生態(tài)旅游常識(shí)講座

生態(tài)旅游江漢大學(xué)商學(xué)院旅游系二00九年二月3生態(tài)旅游的四大功能生態(tài)旅游的三種模式案例分析第三章生態(tài)旅游的功能與模式本章內(nèi)容一、生態(tài)旅游的功能1、觀賞游覽的旅游功能

生態(tài)旅游雖然不主張一味地滿足旅游者的需求，甚至旅游者的便利和舒適也不是生態(tài)旅游關(guān)注的重點(diǎn)，但這并不意味著生態(tài)旅游對(duì)游客的需求置之不理.它同樣具有滿足游客食、住、行、游、購、娛等需求的基本功能。

但是，其關(guān)鍵的功能是讓旅游者在獲得高層次審美感受的同時(shí)又不至于損害旅游者從中獲得美感的生態(tài)旅游資源和環(huán)境。

2、生態(tài)環(huán)境的保護(hù)功能

從生態(tài)旅游的概念提出至今，保護(hù)一直被作為生態(tài)旅游的關(guān)鍵來考慮。生態(tài)旅游的開發(fā)設(shè)計(jì)、經(jīng)營管理和消費(fèi)服務(wù)等各方面，無不體現(xiàn)出對(duì)資源和環(huán)境進(jìn)行保護(hù)的要求。只有充分發(fā)揮其保護(hù)功能，生態(tài)旅游才能真正成為可持續(xù)發(fā)展的旅游模式。同時(shí)，也只有生態(tài)旅游這種合理的資源利用方式，才真正具有保護(hù)生態(tài)環(huán)境的功能。

生態(tài)旅游的保護(hù)功能具體體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

（1）保護(hù)公眾遺產(chǎn)的功能，使其不僅成為當(dāng)代人所利用，同時(shí)也留給子孫后代享用；（2）保護(hù)生物多樣性的功能，這不僅是全人類的目標(biāo)，也是人類可持續(xù)發(fā)展的最佳選擇；（3）保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的平衡發(fā)展，以改善人類生存條件為目的.

3、促進(jìn)社區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展功能

生態(tài)旅游主張讓社區(qū)獲得參與當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展的機(jī)會(huì)和途徑。一方面使社區(qū)居民從旅游發(fā)展中獲得經(jīng)濟(jì)利益，避免因生存壓力而造成的對(duì)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的破壞；另一方面將整個(gè)社區(qū)當(dāng)作旅游吸引力的組成部分，有利于保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化和民族習(xí)俗，促進(jìn)社區(qū)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化全面發(fā)展。

生態(tài)旅游促進(jìn)社區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展的功能主要有如下三個(gè)方面：

（1）吸引旅游者前往目的地消費(fèi)，以增加社區(qū)經(jīng)濟(jì)收入；（2）改變資源利用方式,減少社區(qū)發(fā)展的環(huán)境成本和代價(jià)；（3）帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，優(yōu)化和改善社區(qū)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。

4、生態(tài)環(huán)境的教育功能

生態(tài)旅游的興起與發(fā)展得益于旅游者生態(tài)環(huán)保意識(shí)的覺醒和提高，而這又與旅游者所掌握的生態(tài)知識(shí)和受到環(huán)保教育密切相關(guān)。

隨著生態(tài)旅游的進(jìn)一步發(fā)展，其環(huán)境教育功能也將得到進(jìn)一步加強(qiáng)。

生態(tài)旅游的環(huán)境教育手段將不斷提高，從單純的心理感應(yīng)教育——發(fā)展為充分利用現(xiàn)代科技——通過完善的解譯系統(tǒng)——以多種形式從不同角度使旅游者獲得知識(shí)、接受教育。而且寓教于樂，教育效果大大提高。

更重要的是隨著生態(tài)旅游的推廣和普及，其環(huán)境教育的廣度和深度將逐漸加大，成為提高全民環(huán)保意識(shí)、根本解決人類生存環(huán)境危機(jī)的有效手段。

生態(tài)旅游的環(huán)境教育功能具體體現(xiàn)為：

（1）通過生態(tài)旅游活動(dòng)寓教于游，向人們普及生態(tài)知識(shí)和環(huán)境保護(hù)知識(shí)；（2）通過生態(tài)旅游喚起人們的生態(tài)良知和環(huán)保意識(shí)，改變?nèi)祟惖馁Y源利用方式；（3）通過生態(tài)旅游擴(kuò)展倫關(guān)懷的范圍，使人與自然的關(guān)系建立在新的倫理原則基礎(chǔ)上。二、生態(tài)旅游的模式

生態(tài)旅游作為一種全新的旅游發(fā)展模式，它與傳統(tǒng)旅游模式在發(fā)展形式上有著根本的區(qū)別。

1、社區(qū)參與模式

世界各地自然保護(hù)區(qū)發(fā)展的實(shí)踐證明，只有在當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)持支持態(tài)度時(shí)，自然保護(hù)的工作才能順利進(jìn)行；

特別是位于落后和貧困地區(qū)的自然保護(hù)區(qū)，只有將自然保護(hù)與促進(jìn)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提高居民生活水平緊密結(jié)合起來，使當(dāng)?shù)鼐用裼捎诩鹊美鎱⑴c自然生態(tài)的保護(hù)行動(dòng)，持續(xù)發(fā)展才可能實(shí)現(xiàn)。因此，生態(tài)旅游模式在制定發(fā)展規(guī)劃時(shí)以社區(qū)為導(dǎo)向，提供機(jī)會(huì)鼓勵(lì)社區(qū)參與旅游項(xiàng)目的實(shí)施，增加社區(qū)就業(yè)機(jī)會(huì)，并將一定的旅游收入應(yīng)用于改善社區(qū)的供水、供電、醫(yī)療等基礎(chǔ)設(shè)施。

旅游設(shè)施的建設(shè)盡量使用本地產(chǎn)品，采用本地建筑風(fēng)格。采取有效措施，促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕膫鞒泻捅Ｗo(hù)。2、環(huán)境教育模式

環(huán)境教育模式將提高當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和旅游者的生態(tài)環(huán)保意識(shí)作為生態(tài)旅游的主要目標(biāo)，將旅游與環(huán)境科普相結(jié)合，把旅游作為一種科學(xué)普及的手段，設(shè)計(jì)出各種旅游項(xiàng)目，使旅游者以對(duì)自然負(fù)責(zé)的態(tài)度開展旅游活動(dòng)，防止可能導(dǎo)致的環(huán)境破壞。

在旅游規(guī)劃方面以環(huán)境保護(hù)為導(dǎo)向。環(huán)境教育模式是一種不以贏利為目的的生態(tài)旅游，但其開發(fā)、運(yùn)作仍需大量的資金。因此，采用這種發(fā)展模式的前提是有足夠的政府財(cái)政支持或是社會(huì)捐款作保證。3、生態(tài)環(huán)境補(bǔ)償模式

通過發(fā)展生態(tài)旅游，返還部分旅游收入，用于保護(hù)區(qū)的恢復(fù)或保護(hù)。

優(yōu)點(diǎn)：旅游經(jīng)銷商通過繳納一定的環(huán)境消耗補(bǔ)償費(fèi)，解決自然保護(hù)區(qū)保護(hù)經(jīng)費(fèi)不足的問題。也可增強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用癖Ｗo(hù)旅游資源的自覺意識(shí)，減少對(duì)環(huán)境的破壞。矛盾：在投資能力很低的落后地區(qū)——

如果限制外資進(jìn)入，將很難達(dá)到發(fā)展目標(biāo)和速度。如果依靠外來資金發(fā)展，各種物質(zhì)需求常從區(qū)域以外輸入，高級(jí)管理人員也來自外地，所獲的旅游收益將很難留在當(dāng)?shù)?，那么這種旅游業(yè)對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的相關(guān)性就很小，當(dāng)?shù)厝酥荒軓氖碌图?jí)簡(jiǎn)單的勞動(dòng)，獲得的經(jīng)濟(jì)收益也十分有限。這種模式潛伏著當(dāng)?shù)鼐用衽c旅游經(jīng)銷商、游客的矛盾

香格里拉生態(tài)旅游開發(fā)模式與功能效應(yīng)

案例分析1、香格里拉生態(tài)旅游的興起

“香格里拉”是藏語，意為“心中的日月”，是美麗的地方。美籍英國著名作家詹姆斯·希爾頓于1933年小說《失去的地平線》一書問世后，“香格里拉”這一名詞成了一種永恒、和平、寧靜的象征。

當(dāng)時(shí)，權(quán)威的《不列顛文學(xué)家辭典》特別稱此書的功績(jī)之一是為英語詞匯創(chuàng)造了“世外桃源”一詞。好萊塢制片公司買下版權(quán)將《失去的地平線》搬上銀幕，立刻風(fēng)磨全球，“香格里拉”一詞更廣為人知。電影主題歌《這美麗的香格里拉》很快唱遍了全球。

香格里拉這一“世外桃源”的象征成了人們追求尋覓的理想境地。后來，“香格里拉”一詞被香港企業(yè)家郭氏家族買斷，成為酒店的商號(hào)，風(fēng)靡世界，成為世界酒店品牌的至高象征之一，這從側(cè)面印證了《消失的地平線》在人文學(xué)上的偉大意義。

——“香格里拉”究竟在哪里呢?

《消失的地平線》成了西方人的《桃花園記》?！断У牡仄骄€》偉大的意義——為西方的文化價(jià)值觀念，植入了人間樂土的意境。

從此，這片想象中的人間樂土就成了“伊甸園”、“世外桃源”、“烏托邦”的代名詞。香格里拉究竟在何地，一直是世界的一個(gè)謎。誰也不知道，這個(gè)地方在地球的什么地方，只知道這個(gè)地方藏民叫它“香格里拉”。

（歌頌《香格里拉（失去的地平線）》）

在人類即將離開20世紀(jì)的時(shí)候，中國云南迪慶揭開了這個(gè)世界之謎。

1996年，云南省人民政府組織了調(diào)研組，對(duì)“香格里拉”為期一年的研究，從七個(gè)方面進(jìn)行論證，匯同世界各國專家論證，終于得出“香格里拉就在云南迪慶”的結(jié)論。并于1997年9月14日在迪慶召開新聞發(fā)布會(huì)由中國云南省代表向世界宣布“香格里拉在迪慶”這一結(jié)論，立即引起了國內(nèi)外對(duì)迪慶——香格里拉的極大關(guān)注。從此，香格里拉成了迪慶的代名詞，走進(jìn)了世人眼中，尤其2000年第一個(gè)黃金周開始以后，香格里拉成為國內(nèi)外生態(tài)旅游者最向往的地方。

2、香格里拉生態(tài)旅游開發(fā)模式

從1998年開始，由動(dòng)植物、環(huán)保、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、民族、宗教等學(xué)科組成的專家組深入中甸林場(chǎng)和牧區(qū)開展“香格里拉生態(tài)旅游示范區(qū)”課題研究，先后幾十次住在項(xiàng)目區(qū)以及藏族家庭，作了大量的調(diào)查研究工作，為當(dāng)?shù)刈髁溯^為全面的規(guī)劃。全方位、多角度地展示香格里拉奇異多姿的自然景觀和豐富多彩的人文風(fēng)情。

采取多種形式的宣傳促銷手段，精心打造香格里拉品牌，增強(qiáng)了香格里拉品牌在國內(nèi)外旅游市場(chǎng)的影響力，形成以海外市場(chǎng)為先導(dǎo)、國內(nèi)市場(chǎng)為基礎(chǔ)的旅游市場(chǎng)。

2005年，在中央電視臺(tái)組織的“中國魅力名鎮(zhèn)”評(píng)選活動(dòng)中——香格里拉縣建塘鎮(zhèn)榮獲“中國最佳民族風(fēng)情名鎮(zhèn)”稱號(hào)建塘鎮(zhèn)（1）奇異多姿的自然生態(tài)景觀

由《中國國家地理》雜志社主辦、全國34家大型主流媒體共同協(xié)辦的“中國最美的地方”評(píng)選活動(dòng)中：

梅里雪山入選中國最美的十大名山梅里大峽谷入選中國最美的十大峽谷

金沙江虎跳峽入選中國最美的十大大峽谷

白馬雪山高山杜鵑林入選中國最美的十大森林

“一佳四美”的殊榮，有效地提高了香格里拉的知名度，產(chǎn)生了良好的品牌效應(yīng)。

（2）優(yōu)雅的民俗風(fēng)情——藏民家訪

目前迪慶州共有25家旅游部門定點(diǎn)的藏民家訪，直接從業(yè)人員達(dá)1千多人，算上參與到藏民家訪的餐飲娛樂、種養(yǎng)殖業(yè)、運(yùn)輸、住宿等相關(guān)行業(yè)，從業(yè)人員估計(jì)達(dá)到了1萬多人。僅在去年的“十一”黃金周期間，不完全統(tǒng)計(jì)，游人達(dá)到了5千多人次，每年平均游人超過了8萬人次。

迪慶州的藏民家訪成為展示迪慶優(yōu)秀民族文化的窗口，使一些傳統(tǒng)的歌舞得到了