少林寺的文化

少林寺的文化，如果用比較簡(jiǎn)單的詞句來形容它，你會(huì)用哪些詞句來形容它。武術(shù)，醫(yī)藥，禪宗。通常用如果我們講到一個(gè)佛教文化，通常把禪放在前面，而你第一個(gè)講到的是武術(shù)，然后是醫(yī)藥，會(huì)不會(huì)你覺得少林這個(gè)品牌，跟禪有點(diǎn)遠(yuǎn)不是這樣，武術(shù)和醫(yī)藥更接近大眾，而禪人們了解的不多，所以它們借用這樣一種載體，讓人們逐步的接近它，這是一種傳播的手段。比較輕盈的，讓大眾可以接受的，然后最后把禪放上去。我不接受，少林寺的武術(shù)，是影視和民間傳說構(gòu)建的，醫(yī)藥的，我不知道證據(jù)從哪里來的，少林寺禪宗地位也并不突出。我覺得寺現(xiàn)在它用比較入世的手法來，這個(gè)和現(xiàn)代許多公司來承包經(jīng)營寺廟是一樣的，它是一個(gè)少林寺公司，在西南很多地方很多寺廟就是被許多人來承包經(jīng)營的。承包經(jīng)營這個(gè)說法來形容一個(gè)寺廟。我現(xiàn)在沒辦法聯(lián)想到一起，不過有人點(diǎn)頭除了這種承包寺院，還有的在河南的很多地方，看到本村的村民來霸山頭，村里面的人來負(fù)責(zé)寺廟的收費(fèi)，而寺廟里面沒有和尚，所以你覺得少林寺用這種比較入世的手法來講，它反而沒有辦法讓佛家的真正文化傳達(dá)給人們，反而是一種扭曲的，一種變質(zhì)的少林寺的這個(gè)公司，是少林寺辦的，小是別J人借'匕的品牌來辦的，可能如果是別的公司會(huì)用它來經(jīng)商，而少林寺恰恰是利用經(jīng)濟(jì)來發(fā)展壯大自己。我是贊成的，少林寺能到今天，從八十年代開始，由一個(gè)破爛的寺廟到現(xiàn)在，從釋進(jìn)去開始，一步步到今天，應(yīng)該有物質(zhì)的支持。它能夠通過這樣的武術(shù)，讓全世界了解少林寺，同時(shí)讓大家也接受，我認(rèn)為，它賣的也不是一個(gè)什么寺廟，而是一種文化。少林寺一直以來秉承的一種內(nèi)省和覺悟的核心價(jià)值，它通過武術(shù)也好醫(yī)藥也好這些載體，讓世界人民知道，這是少林寺的一種主張，我認(rèn)為這是一種好事情他提到的關(guān)鍵點(diǎn)所在，在你的眼里解讀出來的，少林寺用的這種手法，讓人們可以頓悟，可以解悟，能夠了悟，但是去的人，真的了悟了嗎，還是反而更困惑了我覺得他剛剛說的這種觀點(diǎn)，是有損我們文化的純粹性，這樣的傳播方式，如果在世界傳播的越廣，那么說全世界對(duì)中國的佛教文化的認(rèn)識(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一種錯(cuò)覺，即中國根本沒有真正的佛教文化，佛教文明，而是一個(gè)虛偽的，一個(gè)以經(jīng)濟(jì)賺錢這種基本的人的貪欲方式來獲取，比如說它賣一種產(chǎn)品，或以經(jīng)濟(jì)方式去兼并別的寺院，已經(jīng)完全脫離了佛教文化的軌道，然后這個(gè)傳播越大，帶來的危害越大。十年以前去少林寺，那時(shí)候少林寺非常好，還是一個(gè)以少林的武術(shù)文化和佛教文化本身為主旨的?，F(xiàn)在它是一個(gè)商業(yè)的地方，它的商業(yè)氣息，比我們看到的有些自由市場(chǎng)之類的這種地方我贊成，宗教它本身是一個(gè)很純粹的東西，心靈上沒有其它雜念，我覺得少林寺做這些所謂的冏業(yè)開發(fā)，不要他的方丈來做，他可以委托一些文化公司來做，來做推廣，他自己應(yīng)該去做很純粹的東西，去研究它的宗教。我不同意，我覺得如果不要方丈來做的時(shí)候，可能只是賺錢，撇開文化的東西，如果方丈來做時(shí)，可能會(huì)考慮把把文化多帶一點(diǎn)東西，實(shí)際現(xiàn)在很多高校的教授來去做CEO了，那也是一個(gè)文化使者。但是說少林寺你什么時(shí)候看它賣的是佛教文化呢，它賣的比如說是小說里的各種絕技，賣的是各種藥，傳說中的神功，你什么時(shí)候看它賣過和佛教文化有關(guān)的東西。但是是這樣的，我聽說在汶川大地震后，少林寺派和和尚那邊施藥，帶一些跌打丸一些東西，比如說坐飛機(jī)去，其實(shí)這些東西沒有一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力是做不到的。曾經(jīng)我們有很多顯赫一時(shí)的寺院，白馬寺也好，法門寺也好，大慈悲寺也好，它們都非常有錢，但是他們一旦脫離了皇家的這種財(cái)力的支持，它們很快就衰落了，這種方式對(duì)佛教的整個(gè)發(fā)展來說是不好的。其實(shí)過去是依附在皇家的保護(hù)之下，而現(xiàn)在應(yīng)該是依靠自己，讓自己本身的價(jià)值得到體現(xiàn)，然后用這筆巨大的財(cái)力再去扶植這些佛教的發(fā)展，最近有四個(gè)，也就是剛才說的四個(gè)已經(jīng)瀕臨倒閉的寺廟，被這個(gè)少林寺托管，我覺得這就是很好的例子。（昆明四寺廟委托少林寺托管二十年。）如果這四個(gè)寺廟已經(jīng)沒有錢支持了，雖然在佛祖面前可能提錢不大好，但是它們確實(shí)已經(jīng)支持不下去了，這時(shí)候少林寺給'匕7王人大量的資金，救活J這四個(gè)寺廟，使這周邊的這些信徒乂有一個(gè)地方可以去了，這難道不好嗎？商業(yè)化有錯(cuò)嗎？這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在寺廟里優(yōu)勝劣汰的體現(xiàn)，尤其是金融海嘯的風(fēng)波也吹到了寺廟里，寺廟也要經(jīng)營。其二，有人說，現(xiàn)在少林寺的和尚都很牛，開上奔馳，可是當(dāng)年唐僧還騎白馬呢，按照當(dāng)時(shí)的科技水平，現(xiàn)在的少林寺方丈應(yīng)該坐飛機(jī)才對(duì)，這才是合情合理的。我覺得作為個(gè)人來講，我們要看他的言行是不是一致，作為寺廟來講，我覺得也要看它的行動(dòng)，它無論是不是商業(yè)化，只要它做慈善，做公益，只要它的錢都是用在對(duì)社會(huì)正面的有益的，就不用計(jì)較。我反對(duì)，作為一個(gè)宗教，首先它要有它宗教的教理教義，有它的教主，，這才符合一個(gè)宗教的基本要素，而在中國，也只有在中國，一個(gè)莊嚴(yán)肅穆的宗教場(chǎng)合，允許拍照，允許進(jìn)行一些非宗教儀式性的娛樂活動(dòng)，比如說整一幫模特，光著大腿，去寺廟里面去培訓(xùn)，這種行徑和在天主教堂里面唱卡拉OK是一樣的，而這種行為，在別的宗教寺院里面根本看不到。對(duì)釋永信的專訪。您好像是中國第一個(gè)經(jīng)過MBA學(xué)習(xí)的一個(gè)僧人吧，經(jīng)過這個(gè)學(xué)習(xí)，對(duì)您擔(dān)任這個(gè)方丈，做這個(gè)工作有什么益處呢？我們從事寺廟的管理方面，我們除了傳統(tǒng)的百丈清規(guī)的管理，我們也借鑒現(xiàn)代的一些管理模式，因?yàn)檎墓芾砟Ｊ娇隙ú贿m合我們，而非政府的管理模式呢我們還不成熟，我們認(rèn)為企業(yè)的一些理念，一些精神，也適合現(xiàn)在從事旅游為主的這么一些寺廟來做幫助。那您的這個(gè)學(xué)習(xí)對(duì)這些管理，其實(shí)您也就像是一個(gè)管理者吧。是，有那么幾百口的一個(gè)大家庭也需要管理。您說您不是太入世，只是比較超前，這個(gè)就有人不太理解。您這種超前指的是？這些年，我們從事寺廟管理為主，所以我們跟世界各地的接觸，跟政府的接觸，我們知道中國早晚會(huì)實(shí)行這個(gè)法治，會(huì)實(shí)行民主，所以我們?cè)谶@方面就著手的比較多一些，因此在八十年代初，我們就開始辦理土地證，房產(chǎn)證，到九十年代，我們就開始解決了一些商標(biāo)了一些專利了等一些無形資產(chǎn)，這方面的注冊(cè)管理，我們開始著手于非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)，這些工作看起來容易，做起來并不容易。您曾說過您的理想是達(dá)到少林寺的中興，那么從現(xiàn)在來看，這個(gè)理想達(dá)到了么？比起幾十年前是好，跟幾十年后比還說不清，您對(duì)幾十年以后是有一個(gè)遠(yuǎn)景的估計(jì)嗎我想像是好的，比歷史上哪一個(gè)時(shí)期都是好的。佛家是不是也很講希望這東西？是，講究發(fā)愿嘛，您不發(fā)愿，永遠(yuǎn)都去不了極樂世界，永遠(yuǎn)都不可能成佛。剛剛釋方丈的一個(gè)理念就是說少林寺是一個(gè)大家庭，它是學(xué)了MBA，他把MBA的這個(gè)概念帶到了這樣的大家庭，讓它來壯大，來跟現(xiàn)實(shí)的生活來結(jié)合，這樣難道不好嗎？它是這樣，我估計(jì)他們的意見是兩個(gè)方面的，就是說他如果僅僅在內(nèi)部的管理上，運(yùn)用MBA的方法，包括使用電腦這些東西，可能沒有意見，主要是他把這些東西，成立了公司以后或類似這種運(yùn)作，表面上別人看到就是有意見的。但是我還想提醒大家一點(diǎn)，就是說，少林寺是一個(gè)有中國特色的寺廟，或者是一個(gè)佛教寺廟，由于歷史的原因吧，它里面帶有武術(shù)文化，這個(gè)是個(gè)是中國獨(dú)有的一種文化，這個(gè)是世界上中國以外的佛教是沒有的，所以我覺得少林寺還有一個(gè)發(fā)揚(yáng)光大中化武術(shù)文化的義務(wù)，它現(xiàn)在的很多商業(yè)動(dòng)作也跟他推廣武術(shù)文化有關(guān)，我覺得這是給少林寺它的佛教以外加了一些東西，但這是它不可推辭的一個(gè)義務(wù)。首先我是一個(gè)普通人，我不是很信佛，少林寺不是在“做”什么，它只是它自己一直在發(fā)展，我們現(xiàn)在滿大街看到的素餐館也好，武術(shù)館也好，都是在做一種民族文化，或者氣氛的宣揚(yáng)。我們現(xiàn)在總是講專業(yè)的文化要通俗化，那么少林寺把它的文化整體傳播在大眾當(dāng)中，那么多人在信佛，在吃素齋，那為什么不可以說，讓它以這樣一種形式，讓更多人去了解，并不是深入的研究，所以我想這個(gè)叫商業(yè)化可能有點(diǎn)過分，應(yīng)該是叫氣場(chǎng)的一個(gè)宣揚(yáng)。你就認(rèn)為說過去大家宣揚(yáng)佛教的方式可能說太傳統(tǒng)，會(huì)讓人覺得說束之高閣，有一段距離，連門都沒打開，是不可能吸引人的，所以他只是打開了一扇門，之后是修行在個(gè)人。是的，我是覺得喝酒吃肉也好，但只要悟道了，也是在接觸佛教，所以這個(gè)運(yùn)作的事情，我們只是為了要發(fā)場(chǎng)佛教，而不是去看它冏不冏業(yè)化。我倒是認(rèn)為現(xiàn)在少林寺的商業(yè)化，有的地方做的太過頭了，比如說它的香火錢，你說一個(gè)普通人，可能拿幾個(gè)月的工資才能購一炷香，你能說這是一種虔誠的宗教嗎，所謂的說眾生平等，或者說一善念能造一菩提之類的，我覺得這種差距太大了，它本身造就了這種不平等，你怎么說去普渡眾生。本來現(xiàn)實(shí)中已經(jīng)看不慣這個(gè)社會(huì)分為三教九流，去寺廟是要去佛門清靜一下，但是一去看到一炷香還分等級(jí)，就更不舒服了，更氣憤了，本來要追求一種平常心，但是更不平常了。西游記里面寫，唐僧去取經(jīng)的時(shí)候，開始是給他一個(gè)無字的空經(jīng)，原因是什么，是他沒有給錢，后來它講到說佛祖講了一場(chǎng)經(jīng)，給了他三十三斗黃金，佛祖還嫌少了，但是你現(xiàn)在說一炷香還沒有到三十三斗黃金，是吧，所以這里面我說不一定要刻意的去說一定要這樣，或者一定要這樣那樣，而且特別是中國人很多，少林寺又那么一個(gè)小地方，所以需要有點(diǎn)門檻，才能保證他不至于說被擠破了。少林寺現(xiàn)在之所以能夠說被我們?cè)S多人認(rèn)可或推崇，在一定程度上就利益于他們的商業(yè)化，特別是在1978年的時(shí)候，沒有人，幾乎沒有人知道少林寺，恰好是在1979年的時(shí)候，有日本的少林寺拳法聯(lián)盟上少林寺來觀光旅游，第一次把少林寺推向國外，而香港發(fā)現(xiàn)了這是一個(gè)很重要的商機(jī)，于是推出了一部商業(yè)片《少林寺》，我們每一個(gè)人都在看，我們?cè)诜磳?duì)少林寺商業(yè)化的同時(shí)，沒有不去迎合他的商業(yè)化，不去看這部影片。我覺得他的觀點(diǎn)非常地不正確，因?yàn)樗倭炙逻@種文化不是說一種產(chǎn)品，而是一種信仰，我們拿我們的信仰來要?jiǎng)eJ人的錢，這是一種搶劫的行為，它是在綁架我們的信仰，綁架我們的心靈。就我剛才聽釋永信說的特別搞笑，他說他在念MBA，我覺得一個(gè)和尚去念MBA也就他一個(gè)人，MBA本來是個(gè)舶來品，它是做企業(yè)管理的，實(shí)際上你作為少林寺，你百十來號(hào)人，你不用去念MBA，你一樣可以把它管理好，之所以他要突出自己是MBA出身呢，實(shí)際上就是給自己貼了個(gè)金，打個(gè)廣告，因?yàn)楝F(xiàn)在MBA很牛嘛，一談到MBA，大家覺得你很有本事，也相信你，實(shí)際上我們現(xiàn)在又看到少林寺它這個(gè)牌子，他通過對(duì)武術(shù)的推廣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如我們知道的李小龍，少林寺它真正在國際上，他跟國際大師PK過嗎？沒有，它純粹的把武術(shù)的武，改成跳舞的舞了，我是這樣理解的，謝謝。等一下，我要告訴你，你剛剛說釋永信大師說他在進(jìn)修MBA，他很牛，實(shí)際上我告訴你現(xiàn)在很多寺廟的很多法師都在是在進(jìn)修的，因?yàn)楝F(xiàn)代很多知識(shí)。休息片刻，回到現(xiàn)場(chǎng)，我們認(rèn)識(shí)一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的碩士，他懂經(jīng)濟(jì)，他懂歷史，他也懂得佛家慈悲為懷的意義，他是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士的法師。在金融海嘯的時(shí)刻我發(fā)現(xiàn)，在過去的2008年當(dāng)面中很多人都不快樂，不快樂的原因在于比較之心，在于我們發(fā)現(xiàn)我們口袋里的東西少了，而這個(gè)時(shí)候恰恰是宗教文化給我們提供一個(gè)心靈上最好的慰藉，這個(gè)時(shí)刻我們需要是什么樣的真正的宗教文化和'匕的的價(jià)值核心，讓我們?cè)诮鹑诤[當(dāng)中得到心滅的慰藉和避風(fēng)港呢。圖片，大悲寺僧侶，他們?cè)谧龉φn，印象中，傳統(tǒng)上的苦修。與其它寺院寺侶，守著電腦，很現(xiàn)代，這樣就覺得很我們很親近，他的這種神圣性的角色就降低了很多，他在上QQ，在聊天。在大悲寺，不設(shè)功德箱，不要讓人放錢，而增院，一炷巨香6000元。金頂寺法師釋明舒：關(guān)于不捉金錢戒，不是指寺院不收金錢，它只是說在佛教原始階段，僧人是不拿錢的，但是寺院可以有錢，僧人可以保管公款，所以說不捉金錢戒，閾不等于說一定不要高功德箱，大部分的寺院都是設(shè)功德箱的，這并不是說他們就犯戒了。那對(duì)于大悲寺僧侶的這種修行方式，你是認(rèn)同的嗎，可能我們就是因?yàn)樘厥獾氖虑橐粓?bào)道，之后就引起社會(huì)輿論的興趣，然后就引發(fā)了更多的新聞媒體去報(bào)道他，就形成了一種看法就是說佛教已經(jīng)商業(yè)化了，已經(jīng)世俗化了，已經(jīng)不行了，這個(gè)時(shí)候我們?cè)傩麄饕恍┬扌泻芎玫乃略海@個(gè)時(shí)候就看法更多了。其實(shí)我覺得現(xiàn)在佛教的這個(gè)總體來說狀況還是很好的，有很多寺院，它的修行是相當(dāng)好的，它的道風(fēng)還是很傳統(tǒng)，很純正，整體還是相當(dāng)好。我要講的是說，寺院的某些經(jīng)濟(jì)行為，不能隨便稱作商業(yè)化，在這個(gè)同樣的這一個(gè)社會(huì)中，’匕要維持'匕的存在，他要?jiǎng)幼鳎杏惺杖?，有支出，那么這種情況下一種正常的行為，別人能做的，他為什么不能做。那這種情況下一種正常的行為，別人能做的他為什么不能做，這樣一個(gè)寺院，它也并沒有在經(jīng)濟(jì)動(dòng)作的同時(shí)，放棄了自己一個(gè)心靈提升的一個(gè)責(zé)任，那么這樣一個(gè)寺院，為什么不能被推崇呢。首先，我們不能說排斥說寺院不能有任何的經(jīng)濟(jì)行為，一有經(jīng)濟(jì)行為就是商業(yè)化，在發(fā)展自養(yǎng)事業(yè)的時(shí)候，它有些做法看起來類似于商業(yè)行為，這沒有問題，但是不能商業(yè)化，商業(yè)化就意味著走向世俗化，那就很可怕，可怕在傷了我們自己的心，我們一個(gè)最初的出家修行的一個(gè)發(fā)心，這個(gè)道心。法師你提到的說寺廟的整個(gè)運(yùn)行，不能完全靠政府，也不能說靠社會(huì)大眾，而人久必須要有自己的本領(lǐng)，但是相對(duì)來講，你又擔(dān)心商業(yè)化，因?yàn)樯虡I(yè)化它可能是把你的初主泯滅了，反而掩蓋了它原本的定義所在，這之間的分界點(diǎn)在哪里底線在哪里，怎么去拿捏這個(gè)問題。一個(gè)是說我們作為一個(gè)僧人在發(fā)自養(yǎng)事業(yè)的時(shí)候，要保持一個(gè)無我的精神，不是自我的事業(yè)，這是佛教的事業(yè)，是眾生的事業(yè)，就是說你管這個(gè)事，那么你是佛家的管家，你要把這個(gè)事業(yè)做好管好用好，這是一個(gè)事業(yè)。那么就應(yīng)該是用于佛教的傳播和發(fā)展，包括說經(jīng)濟(jì)比較豐富的寺院支持一些佛教事業(yè)發(fā)展比較困難的地區(qū)，除此之外還同時(shí)有和那個(gè)宗旨相天的一些事業(yè)，慈善，公益，都要用到這個(gè)方面，要多做一些事情。我覺得自養(yǎng)事業(yè)和商業(yè)化的區(qū)別就是說我們還是不要過于地聚斂錢財(cái)。一定時(shí)候是需要聚的，比如說我們要搞一個(gè)大的建設(shè)的時(shí)候，資金不夠就會(huì)成為困難，但是無限制的聚斂下去，也會(huì)成為問題。比如說我們國家現(xiàn)在的外匯儲(chǔ)備達(dá)到了兩萬億，但是說現(xiàn)在還要無限制的儲(chǔ)備下去，那么大家說益利又在哪里呢。所以說呢，聚財(cái)還要散財(cái)，要把它用出去，財(cái)要發(fā)揮作用，它是一個(gè)流動(dòng)的東西，老佛爺不守財(cái)。讓我們用新的角度來看待佛教的問題。請(qǐng)我不要對(duì)商業(yè)化這個(gè)問題羞羞答答，因?yàn)檎嬲纳虡I(yè)化，它也不是唯利是圖的，它是考慮社會(huì)責(zé)任，文化價(jià)值，職業(yè)道德，考慮這些問題，如果少林寺能夠做到這些，那么大膽的商業(yè)化也沒有問題。有不同看法的嗎？對(duì)少林寺和大悲寺這個(gè)問題，我覺得長遠(yuǎn)看，如果說這個(gè)寺廟被像少林寺這樣的徹底商業(yè)化的化，那么它意味著我們中國的傳統(tǒng)宗教是死忘了，包括像少林寺學(xué)習(xí)的，就是說少林寺是一個(gè)在商海的寺廟，而不是一個(gè)在人間的寺廟，中國寺廟有一個(gè)很大的問題是它不能在人間。少林寺的商業(yè)化，請(qǐng)不要錯(cuò)誤理解，少林寺的商業(yè)化，是少林文化的商業(yè)化，而不是少林寺寺廟的商業(yè)化，它是把少林寺的文化，比如醫(yī)藥，比如武術(shù)，去變成各種產(chǎn)品，然后去賣，而不是禪宗整個(gè)寺廟去商業(yè)化，文化產(chǎn)業(yè)，少林寺搞的是一個(gè)文化產(chǎn)業(yè)，不是寺廟。我是想提醒大家，也是想提醒我自己，就是說我們認(rèn)真去審視，少林寺所做的這幾件事，倒底怎么商業(yè)化了，比如說禪宗大典搞演出活動(dòng)，那演出活動(dòng)就要收門票，那是不是收門票就是商業(yè)化的呢，我覺得不是，你不去追究它的演出的內(nèi)容，它給大家的藝術(shù)享受，而就是盯住了少林寺賣門票了，我覺得這不合適，對(duì)吧。那么現(xiàn)在少林寺說要賣藥，那么馬上有人感覺到，少林寺要賺錢了，但是藥是要有成本的，你還沒看到少林寺要怎么賣這個(gè)藥，你現(xiàn)在就定他一個(gè)極端商業(yè)化的，少林寺他要是賣藥，就說應(yīng)該賣一塊錢，他賣一百塊，這肯定有問題，說賣了這藥以后，就有人吃了傷了死了，那肯定也是有問題。但是我覺得少林寺不會(huì)這么做，那這個(gè)少林寺去賣藥也并沒有錯(cuò)。據(jù)我所知，不僅是少林寺，還有其它一些寺院，他們都把傳統(tǒng)的一些祖方、秘方，拿出來濟(jì)世救人，這是好事。實(shí)際上因?yàn)槲覍?duì)永信這個(gè)人有所接觸，就我個(gè)人感覺來說，他不是所謂的奸商，他確實(shí)還是一個(gè)僧人，他本人很憨厚，但是很聰明，他應(yīng)對(duì)這個(gè)社會(huì)，他在想辦法，如何讓佛教在今天，在這個(gè)社會(huì)上，在少林寺生存下去，他還是動(dòng)了腦筋的。而且他的前提，就像我剛才說的，他第一站在了合法的角度，第二站在了合理的角度，第三，他沒有忘了眾生。還有別人的補(bǔ)充嗎？我認(rèn)為商業(yè)化給人類給社會(huì)帶來福祉，所以商業(yè)化并不應(yīng)該像我們傳統(tǒng)文化當(dāng)中，認(rèn)為商業(yè)化就是一個(gè)貶義的詞，但是這個(gè)行為的話呢，剛才也講到，說我相信商業(yè)化不會(huì)賣假藥，不會(huì)怎么樣。但是像我們?cè)瓉硪膊粫?huì)相信說三鹿會(huì)往奶粉里摻三聚氰胺，所以說這個(gè)社會(huì)我認(rèn)為說還是要有一定的規(guī)則，即使是我們寺廟的商業(yè)化，然后呢也要遵守一定的社會(huì)規(guī)則，也要有社會(huì)監(jiān)督。剛剛釋永信說他是MBA，說政府的管理模式呢，我們不能學(xué)，非政府的管理模式呢，在中國又好像沒有發(fā)展起來，所以我們?nèi)W(xué)企業(yè)的管理模式，那本身你就是一個(gè)非政府的機(jī)構(gòu)，你為什么要去學(xué)企業(yè)的管理模式呢。就是說你有那么多人，那么多錢，那么多進(jìn)出賬，你肯定需要一定的方法你才能管理得好，所以說很多管理是通的。管理是相通的，三個(gè)和尚沒水喝就是因?yàn)槿狈芾怼Ｎ蚁朊魇娣◣熌懿荒艹眠@個(gè)機(jī)會(huì)，在金融海嘯的這個(gè)時(shí)刻中，就像剛剛我們吵吵鬧鬧這個(gè)話題這么久，倒底背后反映是什么呢。我們是希望大家通過今天這個(gè)場(chǎng)合來想一想，在這個(gè)時(shí)候，這個(gè)時(shí)代，在金融海嘯沖擊到我們心靈的這個(gè)時(shí)候，總會(huì)有那種不安定感，用什么樣的，我們應(yīng)該怎么樣面對(duì)自己的內(nèi)心，找到一個(gè)我們自己中國的宗教文化的傳承。金融危機(jī)是個(gè)小背景，不是大背景，宗教文化，它是在一個(gè)很長遠(yuǎn)的發(fā)展的事情，我們這個(gè)世界是生滅幻化的，什么事情都是無常的，起起落落的，金融危機(jī)，不管多么嚴(yán)重，多么可怕，對(duì)現(xiàn)在的我們來說威脅多么現(xiàn)實(shí)，它很快就會(huì)過去。金融危機(jī)可以過去，但是很快會(huì)再回來?，F(xiàn)在的問題就直指人心了，今天傳播給大家的究竟是怎樣一個(gè)佛教文化的真正精髓所在，而不是這些外物所羈絆的現(xiàn)象呢。我覺得佛教的寺院不僅僅是一個(gè)心靈的庇護(hù)所，佛教它是一種啟迪智慧，凈化人生，少林寺也好，還是其'匕的寺院也好，我們現(xiàn)在應(yīng)該理解，就是在目前這個(gè)社會(huì)的條件下，從古往今來也好，從橫向世界也好，這個(gè)寺院的形態(tài)是多樣的，少林寺是一種，它在中國是一個(gè)很特殊的例子，還有各種各樣的寺院，有大悲寺那樣的，還有像玉佛寺尋阿斗的城市里的寺院，也有山林里的寺院，我們每一個(gè)人有不同的需求，不同的期望，希望大家到各種不同的寺院中去，找到心靈的慰藉。我們這個(gè)社會(huì)是多元的，佛教的這種寺廟，也是多元的，像大悲寺這種東西，他向人們傳達(dá)的，我認(rèn)為看上去很像一種行為藝術(shù)，它在向我們傳達(dá)某種這種苦行僧這種以苦為樂的這種精神。但是不能因此來否認(rèn)少林寺這種與時(shí)俱進(jìn)俱進(jìn)的積極的搞法，他們是兩種鮮明的對(duì)比，但是沒有好壞。因?yàn)槲覀兎鹱嬲f，我們每一個(gè)人都是有潛在佛性的，就是我們進(jìn)去時(shí)你們收100塊錢的門票，這是商業(yè)化，登封市政府也在分紅利，我們能夠理解，寺廟要經(jīng)營我們也能夠理解。但是我們進(jìn)去以后，你要傳達(dá)給我們一個(gè)佛心，一個(gè)佛性。今天很多人都在提到的一點(diǎn)就是說今天改革開放了，然后商業(yè)化，然后寺廟也跟我們談錢。我們都在追逐錢的時(shí)候，他有時(shí)候需要想想，一個(gè)人除了拼命掙錢之外還要想想還有什么東西，這個(gè)時(shí)候難道跑到寺廟去找釋永信的時(shí)候，他還要來跟你談錢的事情嗎？我想宗教有的