曹操形象淺析

曹操形象淺析

《世說(shuō)新語(yǔ)》是一部編年史小說(shuō)。書(shū)中記載了漢末、金代時(shí)期的重要人物。從皇帝到普通僧侶，都寫(xiě)在劉義青的作品中。該書(shū)以人物為中心,形成了一個(gè)龐大的人物關(guān)系網(wǎng)絡(luò),這些人物之間相互關(guān)聯(lián),或有沖突,或有融合,形象而又生動(dòng)地向人們展示了人物之間的復(fù)雜關(guān)系及其矛盾心理。其中,劉義慶對(duì)曹操這一人物形象的描寫(xiě),可謂是活靈活現(xiàn),作者不僅采用了史家筆法,于敘事中寄寓著褒貶,來(lái)刻畫(huà)曹操的性格特點(diǎn),而且還通過(guò)別人對(duì)曹操的評(píng)價(jià),為曹操作出了一個(gè)真實(shí)的歷史定位。1從“奸”到“夢(mèng)中婦人”《世說(shuō)新語(yǔ)》中涉及到曹操的條目多達(dá)三十條,總體來(lái)看,曹操在《世說(shuō)新語(yǔ)》中多以反面形象出現(xiàn)在讀者的視野里,劉義慶著力的渲染和刻畫(huà)了曹超奸詐、狡猾的形象。而作者對(duì)曹操這一形象的成功塑造,在《世說(shuō)新語(yǔ)·識(shí)鑒》一中有所記載:曹公少時(shí)見(jiàn)喬玄,玄謂曰:“天下方亂,群雄虎爭(zhēng),拔而理之,非君乎?然君實(shí)是亂世之英雄,治世之奸賊。恨吾老矣,不見(jiàn)君富貴,當(dāng)以子孫相耒?！盤(pán)382不難發(fā)現(xiàn),劉義慶對(duì)曹操的評(píng)價(jià)已經(jīng)由許劭口中的:“治世之能臣,亂世之奸雄”變成了喬玄口中的:“亂世之英雄,治世之奸雄?！睙o(wú)論是從哪個(gè)人的口中說(shuō)出,曹操的形象塑造都離不開(kāi)一個(gè)“奸”字,或許這與魏晉南北朝時(shí)期是中國(guó)歷史發(fā)展過(guò)程中最動(dòng)亂的時(shí)代有關(guān),儒學(xué)思想的衰退、玄學(xué)的興起和個(gè)人意識(shí)的覺(jué)醒成為魏晉時(shí)期意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域最主要的特征,人們開(kāi)始把目光轉(zhuǎn)向人物性格的關(guān)注,而對(duì)曹操“奸”的本質(zhì)特征得描寫(xiě),成為了當(dāng)時(shí)魏晉時(shí)期文化士人特有的文化心理對(duì)人物形象的本質(zhì)特征在特定歷史背景下最真實(shí)的關(guān)注。除此之外,曹操的“奸詐”在《世說(shuō)新語(yǔ)》里面被作者無(wú)限放大,《世說(shuō)新語(yǔ)·假譎》一:魏武少時(shí),嘗與袁紹好為游俠,觀人新婚,因潛入主人園中,夜叫呼云:“有偷兒賊!”青廬中人皆出觀,魏武乃入,抽刃劫新婦,與紹還出。失道,墜枳棘中,紹不能得動(dòng),復(fù)大叫云:“偷兒在此!”紹喤迫自擲出,遂以俱免。P851劉義慶在這里無(wú)疑是對(duì)曹操市井無(wú)賴形象最生動(dòng)的描寫(xiě),盡管這則故事的歷史可信度并不高,然而,它卻直接的反映出曹操奸詐本性在少年時(shí)期就已經(jīng)顯露出來(lái),如果說(shuō)曹操后者的騙人伎倆是應(yīng)變的機(jī)智,那么,前者行為則是早有預(yù)謀的狡詐,顯然,劉義慶在這里更多的是對(duì)曹操假譎的描述,帶有濃厚的貶義色彩。最能充分體現(xiàn)曹操奸詐狡猾的形象特征,要算是被后世廣為流傳的“夢(mèng)中殺人”這一典故,而《世說(shuō)新語(yǔ)》里有對(duì)這段故事的詳細(xì)記載,《世說(shuō)新語(yǔ)·假譎》四:魏武常云:“我眠中不可妄近,近便斫人,亦不自覺(jué),左右宜深慎此!”后陽(yáng)眠,所幸一人竊以被覆之,因便斫殺。自爾每眠,左右莫敢近者。P853至此,不少人都以為曹操真的會(huì)夢(mèng)中殺人,而對(duì)曹操這一奸詐本性最為了解的莫過(guò)于楊修,他曾經(jīng)嘆道:“丞相非在夢(mèng)中,君乃在夢(mèng)中耳!”P(pán)367也正是因?yàn)槿绱?曹操對(duì)楊修可謂是極度的厭惡,以至于到后來(lái)有了殺楊修之心,當(dāng)然,隨著曹操對(duì)楊修的厭惡不斷地加深,最終楊修只能被冠以“惑亂軍心”之罪而慘遭殺害。從這則故事中,劉義慶采用天衣無(wú)縫的描寫(xiě)手法,蘊(yùn)意深刻的把曹操那副奸滑的形象刻畫(huà)得入木三分。2從他的性格看曹操的好色是歷史聞名的,他興建的銅雀臺(tái)就是他荒淫奢侈生活的最好見(jiàn)證,正如唐代詩(shī)人杜牧《赤壁》中的名句:“東風(fēng)不與周郎便,銅雀春深所二喬”一樣,在《三國(guó)演義》的描述中,諸葛亮正是用了曹操因貪圖二喬的美色而揮師南下這個(gè)理由,智激周瑜和劉備聯(lián)合打敗了曹操,這就是歷史上有名的“赤壁之戰(zhàn)”?？梢?jiàn),曹操的好色已是眾人皆知的事情了。劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》中也對(duì)曹操這一好色特點(diǎn)進(jìn)行了深刻而細(xì)致的描寫(xiě),《世說(shuō)新語(yǔ)·惑溺》一中記載:魏甄后惠而有色,先為袁熙妻,甚獲寵。曹公之屠鄴也,令疾召甄,左右白:“五官中郎已將去。”公曰:“今年破城正為奴?！盤(pán)917劉義慶通過(guò)對(duì)這則故事描寫(xiě),極大地諷刺了曹操迷戀女色的好色形象。細(xì)品這則故事,我們可以輕易地發(fā)現(xiàn)突出曹操好色的兩個(gè)關(guān)鍵細(xì)節(jié),其一是曹操攻破鄴城后,立即下令召見(jiàn)震氏,這說(shuō)明了曹操垂涎甄氏的美色已久,而且他此時(shí)的心情是迫不及待的;其二是當(dāng)左右近侍告訴他:“五官中郎將曹丕已經(jīng)把甄氏帶走了?！辈懿倬谷徽f(shuō):“今年擊敗敵人正是為了這個(gè)小子?！睆倪@一對(duì)一答中,體現(xiàn)了曹操特有的無(wú)賴心理。綜合這兩點(diǎn),我們準(zhǔn)確的發(fā)現(xiàn)劉義慶將曹操好色形象刻畫(huà)得活靈活現(xiàn)。相較于曹操狡詐奸猾以及好色的一面,他的殘忍性格也從他為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的過(guò)程中凸顯出來(lái)。曹操以“寧教我負(fù)天下人,不教天下人負(fù)我”作為他的人生哲學(xué),其自私的本質(zhì)是毋庸置疑的,然而曹操就是在這樣的人生信條指導(dǎo)下,表現(xiàn)出了極端的殘忍。《三國(guó)演義》對(duì)“潁川之戰(zhàn)”的描寫(xiě),生動(dòng)地反映出曹操的殘忍性格,在這次戰(zhàn)爭(zhēng)中曹操對(duì)義軍不分青紅皂白,“大殺一陣,斬首萬(wàn)余級(jí)”,這種殘忍的手段真實(shí)的凸顯了一個(gè)朝廷劊子手的角色,而對(duì)于皇甫嵩討張梁,“斬張梁于曲陽(yáng)”,“挖張角之棺,戮尸梟首”等一系列非人的行為,殘酷得連死人也不放過(guò),這種近乎于失去理智的瘋狂舉動(dòng),不僅讓人觸目驚心,而且顯得曹操特別的殘暴不仁。劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·忿狷》一也對(duì)曹操的殘暴性格有著詳細(xì)的記載:魏武有一妓,聲最清高,而情性酷惡。欲殺則愛(ài)才,欲置則不堪。于是選百人,一時(shí)俱教。少時(shí),還有一人聲及之,便殺惡性者。P886從中我們可以發(fā)現(xiàn)曹操這種極度狡猾陰險(xiǎn)的背后無(wú)疑是他殘忍性格的充分體現(xiàn)。他因?yàn)椴簧岬脷⒌舾杓司统浞值乩盟牟湃A,等到他培養(yǎng)出另一個(gè)優(yōu)秀的歌妓后,就毫不留情的殺掉了原來(lái)那個(gè)歌妓。再有就是《世說(shuō)新語(yǔ)·假譎》三:魏武常言:“人欲危己,己輒心動(dòng)?！币蛘Z(yǔ)所親小人曰:“汝懷刃密來(lái)我側(cè),我必說(shuō)心動(dòng)。執(zhí)汝使行刑,汝但勿言其使,無(wú)他,當(dāng)厚相報(bào)!”執(zhí)者信焉,不以為懼,遂斬之。此人至死不知也。左右以為實(shí),謀逆者挫氣矣。P852曹操利用近侍對(duì)他的信任,采取一種虛偽的手段,用奸詐的行為使得近侍枉送了一條命,可悲的是,這個(gè)近侍到最后也不知道上了曹操的當(dāng)。結(jié)果,曹操通過(guò)這件事情挫敗了叛逆者的氣勢(shì)。這則故事將曹操性格中狡詐與殘忍的性格特點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓精致,由此,我們也可推知曹操這一殘忍的形象在魏晉南北朝時(shí)期已經(jīng)深入人心。3以智謀臣為中心的人物鮮明平民化盡管曹操狡猾殘忍的形象已深入人心,但是他的智慧謀略卻也成為人們津津樂(lè)道之事。陳壽《三國(guó)志》對(duì)曹操就有一段這樣的評(píng)價(jià):“漢末,天下大亂,雄豪并起,而袁紹虎摉四州,強(qiáng)盛莫敵。太祖運(yùn)籌演謀,鞭撻宇內(nèi),攬申、商之法術(shù),該韓、白之奇策,官方授材,各因其器,矯情任算,不念舊惡,終能總御皇機(jī),克成洪業(yè)者,惟其明略最優(yōu)也。抑可謂非常之人,超世之杰矣?！盤(pán)55陳壽用了“非常之人,超世之杰”這八個(gè)字來(lái)描繪歷史上最真實(shí)的曹操,可見(jiàn),曹操在三國(guó)時(shí)期他的才華是過(guò)人的,智慧和謀略是非凡的?！度龂?guó)演義》中對(duì)曹操的知人善任的智慧也有所記載,眾所周知,官渡之戰(zhàn)是我國(guó)歷史上著名的以弱勝?gòu)?qiáng)的一次戰(zhàn)役,被歷代軍事家奉為經(jīng)典,在這場(chǎng)戰(zhàn)役中,表現(xiàn)出了曹操卓越的見(jiàn)識(shí)和非凡的才能,此戰(zhàn),曹操以糧草不足的七萬(wàn)人摧毀了糧草充足的七十萬(wàn)人,曹操過(guò)人的膽識(shí)和智謀是其成功的所在。當(dāng)然通過(guò)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),我們也能看到曹操知人善任的智慧。他利用荀攸的“燒糧”、許攸的“奇襲”等計(jì)策,戰(zhàn)勝了剛愎自用的袁紹,也正是因?yàn)槿绱?曹操改變了整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的局勢(shì),將勝利的天平傾向了自己的一方。而曹操作為魏晉南北朝時(shí)期的大夫們所品評(píng)的人物對(duì)象,由于在這個(gè)特殊的歷史時(shí)期,個(gè)人意識(shí)的覺(jué)醒,士大夫所推崇的已不再是傳統(tǒng)的儒家經(jīng)學(xué),因此,個(gè)人的智慧才智也就成為了品評(píng)人物的重要標(biāo)準(zhǔn)。盡管《世說(shuō)新語(yǔ)》中對(duì)曹操這一人物形象,劉義慶多持貶斥的態(tài)度,但無(wú)法否認(rèn)的是,在對(duì)曹操的人物形象刻畫(huà)上,劉義慶對(duì)于曹操才智還是有所肯定的?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·假譎》二記載著很早就被人們所熟識(shí)的“望梅止渴”這個(gè)故事:魏武行役,失汲道,軍皆渴,乃令曰:“前有大梅林,饒子,甘酸可以解渴?！笔孔渎勚?口皆出水,乘此得及前源。”P(pán)851曹操在行軍途中,因士兵渴得厲害,而又找不到水源的情況下,能夠以前面有一片梅林,可供解渴為借口,使得軍心穩(wěn)定,同時(shí)也達(dá)到完成行軍的目的,盡管曹操的這種手段突出了他權(quán)詐的性格,但是,我們也從中看到曹操機(jī)智過(guò)人的一面?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·捷悟》篇中有四則小故事,內(nèi)容都是曹操與楊修在機(jī)智上的激烈交鋒,從中也可以窺見(jiàn)到曹操的過(guò)人智慧。例如《捷悟篇》四:“魏武帝征袁本初,治裝,余有舒適斛竹片,咸長(zhǎng)數(shù)寸,眾云并不堪用,正令燒除。太祖思所以用之,謂可謂竹椑楯,而未顯其言。馳使問(wèn)主簿楊祖德,應(yīng)聲答之,與帝心同。眾伏其辯悟。P582正所謂:“英雄所見(jiàn)略同”,楊修和曹操二人的機(jī)敏的確遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于眾將之上,這也是造成楊修之死地最大原因,當(dāng)然這只是后話。在這里我們還是不難發(fā)現(xiàn)曹操這種機(jī)智敏捷的性格是魏晉南北朝這一特定歷史時(shí)期所展現(xiàn)出曹操形象的生動(dòng)描寫(xiě)。綜上所述,《世說(shuō)新語(yǔ)》中的曹操多以反