日本工業(yè)設(shè)計(jì)第一人柳宗理

日本工業(yè)設(shè)計(jì)第一人個(gè)人簡介柳宗理生于公元1915年。其父是奠定日本民藝?yán)碚撆c審美基礎(chǔ)的知名民藝家柳宗悅，自小深受日本傳統(tǒng)民間工藝器物之美所薰陶；也曾擔(dān)任在西方現(xiàn)代主義領(lǐng)域中擁有引領(lǐng)地位的設(shè)計(jì)師夏洛特?佩利安（佩利安的作品包括與柯比意聯(lián)手設(shè)計(jì)的多張已成現(xiàn)代主義最經(jīng)典象征的沙發(fā)、躺椅、單椅）的助手。畢業(yè)于日本藝術(shù)學(xué)院(目前為東京國立藝術(shù)音樂大學(xué)）。1950年，柳宗理成立了柳設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)，數(shù)十年來，所設(shè)計(jì)的家具、家用工具器皿不斷獲得包括日本工業(yè)設(shè)計(jì)競賽首獎(jiǎng)、意大利米蘭金獎(jiǎng)、以及日本工業(yè)設(shè)計(jì)界最高榮譽(yù)gooddesign賞等無數(shù)國際獎(jiǎng)項(xiàng)；并自1977年以來持續(xù)擔(dān)任日本民間工藝博物館總監(jiān)。柳宗理的作品最令人傾心之處在于東方與西方、日本傳統(tǒng)民藝與西方現(xiàn)代主義思維間的完美交融。日本民藝和西方現(xiàn)代主義一者出于有心的積極的簡化、簡約，終至尋獲解答；一者則是自然的無心的，從生活里逐漸歸納演化而出的結(jié)果；雖然最終成就的形貌氣味或有不同，卻是殊途同歸，自有相呼相應(yīng)處。而柳宗理，便是在這中間，尋著了絕佳的共鳴與平衡點(diǎn)。其作品簡單卻不刻板單調(diào)；內(nèi)里，總還隱約多著一點(diǎn)彎曲、一點(diǎn)轉(zhuǎn)折、一點(diǎn)細(xì)節(jié)，從而隱隱然散發(fā)著、流露著無窮迷人的韻味。作品分析大象椅凳第一張大象椅凳是在1954年問世，用三角支撐、可堆疊的造型設(shè)計(jì)，以玻璃纖維材質(zhì)制成，在當(dāng)時(shí)只有黑色和白色可供選擇。大象椅凳，不但沒有機(jī)器的鑿痕，反倒充滿手工的觸感。分模線巧妙地安排于轉(zhuǎn)接面上，在底部的

logo處理手法等，更見獨(dú)到的細(xì)節(jié)處理哲學(xué)。延續(xù)Panton椅的技術(shù)，它也是世界上第一張一體成型的塑膠射出椅凳。大象椅凳溫潤的形體設(shè)計(jì)，是來自于他雙手的觸

感，同時(shí)有著穩(wěn)重與扎寶的安全使用感，更拜塑料

材質(zhì)之賜，成功創(chuàng)造輕薄的空氣感。這是東西方設(shè)

計(jì)的融合，是日本居家思維與歐洲現(xiàn)代精神撞擊的

產(chǎn)物，把日本輕巧、省空間、易收納與工匠等精神，跟歐洲流線的設(shè)計(jì)形體與高品質(zhì)生產(chǎn)要求，做一個(gè)

完美的整合。蝴蝶凳它用兩塊高頻彎曲成型的膠合板制作出有獨(dú)特造型的蝶形凳，高水平地發(fā)揮了成型的優(yōu)點(diǎn)，成為融合設(shè)計(jì)與技術(shù)的典范。兩片木板，四顆螺絲，一根金屬棒，特殊的彎板技術(shù)，加上宛如蝴蝶般的美麗曲線，造就了永恒的經(jīng)典；被世人所追捧。蝴蝶椅的高檔就是在于它的個(gè)性，它的風(fēng)格，它的藝術(shù)性的魅力。柳宗理個(gè)人極堅(jiān)持以「手」進(jìn)行設(shè)計(jì)。特別是家用器皿器具的部分，不畫設(shè)計(jì)圖，直接手工開始制

作實(shí)物大小的石膏模型；花費(fèi)長達(dá)一年到兩年時(shí)間以上，真正從「用」出發(fā)，用手拿捏、撫握、思考、修正；“是手要使用的東西，所以當(dāng)然要用手來設(shè)計(jì)！”“用手去感受，手上便會(huì)有答案”柳宗理說。黑柄餐具黑柄餐具手柄處使用了強(qiáng)化木，手感滑潤舒適，木柄有吸水性。這套餐具是用半瓷器釉料制成，半瓷器釉既有陶器又有瓷器的性質(zhì)被稱為半瓷器，比陶器硬又比瓷器輕的材質(zhì)。獨(dú)特的潤滑感的彩釉，在燒制過程中對溫度的控制要求很高?？梢杂梦⒉t加熱，不能直接在火上加熱。即使商品化之后，他的作品仍舊不是工業(yè)制品，而是藝術(shù)品。經(jīng)歷過漫長而艱辛。也因此，柳宗理的器物之美，不僅只是形式與視覺上的表象之美，而是讓你在接觸了了解了之后，深深知道，這器皿這物件，會(huì)怎么樣不著痕跡地加入融入你的居家生活之中，日日相見相會(huì)相伴，用歲月用時(shí)間，一點(diǎn)一點(diǎn)摩挲出，悠長綿長的情味。日本大師柳宗理設(shè)計(jì)理念“美是有用的”，好的設(shè)計(jì)一定要符合葉日本的美學(xué)和倫理學(xué)，表現(xiàn)出日本的特色?！霸O(shè)計(jì)的本質(zhì)是創(chuàng)造”，設(shè)計(jì)的使命是尾創(chuàng)造示出比書過去更為優(yōu)越的產(chǎn)品，模仿不是真正的設(shè)贊計(jì)?！芭騻鹘y(tǒng)本身即來自創(chuàng)造”，好的設(shè)計(jì)如果脫離傳統(tǒng)是不可想象的。“真正的設(shè)計(jì)要面對現(xiàn)實(shí)，迎接時(shí)尚、圓潮流旅的挑戰(zhàn)?！彼u當(dāng)代設(shè)計(jì)中存在的唯物質(zhì)條件論幅和屈階服于矩時(shí)尚趣味等不良傾向。他自己的產(chǎn)品設(shè)計(jì)碌能融白匯西菠方現(xiàn)代主義法則和日本民族情感于一思體?？偨Y(jié)如果真的有美，希望那是渾然天成的，就像柳宗理的設(shè)計(jì)。他說過“Trueb母eauty找isnotm姨ade,itisb紹orn援natur稠a

lly唐.”遠(yuǎn)?？唇鹚破匠臏p話，資卻讓怪人深鉆思。弊正是即抱著這樣

的美學(xué)，柳宗理的作品才有著獨(dú)特的恬淡、優(yōu)雅，天衣無縫。作為設(shè)計(jì)師的他主張要排除一切，追求在生活中最舒適最