傳統(tǒng)儒家思想對大學(xué)德育的積極作用

傳統(tǒng)儒家思想對大學(xué)德育的積極作用

儒家思想有著悠久的歷史、豐富的內(nèi)涵和豐富的內(nèi)涵。雖然形成于兩千多年前,由于歷史的局限,有些東西早已成為糟粕,但傳統(tǒng)儒家思想的精華并未過時。作為中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要組成部分,儒家思想中包含許多具有持續(xù)生命力的永恒的哲理和有益于人類文明的精華,這正是中華民族的民族精神所在,也是對大學(xué)生進(jìn)行德育教育的重要內(nèi)容和方法。一、傳統(tǒng)儒家思想中的愛國情感中國傳統(tǒng)儒家思想開創(chuàng)于孔子,在中國社會長期歷史發(fā)展過程中逐漸形成了具有鮮明民族特性、民族心理、民族群體意識的價值觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。傳統(tǒng)儒家思想主要有以下內(nèi)容:熱愛祖國是對人的首要的、基本的道德要求。千百年來,中華民族始終把愛國主義奉為道德傳統(tǒng)的至高原則,始終把愛國與否看作是對人進(jìn)行道德評判和價值衡量的重要標(biāo)準(zhǔn)。儒家傳統(tǒng)的綱常倫理對愛國主義、民族精神和道德情操具有砥礪作用。儒家創(chuàng)始人孔子倡導(dǎo)“志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁”,由此造就了歷史上無數(shù)為國家民族勇于獻(xiàn)身的仁人志士。如漢朝持節(jié)牧羊的蘇武、“鞠躬盡瘁,死而后已”的諸葛亮,宋朝作《正氣歌》的文天祥,清朝“禁煙固疆以強國”的林則徐等等,都表現(xiàn)出了高度的愛國情感。以儒家為主導(dǎo)的教育體制和人才培養(yǎng)的指導(dǎo)思想都在于使人們從小對社會、對國家具有參與感、責(zé)任感?！洞髮W(xué)》提出格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國平天下,《周易》提出“蒙以養(yǎng)正,圣功也”,強調(diào)一個人從小開始就要加強自身修養(yǎng),立足社會,然后報效國家。個人道德修養(yǎng)的理想歸屬,就是要直接為天下、國家的太平盛世提供政治藍(lán)圖,使其得以實施,“獨善其身”的最終目的是達(dá)到“兼濟天下”,走內(nèi)圣外王之道,實現(xiàn)治理國家的抱負(fù)。這形成了傳統(tǒng)儒家思想中如“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,“天下興亡匹夫有責(zé)”,“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”等這樣的國家、民族意識。這些閃耀著愛國主義光芒的至理名言,這種憂國、許國、殉國的民族精神是傳統(tǒng)儒家思想的精華。那些植根儒家思想、具有高尚民族氣節(jié)和強烈國家責(zé)任感的仁人志士正是對大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育、培養(yǎng)愛國主義情操的極好題材,必將激發(fā)大學(xué)生深厚的愛國主義情感?！疤煨薪?君子以自強不息”,“地勢坤,君子以厚德載物”,自強不息、忍辱負(fù)重是中華民族總體精神的體現(xiàn),也是儒家所積極倡導(dǎo)的人生理念。自強不息、積極進(jìn)取、見機而作、居安思危,實現(xiàn)君子的宏偉抱負(fù),同時具有像大地一樣的忍辱負(fù)重的品格和厚重博大、吸納百川的胸懷,這些都是成就事業(yè)和發(fā)展學(xué)業(yè)的必要基礎(chǔ)。自強不息的道德修養(yǎng)與勤勞節(jié)儉、艱苦奮斗的精神往往聯(lián)系在一起,幾千年來,一直是我們民族生生不息的精神支柱和傳統(tǒng)美德?！睹献印じ孀酉隆分袕娬{(diào):“天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為?！敝挥性谄D難困苦中磨練、奮斗,才能鍛煉人的意志,增長人的才干;也只有經(jīng)過逆境的磨練,才能成就更偉大的事業(yè)。所謂“艱難困苦,玉汝于成”,在艱苦中自強不息,“知困,然后能自強”?！队薰粕健吩⒀灾兴灀P的愚公精神,正是中華民族艱苦奮斗、自強不息的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的生動寫照。第三，以人為本第四，和諧統(tǒng)一第五，誠實知恥近乎勇,明分擄人中國傳統(tǒng)儒家將“榮譽”與“恥辱”作為評判行為好壞的重要道德標(biāo)準(zhǔn),尊榮知恥是道德人格的基礎(chǔ),是維護人自尊的重要條件。儒家倡導(dǎo)積極有為的人生觀,把榮辱觀念與人格修養(yǎng)、功名成就結(jié)合起來?？鬃诱J(rèn)為:“巧言、令色、足恭,左丘明恥之,丘亦恥之。匿怨而友其人,左丘明恥之,丘亦恥之”。1“君子恥言而過其行”。2“行己有恥”,人要有自愛之心,不要做令自己感到羞恥的事情?！爸獝u近乎勇”,強調(diào)知恥會給人帶來奮斗的勇氣。孟子認(rèn)為,“人不可無恥,無恥之恥,無恥矣?！瓙u之于人大矣,為機變之巧者,無所用恥焉。不恥不若人,何若人有?”3在孟子的眼里,一個不知恥辱的人是不配做人的。荀子也認(rèn)為:“先義而后利者榮,先利而后義者辱;榮者常通,辱者常窮;通者常治人,窮者常制于人,是榮辱之大分也”。4在荀子看來,明分榮辱,是一個人在社會中安身立命的前提。儒家也將個人的榮辱與國家、民族聯(lián)系在一起。當(dāng)一個人活著的時候,就應(yīng)以人民大眾和國家民族的利益為重,“廓然大公”,“無私無己”,為國家建功立業(yè),為國家、民族利益可以殺身成仁、舍生取義、慷慨赴死,這是一個人至高的光榮。而自私自利、見利忘義則是一種受人鄙視的卑劣的思想和可恥的行為。知恥能使國家奮發(fā)圖強?！抖Y記》曰:“物恥足以振之;國恥足以興之。”在儒家這種國家民族榮辱觀的長期影響和熏陶下,中華民族形成了一種加強民族團結(jié)、褒揚民族和睦、強調(diào)國家統(tǒng)一的強大向心力和凝聚力。二、大學(xué)德育中的德育成效大學(xué)德育教育中對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)儒家思想的教育,對于提高他們的思想道德素質(zhì),增強其社會責(zé)任感,提高其人格修養(yǎng)和個性發(fā)展,培養(yǎng)和諧人際關(guān)系,促進(jìn)身心健康,樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀,都具有積極的推動作用。第一,有助于培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義情感,使之樹立遠(yuǎn)大的理想。大學(xué)德育工作不僅要讓廣大學(xué)生掌握知識和技能,更重要的是要讓他們樹立為祖國、為人民服務(wù)的思想,把為祖國和人民作貢獻(xiàn)作為人生追求的目標(biāo)。通過大力弘揚傳統(tǒng)儒家所強調(diào)的為民族、為國家而奮斗的愛國主義精神以及所倡導(dǎo)的為他人、為社會作貢獻(xiàn)的集體主義思想,使他們認(rèn)識到國家的、社會的整體利益同廣大青年學(xué)生的個人利益乃至自我價值的實現(xiàn)在本質(zhì)上是一致的,從而增強他們的歷史使命感和社會責(zé)任感,自覺地把自己的忠誠、愛心、智慧和勇氣、知識、才能奉獻(xiàn)給祖國和人民,為祖國的建設(shè)和發(fā)展、繁榮和富強盡自己神圣的愛國義務(wù)。第二,有助于培養(yǎng)大學(xué)生艱苦奮斗、自強不息的高尚情操。我國的基本國情決定了我們必須有長期艱苦奮斗的思想準(zhǔn)備。大學(xué)德育教育中弘揚儒家思想的艱苦奮斗精神,對于當(dāng)代大學(xué)生發(fā)揚艱貞不屈的民族精神、保持艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng),無疑會產(chǎn)生極大的感召力。要用艱苦奮斗、自強不息的思想要求和鞭策學(xué)生面對艱難和挫折,刻苦鉆研,勤奮努力,勇往直前,百折不撓?！皯n患增人慧,艱難玉汝成”,迎難而上,才能苦盡甘來。在學(xué)習(xí)中,“發(fā)憤忘食,樂以忘憂”,對遇到的困難要有“窮且益堅,不墜青云之志”的氣概去克服。讓他們懂得“唯德學(xué),唯才藝,不如人,當(dāng)自勵。若衣服,若飲食,不如人,勿生戚”,5勉勵學(xué)生努力學(xué)習(xí),用自己的雙手把家鄉(xiāng)、祖國建設(shè)得富裕起來?！笆坎豢梢圆缓胍?任重而道遠(yuǎn)”,鼓勵大學(xué)生要志存高遠(yuǎn);“唯日孜孜,無敢逸豫”,為中華民族的偉大復(fù)興發(fā)憤讀書、拼搏進(jìn)取。艱苦奮斗、自強不息的精神將激勵著青年學(xué)生為民族和國家的前途而不斷奮斗,并在這種奮斗中完善自己的人格塑造,最終實現(xiàn)自己的人生價值。第三,有助于大學(xué)生增強自信心,充分發(fā)揮潛能,達(dá)到“自我實現(xiàn)”的理想境界,從而也有助于培養(yǎng)他們?yōu)槿嗣穹?wù)的意識。大學(xué)德育應(yīng)堅持以人為本,重視、尊重、關(guān)愛學(xué)生,把學(xué)生看作德育活動的主體,促使學(xué)生追求自身完善,獲得全面發(fā)展。大學(xué)生全面發(fā)展的過程也是不斷增強為人民服務(wù)思想和能力的過程。第四,有助于大學(xué)生樹立和諧社會觀念。中國傳統(tǒng)儒家思想的和諧觀念在歷史發(fā)展過程中,對于協(xié)調(diào)和改善人與社會、人與自然的關(guān)系發(fā)揮了積極的作用。在市場經(jīng)濟不斷發(fā)展的今天,大學(xué)生的獨立精神、創(chuàng)新意識、競爭意識日趨增強,但是,群體團結(jié)協(xié)作精神卻逐步削弱,人際關(guān)系冷漠化。在人與自然的關(guān)系上,人類對大自然無限度的索取和任意破壞造成了一系列的生態(tài)環(huán)境問題?；诖?大學(xué)德育工作必須大力弘揚傳統(tǒng)儒家思想中的和諧精神,引導(dǎo)學(xué)生愛他人、愛集體、愛國家、愛民族,在共同的學(xué)習(xí)生活中,珍惜友誼,團結(jié)互助,在學(xué)校、社會生活中建立和諧的人際關(guān)系,促進(jìn)健康人格的發(fā)展。同時在大學(xué)德育教育中要引導(dǎo)學(xué)生樹立環(huán)保意識,愛惜自然資源,促進(jìn)人與自然的和諧。第五,有助于培養(yǎng)大學(xué)生誠實守信的精神品質(zhì)。在構(gòu)建和完善社會主義市場經(jīng)濟的過程中,由于社會協(xié)調(diào)機制的不完善和利益驅(qū)動的片面影響,當(dāng)前大學(xué)生誠信缺失的表現(xiàn)是多方面的,在社會活動、人際交往、經(jīng)濟生活、就業(yè)求職等過程中,誠信失范、見利忘義的現(xiàn)象和行為明顯增多。因此,在對學(xué)生進(jìn)行德育教育時,要特別強調(diào)誠信,如果連讀書人都不講誠信,那么這個社會是很悲哀的。如果整個社會充滿了虛假和欺騙,人人不講誠信,其結(jié)果必定是大家都受到傷害?！疤熳髂?尤可違;自作孽,不可活”。6通過儒家誠信思想的教育,使學(xué)生懂得為人要誠實守信,這樣才能在同學(xué)中間、同事中間建立威信。傳統(tǒng)儒家思想誠信觀對學(xué)生的工作、生活和個人的發(fā)展發(fā)生潛移默化的影響,使學(xué)生固守誠實守信的良好個人品德、職業(yè)道德和社會公德,自覺抵制不良道德和社會風(fēng)氣。第六,有助于培養(yǎng)大學(xué)生正確的義利觀、價值觀。社會主義市場經(jīng)濟體制下利益的多元化,使大學(xué)生的觀念和行為發(fā)生了深刻的變化,奮發(fā)向上、開拓進(jìn)取的主流精神表現(xiàn)突出。但市場經(jīng)濟的發(fā)展也對大學(xué)生產(chǎn)生了負(fù)面作用,如嚴(yán)重的功利思想、浮躁、急功近利等。一部分青年學(xué)生甚至價值體系失衡、道德淪喪、追求享樂、迷戀金錢、好逸惡勞,這些都造成義與利嚴(yán)重背離的現(xiàn)象。中國傳統(tǒng)儒家思想中的義利觀給我們很多啟示。在大學(xué)德育工作中發(fā)揮道德的教化作用,繼承和發(fā)展儒家傳統(tǒng)義利觀,剔除其糟粕,根據(jù)當(dāng)今國情和國際社會的需要,賦予其以新的具體內(nèi)涵。一方面充分尊重青年學(xué)生個人合法利益,另一方面又要求把義放在首位,把幫助大學(xué)生樹立正確的義利觀作為對大學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的重要內(nèi)容。要把儒家義利觀的基本理論正確運用于教學(xué)之中,有的放矢地引導(dǎo)、教育學(xué)生,讓廣大青年學(xué)生自覺接受儒家“見利思義”、以義為重思想的熏陶,消除重物質(zhì)享受、輕精神追求的現(xiàn)代功利主義;引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識我國改革開放中出現(xiàn)的不正之風(fēng),引導(dǎo)他們辨證地思考義利關(guān)系,正確處理好國家、集體、個人利益之間的關(guān)系,將個人價值與社會價值、個人利益與民族國家大義統(tǒng)一起來,從而增強學(xué)生樹立科學(xué)義利觀的自覺性。第七,有助于他們樹立正確的榮辱觀。雖然“每個社會集團都有它自己的榮辱觀”,7榮辱觀具有階級性、歷史性,但某些行為可在不同歷史時期都被賦予榮辱意義。比如,愛國奉獻(xiàn)、見義勇為、樂善好施、舍己救人、誠實守信等等,幾乎在任何社會都能得到認(rèn)可,都會給人帶來榮譽。傳統(tǒng)儒家榮辱觀對當(dāng)今大學(xué)生榮辱觀的塑造具有重要意義。在人格的培養(yǎng)上使學(xué)生懂得了“不知榮辱乃不能成人”,“寧可窮而有志,不可富而失節(jié)”、“寧可毀人,不可毀譽”的道理,通過加強學(xué)生自律,使學(xué)生自尊自愛,在良心中具有知恥心、自尊心、自愛心;使他們自覺地履行道德義務(wù),維護尊嚴(yán)、榮譽和人格,而不做可恥、毀譽和損害人格的行為?！昂脤W(xué)近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇”,把學(xué)習(xí)和品德修養(yǎng)與國家振興、民族富強自覺地聯(lián)系在一起,從而培養(yǎng)學(xué)生的民族意識和國家意識。三、發(fā)展人物文明,促進(jìn)人的發(fā)展,豐富人類文明的基《中華人民共和國教育法》規(guī)定:“教育應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng),吸收人類文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果?！蹦敲?作為中國傳統(tǒng)思想文化主體的儒家思想,在大學(xué)德育教育工作中,如何繼承與弘揚呢?筆者認(rèn)為,應(yīng)著重抓好以下幾個方面工作。樹立先進(jìn)人物,發(fā)揮示范帶動作用中國傳統(tǒng)儒家思想的教育應(yīng)采取典型示范的方式,加強正面教育。大學(xué)德育中通過樹立儒家典型人物,對學(xué)生進(jìn)行正面引導(dǎo)。儒家義利觀造就了無數(shù)的“殺身成仁”,“舍生取義”,“寧為玉碎,不為瓦全”的仁人志士。這些具有民族氣節(jié)的英雄人物正是大學(xué)德育教育中的人物典型,其榜樣作用對大學(xué)生民族情感和民族精神的塑造作用是巨大的。中國歷史上如大禹治水、精衛(wèi)填海、愚公移山的故事,對培養(yǎng)大學(xué)生自強不息、艱苦奮斗精神具有重要意義。同時也要善于總結(jié)和挖掘與廣大青年學(xué)生同時代的、體現(xiàn)先進(jìn)思想道德的典型。如孔繁森、劉玉孺、任長霞、鄭培民等先進(jìn)人物,都是實踐社會主義道德的典范,他們身上都折射出傳統(tǒng)儒家思想的精神品質(zhì),他們身上所具有的道德品質(zhì),對學(xué)生能夠起到巨大的示范帶動作用。正面的、典型的教育,具體實在,可操作性強,能使學(xué)生感覺到可親可信,在人生觀、價值觀、道德觀的改造中,產(chǎn)生見賢思齊的精神原動力,從而自覺實現(xiàn)道德的升華。注重實際效果大學(xué)德育對儒家思想的繼承與弘揚,必須運用豐富多樣的教育形式,理論聯(lián)系實際,發(fā)掘儒家思想中蘊含的積極德育內(nèi)容與精神,使之內(nèi)化為學(xué)生的品德修養(yǎng)。荀子講過,口能言之,身能行之,國寶也。德育教育不能停留于理論的探討,必須注重實際效果。儒家思想德育教育還必須與時代精神相結(jié)合,使學(xué)生從身邊做起,從我做起,從小事做起,參加社會實踐活動,了解國際形勢、國家大事,通過對儒家思想的批判繼承和辯證思考,逐漸學(xué)會獨立地、創(chuàng)造性地、科學(xué)地解決自己人生觀、價值觀中的各種問題,樹立正確的人生觀、價值觀、道德觀和社會主義理想信念。正人先正己,嚴(yán)以待人大學(xué)德育對儒家思想的繼承與弘揚,應(yīng)通過加強學(xué)生的個人道德修養(yǎng),培養(yǎng)學(xué)生的自律意識,使之轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自覺行動。要把儒家思想中“自省”、“慎獨”等一些基本道德修養(yǎng)準(zhǔn)則內(nèi)化為青年學(xué)生做人的規(guī)范,促使他們形成道德價值上的共鳴,喚起他們道德參與的社會責(zé)任感,從而形成良好的道德風(fēng)貌?！拔崛杖∥嵘怼?提高自律意識,讓學(xué)生首先要約束好自己,在道德、才學(xué)、能力、氣質(zhì)、作風(fēng)等各方面率先垂范,為人表率。正人先正己,嚴(yán)以律己,寬以待人。“其身正,不令而行,其身不正,雖令不從”,“若安天下,必須先正其身”,“枉己者,未有能直人者也”,如果現(xiàn)代大學(xué)生能夠掌握和運用儒家在個人道德上的內(nèi)省和慎獨,時常檢查自己,克制自己的言行,就能大大地增強對不良社會誘惑的免疫能力。合理布置教學(xué)內(nèi)容,達(dá)到要求的學(xué)習(xí)內(nèi)容大學(xué)德育對儒家思想的繼承與弘揚不能依靠簡單的灌輸,墨守儒家經(jīng)典成規(guī),只重視對儒家思想的解釋,而不注重實際對學(xué)生本身產(chǎn)生的影響,德育教育過程中內(nèi)容的制定和方式的采取要顧及學(xué)生的需求。儒家思想內(nèi)容博大精深,要使之與青年的興趣相結(jié)合,必須在教育的過程中力求形式上豐富生動,使人喜聞樂見,使廣大青年學(xué)生在良好的環(huán)境中接受教育。儒家思想德育教育要貼近學(xué)生生活、貼近實際,使學(xué)生入腦、入耳、入心。對于學(xué)生感興趣、樂于接受的內(nèi)容要不斷提煉,發(fā)揚光大;對于學(xué)生不感興趣、老生常談、空洞無物的內(nèi)容,要及時調(diào)整。依據(jù)教學(xué)大綱,遵循教育規(guī)律,合理、科學(xué)地安排教學(xué)內(nèi)容。當(dāng)代大學(xué)生是承上啟下、繼往開來的一代,當(dāng)今的時代是大學(xué)生施展自己的才華、大有作為的時代。大學(xué)德育面對這一思想活躍,文化背景、知識閱歷都很豐富的特殊群體,應(yīng)在黨的教育方針的指導(dǎo)下,吸收中國傳統(tǒng)儒家思想的精華,將傳統(tǒng)儒家思想中所倡導(dǎo)的樸素品格、積極精神根植于大學(xué)生內(nèi)心,傳承并發(fā)揚光大,這樣才能使大學(xué)德育更能取得實效。首先，愛國主義孝文化重義—第二,自強不息。以人為本、服務(wù)人民是中國傳統(tǒng)社會民本思想的道德理想。儒家以人為中心,主張“天生萬物,唯人為貴”。古代儒家“人本”主義觀強調(diào)要發(fā)現(xiàn)人的價值,發(fā)揮人的潛能,發(fā)展人的個性。同時也強調(diào)“民為貴,社稷次之,君為輕”,治理國家應(yīng)“以富民為本”,“民為邦本,本固邦寧”。大學(xué)德育教育中以人為本,就是要重視學(xué)生,以學(xué)生為本,培養(yǎng)學(xué)生的人本主義思想,從而在新的時代條件下培養(yǎng)學(xué)生為人民服務(wù)的意識。和諧是社會穩(wěn)定的基礎(chǔ),也是儒家所追求的目標(biāo)。儒家提出了中和思想?！爸幸舱?天下之大本也;和也者,天下之大道也。致中和,天地位焉,萬物育焉”。①如果達(dá)到中和的境界,天下萬物各得其所、生化不已,都能實現(xiàn)自己,使自然與社會都能和諧發(fā)展。這是一種普遍的和諧觀,世界上的各種關(guān)系,包括人與人、人與集體國家之間,人與自然之間達(dá)到和諧統(tǒng)一。在人際關(guān)系中,“和為貴”,“天時不如地利,地利不如人和”。對待他人要“己所不欲,勿施于人”,“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”,強調(diào)以對方為重,尊重對方,關(guān)愛對方?！熬映扇酥?不成人之惡”,“矜而不爭,群而不黨”,達(dá)到“人恒愛之”的彼此相互尊重、相互協(xié)調(diào)。儒家所提倡的“溫、良、恭、儉、讓”,父慈子孝,兄友弟恭,夫婦和睦,都是要使人際關(guān)系達(dá)到協(xié)調(diào)的和諧境界。整個和諧社會理想的境界是:“選賢與能,講信修睦,故人不獨親其親,不獨子其子。老有所終,壯有所用,幼有所長”。②在人與自然之間的關(guān)系上,儒家提出“天人合一”,“天地與我并生,萬物與我為一”的和諧自然觀,認(rèn)為人應(yīng)該遵循自然法則,人與萬物共生共存,協(xié)調(diào)發(fā)展。儒家的和諧觀念對當(dāng)今人際關(guān)系的協(xié)調(diào)、社會的穩(wěn)定和發(fā)展、生態(tài)的平衡與可持續(xù)發(fā)展將起到積極的促進(jìn)作用。誠實守信是儒家傳統(tǒng)美德的重要組成部分,是做人和人與人之間交往的一項重要行為規(guī)范,是社會人際關(guān)系存在的前提,也是人享譽群體、立足于社會的基本道德準(zhǔn)則。儒家認(rèn)為,誠實是為人之本,守信是立事之先?！罢\信者,天下之結(jié)也”,主張真誠待人,誠實敬業(yè),恪守信用,講求信譽?！把员匦?行必果”,一言既出,駟馬難追,“茍