部編版七年級歷史上冊 （兩漢的科技與文化）教學課件

兩漢的科技和文化第15課

學習目標1．掌握造紙術發(fā)明與改進的基本史實，識記東漢時期醫(yī)學成就及地位，掌握司馬遷撰寫《史記》的基本史實，知道佛教和道教在秦漢時期的發(fā)展情況。2．理解華佗發(fā)明“麻沸散”的世界意義和張仲景成為“醫(yī)圣”的原因。3．理解宗教得以傳播的原因和對我國古代社會發(fā)展產(chǎn)生的影響。商周時代原始社會戰(zhàn)國時代帛書龜甲、獸骨竹木簡看圖思考：在紙發(fā)明之前，人們是用什么材料書寫？陶器青銅器動腦筋

用竹木簡或帛作為書寫材料有什么缺點？竹木簡太笨重,攜帶不方便;帛的價錢昂貴,不能大量使用.東方朔向漢武帝上奏本的情景6

甘肅天水放馬灘出土的西漢繪有地圖的紙，是西漢早期用麻做的紙，也是目前世界上發(fā)現(xiàn)最早的紙。新聞速讀紙雖然出現(xiàn)較早，但早期的紙比較粗糙，不太適合書寫。紙真正用于書寫和推廣使用是在蔡倫造出質(zhì)地優(yōu)良的“蔡侯紙”之后。名人信息卡姓名：蔡倫民族：漢族生活時代：職業(yè)：成就：東漢時期發(fā)明家改進造紙術一、造紙術的發(fā)明造紙工序①把樹皮、破布、麻頭、舊漁網(wǎng)進行漂洗、浸泡②用草木灰除去原料中的油脂、色素③把原料搗碎、煮爛④把原料搗成細纖維，并放入水池攪成紙漿⑥碼放成紙。⑤用模具撈取紙漿，并曬干使之成型放眼世界：在中國紙傳入西方以前，他們在什么材料上書寫？羊皮紙以羊皮制成。兩面光滑，都能書寫,且書寫方便，比紙莎草紙更加適用，但價格昂貴。廣泛用于歐洲。莎草紙古埃及人采用的書寫載體，用紙莎草的莖制成。類似于竹簡的概念，但比竹簡的制作過程復雜。莎草紙一直使用到8世紀左右。造紙術發(fā)明的偉大意義

造紙術由我國傳遍世界，有利于人類文化的傳播，這是中華民族對世界文明的巨大貢獻。思考：你知道再生紙嗎？今天人們大力提倡使用“再生紙”有什么重要意義？環(huán)保專家提供的資料表明：一噸廢紙可生產(chǎn)品質(zhì)良好的再生紙850公斤，節(jié)省木材3立方米（相當于26棵3—4年的樹木），節(jié)省化工原料300公斤，節(jié)煤1.2噸，節(jié)電600度；并可減少大量的廢棄物。意義：①減少污染，保護環(huán)境；②節(jié)約資源…

名人信息卡姓名：張仲景民族：漢族生活時代：職業(yè)：成就：東漢末年（今河南人）醫(yī)學家著《傷寒雜病論》，被稱為“醫(yī)圣”。二、張仲景和華佗《傷寒雜病論》，全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則，奠定了我國中醫(yī)治療的基礎。中國南陽張仲景醫(yī)藥科技文化節(jié)，前身為張仲景醫(yī)藥文化節(jié)，始于2002年。新聞鏈接韓醫(yī)申遺

繼端午祭申報成功之后，韓國又傳出擬將中醫(yī)改為韓醫(yī)申報世界遺產(chǎn)。韓國將一本問世400周年的韓醫(yī)學圣典《東醫(yī)寶鑒》作為引子，提出“中醫(yī)申遺”。然，《東醫(yī)寶鑒》的內(nèi)容多取自中醫(yī)，如《傷寒論》等撰集而成，是受中國道家影響頗深的一部醫(yī)典。韓國申遺招數(shù)百出，甚至把中國的神農(nóng)氏、李時珍變成高麗人。他們稱自己發(fā)明的針灸，是根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問篇·卷四》“砭石者，亦從東方來”?！皷|方”就是韓國，針灸就是他們的東西。保護文化遺產(chǎn)，不容有失！中醫(yī)傳承官方努力自2003年以來，國家中醫(yī)藥管理局就中醫(yī)藥“申遺”工作列為專項進行研究，并成立了“申遺”委員會，醞釀中醫(yī)藥申報世界文化遺產(chǎn)。2005年11月，中醫(yī)藥管理局向文化部報送了《中醫(yī)藥申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護草案》。該草案將中醫(yī)理論、養(yǎng)生、診法、療法、方劑、中藥、針灸和民族醫(yī)藥（含藏醫(yī)藥和蒙醫(yī)藥）八部分“打包”成一個項目，規(guī)模大、規(guī)格高。2006年，國家頒布的第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，傳統(tǒng)醫(yī)藥作為第九大類共9個項目列入名錄。

神醫(yī)—華佗華佗-----東漢華佗

東漢末年著名的醫(yī)學家。擅長針灸和外科手術。他制成的全身麻醉藥劑“麻沸散”，是世界醫(yī)學史上的創(chuàng)舉。他還創(chuàng)制一套醫(yī)療體操“五禽戲”，以強健身體。刮骨療傷在羅貫中的《三國演義》中，有一段華佗為關羽刮骨療毒的描寫。講的是關羽被毒箭所傷。華佗為關羽剖臂刮骨，去除骨上劇毒，而關羽神色不變，尚在與人下棋。這個故事說明了神醫(yī)華佗的醫(yī)技高明。這是《三國演義》和湖北《襄陽府志》上記載、在民間廣為流傳的一個根據(jù)事實虛構的故事。關羽雖然有刮骨療傷，但是華佗早已在幾年前死去。華佗經(jīng)過多次試驗，終于把麻醉藥試制成功。他給它起了個名字—麻沸散（sàn）。他讓患者和酒服下麻沸散，使患者失去知覺，再剖腹開腔、割瘍洗腐，用桑皮線縫合，涂上神膏，四五日除痛，一月間康復。

華佗首創(chuàng)用全身麻醉法施行外科手術，被后世尊之為“外科鼻祖”?！奥榉猩ⅰ笔鞘澜缡纷钤绲穆樽韯?。華佗提倡養(yǎng)生之道。他說：“人體欲得勞動，但不當使極耳，動搖則俗氣得消，血脈流通，病不得生，戶樞不朽也”。華佗繼承和發(fā)展了前人“圣人不治己病，治未病”的預防理論，為年老體弱者編排了一套模仿猿、鹿、熊、虎、鳥等五種禽獸姿態(tài)的健身操——“五禽戲”。

名人信息卡姓名：司馬遷民族：漢族生活時代：家鄉(xiāng)：夏陽(今陜西韓城南)人職業(yè)：是我國古代偉大的史學家。

成就：2023/9/8漢武帝時期著《史記》三、歷史巨著《史記》

司馬遷（BC145-BC90）

1、10歲開始在父親的影響下研讀古書，愛好文史，學習十分認真。2、20歲那年從長安出發(fā)，到各地游歷；幾次同漢武帝出外巡游，到過很多名勝古跡。3、38歲那年，司馬遷接替父親司馬談做了太史令，有機會閱讀了大量國家藏書。4、54歲那年，司馬遷完成了我國第一部紀傳體通史—《史記》。1.我國第一部紀傳體通史。記述了從黃帝到漢武帝時期的歷史。2.魯迅先生評價《史記》一書為：“史家之絕唱，無韻之《離騷》。”

史學價值文學價值

“項莊舞劍，意在沛公。”——《史記·項羽本紀》“王侯將相寧有種乎？”——《史記·陳涉世家》“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！薄妒酚洝笕紊偾鋾?/p>

漢武帝天漢二年（前99年），李陵率五千步兵與八萬匈奴戰(zhàn)于?；剑詈笠蚬巡粩潮姳鴶⊥督?。漢武帝大怒，群臣皆聲討李陵的罪過，唯有司馬遷為其辯護，終激怒漢武帝，遭受腐刑。三年后，獲赦。司馬遷發(fā)憤著書，約于55歲寫成《史記》。想一想：司馬遷身上有一股什么精神值得我們學習？見賢思齊

《史記》對后世的影響極為巨大，被稱為“實錄、信史”。司馬遷在《史記》中揭露夏桀、商紂、秦始皇的殘暴行徑；頌揚了陳勝、吳廣起義的作用；還大膽抨擊當代最高統(tǒng)治者的丑惡行為，“不虛美，不隱惡”，如揭露了漢武帝晚年搜刮人民的情況，抨擊他迷信、夢想會仙人的荒唐事。正直不屈、百折不撓敢于直言、不畏權貴青城山位于今天四川都江堰市，相傳是道教的發(fā)源地，張陵在此講道。四、道教與佛教老子太上老君張陵太極拳玉皇大帝煉制丹藥①東漢②張角、張陵看誰答得快！1、道教興起于何時？它的創(chuàng)始人是誰？道教名稱的由來是什么？③道教尊老子為教主，稱他為“太上老君”。——道教篇動腦筋：道教為什么要尊老子為“太上老君”？為了提高道教的地位。支持道教主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得到成仙，這迎合了統(tǒng)治者追求長生不老的心理需求。因此得以廣泛傳播?？凑l答得快！——道教篇2、對于道教的興起，統(tǒng)治者是什么態(tài)度？3、統(tǒng)治者為什么支持道教？學習思考：1．佛教的起源地：

2．佛教的地位:

3．傳入時間、路線：

4．佛教的教義：

5．影響：佛教

白馬寺位于今天河南省洛陽市境內(nèi)，是我國最早的佛教寺院，被譽為“中國第一古剎”。你能說出我們生活中的哪些佛教元素呢？五體投地：兩手、兩膝和頭一起著地，是古印度佛教一種最恭敬的行禮儀式。比喻佩服到了極點。

敦煌莫高窟洛陽龍門石窟《西游記》佛教的傳入路線道教的傳播地區(qū)大月氏天竺（身毒）印度東漢疏勒喀什莎車于闐和田南鄯善若羌龜茲庫車蔥嶺西域敦煌敦煌西長安漢中蜀郡成都青城山洛陽東洛陽河水河黃長江江水佛祖釋迦摩尼像道教太上老君像提倡和扶植1、對于佛教的傳入，統(tǒng)治者是什么態(tài)度？佛教認為人生如苦海，人只有熄滅各種欲望和煩惱，修行為善，才能得到解脫。佛教的教義在一些方面迎合了貧苦民眾渴求生活平安的愿望，因此得以傳播。2、統(tǒng)治者為什么提倡和扶植佛教？看誰答得快！——佛教篇3、結合當時社會情況，說說百姓信奉佛教的原因？

佛教教義提倡轉世輪回，，宣揚人的今生只要忍受苦難，來世就能得到幸福。當時正處于西漢末年，政治腐敗，社會動蕩不安，佛教如一根浮木，給予處在水深火熱之中的人民以精神安慰，生存動力。看誰答得快！——佛教篇

佛教教義，使其得到統(tǒng)治者的提倡和扶植，加之當時動蕩不安的社會環(huán)境，促使人民向佛教尋求精神安慰，這推動了佛教在中國傳播。佛教傳入后，對中國文化的影響深遠，你能說說有哪些嗎？(1)文學方面：翻譯大量佛經(jīng)。佛教還為中國文學帶來了新詞語等，例如：世界，無常，借花獻佛，剎那，大千世界，清規(guī)戒律，一針見血等。(2)藝術方面：像舞蹈，音樂，還有寺院，佛塔，佛像，石窟等等，至今保存的大都成了風景名勝，如佛教四大名山等。派別發(fā)源地時間信仰對象宗教場所教義佛教道教印度西漢末年佛寺院轉世投胎,忍受苦難虔誠信佛,來世幸福中國東漢時期神仙道觀修身養(yǎng)性,煉制丹藥長生不老,得道成仙國外的一位著名物理學家曾在一篇文章中寫道：“從紀元開始，中國領導世界的技術，直到大約公元1600年。”（1）我國秦漢時期文化之所以昌盛的原因是什么？

（2）你認為怎樣才能保持科技成就在世界的領先地位？提出幾條這方面的建議。（1）①國家統(tǒng)一。②社會安定。③經(jīng)濟繁榮。④各民族間的交流加強。（2）①維護國家統(tǒng)一和社會的穩(wěn)定。②發(fā)展經(jīng)濟，增強國家實力。③堅持實施“科教興國”戰(zhàn)略，重視科技，培養(yǎng)人才。④堅持對外開放，積極學習和引進先進技術和管理經(jīng)驗。⑤加強各民族間的經(jīng)濟文化交流。小結兩漢的科技與文化時代成就地位蔡倫張仲景華佗東漢改進造紙術造紙鼻祖東漢末年東漢末年麻沸散、五禽戲外科圣手醫(yī)圣《傷寒雜病論》西漢末年，起源于古印度的佛教傳入我國中原地區(qū)。東漢時，道教在民間興起。主張煉丹以求長生和成仙。漢武帝時，司馬遷著《史記》。此書記載了從黃帝到漢武帝的歷史，是我國第一部紀傳體通史。史學宗教學富五車1．在古代四大發(fā)明中，影響最為久遠，且對文明發(fā)展作用最為顯著的是A．指南針B．造紙術C．印刷術D．火藥2．近來在我國一些地方發(fā)生了H7N9禽流感的感染。在這方面，我們可以參考古代“醫(yī)圣”的醫(yī)學著作是A.《本草綱目》B《千金方》C.《唐本草》D《傷寒雜病論》DB

3、下列哪一項是華佗的醫(yī)學成就（）A.望、聞、問、切四診法B.《唐本草》C.《傷寒雜病論》D.麻沸散4、被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”的紀傳體通史是（）A．《漢書》B．《后漢書》C．《史記》D．《資治通鑒》DC兩漢的科技和文化七年級歷史人教版·上冊

一、新課引入1.造紙術的發(fā)明二、新課甲骨在紙張出現(xiàn)以前，人們用什么作為書寫的載體？青銅器絲帛竹簡甘肅天水出土的紙，是西漢早期用麻做的紙，也是目前世界上發(fā)現(xiàn)最早的紙。

名人信息卡姓名：蔡倫民族：漢族生活時代：職業(yè)：成就：紙真正用于書寫和推廣使用是在蔡倫造出質(zhì)地優(yōu)良的“蔡侯紙”之后。東漢時期發(fā)明家改進造紙術“蔡倫，字敬仲，桂陽人也。……倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、漁網(wǎng)以為紙。元興元年，奏上之。帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱蔡侯紙?！薄稌稀逗鬂h書》

切麻⑤舂（chōng）搗④蒸煮

浸灰水

洗滌⑧曬紙⑦抄紙⑥打漿⑨揭紙世界各國的造紙術大都是從中國輾轉流傳過去的。造紙術的發(fā)明，是中國對世界文明的偉大貢獻之一。材料一“紙對后來西方文明整個進程的影響無論怎樣估計都不會過分”。──（美國）德克·卜德材料二“沒有紙的發(fā)明，就不可能有現(xiàn)代文明?！覀兒茈y想象如果沒有紙，世界將會怎么樣。造紙術改變世界面貌。

──（美國）M．H．哈特

造紙術由我國傳遍世界，有利于人類文化的傳播，這是中華民族對世界文明的巨大貢獻。2.張仲景和華佗東漢末年醫(yī)學家著《傷寒雜病論》，被稱為“醫(yī)圣”。(1)張仲景：時代：地位：貢獻：

《傷寒雜病論》這部著作發(fā)展了中醫(yī)學的理論和治療方法，總結了各種疾病的癥候，提出在診斷上要辯證分析病情，然后對癥治療；還提出了“治未病”理論，提倡預防疾病。(2)華佗：時代：地位：貢獻：東漢末年醫(yī)學家擅長用針灸、湯藥治病，實施外科手術。發(fā)明全身麻醉藥劑“麻沸散”創(chuàng)造一套醫(yī)療體操“五禽戲”，以強健身體華佗經(jīng)過多次試驗，終于把麻醉藥試制成功。他給它起了個名字—麻沸散（sàn）。他讓患者和酒服下麻沸散，使患者失去知覺，再剖腹開腔、割瘍洗腐，用桑皮線縫合，涂上神膏，四五日除痛，一月間康復。

華佗首創(chuàng)用全身麻醉法施行外科手術，被后世尊之為“外科鼻祖”?！奥榉猩ⅰ笔鞘澜缡纷钤绲穆樽韯?。華佗提倡養(yǎng)生之道。他說：“人體欲得勞動，但不當使極耳。動搖則俗氣得銷，血脈流通，病不得生，戶樞不朽也”。華佗繼承和發(fā)展了前人“圣人不治已病，治未病”的預防理論，為年老體弱者編排了一套模仿猿、鹿、熊、虎、鳥等五種禽獸姿態(tài)的健身操——“五禽戲”。3.歷史巨著《史記》

作者：時代：地位：成就：西漢武帝時期史學家司馬遷紀傳體通史《史記》我國第一部紀傳體通史。記述了從黃帝到漢武帝時期的歷史。魯迅先生評價《史記》一書為：“史家之絕唱，無韻之《離騷》。”

史學價值文學價值面