部編版九年級(jí)歷史上冊(cè) （東西方文化交流的使者）古代文明的傳播與發(fā)展新課件教學(xué)

東西方文化交流的使者“阿拉伯?dāng)?shù)字”的由來(lái)元朝宮廷中的意大利人

第三單元古代文明的傳播與發(fā)展導(dǎo)入新課回眸絲綢之路

了解古代連接歐、亞、非三大洲的商路；了解阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)展和傳播；了解馬可·波羅在元朝的生活與工作經(jīng)歷；了解《馬可·波羅行記》及其影響；了解世界各地區(qū)各民族和平交往的歷史意義。課程標(biāo)準(zhǔn)

通過(guò)認(rèn)讀課本中的插圖和地圖，培養(yǎng)識(shí)讀歷史圖表的基本技能；通過(guò)對(duì)“數(shù)字發(fā)明的作用”、“世界各地區(qū)各民族和平交往的歷史意義”等問(wèn)題的探討，提高發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。知識(shí)與能力

通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到世界各地區(qū)、各民族和平共處和友好往來(lái)是相互關(guān)系的主流，形成開(kāi)放意識(shí)和國(guó)際交流與合作意識(shí)。通過(guò)學(xué)習(xí)阿拉伯?dāng)?shù)字的由來(lái)與發(fā)展充分認(rèn)識(shí)阿拉伯人對(duì)世界文化做出了重要貢獻(xiàn)，通過(guò)對(duì)外國(guó)商人、使者頻繁往來(lái)元朝原因的分析，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感。情感態(tài)度與價(jià)值觀

阿拉伯?dāng)?shù)字的由來(lái)、馬可·波羅在元朝的生活與工作經(jīng)歷。世界各地區(qū)各民族和平交往的意義。重點(diǎn)難點(diǎn)一、“阿拉伯?dāng)?shù)字”的由來(lái)阿拉伯?dāng)?shù)字阿拉伯?dāng)?shù)字古代印度人中古阿拉伯人傳播世界各地發(fā)明改進(jìn)世界數(shù)字羅馬數(shù)字：

Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ、Ⅳ、Ⅴ、Ⅵ、Ⅶ、Ⅷ、Ⅸ、Ⅹ、Ⅺ、Ⅻ中國(guó)數(shù)字：一、二、三、四、五、六、七、八、九、十阿拉伯?dāng)?shù)字：

1、2、3、4、5、6、7、8、9、0

“阿拉伯?dāng)?shù)字”的發(fā)明和傳播

現(xiàn)在世界上通用的1、2、3、4、5、6、7、8、9、0十個(gè)數(shù)字符號(hào)，被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”。有的人認(rèn)為阿拉伯?dāng)?shù)字是阿拉伯人發(fā)明的。這是由于其名稱而引起的誤解。實(shí)際上，發(fā)明阿拉伯?dāng)?shù)字的是古代印度人。據(jù)考證，最遲在公元前6世紀(jì)左右，印度人已發(fā)明了部分?jǐn)?shù)字符號(hào)。到公元前3世紀(jì)，印度已出現(xiàn)了比較完整的一套數(shù)字符號(hào)，但各地的寫法不完全一致，其中較為典型的是“婆羅門式”：“1”到“9”都有專門的符號(hào)?，F(xiàn)代1～9的數(shù)字符號(hào)，就是由“婆羅門式”數(shù)字符號(hào)演變而來(lái)的。至于“0”這個(gè)符號(hào)大約在公元4世紀(jì)以后才出現(xiàn)，它當(dāng)時(shí)的表示方式是“·”。這樣，從“1”到“0”的數(shù)字符號(hào)就完善了。古代印度人發(fā)明的十個(gè)數(shù)字符號(hào)，首先傳到印度的鄰國(guó)斯里蘭卡、緬甸等國(guó)。公元8世紀(jì)后期，印度一位天文學(xué)家把一本內(nèi)載印度人發(fā)明的十個(gè)數(shù)字符號(hào)的著作，送給阿拉伯帝國(guó)的君主。后來(lái)，該書被譯成阿拉伯文。從此，由印度人發(fā)明的十個(gè)數(shù)字符號(hào)開(kāi)始在阿拉伯地區(qū)傳播。

公元12世紀(jì)左右，印度人創(chuàng)造的十個(gè)數(shù)字符號(hào)，由阿拉伯人傳到歐洲。由于當(dāng)時(shí)歐洲人只知道十個(gè)數(shù)字符號(hào)是從阿拉伯傳來(lái)的，所以就叫它“阿拉伯?dāng)?shù)字”。這個(gè)叫法一直延續(xù)至今。中國(guó)發(fā)明的印刷術(shù)傳到歐洲后，加速了阿拉伯?dāng)?shù)字的推廣和應(yīng)用。后來(lái)，阿拉伯?dāng)?shù)字被世界各國(guó)廣泛采用。阿拉伯?dāng)?shù)字傳入中國(guó)及其應(yīng)用有個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過(guò)程。唐玄宗開(kāi)元年間，阿拉伯?dāng)?shù)字通過(guò)歷書傳入中國(guó)，但直至宋朝，我國(guó)官方和民間的文書中，均未采用阿拉伯?dāng)?shù)字。元朝時(shí)，阿拉伯?dāng)?shù)字又從中亞傳入中國(guó)，但仍未采用。明朝末年，著名的思想家方以智在自己的著作中，使用了1～9的阿拉伯?dāng)?shù)字，而“0”未采納。清朝光緒十九年（1893年），朱葆琛譯的《對(duì)數(shù)表》采用了阿拉伯?dāng)?shù)字中的“0”符號(hào)。阿拉伯人的科學(xué)貢獻(xiàn)數(shù)學(xué)：

花剌子密是杰出的數(shù)學(xué)家。他的《積分和方程計(jì)算》，直到16世紀(jì)一直是歐洲各大學(xué)教科書。代數(shù)學(xué)和用阿拉伯?dāng)?shù)字的計(jì)數(shù)法，都是通過(guò)這部書傳入歐洲的。醫(yī)學(xué)：

拉齊斯是巴格達(dá)國(guó)家醫(yī)院院長(zhǎng)，著名的臨床外科專家。外科串線法的發(fā)明者。阿維森納（即伊本·西拿）是杰出的醫(yī)學(xué)權(quán)威，被譽(yù)為“醫(yī)中之王”。

天文：

阿拉伯帝國(guó)在許多地方都設(shè)有專門的天文學(xué)研究機(jī)構(gòu)。阿拉伯學(xué)者制造了不少比較精密的天文儀器，這些天文儀器直到16世紀(jì)還為歐洲所利用。阿拉伯的天文學(xué)者輩出，花剌子密、白塔尼、科爾多瓦的馬吉里提等。包括中國(guó)的東方阿拉伯人西歐絲綢之路阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)

從8世紀(jì)起，大約有一個(gè)到一個(gè)半世紀(jì)是阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)的翻譯時(shí)期，巴格達(dá)成為學(xué)術(shù)中心，建有科學(xué)宮、觀象臺(tái)、圖書館和一個(gè)學(xué)院。來(lái)自各地的學(xué)者把希臘、印度和波斯的古典著作大量地譯為阿拉伯文。在翻譯過(guò)程中，許多文獻(xiàn)被重新校訂、考證和增補(bǔ)，大量的古代數(shù)學(xué)遺產(chǎn)獲得了新生。阿拉伯文明和文化在接受外來(lái)文化的基礎(chǔ)上，迅速發(fā)展起來(lái)，直到15世紀(jì)還充滿活力?；ㄘ葑用?Al-khowarizmi)是阿拉伯初期最主要的數(shù)學(xué)家，他編寫了第一本用阿拉伯語(yǔ)在伊斯蘭世界介紹印度數(shù)字和記數(shù)法的著作。公元12世紀(jì)后，印度數(shù)字、十進(jìn)制值制記數(shù)法開(kāi)始傳入歐洲，又經(jīng)過(guò)幾百年的改革，這種數(shù)字成為我們今天使用的印度─阿拉伯?dāng)?shù)碼?；ㄘ葑用艿牧硪幻洞鷶?shù)學(xué)》系統(tǒng)地討論了一元二次方程的解法，該種方程的求根公式便是在此書中第一次出現(xiàn)?，F(xiàn)代“代數(shù)學(xué)”一詞亦源于書名中出現(xiàn)的“aljabber”。

三角學(xué)在阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)中占有重要地位，它的產(chǎn)生與發(fā)展和天文學(xué)有密切關(guān)系。阿拉伯人在印度人和希臘人工作的基礎(chǔ)上發(fā)展了三角學(xué)。他們引進(jìn)了幾種新的三角量，揭示了它們的性質(zhì)和關(guān)系，建立了一些重要的三角恒等式。給出了球面三角形和平面三角形的全部解法，制造了許多較精密的三角函數(shù)表。其中著名的數(shù)學(xué)家有：阿爾巴塔尼、阿卜爾維法、阿爾比魯尼等。系統(tǒng)而完整地論述三角學(xué)的著作是由13世紀(jì)的學(xué)者納西爾丁完成的，該著作使三角學(xué)脫離天文學(xué)而成為數(shù)學(xué)的獨(dú)立分支，對(duì)三角學(xué)在歐洲的發(fā)展有很大的影響。

在近似計(jì)算方面，15世紀(jì)的阿爾卡西在他的《圓周論》中，敘述了圓周率π的計(jì)算方法，并得到精確到小數(shù)點(diǎn)后16位的圓周率，從而打破祖沖之保持了一千年的記錄。此外，阿爾卡西在小數(shù)方面做過(guò)重要工作，亦是我們所知道的以「帕斯卡三角形」形式處理二項(xiàng)式定理的第一位阿拉伯學(xué)者。阿拉伯幾何學(xué)的成就低于代數(shù)和三角。希臘幾何學(xué)嚴(yán)密的邏輯論證沒(méi)有被阿拉伯人接受。總的來(lái)看，阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)較缺少創(chuàng)造性，但當(dāng)時(shí)世界上大多數(shù)地方正處于科學(xué)上的貧瘠時(shí)期，其成績(jī)相對(duì)顯得較大，值得贊美的是他們充當(dāng)了世界上大量精神財(cái)富的保存者。在黑暗時(shí)代過(guò)去后，這些精神財(cái)富才傳回歐洲。歐洲人主要就是通過(guò)他們的譯著才了解古希臘和印度以及中國(guó)數(shù)學(xué)的成就。

阿維森納（公元980—1037）亦稱伊本?西拿。阿拉伯哲學(xué)家、自然科學(xué)家、醫(yī)生。在花拉子模和伊朗工作。他的著作達(dá)200多種，最著名的有《哲學(xué)、科學(xué)大全》，在當(dāng)時(shí)是高水平的百科全書；另一部巨著是《醫(yī)典》，直到17世紀(jì)西方國(guó)家還視為醫(yī)學(xué)經(jīng)典，至今仍有參考價(jià)值。在他的著作中，包含大量的幾何、天文、算術(shù)和音樂(lè)理論方面的內(nèi)容。有關(guān)幾何學(xué)的章節(jié)討論了平面幾何和立體幾何的基礎(chǔ)，可以認(rèn)為是對(duì)歐幾里得的《幾何原本》的評(píng)注。在對(duì)定義、公設(shè)、公理、定理的次序安排和對(duì)定理及問(wèn)題的證明方法方面，都具有獨(dú)創(chuàng)性。

阿維森納

阿維森納

拉齊斯（865—925），阿拉伯帝國(guó)時(shí)期一位杰出的臨床醫(yī)生。伊斯蘭教徒。曾任阿拉伯帝國(guó)首都巴格達(dá)醫(yī)院的院長(zhǎng)。他通過(guò)長(zhǎng)期的臨床實(shí)驗(yàn)，積累了豐富的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并善于總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)還富有創(chuàng)造精神。他是外科上串線法的發(fā)明人；他寫的論文《天花與麻疹》是世界上最早研究這種疾病的專門作品。他的《醫(yī)學(xué)集成》總結(jié)了阿拉伯人當(dāng)時(shí)從希臘、波斯和印度等地吸收到的許多醫(yī)學(xué)知識(shí)，加上他個(gè)人的創(chuàng)建，內(nèi)容十分豐富，成為醫(yī)學(xué)上的一部百科全書式的著作。拉齊斯還是古代的一位化學(xué)家，他寫下了有關(guān)煉金術(shù)的許多著作，其中一部稱《秘典》，經(jīng)過(guò)許多編輯人的輾轉(zhuǎn)摘錄，后來(lái)被翻譯成拉丁文版流傳到歐洲，該書直至14世紀(jì)還是化學(xué)知識(shí)的一個(gè)寶庫(kù)。拉齊斯文化的傳播希臘著作阿拉伯使者天文學(xué)醫(yī)學(xué)伊斯蘭教文化科技商品古代阿拉伯人的藥店

13世紀(jì)阿拉伯商船阿拉伯商人阿拉伯人對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)歸納總結(jié)保存并傳播了古代文化；成為東西方文化溝通的媒介；善于吸收其他文化并加以發(fā)展。

早期人類的計(jì)數(shù)方法結(jié)繩記事刻木記事印度十進(jìn)制計(jì)數(shù)結(jié)繩記事刻木記事結(jié)繩記事

公元前3000年的壁畫記載了埃及人用打結(jié)的繩子丈量土地和估算收獲（上排）。人們將收獲的谷物送往糧倉(cāng)，并有記錄員做統(tǒng)計(jì)（下排）?？棠居浭?/p>

中國(guó)古代的籌算規(guī)則，算籌記數(shù)的表示方法為：個(gè)位用縱式，十位用橫式，百位再用縱式，千位再用橫式，萬(wàn)位再用縱式……這樣從右到左，縱橫相間，以此類推P42動(dòng)腦筋答案提示

如果沒(méi)有阿拉伯?dāng)?shù)字，中國(guó)人可以用漢字“一、二、三······十”來(lái)表示1～10,英國(guó)人可以用“onetwothree······ten”來(lái)表示1～10等。馬可·波羅

二、元朝宮廷中的意大利人

意大利旅行家，威尼斯人，商人家庭出生，約1271年隨其父、叔經(jīng)兩河流域、伊朗高原，越帕米爾，來(lái)到東方，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，于1275年5月至上都，得元世祖忽必烈信任，又與太子真金友善，禮遇優(yōu)厚，委以官職，任職17年。在華期間幾遍游中國(guó)，1295年返回威尼斯。馬可·波羅

1298年，馬可·波羅在威尼斯與熱那亞戰(zhàn)爭(zhēng)中被俘，獄中口述東方見(jiàn)聞，由獄友魯思梯謙筆錄成書，名為《馬可·波羅行紀(jì)》，成書之后廣為流傳，使得西方人得以了解東方之富庶，文化之發(fā)達(dá)，并對(duì)以后新航路開(kāi)辟有所影響，促進(jìn)了東西方文化交流。馬可·波羅晉見(jiàn)忽必烈馬可·波羅一行離開(kāi)威尼斯

馬可·波羅啟程?hào)|來(lái)馬可·波羅遠(yuǎn)涉中國(guó)路線圖文明傳播的方式和平交往戰(zhàn)爭(zhēng)沖撞商貿(mào)往來(lái)人口遷徙和平交往的意義和平交往促進(jìn)了世界各地區(qū)各民族人民的相互了解，加深了彼此的聯(lián)系和友誼；傳播了先進(jìn)的生產(chǎn)力和文化，促進(jìn)了各地區(qū)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展；使世界日益成為一個(gè)息息相關(guān)的整體。課堂小結(jié)阿拉伯人對(duì)世界的貢獻(xiàn)宮廷中的意大利人東西方文化交流的使者馬可·波羅→《馬可·波羅行紀(jì)》→對(duì)東西方文化的影響計(jì)數(shù)方法文學(xué)天文醫(yī)學(xué)·······1．阿位伯商人往來(lái)于三洲，給中國(guó)帶來(lái)阿拉伯的文化有（）①阿位伯天文學(xué)知識(shí)②阿拉伯醫(yī)學(xué)知識(shí)③伊斯蘭教和伊斯蘭文化④阿拉伯?dāng)?shù)字A.①②③④

B.①②③

C.①②④

D.①③④鞏固訓(xùn)練B2．馬可·波羅是哪國(guó)旅行家（）

A.波斯B.阿拉伯

C.意大利D.西班牙C鞏固訓(xùn)練11．簡(jiǎn)述阿拉伯人對(duì)世界文化的傳播與交流所作的貢獻(xiàn)。

提示：他們?cè)诓煌拿髦g搭起了文化交流的橋梁，促進(jìn)了這些地區(qū)文化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。如：他們?yōu)橹袊?guó)帶來(lái)阿拉伯的天文學(xué)和醫(yī)學(xué)知識(shí)，以及伊斯蘭教和伊斯蘭文化。發(fā)展和傳播“阿拉伯?dāng)?shù)字”等。他們翻譯保存了許多希臘著作，把古代文化的光輝重新展現(xiàn)在歐洲人眼前。鞏固訓(xùn)練第7課

東西方文化交流的使者

阿拉伯人馬可●波羅歐亞主要商路阿拉伯帝國(guó)

成為東西方文化溝通的媒介。他們把古代印度的數(shù)字、中國(guó)文化成就四大發(fā)明等介紹到西方；又把阿拉伯的科學(xué)成就和伊斯蘭教傳播到東方。

阿拉伯人把亞里士多德的主要著作一一譯成阿拉伯文，主要如《物理學(xué)》、《倫理學(xué)》、《工具論》等。還翻譯了哲學(xué)家柏拉圖的《理想國(guó)》；數(shù)學(xué)家歐幾里得的《幾何原本》，以及阿基米德等多人的作品。

數(shù)學(xué)：阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)家使三角學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科。大數(shù)學(xué)家穆罕默德·伊本·穆薩(約780-850)創(chuàng)立了完整的代數(shù)學(xué)并發(fā)明了代數(shù)符號(hào)。他著的《積分和方程計(jì)算法》是關(guān)于代數(shù)學(xué)的最早的著作。這部著作在12世紀(jì)被譯成拉丁文，成為歐洲各大學(xué)的主要教材，一直使用到16世紀(jì)。代數(shù)學(xué)由此傳入歐洲。

文學(xué)：最有名的文學(xué)著作有短篇小說(shuō)集《一千零一夜》，我國(guó)古書中稱麥加為“天方”，后來(lái)“天方”泛指阿拉伯。因此《一千零一夜》又譯《天方夜譚》

醫(yī)學(xué)：阿爾·拉茲是伊斯蘭第一個(gè)最有名的醫(yī)生。他曾收集古希臘、印度和中國(guó)的醫(yī)藥知識(shí)，編寫成一部二十五卷著作《醫(yī)學(xué)集成》。后來(lái)，生于波斯布哈拉城的阿拉伯名醫(yī)伊本·森納編寫成一部更著名的醫(yī)學(xué)百科全書《醫(yī)典》。阿拉伯?dāng)?shù)字的由來(lái)阿拉伯?dāng)?shù)字“阿拉伯?dāng)?shù)字”的由來(lái)古代印度人中古阿拉伯人世界各地發(fā)明改進(jìn)傳播世界各地的數(shù)字符號(hào)中文數(shù)字

一（壹）、二（貳）、三（叁）、四（肆）、五（伍）六（陸）、七（柒）、八（捌）、九（玖）、十（拾）英文數(shù)字

one、two、three、four、five、

six、seven、eight、nine、ten羅馬數(shù)字

Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ、Ⅳ、Ⅴ、Ⅵ、Ⅶ、Ⅷ、Ⅸ、Ⅹ阿拉伯?dāng)?shù)字

0、1、2、3、4、5、6、7、8、9歸納與總結(jié)阿拉伯人對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)：保存并傳播了古代文化（希臘的著名作品）成為東西方文化溝通的媒介（中國(guó)的四大發(fā)明、印度的數(shù)字）善于吸收其他文化并加以發(fā)展（創(chuàng)造阿拉伯文化）

意大利旅行家，威尼斯人，商人家庭出生，約1271年隨其父、叔經(jīng)兩河流域、伊朗高原，越帕米爾，來(lái)到東方，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，于1275年5月至上都，得元世祖忽必烈信任，又與太子真金友善，禮遇優(yōu)厚，委以官職，任職17年。在華期間幾遍游中國(guó)，1295年返回威尼斯。馬可·波羅小傳馬可·波羅東來(lái)與西回路線泉州《馬可·波羅行紀(jì)》

1298年，馬可·波羅在威尼斯與熱那亞戰(zhàn)爭(zhēng)中被俘，獄中口述東方見(jiàn)聞，由獄友魯思梯謙筆錄成書，名為《馬可·波羅行紀(jì)》，成書之后廣為流傳，使得西方人得以了解東方之富庶，文化之發(fā)達(dá)，并對(duì)以后新航路開(kāi)辟有所影響，促進(jìn)了東西方文化交流。

他借奉大汗之命巡視各地的機(jī)會(huì)，走遍了中國(guó)的山山水水，中國(guó)的遼闊與富有讓他驚呆了。他先后到過(guò)新疆、甘肅、內(nèi)蒙古、山西、陜西、四川、云南、山東、江蘇、浙江、福建以及北京等地，還出使過(guò)越南、緬甸、蘇門答臘。他每到一處，總要詳細(xì)地考察當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗、地理、人情。在回到大都后，又詳細(xì)地向忽必烈大汗進(jìn)行了匯報(bào)。在《馬可·波羅行紀(jì)》中，他盛贊了中國(guó)的繁盛昌明；發(fā)達(dá)的工商業(yè)、繁華熱鬧的市集、華美廉價(jià)的絲綢錦緞、寵偉壯觀的都城、完善方便的驛道交通、普遍流通的紙幣等等。

在大都市場(chǎng)上做生意的不但有中國(guó)境內(nèi)南北的豪商巨賈，而且還有遠(yuǎn)自中亞、