經(jīng)學(xué)研究之學(xué)術(shù)流變東漢的博士制度沿襲武帝時(shí)代的制度,依舊是征選經(jīng)學(xué)博士,經(jīng)學(xué)為參與治國理政的理論基礎(chǔ)。與西漢不同的是,東漢的經(jīng)學(xué)有了明顯的政治化的特點(diǎn),經(jīng)學(xué)必須要為政治服務(wù)。而且東漢時(shí)古文經(jīng)學(xué)逐漸興盛起來,蘇紅燕在《東漢經(jīng)學(xué)傳授與特點(diǎn)述論》一文中提出:“到了東漢中后期,經(jīng)學(xué)家們師法和家法觀念逐漸淡化,古文和今文兼習(xí),相互補(bǔ)充,以收融會(huì)貫通之效,‘通學(xué)’興起?！痹谶@一時(shí)期,齊魯之外的地區(qū)研究經(jīng)學(xué)的學(xué)者越來越多,尤其是經(jīng)學(xué)當(dāng)中作為“顯學(xué)”的《春秋》學(xué)在仕途的吸引下,更多齊魯?shù)貐^(qū)之外的學(xué)者對(duì)其進(jìn)行研究。所以東漢時(shí)期齊魯籍《春秋》博士較少,只有以下4人。1.丁熙宗光明《麻黃嚴(yán)氏春秋》丁恭,字子然,山陽東緡人,為漢光武帝時(shí)期的博士?！逗鬂h書》記載:“習(xí)《公羊嚴(yán)氏春秋》。恭學(xué)義精明,教授常數(shù)百人,州郡請召不應(yīng)。建武初,為諫議大夫、博士,封關(guān)內(nèi)侯?！倍」撔你@研《公羊嚴(yán)氏春秋》,對(duì)其思想進(jìn)行透徹分析研究,多有所得。后授徒講學(xué),弟子達(dá)數(shù)千人之多?？梢娖鋵?duì)于《公羊春秋》學(xué)的傳播以及發(fā)展有著突出的作用和貢獻(xiàn)。2.嚴(yán)氏春秋》博士甄宇,字長文,北海安丘人,為漢光武帝時(shí)期的博士?！逗鬂h書·儒林傳》記載:“習(xí)《嚴(yán)氏春秋》,教授常數(shù)百人。建武中,為州從事,征拜博士,稍遷太子少傅,卒于官?！闭缡先纻鳂I(yè),其子甄普、其孫甄承都以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度研究《公羊嚴(yán)氏春秋》,在當(dāng)時(shí)聲望甚隆,進(jìn)一步擴(kuò)大了《公羊嚴(yán)氏春秋》的影響,對(duì)于《公羊嚴(yán)氏春秋》的傳承具有重要的意義。3.《春秋經(jīng)》授浚承宮,字少子,瑯琊姑幕人,為漢明帝時(shí)期的博士,東漢著名經(jīng)學(xué)家?！逗鬂h書》對(duì)其記載曰:“少孤,年八歲為人牧豕。鄉(xiāng)里徐子盛者,以《春秋經(jīng)》授諸生數(shù)百人,宮過息廬下,樂其業(yè),因就聽經(jīng),遂請留門下,為諸生拾薪。執(zhí)苦數(shù)年,勤學(xué)不倦。經(jīng)典既明,乃歸家教授……永平中,征詣公車。車駕臨辟雍,召宮拜博士,遷左中郎將。