古代社會史專業(yè)知識講座

中國古代社會史第1頁《中國古代社會史論》侯外廬《中國社會史》呂思勉《中國社會史論》周積明《中國社會史概論》馮爾康《中國社會史叢書》：[法]謝和耐《中國社會史論》熊得山第2頁第一篇社會史理論和辦法

第3頁一、社會史概念（一）歷史學(xué)和社會史有關(guān)歷史學(xué)1.“說故事”歷史學(xué)定位（1）史學(xué)是陳說之學(xué)（2）史學(xué)要不要講道理（3）史學(xué)是科學(xué)抑或是藝術(shù)?第4頁

史學(xué)研究結(jié)論應(yīng)是科學(xué)，書寫著作應(yīng)是藝術(shù)，歸納升華到哲學(xué)上應(yīng)是哲學(xué)。——劉節(jié)《論歷史》

第5頁2.有關(guān)歷史學(xué)發(fā)展歷程、定向與社會史研究（1）古代傳統(tǒng)史學(xué)(歷史編撰學(xué))（2）實證史學(xué)（3）階級論史學(xué)（馬克思主義史學(xué))（4）社會史史學(xué)（5）以“整體史”為特性“新史學(xué)”出現(xiàn)也許及其與社會史關(guān)系第6頁（二）社會史定義

1.有關(guān)社會史概念諸種觀點

(1)社會史是史學(xué)專門史說、史學(xué)分支學(xué)科說。(2)社會史是歷史社會學(xué)與社會歷史學(xué)聯(lián)姻產(chǎn)生歷史學(xué)新學(xué)科。

(3)總體史說。

(4)社會史是研究辦法說。(5)范式說。

第7頁所謂‘范式”，是借用托馬斯·庫恩發(fā)明一種著名概念，即某一科學(xué)群體在一定期期內(nèi)基本認(rèn)同并在研究中加以遵循學(xué)術(shù)基礎(chǔ)和標(biāo)準(zhǔn)體系。它包括(相對而言)共同科學(xué)理論和辦法論、共同對事物見解和共同世界觀。魯賓遜概括也許是最清楚有關(guān)政治史是一種史學(xué)范式說明：“政治史是最古、最顯著和最容易寫一種歷史。由于君主政策、他們所下發(fā)法律和進行戰(zhàn)爭，都是最容易叫人記載下來。國家這樣?xùn)|西，是人類最偉大和最主要社會組織。歷史學(xué)家一般都以為人們最值得懂得過去事實，都是同國家歷史有著直接或間接聯(lián)系。蘭克、德羅生、毛蘭勃萊克、傅利門等人都把政治史當(dāng)作真正歷史。”

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2.社會史研究對象、范圍之假說哈羅德·珀金在《社會史》一文中寫道：歷史學(xué)家“應(yīng)當(dāng)試圖把生活當(dāng)作一種具有構(gòu)造、功能和環(huán)境、具有自我延續(xù)、自我反應(yīng)能力社會，要考慮其地理環(huán)境和宇宙空間環(huán)境，它必須包括國家自然史，從生態(tài)學(xué)、解剖學(xué)、心理學(xué)、病理學(xué)角度對它進行研究，由于國家不但僅存在于物質(zhì)層面，還必須從心理學(xué)角度對它進行研究：研究它對本身結(jié)識、它目標(biāo)、規(guī)范及抱負(fù)”。

第9頁杜正勝在《什么是新社會史》一文中，以生活禮俗史作為重心，確定了一種研究提綱，分為12個部分：(1)生態(tài)資源：山林(含野生動物)、川澤海濱(水產(chǎn)動植物)、平地田野(農(nóng))、草原谷地(牧)、礦產(chǎn)；(2)產(chǎn)業(yè)經(jīng)營：農(nóng)、漁牧、工商業(yè)；(3)日用生活：飲食、衣著、建筑、行旅；(4)親族人倫：血親組成與倫理、姻親組成與倫理、譜牒、門風(fēng)、家族經(jīng)濟、祖先崇敬；(5)身份角色：親族、婚姻、婦女、非齊民人口；(6)社群聚落：聚落形態(tài)、社群之組成、社群公共事務(wù)、慈善救濟；(7)生活方式(品味)：產(chǎn)業(yè)經(jīng)營與生活方式、作息時間、官吏、士大夫、僧道隱逸；(8)藝文娛樂；品目、地點、場所；(9)生活禮儀：生命禮儀、社群禮節(jié)；(10)信奉與宜忌：本土信奉、教派信奉、行業(yè)信奉、宜忌；(11)生命體認(rèn)：身體、醫(yī)療(含本草)、命運、生命程度突破。(12)生命追求：人格風(fēng)范、職業(yè)追求、人生意義、人與天地萬物、今生與來世。

第10頁孟彥弘說：“社會史研究對象與范圍包括：一、群體構(gòu)造，其中分作甲：人口、行業(yè)、家庭、家族，乙：社會群體，丙：社會組織；二、社會生活；三、社會心態(tài)(含教化、信奉、迷信、價值觀、社會思潮等)；四、社會運行(含社會問題、自然災(zāi)變、社會保障與救濟等)；五、區(qū)域社會。第11頁1.等級：包括等級形成；等級組成；等級之間及等級內(nèi)部關(guān)系；等級演變與等級組員社會流動；等級與政治、經(jīng)濟；等級與社會生活；等級觀念及其影響。2.宗族：包括宗族構(gòu)造；宗族倫理：祖先崇敬與祠堂；宗族經(jīng)濟；宗族教育；宗族武裝；宗族與政權(quán)；宗族與社會：宗族與小區(qū)；宗族功能；宗族變遷；宗族歷史與譜牒；擬制血親，宗族觀念及其影響。

第12頁

3.家庭：包括家庭構(gòu)造與類型；家庭經(jīng)濟；家庭教育；家庭功能；家庭組成與人倫關(guān)系、人際關(guān)系；家庭與婚姻；家庭與社會；家政與家風(fēng)；住宅與家庭陳設(shè)；財產(chǎn)繼承；家庭觀念及其影響。4.婚姻：包括婚配標(biāo)準(zhǔn)與媒介；戀愛婚姻與包辦婚姻；婚姻形態(tài)；婚姻與家庭、家族；婚姻、女性與婦女在家庭地位；妻妾制度；夫妻生活；生育；離異與賣妻；再婚與守節(jié)；旌表貞節(jié)。

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5.宗教：包括合法宗教及其類別；非法宗教及其類別；宗教內(nèi)部組織與信徒組成；宗教典禮與觀念；教規(guī)；宗教與政治；宗教與社會；宗教與文化。6.人口社會：包括人口社會組成；人口社會需求、就業(yè)，社會保障與慈善機構(gòu)；人群疾病與醫(yī)療；育兒；溺嬰；老齡社會；兩性關(guān)系；喪葬；社會人口觀念。

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7.小區(qū)：包括小區(qū)形成；小區(qū)群體；小區(qū)生活方式；小區(qū)文化；小區(qū)社會風(fēng)貌；小區(qū)民俗。8.節(jié)日生活：包括節(jié)日種類；節(jié)日形式與用具；節(jié)日與信奉；節(jié)日與娛樂；節(jié)日與廟會；節(jié)日與社交。9.娛樂生活：包括娛樂種類與方式；娛樂中人群關(guān)系；休閑方式；非合法娛樂；娛樂中習(xí)俗與觀念。10.民族；包括民族種類與組成；民族間“等級”關(guān)系；各民族生活方式、差異、排斥與交融；民族通婚；統(tǒng)治民族與被統(tǒng)治民族；漢族氣節(jié)與華夷之辨。第15頁3.社會史定義《中國社會通史·總序》說：“社會是人類生活共同體……是一種有機系統(tǒng)，一種由許多要素部分組成有機整體。”

常建華以為專史說和通史說在研究對象上“并無實質(zhì)性分歧，專史說不過是強調(diào)在社會形態(tài)骨架外研究其‘血肉’，而通史說則要把專史‘血肉’填在通史骨架中”。第16頁社會史界定：研究歷史上社會構(gòu)造與日常社會生活及其所反應(yīng)社會意識運動體系，它以社會群體、社會組織、社會等級、階級、小區(qū)、人口社會組成，以及上述成份所形成社會構(gòu)造及其變動，組成社會構(gòu)造人群日常生活行為、變化及其觀念，產(chǎn)生變化自然環(huán)境與社會環(huán)境原因為研究范圍，揭示其在歷史上發(fā)展變化及在歷史進程中作用和地位；它是歷史學(xué)一門專史，并將研究置于整體史范圍之內(nèi)，處理好二者關(guān)系．方便促進歷史學(xué)全面系統(tǒng)地說明歷史進程和也許認(rèn)知發(fā)展規(guī)律；它與社會學(xué)、文化人類學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)等等自然科學(xué)、工程科學(xué)、社會科學(xué)、人文學(xué)科許多學(xué)科有交叉研究內(nèi)容，具有多學(xué)科研究性質(zhì)與辦法，是歷史學(xué)同其他學(xué)科聯(lián)系一種橋梁。

第17頁第二篇中國社會史基本問題第18頁一、周秦至明清中國社會構(gòu)造演變

（一）周代分封制、宗法制下社會構(gòu)造1.等級構(gòu)造天子經(jīng)略，諸侯正封，古之制也。封略之內(nèi)，何非君土?食土之毛，誰非君臣?故《詩》日：“普天之下，難道王土；率土之濱，難道王臣。”天有十日，人有十等。下因此事上，上因此共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣仆，仆臣臺。馬有圉，牛有牧，以待百事?！洞呵镒髠鳌ふ压吣辍?/p>

第19頁

吾聞國家之立也，本大而末小，是以能固。故天子建國，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人、工、商各有分親，皆有等衰。是以民服事其上，而下無覬覦?！洞呵镒髠鳌せ腹辍?/p>

第20頁西周社會等級構(gòu)造：第一等級天子：周王及其家庭第二等級諸侯貴族：侯、伯等第三等級百官貴族：卿、大夫士第四等級平民庶人：國人、皂、輿農(nóng)夫手工業(yè)者、商賈第五等級準(zhǔn)賤民：隸、僚、徒、百工、農(nóng)奴第六等級賤民奴隸:仆、臺、獲丑、臣妾、仆馭、牛牧、馬牧、娼、女樂第21頁周天子分封諸侯，是名義上全國土地、臣民主人。他有大量直屬領(lǐng)地——王畿，有祭祀王室宗廟權(quán)利，是姬姓大宗主，以君統(tǒng)、宗統(tǒng)合一雙重身份鞏固對同姓諸侯統(tǒng)治權(quán)。異姓功臣諸侯、原殷王室諸侯、古老顯赫氏族諸侯、后進氏族諸侯，這五種類型諸侯共同組成諸侯貴族。諸侯對周天子有納貢義務(wù)，但天子不能干項諸侯領(lǐng)地內(nèi)事務(wù)，基本上是獨立王國。第22頁諸侯給余子分領(lǐng)地，使他們成為卿、大夫，擁有“采邑”。卿、大夫封余子為士，給他們“祿田”、“食田”。在西周，諸侯、卿、大夫、士既是封爵貴族，又兼有官僚性質(zhì)。故可稱卿、大夫、士為百官貴族。士余子成為一般平民，自食其力。士隸子弟到農(nóng)村耕作謀食就成為“野人”，是平民；尚有另外一部分“野人”，他們與貴族領(lǐng)主沒有宗族關(guān)系，要向領(lǐng)主納貢和服勞役，沒有遷徒權(quán)利，人身受領(lǐng)主控制，是農(nóng)奴。

第23頁手工業(yè)者也具有兩種身份人，一是獨立手工業(yè)者，為平民，另一為“百工”從屬于王室、公室和各級貴族，受主家控制，是半工奴。作為獨自經(jīng)商人，應(yīng)當(dāng)是平民。皂、輿，是武官統(tǒng)領(lǐng)下無爵位衛(wèi)士，有自由身份；隸、僚是罪人，是半奴隸。仆，是被殺戮罪人家屬，成為奴隸。臺，是罪人被罰為奴隸，其逃亡后又被抓獲，成為陪臺。

第24頁圉是男奴隸，牧馬、牧牛都是奴隸?！俺兼?，是奴隸。奴隸是主人財產(chǎn)，能夠買賣。2.宗族和家庭平民是否有宗族？宗族有大小宗之別

戰(zhàn)國是中國家庭小型化時期。家庭實行父家長制。上流社會實行一夫多妻制，諸侯“一娶九媵”。妻出嫡子、妾出庶子。貴族家庭關(guān)系政治化。

第25頁3.周代社會構(gòu)造特點第一種特點是等級構(gòu)造和宗族構(gòu)造層次比較顯著；第二個特點是宗統(tǒng)與君統(tǒng)統(tǒng)一；第三個特點是貴族分權(quán)制；第四個特點是社會等級、宗族等級變動，尚未形成穩(wěn)定格局，是中央集權(quán)制下一種過渡階段。第26頁(二)專制主義中央集權(quán)前期及唐

間社會構(gòu)造

1．社會等級構(gòu)造第一等級為皇帝?；实劢y(tǒng)治直達行政基層州縣，有至高無上權(quán)威。第二等級是宗室貴族。宗室被封為王、侯，擁有采邑，成為貴族。漢唐間宗人政策歷經(jīng)三變，由政治上強烈依靠，變?yōu)橛兴?jié)制，到令宗人退出政治舞臺，而名分上尊崇、經(jīng)濟上優(yōu)待則是始終一貫。第27頁第三等級是貴族官僚。秦唐間文、武官分途，文武官兼有職、爵，是特權(quán)等級。秦唐間官僚與貴族共同執(zhí)掌政權(quán)，以官僚為主體。第四等級為士族。盛行于兩晉南北朝，延續(xù)于隋唐。士族與官僚為一體。第五等級為弟子員。在學(xué)期間免除徭役，具有后備官員地位。

第28頁第六等級為平民。

佐吏：王朝基層管理人員，是平民上層。豪強：有社會勢力，擁有依附人口，庶民、農(nóng)民：非身份性地主、自耕農(nóng)，是政府賦役主要承當(dāng)者。秦漢佃農(nóng)、耕傭：是政府編戶齊民，法律上良人。魏晉南北朝隋唐時期佃農(nóng)成為依附民，不再是平民。商人、手工業(yè)者：是平民下層。第29頁第七等級為半奴隸。有多種來賓、屯田客、佃客、租?？蛻?、衣食客、十夫客、食干，軍戶、士家、兵戶、鎮(zhèn)戶、營戶，諸種雜戶、太常音聲人、醫(yī)戶、卜戶、平齊戶、平?jīng)鰬?、僧袛戶等。第八等級為奴隸。有隸臣妾、徒、鐵官徒、工戶、官戶、樂戶、奚奴、牧奴、昆侖奴、部曲、奴婢、佛圖戶、家人、蒼頭、廬兒、人奴產(chǎn)子等。第30頁2宗族和家庭秦唐間宗族，體現(xiàn)為君統(tǒng)與宗統(tǒng)分離。宗族一項主要活動是興修譜牒。整個中古時代似乎是以小型家庭為主，與其并存是復(fù)雜大家庭。父家長仍然控制著家庭，對家產(chǎn)有支配權(quán)。家庭中妻妾、嫡庶制嚴(yán)格。第31頁3.社會組織

(1)佛教(2)道教(3)其他宗教：火襖教，景教，摩尼教，伊斯蘭教。

(4)救濟團體第32頁(三)專制主義中央集權(quán)后期宋元明清(鴉片戰(zhàn)爭前)社會構(gòu)造1．等級構(gòu)造(1)第一等皇帝?；蕶?quán)繼續(xù)加強，成為國家元首兼政府首腦。

(2)第二等貴族。宗室貴族異姓貴族孔府貴族

第33頁(3)第三等官僚。特權(quán)顯著，隊伍龐大，有不少來自于平民。(4)第四等紳士。紳衿是中古弟子員基礎(chǔ)上發(fā)展起來等級。無賦役負(fù)擔(dān)，是國家控制基層社會幫手。(5)第五等平民。有讀書出仕權(quán)利。主要有平民地主、自耕農(nóng)、平民佃戶、平民傭工、商人、手工業(yè)者、軍戶、灶戶、僧戶、道戶、醫(yī)戶、陰陽戶等。（平民有地位上升趨勢）

第34頁（6)第六等半賤民半奴隸佃仆、雇工人，遼代二稅戶，金代監(jiān)戶、正戶，元代怯憐口、投下工匠、投下打捕鷹房戶、投下斡脫戶、投下種田戶、礦冶戶、采珠戶、葡萄戶等。

(7)第七等賤民奴隸遼代宮戶(著帳戶)、部曲，金、元驅(qū)、驅(qū)口、驅(qū)戶、宮戶、典當(dāng)奴隸，明清時期義男、義女、皂隸、樂戶、山陜樂戶、旦戶、九性漁戶、丐戶(墮民、非乞丐)、投充人、世仆、伴當(dāng)、仆戶等。賤民不得讀書出仕、捐納為職員、充任里甲長等，法律上不能與良人平等。第35頁宋清間社會構(gòu)造變動，能夠歸結(jié)為兩個方面：皇權(quán)加強同步，政治權(quán)力下移，紳衿等級勢力發(fā)展；下層勞動者權(quán)利回升，佃農(nóng)、傭工中一部分人回到平民社會。2.宗族和家庭(1)民眾化宗族。平民普遍建立自己宗族私家修譜逐漸興盛，官方只撰寫皇家玉牒。

第36頁宋清間，人們大體上聚族而居，建立祠堂，祭拜祖宗，并設(shè)置族長管理族政。掌握宗族基本上是紳衿，也有某些富裕平民。宗族與政府有著協(xié)調(diào)、矛盾兩方面關(guān)系。（2)發(fā)展中個體家庭大小家庭同步并存，小家庭數(shù)量遠遠超出大家庭。宋清間嫡、庶子地位有所變化。清代，法律要求：“嫡庶子男，除有官蔭襲封先盡嫡長子孫，其家財田產(chǎn)，不問妻、妾、婢生，止以子數(shù)均分”。

第37頁3．社會組織（1）救濟、互助、慈善團體義倉和社倉：民辦——官督紳辦——紳辦。福田院：收容乞丐。官辦。養(yǎng)濟院、普濟堂：收養(yǎng)貧病無靠者。官督紳辦。安濟坊：收容病人；惠民局：施藥。民間出