2023年高考全國甲卷作文“人 技術(shù) 時(shí)間”導(dǎo)寫及范文

試題內(nèi)容：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作試題內(nèi)容：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）人們因技術(shù)發(fā)展得以更好地掌控時(shí)間，但也有人因此成了時(shí)間的仆人。這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2023年高考全國甲卷作文"人技術(shù)時(shí)間〃導(dǎo)寫及范文寫作指導(dǎo)'‘時(shí)間”是這道寫作試題材料的重要關(guān)鍵詞，時(shí)間的有限性、不可重復(fù)性，構(gòu)成了探索人生意義的基本前提。人與時(shí)間的關(guān)系是永恒的主題。如何安排時(shí)間、駕馭時(shí)間，是人類自我意識(shí)的彰顯。生活中，對(duì)時(shí)間的計(jì)劃、安排與體驗(yàn)，就是時(shí)間觀念的具體表現(xiàn)；這是考生立意行文時(shí)感受與思考的起點(diǎn)，也是入手寫作一個(gè)最直接的切入點(diǎn)。"技術(shù)”，是材料里的另一個(gè)關(guān)鍵詞。在人與時(shí)間的關(guān)系中，〃技術(shù)"是一個(gè)重要變量。怎樣通過技術(shù)更好地掌控時(shí)間？利用像編寫計(jì)劃單、任務(wù)書、行程表等一些技術(shù)，我們得以更好地規(guī)劃日程、安排學(xué)習(xí)；利用工業(yè)革命誕生的一些技術(shù),如機(jī)器生產(chǎn)、交通工具，我們得以擴(kuò)大交往范圍，拓寬時(shí)空界限；利用信息技術(shù)及互聯(lián)網(wǎng)，如智能手機(jī)、智能家居、智能物流等，我們得以讓經(jīng)歷的時(shí)間變得更有質(zhì)量。材料中〃時(shí)間的仆人"是個(gè)比喻，指在時(shí)間面前沒有了自我，本想掌控時(shí)間卻事與愿違，反倒被時(shí)間所左右，喪失掉自己的主體地位。這種情況并不鮮見。因?yàn)橐蕾嚰夹g(shù)，生活變得機(jī)械、刻板，例如拘泥于時(shí)間計(jì)劃表，忽略靈活性、自主性；受日程支配，疲于趕進(jìn)度，沒有自己的獨(dú)處時(shí)間。這的確是不少高中生的備考學(xué)習(xí)狀態(tài)，在高中的最后階段，觸及這個(gè)話題并不敏感，有必要重新審視人面對(duì)時(shí)間的態(tài)度，"一張一弛”"博觀約取"并不是奢侈的想法，是現(xiàn)實(shí)中很多好學(xué)生已有的學(xué)習(xí)品質(zhì)。在知識(shí)獲取的同時(shí)，適度地有一些“放空”的時(shí)間，在沉潛思考中去形成自己的思想才是學(xué)習(xí)的要義。從材料中，考生可以提煉出“從材料中，考生可以提煉出“技術(shù)發(fā)展在人與時(shí)間的關(guān)系中所起的作用"這樣一個(gè)論述主題?？忌梢試@這個(gè)論題，結(jié)合個(gè)人體驗(yàn)情境，或社會(huì)生活情境，或?qū)W科認(rèn)知情境，觀察、梳理相應(yīng)的現(xiàn)象，通過分析思考，形成自己的認(rèn)識(shí)與觀點(diǎn)；考生也可以圍繞〃技術(shù)、時(shí)間與人"之間的關(guān)系進(jìn)行探究，思考技術(shù)給掌控時(shí)間帶來的便利與遺憾，還可以就人在時(shí)間流逝過程中的主動(dòng)與被動(dòng)，以及人掌控時(shí)間的方式方法等等進(jìn)行闡釋論證。當(dāng)然也可以擇取一個(gè)現(xiàn)象、一個(gè)故事、一段經(jīng)歷寫記敘文；如有學(xué)生能寫出富有想象力的科幻小品，也在立意的范圍之內(nèi)。這道作文題文字簡潔，意蘊(yùn)豐富，給考生寫作留下充分的思考空間。它不同于以前限制了寫作指向的命題式作文，不同于給定了情境任務(wù)的寫作，也不同于以往的材料式作文，簡潔的導(dǎo)引文字推動(dòng)學(xué)生自己去想象生活中的現(xiàn)象，形成明確觀點(diǎn)或相對(duì)凝練的感受，并以記敘、抒情、議論等不同方式表達(dá)出來，避免面面俱到然而卻淺嘗輒止或簡單羅列正反兩面現(xiàn)象然而卻沒有主見的寫作。聯(lián)想與歸納、實(shí)證與推理、批判與發(fā)現(xiàn)這些高度綜合的思辨能力，在寫作過程中得以體現(xiàn)。"解題"的過程正是思維展開的過程，也是學(xué)習(xí)的過程，考試與教學(xué)也就這樣統(tǒng)一起來。時(shí)間是一個(gè)動(dòng)態(tài)概念，空間是一個(gè)靜態(tài)概念，時(shí)空在一起，便有了風(fēng)景，有了五彩斑斕的人生。人在特定的時(shí)空中，有了心物感應(yīng)，"情隨事遷，感慨系之矣"，王羲之在感嘆生命，生命則是一個(gè)充滿趣味的運(yùn)動(dòng)在時(shí)空中的情境概念。"與時(shí)間賽跑"就是與自己的生命賽跑；”時(shí)間都去哪兒了？"更是與生命攸關(guān)的拷問；"不讓孩子輸在起跑線上"這話聽起來很實(shí)，實(shí)際上很虛，你既決定不了孩子的起跑線，更決定不了孩子的終點(diǎn)線，生命需要自己去掌控。于是，莊子透過時(shí)間與生命，道出了醒世做時(shí)間的主人面對(duì)時(shí)間，人是渺小的存在。人的一生極為短暫，如白駒過隙，忽忽而已。早在《詩經(jīng)》時(shí)代，人們就有了對(duì)時(shí)間的認(rèn)知：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！睍r(shí)空交織著變化，物非人亦非?？鬃佑兄鴮?duì)時(shí)間的千古一嘆，”逝者如斯夫，不舍晝夜。"蘇軾也有一嘆,“哀吾生之須臾,羨長江之無窮。"在時(shí)間的長河里，人是過客。范文展示恒言："吾生也有涯，而知也無涯；以有涯隨無涯恒言："吾生也有涯，而知也無涯；以有涯隨無涯，殆已！"愚蠢的做法不如聰明的想法,埋頭拉車還要抬頭看路。許多事情，想好了再說，看清了再做，選擇了再義無反顧。時(shí)間只有契入生命才有張力，就屈原和陶淵明而言，有人說屈原愚忠，不偷生，寧為死。而陶淵明則是”縱浪大化中，不喜亦不懼。"把自己的生命放在大自然里，一條命，一顆心，一杯酒，一輩子。李白在南陵寫了一首詩，其中最著名的兩句話，年輕人聽起來熱血澎湃，"仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！"天才被壓抑，在"世胄躡高位，英俊沉下僚”的時(shí)代里，〃大道青如天，我獨(dú)不得出。"愈壓愈出，愈挫愈奮。天才做天才的事情，在世俗的世界里，他一無所長，一無是處，處處碰壁。曹操"對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？〃在決定不了人生長度的時(shí)候，他選擇了拓展人生的寬度，老驥伏相，壯心不已。敬畏時(shí)間，其實(shí)就是敬畏生命。留在人們記憶里的古人們，他們毫無例外地活在時(shí)間之中，但是他們有效地掌控了屬于自己的時(shí)間，延長了生命的精神時(shí)間，拓展了生命的意義空間。周國平說"我沒有事業(yè)，生命就是我的事業(yè)。"王國維在自己精神世界里，實(shí)現(xiàn)了"獨(dú)立之精神，自由之思想〃，在五十剛出頭的年齡里，實(shí)現(xiàn)了做學(xué)問、做事業(yè)的三重境界。清人左宗棠有一副名聯(lián)：〃發(fā)上等愿結(jié)中等緣享下等福，擇高處立尋平處住向?qū)捥幮小?表明了他為人處事對(duì)待生命的態(tài)度和理念，在時(shí)間構(gòu)筑的生命空間里,活得自在瀟灑。時(shí)間沒有起點(diǎn)，也沒有終點(diǎn)，但生命不一樣，每個(gè)生命都有起點(diǎn)，都有終點(diǎn)。這樣就形成了人與宇宙的普遍性矛盾，歷代帝王都曾探究生命不死的奧秘，但都以失敗而告終，事實(shí)上，人都是要死的！向死而生才活得更明白。于是，讓我們回到哲學(xué)經(jīng)典的靈魂三問：我是誰？我從哪里來？我要到哪里去？