當(dāng)前少年兒童群體特征與變化

第二：講當(dāng)前少年兒童群體特征與變化開篇語：輔導(dǎo)員，老師們，為了一個(gè)目的我們?cè)诖蜗嗑?。，你們好！今天我們首先要探討的是〃?dāng)前少年兒童群體特征與變化”認(rèn)識(shí)當(dāng)代少年兒童的新特征，首先要認(rèn)識(shí)他們的生存發(fā)展環(huán)境，這是真正生長(zhǎng)在改革發(fā)展時(shí)代的一代人，在享受了中國人從未經(jīng)歷過的物質(zhì)成果的同時(shí)，他們形成了同父輩完全不一樣的物質(zhì)態(tài)度；在思想空前解放的寬松空氣中呼吸，他們自然更加重視自我的發(fā)展，追求著父輩想也不敢想的自由和放縱；經(jīng)受著快速發(fā)展的高科技的沖擊，他們視野開闊、思維敏捷、蔑視權(quán)威、崇尚創(chuàng)新；作為中國歷史上意識(shí)形態(tài)最活躍、思想觀念最解放時(shí)代里出生長(zhǎng)大的一代，在他們身上，先進(jìn)與激進(jìn)、批判與反叛、生命力和破壞力共存；處于寄托家庭、社會(huì)期望值最大，最受社會(huì)矚目的社會(huì)角色狀態(tài)，他們面臨著過去父兄從未遇到過的社會(huì)環(huán)境帶來的發(fā)展困惑、生存壓力帶來的心理困惑、生活方式的選擇困惑。時(shí)代造就了他們的開放、瀟灑、飄然，也將未曾有過的艱難放在了他們的肩上。他們是中國社會(huì)發(fā)展歷史上從未有過的一代人。一、影響著一代少年兒童成長(zhǎng)發(fā)展的社會(huì)因素從思想道德發(fā)展的角度，可以看到，社會(huì)變遷發(fā)展對(duì)少年兒童發(fā)展形成五大尖銳挑戰(zhàn)。一是社會(huì)意識(shí)的多樣化不可避免，意識(shí)形態(tài)沖突長(zhǎng)期存在，給少年兒童社會(huì)道德價(jià)值選擇帶來挑戰(zhàn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)資源所有多元、生產(chǎn)方式多元、分配方式多元，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的多樣化決定意識(shí)形態(tài)的多樣化。少年兒童的成長(zhǎng)將長(zhǎng)期面臨著東西方思想意識(shí)、社會(huì)主義和資本主義、科學(xué)民主與封建傳統(tǒng)的尖銳沖突。原有的社會(huì)主流教育、少先隊(duì)教育在意識(shí)形態(tài)上的強(qiáng)勢(shì)地位被日漸打破，少年兒童獨(dú)立、理性選擇價(jià)值目標(biāo)的任務(wù)長(zhǎng)期而艱巨。二是現(xiàn)實(shí)化、物質(zhì)化、契約化直接影響社會(huì)道德價(jià)值，給少年兒童精神家園構(gòu)建帶來挑戰(zhàn)。從本質(zhì)上說，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本價(jià)值崇尚的是物質(zhì)和現(xiàn)實(shí)，〃以成敗論英雄，以物化成果論成敗”的市場(chǎng)價(jià)值必然影響全社會(huì)，而我們堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，堅(jiān)持改革開放，市場(chǎng)價(jià)值的影響及時(shí)長(zhǎng)期的，也是深遠(yuǎn)的。幾乎所有的家長(zhǎng)都在憂慮:我的孩子會(huì)不會(huì)輸在起跑線上？但很少有人認(rèn)真地思考：我的孩子發(fā)展的終點(diǎn)在哪里？成功人生的標(biāo)準(zhǔn)是什么？認(rèn)真想一想，現(xiàn)實(shí)、物質(zhì)、功利的價(jià)值觀念在很大范圍內(nèi)直接影響著人們的教育目標(biāo)。從這個(gè)意義上看構(gòu)建科學(xué)的精神家園是當(dāng)代少年兒童社會(huì)性發(fā)展的最重要的任務(wù)。三是傳播方式走向大眾化、草根化，給少年兒童道德發(fā)展帶來挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)意義上，我們習(xí)慣于組織傳播領(lǐng)導(dǎo)講、精英傳播作家記者講、權(quán)威傳播教授老師講，這種傳統(tǒng)的傳播方式具有單向性〃我說你聽”，強(qiáng)制性〃我說你必須聽”的特點(diǎn)。而現(xiàn)今社會(huì)，互聯(lián)網(wǎng)加速了大眾傳播、草根傳播，誰都可以說，什么都可以聽，權(quán)威社會(huì)逐漸讓位于平等、溝通、民主新格局，這就對(duì)每個(gè)人的社會(huì)性發(fā)展提出了新的課題，給公民素質(zhì)的教育提出新的要求。四是社會(huì)組織發(fā)生變化，少年兒童健康社會(huì)化面臨新挑戰(zhàn)。隨著社會(huì)的變遷，我們社會(huì)原有的正式組織影響力日趨下降，非正式組織的社會(huì)組織，特別是青少年的自組織日益活躍，對(duì)青少年的社會(huì)價(jià)值、思維行為模式都發(fā)生著重大的影響，青少年受非正式組織影響正在逐步從文藝、體育、娛樂等方面向深層次觀念、價(jià)值發(fā)展，而網(wǎng)絡(luò)組織的發(fā)展，以青少年為主體的網(wǎng)絡(luò)市民社會(huì)積極參與的趨勢(shì)，都給包括俄熱土教育在內(nèi)的社會(huì)教育提出了新挑戰(zhàn)。五是家庭教育的誤區(qū)影響了一代人的成長(zhǎng)。首先是過分期望，望子成龍，望女成鳳是所有家長(zhǎng)的心愿，書法班、舞蹈班、奧數(shù)班，多如牛毛的課外班壓得孩子們喘不過氣來，無盡的攀比、成績(jī)排名的焦慮，因?yàn)槌砷L(zhǎng)目標(biāo)和過程弓I發(fā)的親子沖突比比皆是。這一切都源自父母的過分期望，不考慮孩子的興趣，不考慮孩子的個(gè)性特征，一味地追求世俗的所謂成功。第二是過分替代。孩子的事情，小到洗衣、做飯，大到報(bào)考學(xué)校、發(fā)展規(guī)劃，一律由家長(zhǎng)替代，以至于這一代孩子頭腦越來越發(fā)達(dá)，實(shí)際生活能力越來越差，四肢越來越短小。第三是過分保護(hù)。不敢讓孩子走出自己的小圈子，不放手讓孩子走向大自然、走向社會(huì)、走向現(xiàn)代生產(chǎn)，生怕孩子遭受挫折，遇到困難。結(jié)果形成了越不放手就越?jīng)]能力，越?jīng)]能力就越不敢放手的惡性循環(huán)。第四是過分隔膜。隨著社會(huì)的變遷與開放，家長(zhǎng)與孩子之間的溝通日漸艱難，親子之間的矛盾與沖突日趨尖銳，父母和子女相互間越來越覺得不可理喻，因親子沖突引發(fā)的悲劇隨處可見。第五是過分放縱。一些獨(dú)生子女家庭里沒有應(yīng)有的規(guī)矩，孩子在家里受到任何規(guī)則的制約，一旦走入社會(huì)，強(qiáng)烈的反差造成了極端的不適應(yīng)，各類問題就會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。二、認(rèn)識(shí)當(dāng)代少年兒童的特點(diǎn)可以從六個(gè)方面認(rèn)識(shí)當(dāng)代少年兒童的特點(diǎn)。第一，思想活躍，視野開闊。這主要表現(xiàn)在三個(gè)方面，一是發(fā)展日趨個(gè)性、多樣，與社會(huì)之間的互動(dòng)頻繁、深入。從來沒有任何一代人想這一代人一樣，受社會(huì)影響如此深刻、廣泛，孩子的每一個(gè)言行都與社會(huì)生活機(jī)密相連，主流價(jià)值的影響力在日漸縮小，而多元化的、社會(huì)的影響力在日漸強(qiáng)大，這是事實(shí)，也是趨勢(shì)。二是知識(shí)面廣，興趣廣泛，但學(xué)習(xí)內(nèi)在動(dòng)力不足，主動(dòng)性差。就知識(shí)發(fā)展來說，這代孩子視野開闊，知識(shí)面廣，但學(xué)習(xí)缺乏內(nèi)在動(dòng)力，不要說為遠(yuǎn)大理想和事業(yè)奮斗，就是真正懂得為自己未來好的發(fā)展而努力學(xué)習(xí)的也不太多，大多數(shù)處于被動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)。三是思維獨(dú)立，具有批判精神，但易受誘惑，易發(fā)生偏差。由于信息的開放，孩子們見得聽得比過去多了很多，他們受快速發(fā)展的高科技影響，思想上少禁錮，具有很強(qiáng)的獨(dú)立批判精神，但相應(yīng)的判斷能力并不具備，思想觀念上、行為方式上、情感表達(dá)上都會(huì)經(jīng)常發(fā)生的偏差。第二，崇尚自我，追求個(gè)性。首先，他們追求個(gè)人的發(fā)展性、獨(dú)特性，認(rèn)同現(xiàn)代意義上的〃自我”，但自立更多停留在心理層面，實(shí)際上生活自理、自我發(fā)展的能力都不足。由于家庭教育上的問題，很多孩子沒有機(jī)會(huì)自己獨(dú)立面對(duì)生活上的問題，在社會(huì)信息高度沖擊的同時(shí)，也面對(duì)著社會(huì)生活能力鍛煉上的極度貧乏。其次，他們的生理性發(fā)展、心理性發(fā)展、社會(huì)性發(fā)展不平衡問題十分突出。由于物質(zhì)條件越來越好，孩子的生理發(fā)展快速。有研究表明，近二十年來，我國少女的青春期提前了三年，初潮年齡下降到9.5歲。與此相連的是其心理上與社會(huì)性發(fā)展的滯后，一方面是心理適應(yīng)不良增多，一方面是社會(huì)性能力降低，與生理發(fā)展形成強(qiáng)烈的不平衡狀態(tài)。第三，他們受社會(huì)發(fā)展影響，接納推崇權(quán)利義務(wù)、契約、競(jìng)爭(zhēng)、自然保護(hù)、效率、法律等社會(huì)現(xiàn)代觀念，對(duì)傳統(tǒng)觀念和道德缺乏積極認(rèn)同，對(duì)傳統(tǒng)的教育方式缺乏積極的認(rèn)同。這一代人更習(xí)慣于接受現(xiàn)代觀念，受西方文化，特別是流行文化的影響較深，而對(duì)傳統(tǒng)文化，特別是對(duì)一些行為規(guī)范、道德禮儀了解不夠，思想上缺乏親近感，通過各種方式灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)思想，極易受到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影響而動(dòng)搖。第四，這一代人道德的自覺性本質(zhì)隨社會(huì)發(fā)展日益呈現(xiàn)道德能力水平，對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力持續(xù)有所提高。與上一代人相比，社會(huì)一元化的意識(shí)形態(tài)控制減弱，道德的強(qiáng)制性、功利性都在消弱，更多的人開始重視道德行為的內(nèi)心感受，道德行為越來越回歸到自覺性本質(zhì)上來。在這方面青少年和兒童走在社會(huì)的前面。第三，追逐流行，反感束縛。我們可以從三個(gè)方面去認(rèn)識(shí)。一是這代人動(dòng)態(tài)群體文化特征突出，文化的符號(hào)性表現(xiàn)影響巨大。這一代孩子個(gè)性大都很強(qiáng)，但他們也最容易受流行文化的影響。對(duì)大多數(shù)孩子來說。他們未見得真正理解在語言、服飾、流行音樂背后價(jià)值觀念和社會(huì)含義，他們更多的是在追逐一種符號(hào)，而這些符號(hào)往往帶有強(qiáng)大的吸引力，甚至?xí)顾麄冎?。二是他們認(rèn)同同輩文化價(jià)值，與父輩觀念、價(jià)值沖突增加，叛逆性突出。隨著社會(huì)的飛速變革，代際之間的沖突越來越激烈，這一代孩子在很多方面會(huì)與其父母形成觀念上、行為上、情感表達(dá)上的不一致，叛逆成了一代孩子的共同特征。三是積極探索，追求新鮮、刺激、新奇，反感束縛、訓(xùn)誡、灌輸。在一定意義上說，對(duì)這代孩子需要引導(dǎo)、推動(dòng)，灌輸是一種結(jié)果，而不僅僅是一種教育方法。對(duì)他們而言，強(qiáng)制性的灌輸往往不容易取得積極效果。我們需要把黨的觀念、社會(huì)主義的價(jià)值體系灌輸?shù)缴倌陜和?，但這絕不僅僅指的是一種方法，而是一種結(jié)果。需要我們研究少年兒童的認(rèn)知特點(diǎn)，分析其接受政治觀念的客觀規(guī)律，發(fā)揮兒童在受教育過程中的主觀能動(dòng)性，發(fā)揮其主體作用。第四，與成人社會(huì)沖突激烈。應(yīng)該看到，作為一代成長(zhǎng)中的個(gè)體，每個(gè)少年兒童都需要接受社會(huì)價(jià)值，完成社會(huì)化。依據(jù)美國社會(huì)心理學(xué)家米德的青少年社會(huì)文化理論，青少年兒童接受社會(huì)價(jià)值，包括行為模式、審美情趣等等；社會(huì)價(jià)值的代際傳承有三種模式。第一是父母模范文化，即青少年兒童的社會(huì)價(jià)值主要來源于父母，這時(shí)的社會(huì)狀態(tài)就是權(quán)威社會(huì)，父母有較高的權(quán)威性，兒童大都被動(dòng)接受父母的教誨，較少叛逆。第二是同輩模范文化，即青少年兒童的社會(huì)價(jià)值主要來源于同齡群體，父母文化與同齡文化并存，這時(shí)的社會(huì)狀態(tài)就是叛逆社會(huì)，兩代人的沖突激烈。第三種是子女模范文化，即上一輩需要向下一輩學(xué)習(xí)，我們已經(jīng)從以計(jì)算機(jī)技術(shù)為代表的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展中看到了子女模范文化的端倪。目前隨著社會(huì)的激烈變遷，我們文化價(jià)值傳遞模式正在發(fā)生著時(shí)代性的變化：從權(quán)威文化向叛逆文化轉(zhuǎn)變。少年兒童在很多方面都與上一代人存在著明顯的差異，其叛逆性也是一種必然。第五，生存矛盾表現(xiàn)尖銳。這一代人明顯存在社會(huì)化的不均衡與不同步。主要表現(xiàn)在父母和孩子兩個(gè)方面，一個(gè)是少年兒童生理發(fā)育提前，心理成熟滯后，二者處于不同步狀態(tài)；另一個(gè)是家長(zhǎng)對(duì)子女生活上的過度關(guān)懷，精神情緒上的過度冷漠，二者也處于不均衡的狀態(tài)。這兩個(gè)不同步和不均衡一起發(fā)生，就造成了青少年兒童與家長(zhǎng)、與教師之間的多種沖突，也給少年兒童的發(fā)展帶來了新的挑戰(zhàn)。第六，面臨著成長(zhǎng)發(fā)展的問題和壓力。這一代孩子大都處于寄托家庭、社會(huì)期望值最大，最受社會(huì)矚目的社會(huì)角色狀態(tài)，生存非常壓力大他們的壓力主要有學(xué)習(xí)壓力，分?jǐn)?shù)排隊(duì)、娛樂不足困擾著每一個(gè)少年兒童；代際沖突，溝通不良甚至打罵的現(xiàn)象幾乎發(fā)生在每個(gè)家庭，每個(gè)青少年兒童身邊；朋輩友誼，在同齡交往、群體、異性交往上孩子們有很多問題和困擾。也急需指導(dǎo)和幫助，但父母和家長(zhǎng)往往忽略他們的這種需求；道德發(fā)展，環(huán)境的影響，道德發(fā)展的問題影響著每一個(gè)孩子，面對(duì)多元化的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，每個(gè)孩子都面臨著獨(dú)立、理性地選擇價(jià)值目標(biāo)的任務(wù)；權(quán)利侵犯，在生命權(quán)、發(fā)展權(quán)、受教育權(quán)、參與權(quán)等方面，我們還沒有真正構(gòu)建起一個(gè)完善的保護(hù)屏障，兒童權(quán)益受到侵害的現(xiàn)象還比比皆是；參與，在很多事關(guān)兒童自身利益的問題上，兒童還沒有發(fā)言權(quán)，兒童參與社會(huì)的暢通渠道還沒有建立起來。三、轉(zhuǎn)變教育觀念，推動(dòng)兒童健康成長(zhǎng)面對(duì)處于這樣生存狀態(tài)的少年兒童，我們必須思考如何有針對(duì)性地進(jìn)行教育的問題。首先我們必須反思少年兒童思想教育存在的問題。誤區(qū)之一，德育目標(biāo)內(nèi)容脫離少年兒童的實(shí)際。很長(zhǎng)時(shí)間我們道德教育的內(nèi)容與少年兒童實(shí)際生活有一段距離。一是標(biāo)準(zhǔn)的高深脫離少年兒童的實(shí)際生活?？傮w來講，過去很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)我們?cè)谡n堂上講的那些革命道理與學(xué)生實(shí)際生活是分離的。我們習(xí)慣于用那些純而又純，高而又高的理念來對(duì)孩子進(jìn)行教育，跟實(shí)際社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶給人們的潛規(guī)則、跟孩子在實(shí)際生活中的所見所聞?dòng)芯嚯x。二是內(nèi)容的抽象影響少年兒童的理解。道德本身就是中華民族的傳統(tǒng)，我們習(xí)慣于把道德當(dāng)成一種理念，這種理念和行為之間會(huì)有一定的距離。道德教育內(nèi)容的抽象直接影響了孩子的道德習(xí)慣形成。三是單一的標(biāo)準(zhǔn)影響少年兒童多樣化發(fā)展?，F(xiàn)代生活道德表現(xiàn)是多樣化的，我們的道德教育往往是講一個(gè)最高的標(biāo)準(zhǔn)，但是兒童每天看到的卻是多樣化的道德行為，有些道德行為是你德育課堂反對(duì)而社會(huì)是認(rèn)同的，這在實(shí)際上就加劇了理念和行為的兩面狀態(tài)。四是道德教育與人格、心理塑造的分離。道德要解決的根本問題是個(gè)體、自我和外部世界的和諧關(guān)系的問題，這是道德的核心。這就不可能離開情緒、人格等心理品質(zhì)。把道德教育簡(jiǎn)化成為一種規(guī)范和理念，違背了現(xiàn)代道德的根本特征，越走入現(xiàn)代，道德與心理、人格的關(guān)系越密切。誤區(qū)之二，德育形式、過程脫離少年兒童的主體性。道德教育和其他的教育一樣，必須要突出兒童主體。傳統(tǒng)德育以少年兒童為被塑造的客體。實(shí)際上傳統(tǒng)的德育，強(qiáng)調(diào)的只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，叫做共產(chǎn)主義接班人，具體一點(diǎn)叫做德、智、體全面發(fā)展。這是一種以社會(huì)為本的、將少年兒童視為被教育客體的思維，它將直接面臨少年兒童社會(huì)性發(fā)展的挑戰(zhàn)。當(dāng)代教育的核心價(jià)值就是被教育者主體，我們課改的核心內(nèi)容就是恢復(fù)被教育者的主體地位，主體地位體現(xiàn)多樣化選擇，多樣化標(biāo)準(zhǔn)的衡量。今天我們僅僅把少年兒童當(dāng)成塑造的客體來進(jìn)行道德教育，已經(jīng)無法取得實(shí)效。傳統(tǒng)德育的方向、內(nèi)容、目標(biāo)主要不是從青少年出發(fā)。我們每年定的德育計(jì)劃大都不是根據(jù)孩子們的實(shí)際狀況，特別是他們的需求，而主要是根據(jù)上級(jí)的精神，依據(jù)自上而下的要求，孩子想要的，需要回答的問題，往往不能成為教育的出發(fā)點(diǎn)和主題。忽視德育過程中少年兒童之間、少年兒童與輔導(dǎo)員之間的互動(dòng)。成長(zhǎng)需要伙伴，特別是道德發(fā)展是一種人際間的互動(dòng)和作用的過程。相當(dāng)多的情況下，現(xiàn)在的孩子成長(zhǎng)過程基本上是孤獨(dú)的，以灌輸為主要形式的道德教育已經(jīng)無法在很大程度和深度上引起兒童間的互動(dòng)。青少年在德育過程中的低參與，甚至不參與。長(zhǎng)期以來，孩子遠(yuǎn)離道德教育的過程；我們搞的相當(dāng)多的活動(dòng)兒童是被動(dòng)的。在話語灌輸?shù)倪^程中，少年兒童是被動(dòng)接受的。德育過程被動(dòng)和客體化已不能適應(yīng)社會(huì)的變遷。誤區(qū)之三，道德認(rèn)識(shí)與行為的嚴(yán)重脫離。帶有缺陷的道德教育，帶來的是孩子道德發(fā)展上的問題。這些問題主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。一是、道德價(jià)值的虛化。我們給兒童講了很多的道德價(jià)值，他們知道在理念應(yīng)該這麼做，可是在行為上卻不會(huì)那麼做，這個(gè)價(jià)值是虛的，形成了兩張皮。二是道德行為的社會(huì)化。兒童在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的行為受到社會(huì)流行價(jià)值的指引，呈現(xiàn)出社會(huì)化的特征，放貸、拍賣等社會(huì)經(jīng)濟(jì)行為在校園里比比皆是。道德能力上的多重挑戰(zhàn)。社會(huì)不斷變遷，新的道德領(lǐng)域不斷出現(xiàn)，傳統(tǒng)的道德信條越來越多地面臨社會(huì)現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)，課堂上傳遞的道德理念越來越多地遭受到現(xiàn)實(shí)生活的非難。第二，明確工具價(jià)值，從改變態(tài)度開始。有五個(gè)方面的基本價(jià)值要在實(shí)際工作中特別予以注意。一是尊重主體，真正把少年兒童作為活的、有發(fā)展性的主體來給予應(yīng)有的尊重，給與他們發(fā)展的空間，更多地不是把真理交給他們，而是帶領(lǐng)他們?nèi)ふ艺胬恚欢菑?qiáng)調(diào)接納的態(tài)度，區(qū)分接納與贊賞的不同，對(duì)今天孩子們的某些言行你可以不贊賞，但要理解接納，不要事事都強(qiáng)求孩子與你一致，還要拒絕判斷，從理解出發(fā)積極面對(duì)每一個(gè)少年兒童；三是自決，即自我決定，尊重每一個(gè)少年兒童的主觀能動(dòng)性、自我選擇和自我決定的權(quán)利，給孩子自決的權(quán)利，不替代；四是個(gè)別化，把每一個(gè)少年兒童都看作是唯一的、不同的實(shí)體，應(yīng)該受到不同的對(duì)待，承認(rèn)差異性，尊重獨(dú)特性，不強(qiáng)求一致；五是一致性，強(qiáng)調(diào)對(duì)事業(yè)負(fù)責(zé)與對(duì)少年兒童個(gè)體負(fù)責(zé)的一致性，我們不僅要對(duì)黨的事業(yè)赴阿娥，也要對(duì)每個(gè)生命個(gè)體負(fù)責(zé)，二者要統(tǒng)一起來。第三，明確兒童發(fā)展需求。有針對(duì)性地實(shí)施教育，必須明確少年兒童的發(fā)展需求。一般來說。從社會(huì)福利需求的視角，兒童有八大福利需求。一是獲得基本生活條件，要關(guān)注每一個(gè)孩子的生存權(quán)利的落實(shí)；二是獲得健康保證，既要滿足其健康的需要，又要引導(dǎo)教育其學(xué)會(huì)健康文明的生活方式；三是獲得良好的家庭生活，包括必要的養(yǎng)育條件、情感支持等；四是滿足學(xué)習(xí)的需求，啟發(fā)孩子的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，幫助孩子養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；五是滿足休閑和娛樂需求，萬事孩子的天性，要滿足孩子玩的需求，除了提供時(shí)間、設(shè)施，還要積極引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)文明的休閑娛樂方式;六擁有社會(huì)生活能力的需求，包括主流價(jià)值的書吏、社會(huì)適應(yīng)能力的培養(yǎng)；七是獲得良好心理發(fā)展的需求，在教育過程中要注意培養(yǎng)孩子良好的心理，如開放自我的能力、抗拒壓力和耐受挫折的能力等等；八是免于被歧視、剝削傷害的需求，保護(hù)少年兒童合法權(quán)益是教育引導(dǎo)兒童健康發(fā)展的前提，必須高度重視。第四，以少年兒童發(fā)展為本，改革思想道德教育的方法?？偟膩碇v，要強(qiáng)調(diào)為少年兒童服務(wù)的工作價(jià)值，提倡專業(yè)化，把對(duì)少年兒童單純的道德教育轉(zhuǎn)化為科學(xué)成長(zhǎng)