當前少年兒童群體特征與變化

第二：講當前少年兒童群體特征與變化開篇語：輔導員，老師們，為了一個目的我們在次相聚。，你們好！今天我們首先要探討的是〃當前少年兒童群體特征與變化”認識當代少年兒童的新特征，首先要認識他們的生存發(fā)展環(huán)境，這是真正生長在改革發(fā)展時代的一代人，在享受了中國人從未經歷過的物質成果的同時，他們形成了同父輩完全不一樣的物質態(tài)度；在思想空前解放的寬松空氣中呼吸，他們自然更加重視自我的發(fā)展，追求著父輩想也不敢想的自由和放縱；經受著快速發(fā)展的高科技的沖擊，他們視野開闊、思維敏捷、蔑視權威、崇尚創(chuàng)新；作為中國歷史上意識形態(tài)最活躍、思想觀念最解放時代里出生長大的一代，在他們身上，先進與激進、批判與反叛、生命力和破壞力共存；處于寄托家庭、社會期望值最大，最受社會矚目的社會角色狀態(tài)，他們面臨著過去父兄從未遇到過的社會環(huán)境帶來的發(fā)展困惑、生存壓力帶來的心理困惑、生活方式的選擇困惑。時代造就了他們的開放、瀟灑、飄然，也將未曾有過的艱難放在了他們的肩上。他們是中國社會發(fā)展歷史上從未有過的一代人。一、影響著一代少年兒童成長發(fā)展的社會因素從思想道德發(fā)展的角度，可以看到，社會變遷發(fā)展對少年兒童發(fā)展形成五大尖銳挑戰(zhàn)。一是社會意識的多樣化不可避免，意識形態(tài)沖突長期存在，給少年兒童社會道德價值選擇帶來挑戰(zhàn)。市場經濟生產資源所有多元、生產方式多元、分配方式多元，經濟基礎的多樣化決定意識形態(tài)的多樣化。少年兒童的成長將長期面臨著東西方思想意識、社會主義和資本主義、科學民主與封建傳統(tǒng)的尖銳沖突。原有的社會主流教育、少先隊教育在意識形態(tài)上的強勢地位被日漸打破，少年兒童獨立、理性選擇價值目標的任務長期而艱巨。二是現(xiàn)實化、物質化、契約化直接影響社會道德價值，給少年兒童精神家園構建帶來挑戰(zhàn)。從本質上說，市場經濟的根本價值崇尚的是物質和現(xiàn)實，〃以成敗論英雄，以物化成果論成敗”的市場價值必然影響全社會，而我們堅持社會主義市場經濟發(fā)展道路，堅持改革開放，市場價值的影響及時長期的，也是深遠的。幾乎所有的家長都在憂慮:我的孩子會不會輸在起跑線上？但很少有人認真地思考：我的孩子發(fā)展的終點在哪里？成功人生的標準是什么？認真想一想，現(xiàn)實、物質、功利的價值觀念在很大范圍內直接影響著人們的教育目標。從這個意義上看構建科學的精神家園是當代少年兒童社會性發(fā)展的最重要的任務。三是傳播方式走向大眾化、草根化，給少年兒童道德發(fā)展帶來挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)意義上，我們習慣于組織傳播領導講、精英傳播作家記者講、權威傳播教授老師講，這種傳統(tǒng)的傳播方式具有單向性〃我說你聽”，強制性〃我說你必須聽”的特點。而現(xiàn)今社會，互聯(lián)網加速了大眾傳播、草根傳播，誰都可以說，什么都可以聽，權威社會逐漸讓位于平等、溝通、民主新格局，這就對每個人的社會性發(fā)展提出了新的課題，給公民素質的教育提出新的要求。四是社會組織發(fā)生變化，少年兒童健康社會化面臨新挑戰(zhàn)。隨著社會的變遷，我們社會原有的正式組織影響力日趨下降，非正式組織的社會組織，特別是青少年的自組織日益活躍，對青少年的社會價值、思維行為模式都發(fā)生著重大的影響，青少年受非正式組織影響正在逐步從文藝、體育、娛樂等方面向深層次觀念、價值發(fā)展，而網絡組織的發(fā)展，以青少年為主體的網絡市民社會積極參與的趨勢，都給包括俄熱土教育在內的社會教育提出了新挑戰(zhàn)。五是家庭教育的誤區(qū)影響了一代人的成長。首先是過分期望，望子成龍，望女成鳳是所有家長的心愿，書法班、舞蹈班、奧數(shù)班，多如牛毛的課外班壓得孩子們喘不過氣來，無盡的攀比、成績排名的焦慮，因為成長目標和過程弓I發(fā)的親子沖突比比皆是。這一切都源自父母的過分期望，不考慮孩子的興趣，不考慮孩子的個性特征，一味地追求世俗的所謂成功。第二是過分替代。孩子的事情，小到洗衣、做飯，大到報考學校、發(fā)展規(guī)劃，一律由家長替代，以至于這一代孩子頭腦越來越發(fā)達，實際生活能力越來越差，四肢越來越短小。第三是過分保護。不敢讓孩子走出自己的小圈子，不放手讓孩子走向大自然、走向社會、走向現(xiàn)代生產，生怕孩子遭受挫折，遇到困難。結果形成了越不放手就越沒能力，越沒能力就越不敢放手的惡性循環(huán)。第四是過分隔膜。隨著社會的變遷與開放，家長與孩子之間的溝通日漸艱難，親子之間的矛盾與沖突日趨尖銳，父母和子女相互間越來越覺得不可理喻，因親子沖突引發(fā)的悲劇隨處可見。第五是過分放縱。一些獨生子女家庭里沒有應有的規(guī)矩，孩子在家里受到任何規(guī)則的制約，一旦走入社會，強烈的反差造成了極端的不適應，各類問題就會應運而生。二、認識當代少年兒童的特點可以從六個方面認識當代少年兒童的特點。第一，思想活躍，視野開闊。這主要表現(xiàn)在三個方面，一是發(fā)展日趨個性、多樣，與社會之間的互動頻繁、深入。從來沒有任何一代人想這一代人一樣，受社會影響如此深刻、廣泛，孩子的每一個言行都與社會生活機密相連，主流價值的影響力在日漸縮小，而多元化的、社會的影響力在日漸強大，這是事實，也是趨勢。二是知識面廣，興趣廣泛，但學習內在動力不足，主動性差。就知識發(fā)展來說，這代孩子視野開闊，知識面廣，但學習缺乏內在動力，不要說為遠大理想和事業(yè)奮斗，就是真正懂得為自己未來好的發(fā)展而努力學習的也不太多，大多數(shù)處于被動學習的狀態(tài)。三是思維獨立，具有批判精神，但易受誘惑，易發(fā)生偏差。由于信息的開放，孩子們見得聽得比過去多了很多，他們受快速發(fā)展的高科技影響，思想上少禁錮，具有很強的獨立批判精神，但相應的判斷能力并不具備，思想觀念上、行為方式上、情感表達上都會經常發(fā)生的偏差。第二，崇尚自我，追求個性。首先，他們追求個人的發(fā)展性、獨特性，認同現(xiàn)代意義上的〃自我”，但自立更多停留在心理層面，實際上生活自理、自我發(fā)展的能力都不足。由于家庭教育上的問題，很多孩子沒有機會自己獨立面對生活上的問題，在社會信息高度沖擊的同時，也面對著社會生活能力鍛煉上的極度貧乏。其次，他們的生理性發(fā)展、心理性發(fā)展、社會性發(fā)展不平衡問題十分突出。由于物質條件越來越好，孩子的生理發(fā)展快速。有研究表明，近二十年來，我國少女的青春期提前了三年，初潮年齡下降到9.5歲。與此相連的是其心理上與社會性發(fā)展的滯后，一方面是心理適應不良增多，一方面是社會性能力降低，與生理發(fā)展形成強烈的不平衡狀態(tài)。第三，他們受社會發(fā)展影響，接納推崇權利義務、契約、競爭、自然保護、效率、法律等社會現(xiàn)代觀念，對傳統(tǒng)觀念和道德缺乏積極認同，對傳統(tǒng)的教育方式缺乏積極的認同。這一代人更習慣于接受現(xiàn)代觀念，受西方文化，特別是流行文化的影響較深，而對傳統(tǒng)文化，特別是對一些行為規(guī)范、道德禮儀了解不夠，思想上缺乏親近感，通過各種方式灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)思想，極易受到現(xiàn)實社會的影響而動搖。第四，這一代人道德的自覺性本質隨社會發(fā)展日益呈現(xiàn)道德能力水平，對社會的適應能力持續(xù)有所提高。與上一代人相比，社會一元化的意識形態(tài)控制減弱，道德的強制性、功利性都在消弱，更多的人開始重視道德行為的內心感受，道德行為越來越回歸到自覺性本質上來。在這方面青少年和兒童走在社會的前面。第三，追逐流行，反感束縛。我們可以從三個方面去認識。一是這代人動態(tài)群體文化特征突出，文化的符號性表現(xiàn)影響巨大。這一代孩子個性大都很強，但他們也最容易受流行文化的影響。對大多數(shù)孩子來說。他們未見得真正理解在語言、服飾、流行音樂背后價值觀念和社會含義，他們更多的是在追逐一種符號，而這些符號往往帶有強大的吸引力，甚至會使他們著迷。二是他們認同同輩文化價值，與父輩觀念、價值沖突增加，叛逆性突出。隨著社會的飛速變革，代際之間的沖突越來越激烈，這一代孩子在很多方面會與其父母形成觀念上、行為上、情感表達上的不一致，叛逆成了一代孩子的共同特征。三是積極探索，追求新鮮、刺激、新奇，反感束縛、訓誡、灌輸。在一定意義上說，對這代孩子需要引導、推動，灌輸是一種結果，而不僅僅是一種教育方法。對他們而言，強制性的灌輸往往不容易取得積極效果。我們需要把黨的觀念、社會主義的價值體系灌輸?shù)缴倌陜和?，但這絕不僅僅指的是一種方法，而是一種結果。需要我們研究少年兒童的認知特點，分析其接受政治觀念的客觀規(guī)律，發(fā)揮兒童在受教育過程中的主觀能動性，發(fā)揮其主體作用。第四，與成人社會沖突激烈。應該看到，作為一代成長中的個體，每個少年兒童都需要接受社會價值，完成社會化。依據美國社會心理學家米德的青少年社會文化理論，青少年兒童接受社會價值，包括行為模式、審美情趣等等；社會價值的代際傳承有三種模式。第一是父母模范文化，即青少年兒童的社會價值主要來源于父母，這時的社會狀態(tài)就是權威社會，父母有較高的權威性，兒童大都被動接受父母的教誨，較少叛逆。第二是同輩模范文化，即青少年兒童的社會價值主要來源于同齡群體，父母文化與同齡文化并存，這時的社會狀態(tài)就是叛逆社會，兩代人的沖突激烈。第三種是子女模范文化，即上一輩需要向下一輩學習，我們已經從以計算機技術為代表的科學技術的發(fā)展中看到了子女模范文化的端倪。目前隨著社會的激烈變遷，我們文化價值傳遞模式正在發(fā)生著時代性的變化：從權威文化向叛逆文化轉變。少年兒童在很多方面都與上一代人存在著明顯的差異，其叛逆性也是一種必然。第五，生存矛盾表現(xiàn)尖銳。這一代人明顯存在社會化的不均衡與不同步。主要表現(xiàn)在父母和孩子兩個方面，一個是少年兒童生理發(fā)育提前，心理成熟滯后，二者處于不同步狀態(tài)；另一個是家長對子女生活上的過度關懷，精神情緒上的過度冷漠，二者也處于不均衡的狀態(tài)。這兩個不同步和不均衡一起發(fā)生，就造成了青少年兒童與家長、與教師之間的多種沖突，也給少年兒童的發(fā)展帶來了新的挑戰(zhàn)。第六，面臨著成長發(fā)展的問題和壓力。這一代孩子大都處于寄托家庭、社會期望值最大，最受社會矚目的社會角色狀態(tài)，生存非常壓力大他們的壓力主要有學習壓力，分數(shù)排隊、娛樂不足困擾著每一個少年兒童；代際沖突，溝通不良甚至打罵的現(xiàn)象幾乎發(fā)生在每個家庭，每個青少年兒童身邊；朋輩友誼，在同齡交往、群體、異性交往上孩子們有很多問題和困擾。也急需指導和幫助，但父母和家長往往忽略他們的這種需求；道德發(fā)展，環(huán)境的影響，道德發(fā)展的問題影響著每一個孩子，面對多元化的現(xiàn)實社會，每個孩子都面臨著獨立、理性地選擇價值目標的任務；權利侵犯，在生命權、發(fā)展權、受教育權、參與權等方面，我們還沒有真正構建起一個完善的保護屏障，兒童權益受到侵害的現(xiàn)象還比比皆是；參與，在很多事關兒童自身利益的問題上，兒童還沒有發(fā)言權，兒童參與社會的暢通渠道還沒有建立起來。三、轉變教育觀念，推動兒童健康成長面對處于這樣生存狀態(tài)的少年兒童，我們必須思考如何有針對性地進行教育的問題。首先我們必須反思少年兒童思想教育存在的問題。誤區(qū)之一，德育目標內容脫離少年兒童的實際。很長時間我們道德教育的內容與少年兒童實際生活有一段距離。一是標準的高深脫離少年兒童的實際生活?？傮w來講，過去很長時期內我們在課堂上講的那些革命道理與學生實際生活是分離的。我們習慣于用那些純而又純，高而又高的理念來對孩子進行教育，跟實際社會市場經濟帶給人們的潛規(guī)則、跟孩子在實際生活中的所見所聞有距離。二是內容的抽象影響少年兒童的理解。道德本身就是中華民族的傳統(tǒng)，我們習慣于把道德當成一種理念，這種理念和行為之間會有一定的距離。道德教育內容的抽象直接影響了孩子的道德習慣形成。三是單一的標準影響少年兒童多樣化發(fā)展。現(xiàn)代生活道德表現(xiàn)是多樣化的，我們的道德教育往往是講一個最高的標準，但是兒童每天看到的卻是多樣化的道德行為，有些道德行為是你德育課堂反對而社會是認同的，這在實際上就加劇了理念和行為的兩面狀態(tài)。四是道德教育與人格、心理塑造的分離。道德要解決的根本問題是個體、自我和外部世界的和諧關系的問題，這是道德的核心。這就不可能離開情緒、人格等心理品質。把道德教育簡化成為一種規(guī)范和理念，違背了現(xiàn)代道德的根本特征，越走入現(xiàn)代，道德與心理、人格的關系越密切。誤區(qū)之二，德育形式、過程脫離少年兒童的主體性。道德教育和其他的教育一樣，必須要突出兒童主體。傳統(tǒng)德育以少年兒童為被塑造的客體。實際上傳統(tǒng)的德育，強調的只有一個標準，叫做共產主義接班人，具體一點叫做德、智、體全面發(fā)展。這是一種以社會為本的、將少年兒童視為被教育客體的思維，它將直接面臨少年兒童社會性發(fā)展的挑戰(zhàn)。當代教育的核心價值就是被教育者主體，我們課改的核心內容就是恢復被教育者的主體地位，主體地位體現(xiàn)多樣化選擇，多樣化標準的衡量。今天我們僅僅把少年兒童當成塑造的客體來進行道德教育，已經無法取得實效。傳統(tǒng)德育的方向、內容、目標主要不是從青少年出發(fā)。我們每年定的德育計劃大都不是根據孩子們的實際狀況，特別是他們的需求，而主要是根據上級的精神，依據自上而下的要求，孩子想要的，需要回答的問題，往往不能成為教育的出發(fā)點和主題。忽視德育過程中少年兒童之間、少年兒童與輔導員之間的互動。成長需要伙伴，特別是道德發(fā)展是一種人際間的互動和作用的過程。相當多的情況下，現(xiàn)在的孩子成長過程基本上是孤獨的，以灌輸為主要形式的道德教育已經無法在很大程度和深度上引起兒童間的互動。青少年在德育過程中的低參與，甚至不參與。長期以來，孩子遠離道德教育的過程；我們搞的相當多的活動兒童是被動的。在話語灌輸?shù)倪^程中，少年兒童是被動接受的。德育過程被動和客體化已不能適應社會的變遷。誤區(qū)之三，道德認識與行為的嚴重脫離。帶有缺陷的道德教育，帶來的是孩子道德發(fā)展上的問題。這些問題主要表現(xiàn)在三個方面。一是、道德價值的虛化。我們給兒童講了很多的道德價值，他們知道在理念應該這麼做，可是在行為上卻不會那麼做，這個價值是虛的，形成了兩張皮。二是道德行為的社會化。兒童在現(xiàn)實社會中的行為受到社會流行價值的指引，呈現(xiàn)出社會化的特征，放貸、拍賣等社會經濟行為在校園里比比皆是。道德能力上的多重挑戰(zhàn)。社會不斷變遷，新的道德領域不斷出現(xiàn)，傳統(tǒng)的道德信條越來越多地面臨社會現(xiàn)實的挑戰(zhàn)，課堂上傳遞的道德理念越來越多地遭受到現(xiàn)實生活的非難。第二，明確工具價值，從改變態(tài)度開始。有五個方面的基本價值要在實際工作中特別予以注意。一是尊重主體，真正把少年兒童作為活的、有發(fā)展性的主體來給予應有的尊重，給與他們發(fā)展的空間，更多地不是把真理交給他們，而是帶領他們去尋找真理；二是強調接納的態(tài)度，區(qū)分接納與贊賞的不同，對今天孩子們的某些言行你可以不贊賞，但要理解接納，不要事事都強求孩子與你一致，還要拒絕判斷，從理解出發(fā)積極面對每一個少年兒童；三是自決，即自我決定，尊重每一個少年兒童的主觀能動性、自我選擇和自我決定的權利，給孩子自決的權利，不替代；四是個別化，把每一個少年兒童都看作是唯一的、不同的實體，應該受到不同的對待，承認差異性，尊重獨特性，不強求一致；五是一致性，強調對事業(yè)負責與對少年兒童個體負責的一致性，我們不僅要對黨的事業(yè)赴阿娥，也要對每個生命個體負責，二者要統(tǒng)一起來。第三，明確兒童發(fā)展需求。有針對性地實施教育，必須明確少年兒童的發(fā)展需求。一般來說。從社會福利需求的視角，兒童有八大福利需求。一是獲得基本生活條件，要關注每一個孩子的生存權利的落實；二是獲得健康保證，既要滿足其健康的需要，又要引導教育其學會健康文明的生活方式；三是獲得良好的家庭生活，包括必要的養(yǎng)育條件、情感支持等；四是滿足學習的需求，啟發(fā)孩子的學習動機，幫助孩子養(yǎng)成良好的學習習慣；五是滿足休閑和娛樂需求，萬事孩子的天性，要滿足孩子玩的需求，除了提供時間、設施，還要積極引導他們學會文明的休閑娛樂方式;六擁有社會生活能力的需求，包括主流價值的書吏、社會適應能力的培養(yǎng)；七是獲得良好心理發(fā)展的需求，在教育過程中要注意培養(yǎng)孩子良好的心理，如開放自我的能力、抗拒壓力和耐受挫折的能力等等；八是免于被歧視、剝削傷害的需求，保護少年兒童合法權益是教育引導兒童健康發(fā)展的前提，必須高度重視。第四，以少年兒童發(fā)展為本，改革思想道德教育的方法。總的來講，要強調為少年兒童服務的工作價值，提倡專業(yè)化，把對少年兒童單純的道德教育轉化為科學成長