廬山景觀鑒賞

班級(jí)：20092712 姓名：鄭明霞 學(xué)號(hào)：2009276105廬山景觀鑒賞在中國(guó)眾多的名山中，廬山的地理位置可謂得天獨(dú)厚，她聳峙在九江市區(qū)南面。氣吞壯闊的揚(yáng)子江，影落浩渺的鄱陽(yáng)湖，控大江與大湖交匯之處，東下直達(dá)寧、滬，西上可通漢、渝。廬山的自然風(fēng)光以絢麗多姿著稱，危峰秀巒，奇云詭?kù)F，懸崖飛瀑，幽谷流泉，山光水色交相輝映，盛夏如春涼爽宜人。廬山以其獨(dú)特的魅力吸引著人們。廬山雄奇秀拔，云霧繚繞，山中多飛泉瀑布和奇洞怪石，名勝古跡遍布，夏天氣候涼爽宜人，是我國(guó)著名的旅游風(fēng)景區(qū)和避暑療養(yǎng)勝地，于1996年被列入“世界自然與文化遺產(chǎn)名錄”。古人云“匡廬奇秀甲天下”蘇軾所寫的“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”形象描繪了廬山的景色，成為千百年來(lái)膾炙人口的名篇。廬山風(fēng)光以“奇、秀、險(xiǎn)、雄”聞名于世，素有“匡廬奇秀甲天下”的美譽(yù)，現(xiàn)主要有12個(gè)景區(qū)、37個(gè)景點(diǎn)、230個(gè)景物景觀。廬山早有“神仙之廬”的傳說(shuō)，水氣繚繞的萬(wàn)頃江湖，使廬山夏日清涼，雨水充沛，云霧彌漫。廬山的年平均霧日多達(dá)191天，彌漫的云氣為廬山平添了許多迷人秀色和神秘色彩。廬山是一座集風(fēng)景、文化、宗教、教育、政治為一體的千古名山。這里是中國(guó)山水詩(shī)的搖籃，古往今來(lái)，無(wú)數(shù)文人墨客慕名登臨廬山，為其留下4000余首詩(shī)詞歌賦。晉代高僧慧遠(yuǎn)（公元334?416年）在山中建立東林寺，開(kāi)創(chuàng)了佛教中的“凈土宗”使廬山成為中國(guó)封建時(shí)代重要的宗教勝地。遺存至今的白鹿洞書院，是中國(guó)古代教育和理學(xué)的中心學(xué)府。廬山上還薈萃了各種風(fēng)格迥異的建筑杰作，包括羅馬式與哥特式的教堂、融合東西方藝術(shù)形式的拜占庭式建筑，以及日本式建筑和伊斯蘭教清真寺等，堪稱廬山風(fēng)景名勝區(qū)的精華部分。廬山不但擁有“秀甲天下”的自然風(fēng)光，更有著豐厚燦爛的文化內(nèi)涵。一、廬山風(fēng)景名勝區(qū)的概況（一）廬山的自然環(huán)境地理位置廬山位于東經(jīng)115°52’?116°8‘，北緯29°26’?29°41‘。雄踞于江西省北部，緊靠九江市區(qū)南端的沙河縣中心花園附近。由長(zhǎng)江、廬山、鄱陽(yáng)湖相夾地帶，才會(huì)形成襟江帶湖、江環(huán)湖繞，山光水色、嵐影波茫之景象。地形構(gòu)造廬山是一座崛起于平地的巍巍峨峨的孤立形山系。它經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)復(fù)雜的地質(zhì)運(yùn)動(dòng)：早在震旦紀(jì)就在淺海底開(kāi)始沉積，經(jīng)過(guò)“呂梁運(yùn)動(dòng)”慢慢升高露出水面受到銼磨，后下沉淹沒(méi)汪洋海水繼得洗禮，直至白堊紀(jì)時(shí)發(fā)生“燕山運(yùn)動(dòng)”，掀起“褶皺”波濤重新露出水面，斷塊續(xù)升，定型山的骨架，又經(jīng)長(zhǎng)期積雪覆蓋，到四世紀(jì)末地球變暖，再經(jīng)更強(qiáng)烈的冰川剝蝕，因而造就了崔嵬孤突，崢嶸瀟灑，雄俊詭異，刻切劇烈。氣候特點(diǎn)廬山氣候溫適，夏天涼爽，冬天也不太冷，這是廬山又一優(yōu)越條件。節(jié)令特色：春遲、夏短、秋早、冬長(zhǎng)。廬山氣溫，根據(jù)歷年記載：最高只32°C，最低在一16.8°C，全年平均為1°C，可見(jiàn)廬山氣溫適度。以至于四季，按季節(jié)平均計(jì)算差異也較正常：春季是11.5C，夏季為22.6C，秋季則為17.4C，冬季常在1C左右。廬山頂端因處高空地帶，加上江環(huán)湖繞，濕潤(rùn)氣流在前進(jìn)中受到山地阻擋，易于興云作雨。所以，廬山雨量豐沛，全年平均降雨量1917毫米，年平均有雨日達(dá)168天。廬山云霧較多，全年平均有霧日達(dá)192天。更奇異的是廬山云霧常年此出彼沒(méi)和變化莫測(cè)，給廬山增添了妙景。（二）廬山的人文氣息歷史沉淀廬山上的歷史可謂豐富多彩，公元前126年司馬遷在他的《史記?河渠書》中首載“廬山”。精彩的歷史往往離不開(kāi)政治，縱觀廬山的政治歷程，我們可以簡(jiǎn)單的概括為，失意者的天堂，從古到今，前來(lái)廬山的政治家們不是政治失意，或者在這里走下政治舞臺(tái)的巔峰，甚至退出政治舞臺(tái)。廬山的歷史總是那么神秘吸引我來(lái)自四面八方的游客。文化底蘊(yùn)廬山是一座歷史悠久的文化名山，名勝古跡遍布。千百年來(lái)，無(wú)數(shù)文人墨客、名人志士在此留下了浩如煙海的丹青墨跡和膾炙人口的篇章是詩(shī)景交融、名揚(yáng)四海的絕境。宗教信仰在祖國(guó)的大地上，一說(shuō)起四大佛教名山，幾乎婦孺皆知，而世界文化景觀一一廬山的宗教文化則更引人入勝。廬山宗教文化的獨(dú)特性則在于“一山藏六教，走遍天下找不到”，在這座云霧繚繞的靈山中，釋道兩教從互爭(zhēng)雄長(zhǎng)走向攜手共勉；在這座縹緲的仙山中，移植來(lái)了基督教（新教）、天主教、東正教、伊斯蘭教四顆具有極強(qiáng)生命力的“文化”它們?cè)趶]山生根發(fā)芽，茁壯成長(zhǎng)，把廬山變成了宗教的薈萃地，神靈的伊甸園，宗教文化在廬山文化中的獨(dú)特地位是極為顯著的。建筑風(fēng)味悠久的歷史，燦爛的文化，造就了廬山別具一格的的建筑風(fēng)味，這里的宗教建筑，書院建筑，園林建筑，等等無(wú)不讓人心醉，其中最著名的要數(shù)廬山龐大的別墅建筑。二、廬山旅游審美分析（一） 對(duì)廬山不同景觀進(jìn)行分類審美廬山美的內(nèi)容表現(xiàn)在其綜合性上，集宗教文化、教育文化、建筑文化、政治文化、山水文化、科技文化、自然風(fēng)光等于一身，所以對(duì)于廬山的審美，我們需要多角度進(jìn)行感知。廬山的自然風(fēng)光審美我們可以將廬山的自然風(fēng)光大致的分為“山”和“水”兩大類進(jìn)行分別審美，大到巧奪天工的外在形式美，小到背后的神話傳說(shuō)、名字由來(lái)等諸多要素都是我們審美的的對(duì)象。廬山的人文景觀審美廬山人文景觀以其獨(dú)特的方式融匯在突出價(jià)值的自然美之中，形成了具有極高美學(xué)價(jià)值的與中華民族精神和文化生活緊密相連的文化景觀。這里的歷史、政治、宗教、文化、生活、習(xí)俗、諸多方面都透露著一股濃郁的人文風(fēng)味。陶淵明謝靈運(yùn)的山水詩(shī)歌開(kāi)創(chuàng)使得廬山成為中國(guó)田園詩(shī)的發(fā)源地；中國(guó)四大書院之首的白鹿洞書院將廬山的書院文化推向高峰；陸羽對(duì)谷簾泉的“天下第一泉”評(píng)價(jià)再加上廬山本地的云霧茶讓廬山的茶文化遠(yuǎn)近聞名；最讓廬山名聲大振的還要數(shù)廬山異彩紛呈的宗教文化，多種宗教的匯集融合使得廬山形成的那獨(dú)一不二的宗教文化最為讓游客醉心迷戀于此中。雖然廬山的人文景觀眾多，但是對(duì)其審美都有共通的地方，就是抓住他的文化價(jià)值、把它放在一個(gè)大背景下進(jìn)行審美。（二） 運(yùn)用不同的美學(xué)角度對(duì)廬山進(jìn)行審美賞析運(yùn)用中國(guó)古典美學(xué)對(duì)廬山風(fēng)的審美廬山有著以長(zhǎng)江、鄱湖、險(xiǎn)峰、幽谷、奇石、奇松、古樹、山上湖泊等，組合成的多層次的博大峻秀的空間自然美。廬山獨(dú)峙于大江大潮廣袤平原，遠(yuǎn)眺氣勢(shì)磅礴，高峻蒼古，登臨則放眼寥廊，天水一色，誠(chéng)如古人在五老峰頂?shù)哪ρ率趟爬ǖ模骸澳繜o(wú)障礙”。廬山，把非凡的開(kāi)闊美與高峻美組合在一起，把神奇的險(xiǎn)峻美與幽柔美組合在一起，在中國(guó)眾多名山中獨(dú)具一格。廬山有著四季美、朝夕美、月色美、朦朧美等為形態(tài)的色彩變幻的時(shí)間自然美。廬山有著瀑布美、云海美、瀑布云美、煙雨美、飛雪美、風(fēng)朔霧淞美、候鳥珍禽美等為具象的意境抒情的運(yùn)動(dòng)自然美。廬山地理?xiàng)l件得天獨(dú)厚，集中了眾多類型的典型的自然景觀，形成了以“雄、奇、險(xiǎn)、秀”為主要特征的無(wú)限美景，是中華民族美學(xué)理想的載體。因此，廬山在古代就被公認(rèn)為是人們修養(yǎng)道德與精神得到藝術(shù)性的自由解放的“神山”，“往來(lái)盡仙靈”。中國(guó)歷代重要的文化名人，幾乎沒(méi)有不來(lái)廬山的，其原因就在于此。運(yùn)用中國(guó)山水美學(xué)對(duì)廬山進(jìn)行審美中國(guó)的山水美學(xué)，與物質(zhì)、社會(huì)功利逐漸分開(kāi)，逐漸認(rèn)識(shí)到主客體在審美關(guān)系上的特殊性，這是在魏晉南北朝完成的。而明確地從理論上提出欣賞自然美純粹是為了滿足精神上的愉快和自由解放的，是中國(guó)第一個(gè)山水畫理論家宗炳。宗炳在廬山活動(dòng)了十五年。廬山是個(gè)巨大的美的綜合體，它的各個(gè)景區(qū)或以陽(yáng)剛，或以陰柔出奇制勝，風(fēng)格各異，和諧共存，催人振奮。宗炳長(zhǎng)年陶醉在廬山壯麗多姿的美景之中。他認(rèn)識(shí)到，欣賞自然美，“萬(wàn)趣融其神思”，“暢神而已”。運(yùn)用藝術(shù)美深化自然美對(duì)廬山進(jìn)行審美廬山歷代的藝術(shù)作品、建筑藝術(shù)深化了自然美的內(nèi)涵，使自然美更富于感染力。廬山歷來(lái)為畫家所鐘情。晉代顧愷之，唐代吳道子，五代荊浩，末代李公麟、李龍眠、玉澗，明代沈周、唐寅、周臣、王思任、晃補(bǔ)之，清代石濤、戴本孝、許從龍，現(xiàn)代徐悲鴻、黃秋園；這些中國(guó)著名畫家，都曾為廬山創(chuàng)作了不朽的繪畫。他們的杰作所體現(xiàn)的不凡的審美觀，深刻地啟發(fā)了人們對(duì)廬山自然美的理解。廬山的摩崖石刻和碑刻，把文化、詩(shī)歌、書法、鐫刻溶于一爐，充分體現(xiàn)了中華民族欣賞自然美的優(yōu)雅和高超情趣。摩崖石刻、碑刻和名峰、名瀑、名泉、云霧、古樹、奇松、奇石等景觀融為一體，交相輝映，又構(gòu)成了極富廬山特色的審美情趣。廬山歷代的寺、觀、亭、閣、橋、塔、樓、臺(tái)、坊、廊等，也以各具風(fēng)格的造型美，裝點(diǎn)深化了大自然的無(wú)限美景。運(yùn)用中外美學(xué)思想對(duì)廬山進(jìn)行審美近代牯嶺別墅區(qū)及其規(guī)劃所體現(xiàn)的西方美學(xué)觀念，以及它與中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的結(jié)合，改變了廬山文化發(fā)展的一脈相承的單純性，使廬山的美學(xué)長(zhǎng)河里，出現(xiàn)了別具一格的魅力。廬山東谷近代別墅區(qū)至本世紀(jì)三十年代初，有美、英、德、瑞典、意大利、法、葡萄牙、芬蘭、加拿大、日、澳大利亞、挪威、奧地利、瑞士、捷克、丹麥、愛(ài)爾蘭、俄國(guó)、荷蘭、中國(guó)等20個(gè)國(guó)籍業(yè)主建造的別墅六百余棟。在英、美、俄等別墅區(qū)興建的同時(shí)，以中國(guó)人興建的別墅為主的西谷、橄欖山、女兒城、太乙村等別墅區(qū)相繼建成。這些別墅雖然大多為西式，但園林布置多為中國(guó)文化傳統(tǒng)手法。中國(guó)古典建筑是以木結(jié)構(gòu)為特色的。而廬山近代別墅絕大多數(shù)用石頭構(gòu)建，移植了歐洲建筑文化傳統(tǒng)。西式的石砌別墅群和諧地分布在中國(guó)文化氛圍之中，形成了德國(guó)著名建筑師貝歇爾所說(shuō)的“廬山的個(gè)性”。中國(guó)別墅區(qū)與原有的中國(guó)古典建筑、園林、摩崖石刻融為一體，終