福建省福安市初中語(yǔ)文九年級(jí)期末高分通關(guān)題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 九年級(jí)語(yǔ)文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效:在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、積累運(yùn)用

1、下列加點(diǎn)字注音全部正確的一項(xiàng)是（

）A．箴言（jiān）

折（zhé）本

尷尬（ɡān）

眺（tiào）望B．容赦（shè）

拮據(jù)（jù）

廣袤（mào）

誆（guāng）騙C．箱篋（qiè）

報(bào)帖（tiè）

解剖（pāo）

星宿（sù）D．綸（guān）巾

筵（yán）席

恪守（kè）

搖曳（yè）

2、下列詞語(yǔ)中有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（

）A．概嘆

熒火

喧嘩

瑟縮B．戳破

嬉鬧

桑梓

拙病C．斟酒

少頃

嗔怒

純粹D．兀自

軒敞

停滯

皂靴

3、依次填入下面語(yǔ)段橫線處的詞語(yǔ)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）我們要向袁隆平學(xué)習(xí)立志做大事的勇氣擔(dān)當(dāng)。為了讓中國(guó)人吃飽飯，他不斷克服困難，實(shí)現(xiàn)了水稻畝產(chǎn)1000公斤的目標(biāo)，

了我國(guó)糧食安全。一次次失敗，一次次鉆研，他

地堅(jiān)持著，憑借“不破樓蘭終不還”的執(zhí)著，最終獲得了

的回報(bào)。2019年，袁隆平被

“共和國(guó)勛章”。A．保障

義無(wú)反顧

豐厚

授予B．保護(hù)

忘乎所以

豐富

授予C．保障

忘乎所以

豐厚

給予D．保護(hù)

義無(wú)反顧

豐富

給予

4、某高校舉辦第四屆詩(shī)詞大會(huì)，下文是校園記者報(bào)道的新聞稿，選項(xiàng)表述有誤的一項(xiàng)是（

）

（1）經(jīng)典詩(shī)配畫創(chuàng)作大賽是今年詩(shī)詞大會(huì)的亮點(diǎn)，自賽事啟動(dòng)以來(lái)便備受關(guān)注。（2）據(jù)統(tǒng)計(jì)，大賽共收到師生創(chuàng)作作品近800幅左右。（3）除本校師生外，還有來(lái)自城市學(xué)院等3所大專院校的師生參加了評(píng)選。（4）通過(guò)經(jīng)典詩(shī)配畫活動(dòng)，師生們的藝術(shù)才華得到充分的展示。A．（1）句無(wú)語(yǔ)病。B．（2）有誤，“近”與“左右”表意矛盾，刪掉“近”或“左右”。C．（3）有誤，句式雜糅，刪掉“還有”或者“來(lái)自”。D．（4）有誤，主語(yǔ)殘缺，刪掉“通過(guò)”。

5、下列表述不正確的一項(xiàng)是（

）A．“山舞銀蛇”“原馳蠟象”等句巧用比喻修辭手法，想象十分奇特，使本來(lái)沉靜的景物充滿動(dòng)態(tài)。B．“我看它們低首又低首，也許遠(yuǎn)水蕩起了一片綠潮”，這兩句詩(shī)運(yùn)用擬人的修辭手法，形象地寫出了向晚春風(fēng)的柔和，使人感到十分親切。C．“我們歐洲人是文明人，中國(guó)人在我們眼中是野蠻人。這就是文明對(duì)野蠻所干的事情?！边@段話使用了反語(yǔ)的修辭手法，給予強(qiáng)盜以辛辣地諷刺，道出了英法侵略者野蠻、無(wú)恥的實(shí)質(zhì)。D．“讓心走出更遠(yuǎn)的距離，讓腳站在更高的巔峰”，這是一個(gè)遞進(jìn)關(guān)系復(fù)句。

6、依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）________。________。________。________。所以，與其規(guī)定自己一定要成為一個(gè)什么樣的人物，獲得什么東西，不如磨煉自己做一個(gè)努力的人。

①努力是人生的一種精神狀態(tài)，是對(duì)生命的一種赤子之情

②努力是擁有之母，擁有是努力之子。一心努力可謂條條大路通羅馬，只想獲取可謂道路逼仄，天地窄小

③有人說(shuō)，“努力”與“擁有”是人生一左一右的兩道風(fēng)景

④但我以為，人生最美最不能遜色的風(fēng)景應(yīng)該是努力A．③④①②B．②①③④C．③②①④D．①②④③

二、古詩(shī)文默寫

7、古詩(shī)文默寫。

①但愿人長(zhǎng)久，_____。（蘇軾《水調(diào)歌頭（明月幾時(shí)有）》）

②_____，山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓。（許渾《咸陽(yáng)城東樓》）

③《醉翁亭記》中描寫朝暮之景的句子是_____，_____。

④《行路難》中運(yùn)用典故，表示世路雖艱，但自己對(duì)前途并未喪失信心的句子是_____，_____。

三、文言文閱讀

8、閱讀下面的文言文，完成下面小題。【甲】湖心亭看雪張岱崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余孥一小舟，擁毳衣?tīng)t火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧淞沆碭，天與云與山與水，上下一白，湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見(jiàn)余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者?！薄疽摇魁埳窖堘诽靻⒘晔?，大雪深三尺許。晚霽①余登龍山坐上城隍廟山門，李岕生、高眉生、王畹生、馬小卿、潘小妃②待。萬(wàn)山載雪，明月薄之，月不能光，雪皆呆白③。坐久清冽，蒼頭④送酒至，余勉強(qiáng)舉大觥敵寒，酒氣冉冉，積雪欱⑤之，竟不得醉。馬小卿唱曲，李芥生吹洞簫和之，聲為寒威所懾，咽澀不得出。三鼓歸寢。馬小卿、潘小妃相抱從百步街旋滾而下，直至山趾，浴雪而立。余坐一小羊頭車，拖冰凌而歸。

【注釋】①霽：雨后或雪后轉(zhuǎn)睛。②李芥（jiè）等五人都是當(dāng)時(shí)的伶人（戲曲演員）。生，指男演員。馬小卿、潘小妃為女伶。③呆白：蒼白。④蒼頭：這里指年紀(jì)大的伙計(jì)。⑤欱（hē）：同“喝”。

5.請(qǐng)給下面的句子斷句。（斷2處）

晚霽①余登龍山坐上城隍廟山門

6.下列句子中，加點(diǎn)字的意思相同的一項(xiàng)是（

）A．湖中人鳥聲俱絕

至于夏水襄陵，沿溯阻絕B．是金陵人，客此

不知木蘭是女郎C．上下一白

余強(qiáng)飲三大白而別D．是日更定矣

更有癡似相公者7.將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）見(jiàn)余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”

（2）聲為寒威所懾，咽澀不得出。

8.張岱以清淡之筆寫國(guó)破家亡之痛，在貧困衰敗中固守一份對(duì)故國(guó)的“癡”。對(duì)于張岱湖心亭看雪，舟子喃喃曰：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者！”應(yīng)如何理解張岱的“癡”，他的“癡”表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合【甲】文內(nèi)容概括說(shuō)明。

四、現(xiàn)代文閱讀

9、【文本一】不做別人思想的“跑馬場(chǎng)”①轉(zhuǎn)發(fā)的熱門文章，原來(lái)是炒作；欣賞的名人名言，居然是代筆；分享的養(yǎng)生知識(shí)，竟是偽科學(xué)；各種心靈雞湯、勵(lì)志美文，其實(shí)似是而非……你是否有過(guò)這樣的體驗(yàn)？如今，面對(duì)海量信息，該給自己提個(gè)醒：不要讓自己的頭腦，成為別人思想的“跑馬場(chǎng)”。②信息爆炸的時(shí)代，一種相反的體驗(yàn)卻是“信息收縮”。面對(duì)海量資訊、多元觀點(diǎn)，一些人仿佛置身迷宮之中，因?yàn)橥ǖ捞喽譄o(wú)策，不知道該如何篩選甄別。所以，“轉(zhuǎn)發(fā)”“跟帖”的熱度，成了信息選擇的風(fēng)向標(biāo)；“點(diǎn)擊”“點(diǎn)贊”的數(shù)量，成了觀點(diǎn)參考的指示牌。于是，分享同一個(gè)段子，閱讀同一篇網(wǎng)文，轉(zhuǎn)發(fā)自同一個(gè)大V……在信息的狂涌中，難免失去了獨(dú)立思考的寧?kù)o。③思考是一種能力，需要不斷練習(xí)才能提升。然而，走捷徑總是更簡(jiǎn)單。喜歡大而化之，喜歡立竿見(jiàn)影，喜歡流于表面的現(xiàn)象，喜歡一看可知的結(jié)論，這樣的“認(rèn)知取向”之下，對(duì)思辨性、專業(yè)性強(qiáng)的內(nèi)容，對(duì)復(fù)雜的哲理、深刻的思考，反而不再感興趣。長(zhǎng)此以往，思考力就在簡(jiǎn)化中退化，自己的頭腦變得空空如也，沒(méi)了沉潛深流，徒剩一地雞毛。④技術(shù)的演進(jìn)對(duì)人類思維的影響，是一個(gè)引人思考的哲學(xué)命題。美國(guó)學(xué)者尼爾?波茲曼曾憂心，電視的流行讓人越來(lái)越不愿閱讀，越來(lái)越不愿思考，甚至造成人與人之間交流的隔絕。如果說(shuō)電視因其直觀性、娛樂(lè)性而弱化了思考力，那么互聯(lián)網(wǎng)信息的碎片化、蕪雜化，也可能給我們的心靈帶來(lái)同樣的影響。波茲曼的思考，是向時(shí)代的發(fā)問(wèn)：當(dāng)技術(shù)在獲取知識(shí)的途徑上做了一個(gè)減法，我們?nèi)绾谓o自己的思想做一個(gè)加法？⑤實(shí)際上，網(wǎng)絡(luò)并沒(méi)有改變?nèi)藗兊乃季S實(shí)質(zhì)，只是改變了抵達(dá)思考的方式。面對(duì)觸手可及的龐大信息，是迷失方向還是有效整合，取決于思考習(xí)慣的養(yǎng)成。滿足于當(dāng)復(fù)讀機(jī)、傳聲筒，不愿思考；滿足于淺閱讀、淺吸收，不會(huì)思考；滿足于囫圇吞棗、一知半解，不善思考，最終就是人云亦云、亦步亦趨。即便是碎片化閱讀，也需要系統(tǒng)性積累，才能把握住背后的思維路徑、認(rèn)識(shí)方法，從而將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧；如果是簡(jiǎn)單化觀點(diǎn)，更需要想想其中的邏輯誤區(qū)、認(rèn)識(shí)盲點(diǎn)，不僅是否定肯定，而且要理解分析。⑥在易如反掌地?fù)碛小坝^點(diǎn)”“態(tài)度”和“感受”之時(shí)，更需防止盲目、偏見(jiàn)和極端擠占了邏輯與理性的空間。不管哪個(gè)時(shí)代，也不會(huì)每個(gè)人都是思想家。然而，每個(gè)人卻都可以成為一個(gè)思考者。不是只當(dāng)數(shù)據(jù)叢林中的獵人和采集者，也應(yīng)該有不甘為“信息傳播者”而愿為“思想瞭望者”的志趣。叔本華說(shuō)，經(jīng)過(guò)自己思考獲得的真理像自己天生的四肢——也只有這些東西才真正屬于我們。只有保持獨(dú)立思考和理性思辨，才能真正帶來(lái)人類智慧的增長(zhǎng)，推動(dòng)人類文明的進(jìn)步。⑦“思考是勤奮的一部分，人最大的懶惰是思想懶惰”。身處這個(gè)時(shí)代，有太多聲音縈繞耳邊。要在花繁柳茂中撥開(kāi)、雨驟風(fēng)狂里站定，不僅需要“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”的眼界，也需要“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的思考，唯如此，“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的頓悟，才能于眾里尋他中浮現(xiàn)眼前。（摘編自《人民日?qǐng)?bào)?人民論壇》。作者：王藝錠）【文本二】網(wǎng)民要當(dāng)“劍客”，不要做“看客”。新型冠狀病毒感染肺炎疫情發(fā)生以來(lái)，類似“1月26日主持人白巖松邀請(qǐng)鐘南山介紹疫情”“用淡鹽水漱口可以預(yù)防新型冠狀病毒”“鐘南山院士被傳染了”“空中噴灑防疫藥劑”等等，這樣的謠言在百姓間擴(kuò)散蔓延，造成整個(gè)社會(huì)的焦慮恐慌。在面對(duì)來(lái)源模糊、事實(shí)不清的信息時(shí)，切忌一味地盲目轉(zhuǎn)發(fā)與情緒發(fā)泄，應(yīng)當(dāng)多一些理性思考和冷靜判斷。疫情洶涌，國(guó)家在挫折中奮進(jìn)，無(wú)數(shù)工作人員為之盡己所能、不屈不撓，此時(shí)正是需要我們凝聚共識(shí)、統(tǒng)一行動(dòng)的關(guān)鍵時(shí)刻，每一位網(wǎng)民更應(yīng)該擦亮辨別是非的雙眼，理解配合，共同面對(duì)。人人都從自身做起，承擔(dān)一份網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的公共責(zé)任，為打贏這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)貢獻(xiàn)一己之力。（摘編自環(huán)球網(wǎng)，《疫情面前，別誤入“謠言陷阱”》。作者：高延）10.下列表述與文章內(nèi)容不符的一項(xiàng)是（

）A．面對(duì)海量資訊、多元觀點(diǎn)，一些人不知道該如何篩選甄別。B．喜歡一看可知的結(jié)論，對(duì)復(fù)雜的哲理、深刻的思考，反而不再感興趣。C．要在花繁柳茂中撥開(kāi)、雨驟風(fēng)狂里站定，只需要“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”的思考。D．在面對(duì)來(lái)源模糊、事實(shí)不清的信息時(shí)，切忌一味地盲目轉(zhuǎn)發(fā)與情緒發(fā)泄，應(yīng)當(dāng)多一些理性思考和冷靜判斷。11.文本一的語(yǔ)言富有特色，請(qǐng)結(jié)合文章第②段內(nèi)容加以分析。

12.文本二為什么要列舉生活中人們遇到的一些“信息”事例？

13.電視臺(tái)推出一檔名為“身邊的楷?！钡臋谀浚コ鲆潦紓涫荜P(guān)注，網(wǎng)友紛紛跟帖對(duì)楷模表達(dá)崇敬之情，但不久就有網(wǎng)友提出質(zhì)疑：楷模何其多？人設(shè)不可信。于是大家又紛紛開(kāi)始攻擊“假楷模”。請(qǐng)你結(jié)合兩則文本和鏈接材料分析面對(duì)此種情況的正確做法。【鏈接材料】我深深地明白，我們之所以不能理解那些真實(shí)的大善大愛(ài)，不是因?yàn)閯e人假，而是因?yàn)槲覀冏霾坏?。我們這些“做不到”的人的責(zé)任，就是給那些能做到的人，點(diǎn)贊鼓掌。這就是道德生態(tài)，這種生態(tài)中，并不苛求每個(gè)人至善至愛(ài)至美，畢竟讓每個(gè)人都去做道德圣人的社會(huì)是可怕的。但我們也必須承認(rèn)總有一些人比社會(huì)平均的道德水平要高一些，甚至高很多，高到用我們的常情不能理解。因此，我們?cè)谶@種道德生態(tài)中的責(zé)任就是為超越我們的人鼓掌，促進(jìn)形成一個(gè)道德水平不斷提升的生態(tài)。否則，當(dāng)質(zhì)疑、消解、顛覆、惡搞之風(fēng)包圍善良時(shí)，只會(huì)不斷拉低整個(gè)社會(huì)的道德水平。

10、閱讀說(shuō)明文，完成下面小題。春暖花開(kāi)風(fēng)箏飛謬士毅①“暖風(fēng)十里麗人天?！痹诖号ㄩ_(kāi)的好時(shí)節(jié)，川原遠(yuǎn)近，風(fēng)箏飄忽，風(fēng)動(dòng)箏鳴，盎然成趣，恰如詩(shī)人所描繪的:“江北江南紙鷂齊，線長(zhǎng)線短迥高低。春風(fēng)自古無(wú)憑據(jù)，一任騎牛弄笛兒。”②風(fēng)箏，又叫“風(fēng)鳶”“紙鳶”，源于中國(guó)。相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，魯國(guó)的魯班為軍事需要，曾做木鳶以窺宋城。秦末，韓信發(fā)明篾扎風(fēng)箏。東漢蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)，坊間開(kāi)始以紙代木，故稱“紙鳶”。五代的李鄴在紙鳶上裝竹笛，風(fēng)動(dòng)箏鳴，似古箏響于天空，從此人們把紙鳶改叫“風(fēng)箏”。風(fēng)箏在很長(zhǎng)一段時(shí)間都被用于軍事，有偵察、測(cè)距、越險(xiǎn)、載人等歷史記載。③隋唐時(shí)期風(fēng)箏開(kāi)始娛樂(lè)化，為民間廣為制作。到了宋代盛行春天放風(fēng)箏。張擇端在《清明上河圖》中就記錄了北宋都城東京（今開(kāi)封）兒童引線放風(fēng)箏的場(chǎng)景。北宋畫家蘇漢臣的《百子圖》中，也生動(dòng)地描繪出當(dāng)時(shí)放風(fēng)箏的步驟和所用工具。④明清兩代，風(fēng)箏更為常見(jiàn)。《北京竹枝詞》這樣寫道:“風(fēng)鳶放出萬(wàn)人看，千丈麻繩系竹竿?！钡搅爽F(xiàn)代，風(fēng)箏制作不僅繼承了傳統(tǒng)工藝，而且將電子、機(jī)械、遙控等新技術(shù)加以運(yùn)用，呈現(xiàn)出前所未有的藝術(shù)光彩，成為民間藝術(shù)的奇妙風(fēng)景。⑤風(fēng)箏，素有“藝術(shù)之花”的美稱，融科技與藝術(shù)于一體，奇巧百出，風(fēng)姿各具。在風(fēng)箏王國(guó)中，有不少聞名中外的風(fēng)箏，如:北京沙燕風(fēng)箏以扎制燕子風(fēng)箏馳名，代表性京派風(fēng)箏有金氏風(fēng)箏、“風(fēng)箏哈”等。沙燕有肥形、瘦形和雛形之分，由于體形的差異，呈現(xiàn)出或壯碩或俏麗或稚氣等不同神態(tài)。大塊面的白色胸脯和頭、翅、尾諸部的黑色描繪，呈現(xiàn)大字形，是其主要標(biāo)志，有的沙燕風(fēng)箏上會(huì)點(diǎn)綴牡丹、蝙蝠等吉祥圖案。⑥江蘇南通風(fēng)箏，以板鷂為當(dāng)?shù)仫L(fēng)箏中的典型品種，有正方形、長(zhǎng)方形及多角形等。板鷂上常裝有哨子、響鈴，放上天，這些口哨、響鈴便發(fā)出不同的高低音，像一支大型樂(lè)隊(duì)在空中合奏，美妙動(dòng)聽(tīng)。⑦山東濰坊風(fēng)箏歷史悠久，工藝精湛，其種類有軟翅、硬翅、串式、板子、桶子類等，經(jīng)歷代發(fā)展形成了選材講究、造型美觀、扎糊精巧、形象生動(dòng)、繪畫艷麗、起飛靈活的風(fēng)格。在濰坊風(fēng)箏中，大龍風(fēng)箏最具特色。⑧風(fēng)箏也牽動(dòng)了詩(shī)人和畫家的情愫。唐代高駢的《風(fēng)箏》詩(shī):“夜靜弦聲響碧空，宮商信任往來(lái)風(fēng)。依稀似曲才堪聽(tīng)，又被移將別調(diào)中。”將風(fēng)箏在夜空發(fā)出的不同聲響作了精彩的描繪。唐代詩(shī)人元稹在《有鳥二十章（庚寅）》中寫下了:“有鳥有鳥群紙鳶，因風(fēng)假勢(shì)童子牽。去地漸高人眼亂，世人為爾羽毛全?！泵枥L出一幅風(fēng)箏的風(fēng)俗畫，清新又迷人。清代鄭板橋的“紙花如雪滿天飛，嬌女秋千打四圍。五色羅裙風(fēng)擺動(dòng)，好將蝴蝶斗春歸”栩栩如生地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)放風(fēng)箏的盛況。明代書畫家徐渭晚年主要以賣畫為生，他曾畫了大量的《風(fēng)鳶圖》，還有三十余首《風(fēng)鳶圖詩(shī)》保存了下來(lái)。⑨1980年5月，中國(guó)郵政發(fā)行了第一組《風(fēng)箏》特種郵票，全套共4枚，是北京的傳統(tǒng)沙燕風(fēng)箏。圖案分別是雛燕風(fēng)箏、瘦燕風(fēng)箏、半瘦燕風(fēng)箏和比翼燕風(fēng)箏，這四幅圖案選自曹雪芹的《南鷂北鳶考工志》。1987年4月又發(fā)行了一組《風(fēng)箏》特種郵票，全套4枚，圖案分別為鷹