《舌戰(zhàn)群儒》新課件

羅貫中羅貫中1背景導入：

看過《三國演義》的同學都知道，統(tǒng)一了北方的曹操在208年秋，率50萬大軍（號稱百萬）揮師南下，意欲蕩平江南的劉備、孫權等軍閥集團，統(tǒng)一天下。首當其沖的劉備兵微將寡，且寄寓荊州劉表處，雖然依仗諸葛亮用計在一些戰(zhàn)斗中取得了勝利，卻終究無力陰止曹軍南進，正節(jié)節(jié)后退，面臨滅頂之災。而孫權雖說占據(jù)著江東六郡，有一些實力，但也難與曹操抗衡，東吳內部和戰(zhàn)分歧極大，出現(xiàn)了魯肅為代表的主戰(zhàn)派與張昭為代表的主和派，孫權本人既不愿降，又怕曹軍人多勢眾，難以抵敵，正猶豫觀望。為抵御曹軍，保全東吳，魯肅向孫權提出聯(lián)劉抗曹主張，孫權遂派他去劉備處探聽情況，早在隆中即洞察天下形勢，建議劉備“外結好孫權”的諸葛亮早就有聯(lián)孫抗曹之意，所以與魯肅不謀而合。在征得劉備同意后，隨魯肅到柴桑勸說孫權。見孫權前，未攜一槍一炮，不帶一兵一卒的諸葛亮只身進入到一個特殊戰(zhàn)場——東吳的一班儒士文臣組成的主和派圈內，與他們進行了一場雖沒有兵戎相見，卻依然火藥味十足的舌戰(zhàn)。背景導入：看過《三國演義》的同學都知道，21、自由讀書，記下不懂的問題（文句上）。

2、疑難解答3、按要求提取信息：

疏通文句，熟悉文本1、自由讀書，記下不懂的問題（文句上）。2、疑難解答3、3舌戰(zhàn)東吳哪些“儒”？

舌戰(zhàn)結果如何？找出顯示這一個結果的句子。

張

昭（）虞

翻（）

步

騭

（）

薛

綜（）陸

績（）

嚴

峻（）

程德樞（）諸葛亮

舌戰(zhàn)

群儒

無一言回答

不能對

默然無語

不能對答

語塞

不能對

不能對

對答如流

盡皆失色

勝敗舌戰(zhàn)東吳哪些“儒”？舌戰(zhàn)結果如何？找出顯示這一個結果的句子41、辯論雙方進行舌戰(zhàn)的前提除了需雙方辯手外還需要什么？2、諸葛亮七場舌戰(zhàn)“辯題”是否一樣？3、你知道辯論雙方怎樣才能取勝？

（辯題）

一樣，總的辯題：諸葛亮有無資格勸東吳聯(lián)劉抗曹，各自角度不一樣。

不一樣，七個辯題，共同的目的是打敗諸葛亮，阻止他孫劉聯(lián)合抗曹的計劃。小結：守住自己的觀點，并選準時機攻擊對方。

辯論知識1、辯論雙方進行舌戰(zhàn)的前提除了需雙方辯手外還需要什么？（辯5諸葛亮究竟怎樣戰(zhàn)敗東吳群儒的呢？

第一場辯論品析（一）課堂小活動：

第一場辯論表演，用白話；

（二）問題：張昭是怎么提出觀點的？張昭的觀點是什么？依據(jù)是什么？諸葛亮是如何守，如何攻的？

品析課文？諸葛亮究竟怎樣戰(zhàn)敗東吳群儒的呢？第一場辯論品析（一）課6張昭

問言（）

問行（

）有無自比管、樂？

誘問法讓對方言行出矛盾得出結論：

自比管、樂言行相違

證據(jù)：

1、上不能……下不能……

2、

棄……走……敗……奔……無……

再扣結論：

劉備得你后反不如未得你時。

所以……言行相違。

討論：劉得先生，為何丟了荊襄張昭問言（）問行7諸葛亮

小可之比

承認

一是劉備仁義不忍取

（與諸葛亮無關）

——看出意圖

二是劉琮投降

（還是與諸葛亮無關）

轉移對象法

守——直接反駁

1、自比大鵬，將對方比作群鳥

——氣勢上鎮(zhèn)住對方。

2、喻證：以患重病該如何調理治療證明輔助劉備不能硬拼的道理。

3、再針對張昭的三個證據(jù)舉事例論證：

諸葛亮小可之比承認一是劉備仁義不忍?。ㄅc諸葛亮無關8

①針對“棄新野，走樊城”指出有不可抗拒的客觀原因；舉博望燒屯、白河用水的戰(zhàn)例指出管、樂用兵不過如此，回駁不如管、樂的結論。

②荊州被曹占，敗當陽，走夏口，是因為劉備大仁大義，而非軍事上無能，這就提示了對方的三個證據(jù)都證明不了自己的觀點，從而粉碎了對方的進攻。

③最后引用史實（韓信事高皇）佐證“寡不敵眾，勝負乃常事”，以韓信自比，鞏固自己的戰(zhàn)果，為自己開脫。

①針對“棄新野，走樊城”指出有不可抗拒的客觀原因；舉博望燒9以上為守，最后又主動出擊。

指出韓信雖不能每戰(zhàn)必勝，但在“國家大計，社稷安?！鄙鲜怯兄饕姷模潜瓤滢q之徒，虛譽欺人，坐議立談，無人可及；臨機應變，百無一能，誠為天下笑耳。

將矛頭直刺張昭等一班主降派，使對方無法招架，從而取得第一場論辯的勝利！

攻：以上為守，最后又主動出擊。指出韓信雖不能每戰(zhàn)必10

后面六場的辯論，群儒的觀點，依據(jù)或意圖何在，諸葛亮是如何守和攻的？

小組匯報：

以“我們認為與

的論辯最

。（如：最機智、最有力、最……）理由是……”句式為開頭進行學習成果的交流。

分組討論后面六場的辯論，群儒的觀點，依據(jù)或意圖何在，諸葛亮11第二場

與虞翻的辯論論題：

劉軍不懼曹軍是否大言欺人

虞證據(jù)：

也是先問言，再揭矛盾，后得結論。

問諸葛亮言論：

曹不足懼

用事實揭矛盾：

軍敗當陽，計窮夏口，求救于人，還說不懼！結論：

說不懼曹是大言欺人

諸葛亮：

①暗用“寡不敵眾”的道理，證明兵敗不足為奇，與懼無關。

②退守夏口是等待時機，不是計窮，更與懼無關，以上為駁論證駁倒對方是為守。

③以事實指出對方擁有優(yōu)厚條件卻屈膝求和，比較之，劉備是真不懼曹，而對手成為天下恥笑之人，此為攻。

一守一攻取得第二場勝利！第二場與虞翻的辯論論題：劉軍不懼曹軍是否大言欺人虞證據(jù)12與步騭的辯論步騭意圖：

想通過貶低張儀、蘇秦來貶諸葛亮。

（嘲笑）

諸葛亮游說東吳就像只會夸夸其談的蘇秦、張儀一樣。

諸葛亮：

①不談自己，而抓住歷史事例證明蘇秦、張儀亦豪杰。

此為守②又用對方聽到曹操的威脅就準備投降的事實，指出對方根本沒資格嘲笑蘇秦、張儀。

（因為步騭是通過貶蘇、張來貶諸葛亮，所以諸葛亮為蘇、張正名，實際上為自己正了名，說對方沒資格嘲笑蘇、張，也即是說對方沒資格嘲笑他諸葛亮，不著一字，盡得風流。）

第三場與步騭的辯論步騭意圖：想通過貶低張儀、蘇秦來貶諸葛亮。13與薛綜的辯論論題：

劉備與曹操爭斗是否不識時務

證據(jù)：

漢天數(shù)將盡，曹擁有天下2/3，人心歸之。

諸葛亮：

諸葛亮抓信對方立論不符合封建道統(tǒng)觀念的要害，給予迎頭痛擊。他先厲聲棒喝，呵斥對方“無父無君”，亮出自己的觀點，繼而進行論證。用公理論證法證明對方理應誅戮不臣之人，再用事例證明“曹操乃漢賊”（即曹操是不臣之人），這就得出了一暗含的結論：對方理應誅戮曹操，可是現(xiàn)實卻是對方“以天數(shù)歸之”。這樣，對方的立論與封建道統(tǒng)觀念就形成了鮮明的反差，從而證明對方真的是“無父無君”，使之狼狽不堪。

第四場與薛綜的辯論論題：劉備與曹操爭斗是否不識時務證據(jù)：漢天14與陸績的辯論：

論題：

劉備可否與曹操抗衡

陸績認為———不能

理由是：

曹操出身名門，是“相國曹參之后”；劉備出身低微，“雖云中山靖王苗裔，卻無可稽考，眼見只是織席販屨之夫耳”。

諸葛亮對此分三步進行了駁斥。

第一步用反問句點出陸績幼年時“座間懷桔”的故事，意在回敬陸績對劉備早年“織席販屨”的譏諷。

第二步通過否定對方證據(jù)來反駁對方的觀點。先用事例證明曹操名為“曹相國之后”實為“曹氏之賊子”，再指出“劉豫州雖云中山靖王苗裔，卻無可查考”的說法與“劉豫州堂堂帝胄，當今皇帝，按譜賜爵”的事實相矛盾，駁斥了劉備低微的說法。這樣，構成對方證據(jù)的兩個要件就被否定了，對方的觀點也就不攻自破了。

第三步用漢高祖與劉備類比，“高祖起身亭長，而終有天下”；劉備結席販屨也就不見得無法與曹操抗衡，從而完全駁倒了對方。

第五場與陸績的辯論：論題：劉備可否與曹操抗衡陸績認為———15與嚴峻的辯論

嚴峻問諸葛亮“治何經典”，意思是要興邦立事就要治經典，諸葛亮不治經典就沒有資格在此談論抗曹、降曹的軍國大事。

諸葛亮聽出這層意思，通過指出嚴峻的言論與古代豪杰匡扶宇宙卻未曾治何經典的客觀實際之間存有的矛盾進行了駁斥。

第六場與嚴峻的辯論嚴峻問諸葛亮“治何經典”，意16與程德樞的辯論程德樞以“儒”自居，指責諸葛亮：1、“好為大言，未必真有實學，恐適為儒者所笑”。2、“未必真有實學”言外之意也就是說：他這樣的“儒”是有“實學”的。諸葛亮：抓住“儒”字，將它分成“君子之儒”和“小人之儒”而分別闡釋，著重譏刺“小人之儒”的所謂“實學”不過是“雕蟲”、“翰墨”之技，又舉出楊雄的例子予以證明。因為程德樞是以“儒”自居來嘲諷諸葛亮的，所以，諸葛亮說的是“小人之儒”，譏刺的就正是程德樞。一頓痛斥，說得程德樞張口結舌。

第七場與程德樞的辯論程德樞以“儒”自居，指責諸葛亮：1、“好為大言17從全文看，你認為諸葛亮憑什么取得舌戰(zhàn)勝利的？在文中找到理由。

1、憑對時局的熟悉，正確分析、判斷（曹、劉、孫形勢了如指掌）具有敏銳的政治洞察力。

2、憑對劉備的忠誠及信任，處處維護君主，維護劉方利益，絕不受對方的嘲笑。

3、憑自身過人的智慧（睿智），博聞多識和非凡的外交才能，機智、應變、雄辯的才智。還有：充分的自信。等等……

品析人物從全文看，你認為諸葛亮憑什么取得舌戰(zhàn)勝利的？在文中找到理由。18

語言是思維的外殼，思維是說話的前提。清晰敏捷的思維源于廣博的知識儲備和大量的語言儲備，諸葛亮能擁有“三寸之舌強于百萬之師”的辯才正是基于此。

舌戰(zhàn)群儒的故事給了你怎樣的啟發(fā)？

當今社會是信息時代，交際頻率加快，對人們口語要求越來越高，擁有良好的口才正是一個人才華的表現(xiàn)。

希望大家充分積累知識與語言，努力訓練思維，讓自己擁有一個良好的口才以適應社會。

結語：語言是思維的外殼，思維是說話的前提。清晰19歷史的天空

電視連續(xù)劇《三國演義》片尾曲