第3課遠(yuǎn)古的傳說(shuō)課件-浙江省部編版歷史與社會(huì)七年級(jí)上冊(cè)

祭奠黃帝陜西黃陵縣黃帝陵清明公祭典禮一

炎黃聯(lián)盟

二

傳說(shuō)中炎帝和黃帝的發(fā)明三

堯舜禹的禪讓遠(yuǎn)古的傳說(shuō)五六千年前，中國(guó)進(jìn)入部落聯(lián)盟時(shí)期。相傳，在黃河流域有幾個(gè)強(qiáng)大的部落，分別由炎帝、黃帝、蚩尤領(lǐng)導(dǎo)。一、炎黃聯(lián)盟一、炎黃聯(lián)盟炎帝部落神農(nóng)嘗百草圖原來(lái)生活在陜西渭河流域，后向東發(fā)展，到達(dá)今河南山東一帶。炎帝，號(hào)神農(nóng)氏。他教民眾農(nóng)耕，是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的創(chuàng)始人。炎帝一、炎黃聯(lián)盟炎帝部落黃帝軒轅氏畫像黃帝部落發(fā)祥于陜西北部，后向東遷徙。姓公孫，號(hào)軒轅氏。被后人尊為華夏族的祖先，是中華文明的創(chuàng)始者。黃帝一、炎黃聯(lián)盟炎帝部落在我國(guó)東部地區(qū)，后來(lái)發(fā)展到山東、河南、安徽一帶。蚩尤傳說(shuō)他銅頭鐵額，打仗非常厲害。蚩尤部落黃帝部落蚩尤畫像阪泉之戰(zhàn)交戰(zhàn)雙方：黃帝部落vs炎帝部落黃帝獲勝，炎帝歸順黃帝，兩部落結(jié)成炎黃聯(lián)盟。一、炎黃聯(lián)盟交戰(zhàn)結(jié)果：涿鹿之戰(zhàn)——炎黃戰(zhàn)蚩尤一、炎黃聯(lián)盟交戰(zhàn)雙方：交戰(zhàn)結(jié)果：蚩尤戰(zhàn)敗被殺。炎黃聯(lián)盟得到更大發(fā)展，黃帝的地位更加提高。炎黃聯(lián)盟vs蚩尤部落黃帝炎黃聯(lián)盟華夏族漢族炎帝蚩尤其他部落阪泉之戰(zhàn)涿鹿之戰(zhàn)華夏族的形成華夏民族，非一族所成。太古以來(lái)，諸族錯(cuò)居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也?！?jiǎn)⒊讹嫳液霞啡A夏民族的形成有什么特點(diǎn)？眾多部落，不斷融合黃帝和炎帝：人文初祖華人自稱：炎黃子孫一、炎黃聯(lián)盟教民開墾耕地，制作生產(chǎn)工具，種植五谷和蔬菜；制作陶器發(fā)明紡織,會(huì)煮鹽,教人們通商交換。制作樂(lè)器琴瑟，具有最早的天文歷法知識(shí)；炎帝二、傳說(shuō)中炎帝和黃帝的發(fā)明倉(cāng)頡造字會(huì)煉銅，發(fā)明弓箭、指南車建造宮室，制作衣裳挖掘水井制造船只嫘祖養(yǎng)蠶繅絲黃帝伶?zhèn)愔谱饕袈呻`首發(fā)明算盤二、傳說(shuō)中炎帝和黃帝的發(fā)明這些發(fā)明創(chuàng)造哪些是可信的，哪些帶有神話色彩？怎樣看更科學(xué)？二、傳說(shuō)中炎帝和黃帝的發(fā)明那時(shí)能造宮殿、制衣裳、挖水井、造舟車、編制樂(lè)譜等，留下了實(shí)物遺存，可供考證，所以可信。說(shuō)成是黃帝、嫘祖、倉(cāng)頡、伶?zhèn)悗讉€(gè)人的發(fā)明，就帶有神話色彩了。上述發(fā)明應(yīng)是許多人長(zhǎng)期探索實(shí)踐的結(jié)果。這些歷史記載反映的是那個(gè)時(shí)代我們祖先的聰明才智，由于黃帝是公認(rèn)的華夏之祖，人們就把這些發(fā)明都?xì)w功于他和他的妻子及其部屬了。遠(yuǎn)古傳說(shuō)與真實(shí)歷史之間的區(qū)別與聯(lián)系?在文字發(fā)明以前，口耳相傳的、沒(méi)被考古資料證明的神話傳說(shuō)，是先民對(duì)上古洪荒時(shí)期歷史的一種夸張的記述，這其中有神話的成分，但也蘊(yùn)涵著某些比較可靠的歷史資料。真實(shí)歷史：遠(yuǎn)古傳說(shuō)：被考古資料證明的、完全真實(shí)存在的客觀事實(shí)，考古挖掘證實(shí)傳說(shuō)的某些成分。二、傳說(shuō)中炎帝和黃帝的發(fā)明堯帝舜帝大禹三、堯舜禹的禪讓陶唐氏有虞氏夏后氏聯(lián)盟++聯(lián)盟首領(lǐng)禪讓制，即將部落首領(lǐng)位子傳給賢德之人。禪讓實(shí)質(zhì)：一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。三、堯舜禹的禪讓傳位傳位三、堯舜禹的禪讓堯帝舜帝大禹開墾農(nóng)田，發(fā)展歷法，適時(shí)耕種制定刑法，完善制度治理洪水，解除水患。大禹治水圖禹接受治水的重任后，總結(jié)教訓(xùn)，采用疏導(dǎo)的方法，開鑿河渠疏導(dǎo)洪水入海。為了治理水患，他曾經(jīng)三過(guò)家門而不入。經(jīng)過(guò)十多年努力，終于解除了水患。因治水有功，得到民眾愛戴，被尊稱為“大禹”。三、堯舜禹的禪讓“三過(guò)家門而不入”以身作則、奉獻(xiàn)和堅(jiān)持不懈的精神品質(zhì)采用疏導(dǎo)的方法方法得當(dāng)，懂得創(chuàng)新禹炎黃聯(lián)盟課堂小結(jié)遠(yuǎn)古的傳說(shuō)傳說(shuō)中炎帝和黃帝的發(fā)明禪讓制：堯——舜——禹大禹治水堯舜禹的禪讓阪泉之戰(zhàn)——炎黃聯(lián)盟形成涿鹿之戰(zhàn)——華夏族的主體形成炎帝的發(fā)明：開墾耕種，種植五谷等黃帝的發(fā)明：建造宮室、制作衣裳等其他人的發(fā)明：倉(cāng)頡造字、嫘祖繅絲等1（2022·黑龍江大慶）海內(nèi)外華人以炎黃子孫自稱。每年，滿懷虔誠(chéng)與崇敬的中華兒女會(huì)以多種形式祭祀炎帝和黃帝。其原因是（）A．他們創(chuàng)造了使用至今的漢字

B．他們帶領(lǐng)人們根治了水患

C．他們是中華民族的人文初祖

D．他們建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)國(guó)家C2．（2022·湖南常德）《史記》提出“祖黃帝說(shuō)”，認(rèn)為黃帝是華夏始祖……也是夏朝人、商朝人、周朝人、秦朝人的祖先，還是匈奴人、鮮卑人的共同祖先。材料體現(xiàn)的觀念是（）A．民族認(rèn)同 B．華夷有別C．民族差異 D．國(guó)家統(tǒng)一A3（2022·重慶A卷）司馬遷在《史記·五帝本紀(jì)》中，記載了黃帝、堯、舜等遠(yuǎn)古傳說(shuō)。有學(xué)者指出，司馬遷對(duì)五帝關(guān)系的記述不一定準(zhǔn)確，但它在一定程度上反映了遠(yuǎn)古時(shí)期我國(guó)部落集團(tuán)逐漸融合的歷程。對(duì)此解讀正確的是（

）A．遠(yuǎn)古傳說(shuō)純屬后人主觀臆造

B．司馬遷的記述完全符合事實(shí)C．考古材料是了解古史的唯一依據(jù)

D．遠(yuǎn)古傳說(shuō)可為探究歷史提供參考D隨堂訓(xùn)練4．為紀(jì)念中國(guó)歷史上的一位杰出人物，孫中山曾寫下“中華開國(guó)五千年，神州軒轅自古傳”的詩(shī)句。孫中山紀(jì)念的人物是()A．黃帝B．炎帝C．堯D．大禹5．傳說(shuō)在中國(guó)古代，有一場(chǎng)“風(fēng)伯御風(fēng)，雨師行雨”的戰(zhàn)役，在這場(chǎng)戰(zhàn)役中，炎黃部落聯(lián)合大敗蚩尤部落。該戰(zhàn)役發(fā)生在()A．牧野B．涿鹿C．馬陵D．巨鹿AB隨堂訓(xùn)練6．下列發(fā)明，與黃帝無(wú)關(guān)的是()①人工取火②建造宮室③發(fā)明舟車④蒸煮米飯A．①②B．②③C．③④D．①④7．傳說(shuō)在黃帝之后，三位部落首領(lǐng)更替的先后順序正確的一