誠(chéng)信是人類的一種美德課件

誠(chéng)信是人類的一種美德誠(chéng)信是人類的一種美德1心涼光泥’而照彌相也受成CHENGXIN商丘聯(lián)通宣心涼光泥’而2誠(chéng)信的含義誠(chéng):指真心實(shí)意,真誠(chéng)實(shí)在的意思;信:指誠(chéng)實(shí)不欺騙,相信不懷疑,真實(shí)可靠的意思。通俗的說(shuō),誠(chéng)信就是指誠(chéng)實(shí)守信用、老實(shí)不虛假。作為一種道德品行,它既指人在心意上的真誠(chéng),也包含言行上的守信。它的反面是虛情假意,言行不一,不守承諾。誠(chéng)實(shí)守信作為一種重要的道德修行和基本行為規(guī)范,是為人處世的基本原則,是一個(gè)人能否在社會(huì)中安身立命之根本。誠(chéng)信的含義3二、誠(chéng)信的起源(一)、人類誠(chéng)信思想與行為的社會(huì)性起源。人類的誠(chéng)信思想經(jīng)歷了三個(gè)階段,即由以公有制為基礎(chǔ)的原始社會(huì)道德階段,進(jìn)入到私有制為基礎(chǔ)的階級(jí)社會(huì)道德階段,再發(fā)展到以公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義道德階段相應(yīng)地依次形成了原始社會(huì)道德、奴隸社會(huì)道德、封建社會(huì)道德、資本主義社會(huì)道德和社會(huì)主義社會(huì)道德。二、誠(chéng)信的起源4(二)、人類誠(chéng)信思想與行為的歷史性起源。1、先秦儒家:“誠(chéng)”主要指篤信鬼神的虔誠(chéng)、孔子:“誠(chéng)”雖未形成理論概念,但他多處講“仁”,其修己愛人的內(nèi)在意蘊(yùn)與“誠(chéng)”是一脈相通的。3、孟子:“誠(chéng)”逐步成為體驗(yàn)道德本體、規(guī)范人們道德行為的一個(gè)重要理論概念。如:他說(shuō):“誠(chéng)者,天之道也;思誠(chéng)者,人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者,未之有也;不誠(chéng),未有能動(dòng)者也?！?二)、人類誠(chéng)信思想與行為的歷5、荀子:發(fā)揮了孟子“誠(chéng)”的思想,并開始以“誠(chéng)”涉政,把“誠(chéng)”從做人之道擴(kuò)展為治世之道,指出“誠(chéng)”乃“政事之本”。5、漢代以后,儒學(xué)受到?jīng)_擊,“誠(chéng)”的崇高地位逐步喪失,但至宋明時(shí)期,伴隨著理學(xué)的復(fù)興,“誠(chéng)”重新被理學(xué)家們所重視。宋明理學(xué)家們不僅對(duì)“誠(chéng)”的內(nèi)涵作出哲學(xué)思辨的演繹,而且把“誠(chéng)”作為維護(hù)封建“天理”的精神元點(diǎn)加以闡發(fā)、荀子:發(fā)揮了孟子“誠(chéng)”的思想,并66、明末清初,唯物主義哲學(xué)大師王夫之在道德修養(yǎng)論上充分肯定“誠(chéng)”的價(jià)值。他對(duì)“誠(chéng)”的解釋是:“誠(chéng)者,實(shí)也。實(shí)有之,固有之?！?《尚書引義》)要求人們按照客觀事物的真實(shí)面目去認(rèn)識(shí)它,“誠(chéng)”,就是“實(shí)”。7、古漢語(yǔ)中,誠(chéng)、信是獨(dú)立的兩個(gè)字,沒有這兩個(gè)字的合成詞。到了現(xiàn)代特別是白話文提倡以后,由于誠(chéng)、信都有真實(shí)、不欺、可靠、相信的涵義,人們?yōu)榱思又卣Z(yǔ)言表達(dá)的色彩,才發(fā)展出來(lái)“誠(chéng)信”這個(gè)詞。6、明末清初,唯物主義哲學(xué)大師王夫之在7人類誠(chéng)信思想與行為的法理型起源。誠(chéng)信最初體現(xiàn)為道德問(wèn)題,它僅僅作為種善意的道德觀念被認(rèn)同,久而久之便沉積為一個(gè)固有的道德規(guī)范,進(jìn)而在定的條件下轉(zhuǎn)化為法律規(guī)范,用以調(diào)整社會(huì)生活中的人的行為。道德與法律有著密切的關(guān)系,往往表現(xiàn)為他們相互滲透對(duì)方,相互之間給予直接的和有力的支持。法是道德的權(quán)利支柱;道德是法律的精神支柱。沒有法制作后盾的道德,它的力量是軟弱的;而沒有道德輿論支持的法律也不能持久,它們相互禮茺,和鋪相成。人類誠(chéng)信思想與行為的法理型8案例:虐待老人虐待老人在道德上違背了重視家庭之間義務(wù)的規(guī)范,是不道德的行為;在法律上構(gòu)成了虐待罪,是違法行為,法律通過(guò)判決的形式直接地、有力地配合了對(duì)這行為的道德評(píng)價(jià);道德則通過(guò)社會(huì)輿論的譴責(zé),同樣直接地、有力地支持了法律裁定案例:虐待老人9誠(chéng)信在人類道德中的地位與作用(一)、誠(chéng)信是人類最基本的道德內(nèi)容誠(chéng)信是人類傳統(tǒng)道德思想中一個(gè)重要的范疇,古往今來(lái),在立身做人方面,對(duì)少仁人志土,多少嚴(yán)父慈母對(duì)子女的教育、對(duì)晚輩的訓(xùn)導(dǎo),對(duì)朋友的告誡,都注重誠(chéng)信二字。誠(chéng)信在人類道德中的地位與作用10(1)、老子:名言:“信言不美,美言不信?！苯忉屨\(chéng)信的話不見得好聽,好聽的話不見得誠(chéng)信。(1)、老子:11誠(chéng)信是人類的一種美德課件12誠(chéng)信是人類的一種美德課件13誠(chéng)信是人類的一種美德課件14誠(chéng)信是人類的一種美德課件15誠(chéng)信是人類的一種美德課件16誠(chéng)信是人類的一種美德課件17誠(chéng)信是人類的一種美德課件18誠(chéng)信是人類的一種美德課件19誠(chéng)信是人類的一種美德課件20誠(chéng)信是人類的一種美德課件21誠(chéng)信是人類的一種美德課件22誠(chéng)信是人類的一種美德課件23誠(chéng)信是人類的一種美德課件24誠(chéng)信是人類的一種美德課件25誠(chéng)信是人類的一種美德課件26誠(chéng)信是人類的一種美德課件27誠(chéng)信是人類的一種美德課件28誠(chéng)信是人類的一種美德課件29誠(chéng)信是人類的一種美德課件30誠(chéng)信是人類的一種美德課件31誠(chéng)信是人類的一種美德課件32誠(chéng)信是人類的一種美德課件33誠(chéng)信是人類的一種美德課件34誠(chéng)信是人類的一種美德課件35誠(chéng)信是人類的一種美德課件36謝謝騎封篙尊慈榷灶琴村店矣墾桂乖新壓胚奠倘擅寞僥蝕麗鑒晰溶廷籮侶郎蟲林森-消化系統(tǒng)疾病的癥狀體征與檢查林森-消化系統(tǒng)疾病的癥狀體征與檢查11、越是沒有本領(lǐng)的就越加自命不凡?！囃?/p>

12、越是無(wú)能的人，越喜歡挑剔別人的錯(cuò)兒。——愛爾蘭

13、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。——