2008年湖南省中考語文現(xiàn)代文之議論文閱讀8篇

中考語文現(xiàn)代文閱讀匯編2008年湖南省議論文閱讀8篇天才就是非凡的傻勁①關(guān)于天才，大小詞典有相仿的釋義：有卓絕聰明才智的人。不知從何時開始，我漸漸質(zhì)疑甚至厭煩起這種說法來。②古今中外無數(shù)事例幾乎都與詞典上的釋義相左：李時珍寫《本草綱目》用了30年時間；托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》用了37年時間；歌德寫《浮士德》用了60年時間；諾貝爾研制無煙炸藥，屢敗屢試，煎熬8年才出成果；陳景潤為證明歌德巴赫猜想，拖著病體，頂著壓力，于斗室之中、油燈之下埋頭演算……真令人感嘆?、邸Ｈ欢?，我讀他們，非但沒有讀出他們的聰明才智，反而讀出了他們的傻勁。寫一部書，有的幾乎用了畢生精力，能說不傻？有的除了瘋狂地埋頭于自己的選擇，簡直不知世上還有其他可愛的事物，能說不傻？我們的世界豐富多彩，人生可享受的美妙也數(shù)不勝數(shù)。許多聰明的人，有條件享受的，就去享受；沒有條件享受的，也挖空心思創(chuàng)造條件享受。哪像他們，糊涂到這般地步，不僅連常人最基本的享受都隨便放棄了，而且千方百計自找苦頭來吃。④這些人物取得杰出的成就，究竟是憑傻勁還是靠聰明？⑤一生擁有1300多項發(fā)明專利的天才發(fā)明家愛迪生肯定地說，天才是1%的靈感加99%的汗水！現(xiàn)代人才學家也開始關(guān)注這一問題，他們研究得出：一個人事業(yè)上的成功，其專業(yè)知識或技術(shù)只起15%的作用，而其他方面要起85%的作用。這其他方面都與“傻勁”有關(guān)：執(zhí)著、正義感、責任感……這個結(jié)論同樣把聰明才智放在第二位。⑥如此看來，詞典里的天才釋義有些偏頗，建議對“天才”的釋義重寫，盡量強調(diào)有益于人類的成就，盡量突出“傻勁”的意義，淡化聰明才智的作用。（作者柯登地）18．請在下列段序間用“‖”將本文分成三部分。①②③④⑤⑥19．聯(lián)系上下文，為第③段開頭寫一個句子，使上下文連貫通暢。答：20．對本文理解分析有誤的一項是【】A．文章標題就是中心論點，觀點鮮明。B．作者認為“天才”就是有非凡毅力、刻苦精神、卓越聰明才智且取得杰出成就的人。C．文中“傻勁”是不會享受、糊里糊涂的意思。作者認為“天才”需要這樣的“傻勁”。D．作者列舉了不少典型事例來證明自己的觀點，具有較強的說服力。21．請簡要談談對作者觀點的看法。（3分）答：【參考答案】18．①‖②③④⑤‖⑥（劃對一處得1分）19．示例：以上的人物，都為人類社會的進步做出了巨大的貢獻。按通常的理解，他們都有卓越的聰明才智，都屬于天才。（意思對且能連貫上下文即可）20．C21．示例：贊同。一個人要取得杰出的成就，關(guān)鍵不是其天賦，而是后天的努力（非凡的毅力、執(zhí)著的精神、高度的責任感等），也就是說，要有一股子“傻勁”。如果答“不贊同”，言之成理也適當給分。（開放題。3分）（08湖南長沙）做學問必須要坐得住劉彥敏王書生①最近有媒體報道，英國著名物理學家、全身癱瘓的霍金在65歲生日之際接受媒體采訪時稱，他計劃作一次太空旅行?；艚鹗且粋€神話，殘疾人和科學巨人兩種身份特征在他身上合為一體，他的科普巨著《時間簡史》被譽為人類科學史上里程碑式的驚世之作，他對“黑洞”的研究使人類對宇宙又有了深層的了解。這樣的功績和一個高度殘疾的人聯(lián)系在一起，確實能給人極大的震撼。②探究霍金取得如此偉大成就的原因，我們固然可將之歸于他的天資聰穎，但我覺得霍金和他母親的解釋或許對我們更有啟發(fā)意義。③“如果不是因為生病，我不會有今天的成就?！被艚鹑缡钦f。“如果他不生病，他可能不會這么專注，因為一個健康的人興趣是廣泛的。”他的母親這樣解釋。一句話，專注、安靜下來、丟去廣泛興趣，是霍金取得巨大成功的一個重要原因?？v觀古今中外的科學大師，他們一個共同之處就是對于科學事業(yè)有著執(zhí)著的追求和狂熱的投入。經(jīng)濟上可能有人一夜暴富，學術(shù)上卻不可能一夜成功。做學問是一個“板凳要坐十年冷”的長期的研究過程，需要日積月累，需要老老實實下功夫，來不得半點投機取巧。在學術(shù)領(lǐng)域，研究者需要具備像霍金這樣的專注和恒心，才能有所創(chuàng)造、有所超越。④反觀我們有些人，功利思想嚴重，心浮氣躁，三心二意，對一些域外新知不愿做緊密的跟蹤和研究，對本土的研究難題不愿做踏實細致的研究。即使是迫不得已要學習、鉆研一點東西，也往往是蜻蜓點水、淺嘗輒止，結(jié)果對諸多學問都只是一知半解，或只知其然，不知其所以然。就科學精神而言，他們所能達到的境界與霍金相差豈止“十萬八千里”。⑤因此，急功近利心理不除，學術(shù)界就難以成為一個清靜之地，而長此以往，勢必要殃及整個社會的創(chuàng)造能力。如何醫(yī)治？一個重要的地方就是真心像霍金學習，不僅要學他身殘志堅的意志，更要學他“術(shù)業(yè)有專攻”的專注精神，科研人員必須下恒心擠掉雜念，排除濁氣，甘心埋頭書房或?qū)嶒炇?，充分利用“別人用來喝咖啡”的時間，靜下心來，真心實意地搞點研究，做點學問?？梢哉f，淡泊名利，潛心治學，這是一名學者取得成就的前提條件，正如著名科學家丘成桐所說“好的科學家首先要坐得住”。（載《光明日報》2007年2月6日22．細讀文段，霍金取得偉大成就的一個重要原因是什么？古今中外的科學大師都有一個怎樣的共同點？（用原文回答）23．有人認為文章第④自然段的論據(jù)有些多余，你認為呢？請說說你的看法。24．文章引用了著名科學家丘成桐的“好的科學家首先要坐得住”這句話，能給你帶來怎樣的啟示？【參考答案】22．專注：安靜下來、丟去廣泛興趣淡泊名利、潛心治學對于科學事業(yè)有著執(zhí)著的追求和狂熱的投入。（意思相符即可給2分）23．不是多余。這段屬于反面論據(jù)，與霍金及“古今中外的科學大師”的正面論據(jù)相結(jié)合，使論證更加完整、看力；更重要的是，這一段結(jié)合現(xiàn)實生活中某些不良現(xiàn)象進行了批評，使議論更有現(xiàn)實意義。（能答出一個要點即可）24．我們在學習上應該要有專心致志、孜孜不倦、持之以恒的精神，絕不能三心二意、心浮氣躁：見異思遷。我們做任何事，都要坐得?。o下心來），才能有所收獲、走向成功、取得成就。（意思相符言之成理即可）（08湖南郴州）不求甚解歷來真正做學問有成就的學者，都不懂得什么秘訣，你即便問他，他實在也說不出。明代的學者吳夢祥自己定了一份學規(guī)，上面寫道：古人讀書，皆須專心致志，不出門戶。如此痛下工夫，庶可立些根本，可以向上?；蜃骰蜉z，一暴十寒，則雖讀書百年，吾未見其可也?？磥磉@個學規(guī)中，除了“不出門戶”的關(guān)門讀書的態(tài)度不值得提倡以夕卜，一般都是很好的見解。事實的確是這樣。不管你學習和研究什么東西，只要專心致志，痛下工夫，堅持不斷地努力，就一定會有收獲。最怕的是不能堅持學習和研究，抓一陣子又放松了，這就是“或作或輟，一暴十寒”的狀態(tài)，必須注意克服。吳夢祥的這個學規(guī)對我們今天仍然有一些用處。這種學規(guī)早在宋代就十分流行，特別是朱熹等理學家總喜歡搞這一套。但是其中也有的不是學規(guī)，而是一些經(jīng)驗之談。如陳善的《捫虱新話》一書寫道：讀書須知出入法。始當求所以入，終當求所以出。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法。蓋不能入得書，則不知古人用心處；不能出得書，則又死在言下。惟知出知入，得盡讀書之法也。用現(xiàn)在的眼光讀這一段文字，也許覺得他的見解很平常。然而，我們要知道，陳善是南宋淳熙年間，即公元12世紀后半期的人。在那個時候他就能夠提出這樣鮮明的主張，也算是難能可貴的了。他主張要讀活書而不要讀死書，就是說要知入知出；要體會古人著作的精神和實質(zhì)而不要死背一些字句，就是說要體會古人用心處而不可死在言下。不但這樣，他還反對為讀書而讀書的傾向。他主張讀書要求實際運用，并且要用得靈活，即所謂“透脫”。你看他的這些主張，難道不是一種反教條主義的主張嗎?他的這個主張，過去很少有人注意，因為他的聲名遠不如朱熹等人，但是他根據(jù)自己讀書的經(jīng)驗而提出了這種主張，我想這還是值得推薦的。宋儒理學的代表人物中，如陸九淵的讀書經(jīng)驗也有可取之處o《陸象山語錄》有一則寫道：”如今讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯?！苯又?，他又舉出下面的一首詩：“讀書切戒在慌忙，涵泳①工夫興味長；未曉不妨權(quán)放過，切身須要急思量?！边@就是所謂“讀書不求甚解”的意思。本來說不求甚解也并非真的不要求把書讀懂，而是主張對于難懂的地方先放它過去，不要死扣住不放。也許看完上下文之后，對于難懂的部分也就懂得了；如果仍然不懂，只好等日后再求解釋。這個意思對于我們現(xiàn)在的青年讀者似乎特別有用。注：①[涵泳]：深入體會。(節(jié)選自《不要秘訣的秘訣》)12．文中作者肯定的讀書態(tài)度和方法是什么?(最好用文中語言作答)(2分)答：13．下面是關(guān)于本文行文特點和基本結(jié)構(gòu)的分析，請選出不正確的一項。(2分)()A.作者在引述古代學者關(guān)于讀書學規(guī)和方法的經(jīng)驗之談后，接著對其作闡釋和評述，并且融入自己的觀點和態(tài)度。B．引述陸九淵的詩句后，作者只對其中一句作了評述，是因為其他詩句與讀書方法和態(tài)度無關(guān)。C．引述——評述——再引述——再評述，如此循環(huán)，是本文行文的主要特點之一。D．本文雖然有三段引述三段評述，結(jié)構(gòu)看似松散，其實是緊湊的，因為有一條讀書方法和態(tài)度的主線相牽連。14．作者在引用陸九淵的詩句后，只對其中的“未曉不妨權(quán)放過”作了闡釋，而不像前面兩段在引用后作全面闡述，這是為什么?(2分)15．結(jié)合你的學習體驗，談談文中倡導的讀書態(tài)度和方法在我們學習中的作用。(3分)答．【參考答案】12．專心致志；知出知人；不求甚解評分標準：2分。缺少一點扣1，分。參考答案:13，B評分標準：2分參考答案：14．這段話著重論述讀書要不求甚解所以只對“未曉不妨權(quán)放過”作了闡釋和評述。評分標準：3分。只要言之有理則可得高分。參考答案：15．略評分標準：3分。側(cè)重讀書心得的真實可信和語言的通順表達。（2008湖南衡陽）①一個人的成功，一定要有“我能行”的成功意識和自信心。②科學家對創(chuàng)造型人才的調(diào)查和研究表明，創(chuàng)造型人才的一個重要特征是不怕失敗，不迷信別人，不迷信權(quán)威。他們有一種強烈的自信心。美國的心理學家曾進行過一項歷時幾十年的研究，他們對具有較高智力的學生進行長期的跟蹤調(diào)查，發(fā)現(xiàn)智力、成績相似的學生，幾十年后的成就相差很大，究其原因，不是因為智力的差異，而是人格特征方面的不同。③“我能行”，并不是一種狂妄。心理學研究表明，絕大多數(shù)人都能行。人們的智力相差是不大的。據(jù)心理學家測試，智力超常者和智力低下者都占很少的一部分，約占95%的人是中等智力。因此，大多數(shù)人的確有理由說“我能行”。④“我能行”，還因為每個人都擁有極大的潛力。腦科學研究表明，一般人的大腦，只開發(fā)了很小的一部分。正如一棵平常的西紅柿只能結(jié)20來個果實，但是日本筑波博覽會上的一裸西紅柿卻結(jié)了13000個果實，我們每個人都是一裸棵樣的潛在的西紅柿。盡管我們平常都只結(jié)出了20來個果實，但是，從潛在的能力上，我們每個人是能結(jié)出13000個甚至更多的“西紅柿”的。因此，。⑤但是，有些人卻不是這樣的。讓他們學習一種新知識，負責某一方面的工作，他們總是說：“我不行，我不行?！痹谶@種心態(tài)下，就不可能主動地學習，就不會勇敢地往自己的肩上增添壓力。遇到一點困難和失敗就會心灰意冷，這種失效意識阻礙著自己的努力，減少了成功的可能性。因此“我不行”是一種有害的意識。⑥我們歷來稱頌謙謙君子，認為說“我能行”的人是狂妄之徒，這是不利于充分發(fā)揮人的潛力的，這種偏見扼殺了人們的創(chuàng)新精神。因此，我們應該創(chuàng)造一個良好的、有利于人的潛能充分發(fā)揮的社會氛圍。⑦只有堅信“我能行”才能走向成功。17．請為本文擬定一個恰當?shù)臉祟}：(2分）答：18．第③段作者運用的材料作論據(jù)，論證了的觀點。（2分）19．填入第④段橫線處最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?2分）A．每個人都擁有極大的潛力。B、每個人都可以自豪地說“我能行”。C．每個人的大腦都只開發(fā)了很小的一部分。D．每個人都有可能成為“西紅柿”。20．第⑤段畫線的“我不行，我不行”一句運用了什么修辭手法？表現(xiàn)了他們什么樣的心態(tài)？(2分）答：21．請舉一例，證明“每個人都擁有極大的潛力”。（2分）答：【參考答案】17．參考示例：我能行18．心理學研究的結(jié)論“我能行”，并不是一種狂妄19．B20．反復表現(xiàn)了他們遇事畏縮，缺乏自信的心態(tài)。21．參考示例：海倫·凱勒身殘志堅，卻能不斷超越自己，成為美國著名的作家、教育家，創(chuàng)造出生命的奇跡。（08湖南湘西）《葉圣陶語文教育論集》序（節(jié)錄）呂叔湘①語言文字本來只是一種工具，日常生活中少不了它，學習以及交流各科知識也少不了它。這樣一個簡單的事實，為什么很多教語文的人和學語文的人會認識不清呢？是因為有傳統(tǒng)的看法作梗。"學校里的一些科目，都是舊式教育所沒有的，唯有國文一科，所做的工作包括閱讀和寫作兩項，正是舊式教育的全部。一般人就以為國文教學只需繼承從前的傳統(tǒng)好了，無須乎另起爐灶。這種認識極不正確，從此出發(fā)，就一切都錯。舊式教育是守著古典主義的：讀古人的書籍，意在把書中內(nèi)容裝進頭腦里去，不問它對于現(xiàn)實生活適合不適合，有用處沒有用處；學古人的文章，意在把那一套程式和腔調(diào)模仿到家，不問它對于抒發(fā)心情相配不相配，有效果沒有效果。舊式教育又是守著利祿主義的：讀書作文的目標在取得功名，起碼要能得“食廩”，飛黃騰達起來做官做府，當然更好；至于發(fā)展個人生活上必要的知能，使個人終身受用不盡，同時使社會間接蒙受有利的影響，這一套，舊式教育根本就不管。②過去的第二點錯誤認識是把語文課看成是傳授一門知識的課，因而要以講為主。在讀文言文的時代，自然逐字逐句大有可講，到了讀白話文課本，就"從逐句講解發(fā)展到講主題思想，講時代背景，講段落大意，講詞法句法篇法，等等，大概有三十來年了?？墒且部梢哉f有一點沒有變，就是離不了教師的“講”，而且要求講“深”，講“透”，那才好。其實，語文教學乃至其他功課的教學，不是像交付一件東西那么便當，我交給你了，你收到了，東西就在你手里了。③這就觸及教育學上的根本問題：在教學活動中，教師起什么作用？圣陶先生的看法是，“各種學科的教學都一樣，無非教師幫著學生學習的一串過程”。換句話說，教學，教學，就是“教”學生“學”，主要不是把現(xiàn)成的知識交給學生，而是把學習的方法教給學生，學生就可以受用一輩子。在這個問題上，圣陶先生有一句精辟的話，現(xiàn)在已經(jīng)眾口傳誦，那就是：“教是為了不教。”（本考試題由1995年高考題改編而成）14.根據(jù)第①段，指出舊式教育的兩大弊端。答：①批評舊式教育是守著古典主義；②批評舊式教育是守著利祿主義。15.通觀第①自然段，概括說明第一點錯誤認識是什么。答：第一點錯誤認識是：不清楚（或：不了解、不知道）語文是工具，日用學習及交流知識都少不了它，因而照搬舊式教育那一套（或：沒有認清語文是人生日用不可缺少的工具，因而照搬舊式教育那一套）。16.文中第②段劃橫線的語句比喻什么？答：把教學（或：語文課）看成是單純（或：簡單）傳授知識)。17.請寫出你在學習語文過程中的2種有效方法并分別簡要說明理由。答：①學生能自為研索，自求解決。②自能讀書，不待老師講；自能作文，不待老師改。（08湖南株洲）不該遺忘的“自省”①古希臘哲學家伊壁鳩魯有一句名言：“認識錯誤是拯救自己的第一步?！惫帕_馬哲人塞涅卡對它的解讀是：一個人要是尚未認識到自己在做錯事，他是不會有改正錯誤的愿望的；在改正錯誤以前，你得發(fā)現(xiàn)和承認自己犯了錯誤。惟有如此，及時反省，我們才能將自己從過失和失敗中拯救出來。我國古代的思想家曾子也說“吾日三省吾身”?？磥?，這些先哲們早已將自省當作一種自覺的行為了，他們所推崇的“自省意識”，千百年來一直作為精神財富施惠于人類。②可是，在這個日漸浮躁的時代，我們面臨著這樣的尷尬：一方面是物質(zhì)生活的高度富裕，另一方面卻是精神世界的極度貧窮——自省意識的缺失便是明證。每當我們?nèi)橇寺闊?，做了錯事，傷害了他人，我們首先想到的不是主動承認錯誤而是如何逃避責任；每當我們遇到考試失利，求職碰壁，壯志難酬等困境時，我們最先想到的不是自身努力的不足，實力的欠缺，能力的差距，而是習慣在悲傷、沮喪、悒郁、憤懣的同時，將自身的過失和失利的原因歸咎于他人的干預和外在的環(huán)境，卻缺乏對自身靈魂的拷問，缺乏深沉的自省。于是，我們對心靈的防護能力和對神經(jīng)的調(diào)控能力，越來越差，陷于困境的我們往往要在痛苦的深淵里艱難地掙扎，卻難以及時覓到逃離苦難的出口和沖擊成功的出路。③缺乏自省可怕，不正確的自省同樣可怕。有些人一旦陷于失敗或遭受打擊，惟有自怨自艾，強吞下失利的苦果，從此一蹶不振。還有些人又走到了另一個極端，將自省意識等同于嚴苛的自責，他們對自己求全責備，這只能助長自卑的心理，不僅于事無補，還會加深內(nèi)心的苦痛。④自省既不等同于自怨自艾，也不是求全責備，它是精神層面上的反省，是對靈魂的追問。自省的前提是承認過失，即知其“失”，同時要知其所以“失”，進而在行動中糾其“失”。自省不是外在的強加，而應該像吃飯睡覺那樣成為我們自覺的行為。⑤具備了自省精神的人和民族注定是強大的、不可戰(zhàn)勝的。

——選自《中華活頁文選》

13、請你用自己的話簡要概括文章的主要觀點。（2分）

答：

14．作者認為哪兩種表現(xiàn)是“不正確的自省”？（2分）

答：15、“具備了自省精神的人和民族注定是強大的、不可戰(zhàn)勝的?！闭埬銖摹叭恕被颉懊褡濉钡慕嵌龋唧w談談對這句話的理解。

答：

【參考答案】13、我們需要自?。海ɑ颉拔覀儾荒苓z忘自省”等）(2分）14、自怨自艾；求全責備（嚴苛的自責）:(l點1分，共2分）15．示例一：一個人如果能經(jīng)常自省，他就會不斷地改正錯誤，不斷地完善自己。這樣的人是一個勇敢的人，無所畏懼的人，一個偉大的人，也必然會成為令后世永遠銘記的人。示例二：一個民族如果經(jīng)常反?。湍芨恼e誤，不斷進步，變得越來越強盛。像德國即使犯了二戰(zhàn)這樣嚴重的歷史錯誤，只要能夠反省，也能被全世界諒解、接納，最后走向新生，走向強大。（2分）（08湖南懷化）不奢望上天的給予①1972年，新加坡旅游局給李光耀送了一份報告，大意是說：我們新加坡不像埃及有金字塔，不像中國有長城，不像日本有富士山，不像夏威夷有十幾米高的海浪。我們除了一年四季直射的陽光，什么名勝古跡都沒有，要發(fā)展旅游事業(yè)，實在是巧婦難為無米之炊。②李光耀看過報告，非常氣憤。據(jù)說，他在報告上批了這樣一行字：你想讓上天給我們多少東西?陽光?陽光就夠了!③后來，新加坡利用一年四季直射的陽光，種花植草，在很短的時間里，發(fā)展成世界上著名的“花園城市”，旅游收入連續(xù)多年列亞洲第三位。④上天給每個國家(地區(qū))的東西，確實都不多。就拿我們知道的來說，它僅給杭州一個西湖，僅給曲阜一個孔子。。它只給了牛頓一只蘋果，只給了迪斯尼一只老鼠……⑤上天的饋贈雖然少得可憐，但它是酵母。君不見，聰明的江南人利用西湖把杭州變成了天堂；智慧的北方人利用孔子把曲阜變成了圣城。君不見，沉思中的牛頓因那只蘋果，奠定了自己在物理學上無可撼動的地位；潦倒的迪斯尼利用老鼠，創(chuàng)造了一個價值連城的動畫帝國……⑥也許你曾抱怨上天不公。在同齡人中間，它送給別人漂亮的容顏、富裕的家庭、聰明的腦袋；送給你的，也許只是一個舊書包。然而，假如你有幸讀到了李光耀的那句話，你也許會突然振奮起來——原來那個普通的書包是上天有意送來的，說不定，若干年后它就會變成價值不菲的文物。(文／江霖，有改動)17．請用自己的語言簡要概括作者表達的主要觀點。(3分)18．開頭三段在文中的作用是什么?(2分)19．請聯(lián)系前后文思考，將第④段橫線上應填的過渡旬寫在下面。(2分)20．小明擅長打籃球，可是因?qū)W習成績差麗感到自卑。請你結(jié)合本文，聯(lián)系小明的實際，以朋友的身份對他說幾句勸勉的話。(3分)【參考答案】17．主要觀點：不奢望上天的給予，要善于利用自身的條件創(chuàng)造價值(財富)。18．(1)引出論題。(2)作為論據(jù)證明觀點。(3)引起讀者的閱讀興趣。19．示例：對個人而言，它給每個人的東西同樣少之又少。20．示例：小明，你的籃球打得那么好，這是上天給你的資本，我們都很羨慕你，如果你能好好發(fā)揮自己的優(yōu)勢，你也會成為有出息的人。（08湖南岳陽）人總得藐視點什么陳魯民①人生在世，你總得藐視點什么東西，或人或物或事，否則，看什么都偉大，啥子都敬畏，處處低眉順眼，事事謹小慎微，那就會把自已活得唯唯諾諾，可憐巴巴。②曹操藐視天下英雄，在他眼中，袁術(shù)、孫策等眾多英雄豪杰，成為“冢中枯骨”，或為“守戶之犬”，或為“虛名無實”，或為“碌碌小人”，一無可??；謝安藐視苻堅，在他看來，什么百萬之眾，什么投鞭斷流，無非一群“行尸走肉”，消滅爾等如“探囊取物”。我輩或許沒有曹、謝那樣的博大襟懷，但一樣可以藐視那些拍馬溜須的諂媚之徒，不管他們再有權(quán)勢，也決不與他們?yōu)槲?。③列寧藐視帝國主義，嘲笑他們是“泥足巨人”；毛澤東藐視“一切反動派”，斷言都是“紙老虎”，原子彈也是“紙老虎”。我們不可