2023-2024學(xué)年高中政治統(tǒng)編版必修四第二課 探究世界的本質(zhì) 作業(yè)

第二課探究世界的本質(zhì)作業(yè)一、單選題1．二十多年前，T村是一個(gè)落后的小漁村，如今變成聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的“藍(lán)富美”，轉(zhuǎn)變始于漁旅融合增收發(fā)展之路。該村成立旅游“漁家樂(lè)”公司，采取“公司＋漁戶”的經(jīng)營(yíng)管理模式；老房子開(kāi)發(fā)成民宿。這表明該村發(fā)展的原因是（

）①尊重了自然界的物質(zhì)性②尊重了人類社會(huì)的物質(zhì)性③堅(jiān)持正確認(rèn)識(shí)自身資源為前提④使客觀情況符合了主觀的需要A．①② B．①③ C．②④ D．③④2．下圖漫畫《搬不動(dòng)的桌子》，警示我們（

）①人在客觀規(guī)律面前是無(wú)能為力的②充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，突破規(guī)律的限制③要尊重客觀發(fā)展規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事④既要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，又要尊重客觀規(guī)律A．①② B．①④ C．②③ D．③④3．杭州第十九屆亞運(yùn)會(huì)標(biāo)志名為“潮涌”，主體圖形由扇面、錢塘江、錢江潮頭、賽道、互聯(lián)網(wǎng)符號(hào)及象征亞洲奧林匹克理事會(huì)的太陽(yáng)圖形等六個(gè)元素組成，盡顯浙江兒女勇立潮頭的精神氣質(zhì)。這一標(biāo)志說(shuō)明（

）A．勞動(dòng)和社會(huì)交往豐富了意識(shí)的內(nèi)容 B．意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物C．觀念是移入人的頭腦的物質(zhì)的東西 D．意識(shí)都是人腦對(duì)客觀存在的反映4．中共中央政治局就開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界進(jìn)行第六次集體學(xué)習(xí)，習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)：馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化這個(gè)重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈。這是基于馬克思主義是（

）A．中共之所以始終走在時(shí)代前列的指導(dǎo)思想B．中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)具體路徑的立論前提C．黨和人民的偉大事業(yè)不斷發(fā)展的決定因素D．中共完成歷史任務(wù)的精神旗幟和行動(dòng)指南5．漢字起源于物象，“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”,象形會(huì)意形聲而成字，其發(fā)展的獨(dú)特路徑深刻地影響了中國(guó)文化與中國(guó)歷史的面貌。漢字的形成與發(fā)展充分說(shuō)明（

）①意識(shí)的內(nèi)容是主觀與客觀具體歷史的統(tǒng)一②意識(shí)的形成過(guò)程受客觀因素制約③意識(shí)具有自覺(jué)選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性④意識(shí)產(chǎn)生之后才能脫離物質(zhì)而存在A．①② B．②③ C．①④ D．③④6．恩格斯指出，當(dāng)西班牙的種植場(chǎng)主在古巴焚燒山坡上的森林，取得木灰來(lái)作一代的能獲得最高利潤(rùn)的咖啡樹(shù)的肥料時(shí)，他們何嘗關(guān)心到熱帶的大雨會(huì)沖掉毫無(wú)掩護(hù)的土壤而只留下赤裸裸的巖石呢?習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不應(yīng)是對(duì)資源和生態(tài)環(huán)境的竭澤而漁，生態(tài)環(huán)境保護(hù)也不應(yīng)是舍棄經(jīng)濟(jì)發(fā)展的緣木求魚(yú)，而是要堅(jiān)持在發(fā)展中保護(hù)、在保護(hù)中發(fā)展。以上論述（

）①都認(rèn)識(shí)到發(fā)展經(jīng)濟(jì)不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)②都強(qiáng)調(diào)了保護(hù)生態(tài)環(huán)境對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極意義③都認(rèn)為人類生產(chǎn)活動(dòng)對(duì)自然的破壞不可避免④體現(xiàn)了馬克思主義生態(tài)自然觀的開(kāi)放性特征A．①② B．①④ C．②③ D．③④7．《馬克思恩格斯文集》一書中提到：“如果在全部意識(shí)形態(tài)中，人們和他們的關(guān)系就像在照相機(jī)中一樣是倒立成像的，那么這種現(xiàn)象也是從人們生活的歷史過(guò)程中產(chǎn)生的，正如物體在視網(wǎng)膜上的倒影是直接從人們生活的生理過(guò)程中產(chǎn)生的一樣。”這說(shuō)明（

）A．意識(shí)是對(duì)客觀存在的主觀映像 B．意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物C．人腦是意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ) D．意識(shí)可以能動(dòng)地指導(dǎo)人們改造世界8．2023年6月，為促進(jìn)大連市房地產(chǎn)市場(chǎng)良性循環(huán)和健康發(fā)展，大連市發(fā)布通知，明確因時(shí)因勢(shì)精準(zhǔn)調(diào)整調(diào)控政策，加強(qiáng)對(duì)房地產(chǎn)市場(chǎng)的動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)分析，結(jié)合市場(chǎng)形勢(shì)，適時(shí)調(diào)整完善限制消費(fèi)政策，支持住房合理消費(fèi)。大連市此舉（

）①以遵循房地產(chǎn)市場(chǎng)規(guī)律作為調(diào)控的前提②肯定了房產(chǎn)市場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的相對(duì)性、永恒性③堅(jiān)持了主觀與客觀具體的、歷史的統(tǒng)一④發(fā)揮了意識(shí)對(duì)改造客觀世界的促進(jìn)作用A．①② B．①③ C．②④ D．③④9．“天選打工人”“孤勇者小孩”，是網(wǎng)友評(píng)出2022年熱詞，但是作為高二學(xué)子的我們要明白，這里的每一個(gè)詞都不是空穴來(lái)風(fēng)的。這些熱詞（

）①是客觀事物在組織嚴(yán)密的大腦中的主觀映像②是人腦對(duì)客觀存在的現(xiàn)實(shí)生活的反映③源于網(wǎng)友來(lái)自現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)的豐富的想象力④會(huì)隨著客觀實(shí)際情況的變化而變化A．①② B．②③ C．①③ D．②④10．5月1日上午，杭州亞運(yùn)會(huì)吉祥物琮瓊、蓮蓮和宸宸閃現(xiàn)西湖邊，和游客們進(jìn)行著親密互動(dòng)。蓮蓮從西湖的煙柳畫橋、十里荷花深處走來(lái)，身姿輕盈、體態(tài)優(yōu)美，全身覆蓋清新自然的綠色，蓮葉頭飾以三潭印月為頂，以互聯(lián)網(wǎng)為徑，特色鮮明。杭州亞運(yùn)會(huì)吉祥物的形象設(shè)計(jì)體現(xiàn)了（

）①優(yōu)秀藝術(shù)作品總是源于生活又高于生活②人們的意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物③人的意識(shí)是主觀性形式與客觀內(nèi)容的統(tǒng)一④審美標(biāo)準(zhǔn)因人而異具有差異性和主觀性A．①② B．①③ C．②④ D．③④11．2023年6月，世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)數(shù)字文明尼山對(duì)話在孔子的誕生地山東曲阜尼山舉辦。大會(huì)聚焦“構(gòu)建安全可信的人工智能”“人工智能時(shí)代人類文明向何處去”等議題，探討人工智能所面臨著的數(shù)據(jù)隱私、安全隱患、技術(shù)瓶頸、算法局限性以及社會(huì)倫理等風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，在傳統(tǒng)儒家文化與新興數(shù)字文明的碰撞中探索人工智能的更多可能。村材料表明（

）①所有的意識(shí)都是客觀存在在人腦中的主觀映像②真正的哲學(xué)可以超越時(shí)代，正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)③哲學(xué)具有與時(shí)俱進(jìn)特質(zhì)，是對(duì)時(shí)代的正確總結(jié)和反思④哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考A．①② B．①④ C．②③ D．③④12．“人見(jiàn)佳山水，輒曰‘如畫’，見(jiàn)善丹青，輒曰‘逼真’?！鼻宕嫾彝蹊b的這句話道出了人們對(duì)美好事物的審美體驗(yàn)?？梢?jiàn)，“如畫”與“逼真”（

）A．說(shuō)明觀念可以無(wú)限趨近于客觀現(xiàn)實(shí)B．反映了山水與丹青的聯(lián)系具有“人化”特點(diǎn)C．表明事物的存在受到主體認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)的制約D．是對(duì)現(xiàn)實(shí)的描繪和升華，實(shí)現(xiàn)了思維和存在的同一13．蘇軾是北宋的治水能臣，在西湖邊留下了以湖面小石塔為標(biāo)界來(lái)監(jiān)測(cè)水位和水面種植區(qū)域的“三潭印月”(圖)。針對(duì)“吳中”之地“居民與水爭(zhēng)尺寸，以故常被水患”,他主張“讓地與水”,提出“堤防省(注：減少)而水患衰”的理念。蘇軾治水的理念啟示我們（

）①正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性是尊重客觀規(guī)律的前提條件②要合理調(diào)整人與自然的關(guān)系以促進(jìn)民生福祉發(fā)展③要突破自然規(guī)律制約，積極主動(dòng)推動(dòng)矛盾轉(zhuǎn)化④要順應(yīng)自然保護(hù)自然，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生A．①③ B．①④ C．②③ D．②④14．如圖是一張長(zhǎng)短錯(cuò)覺(jué)圖，本來(lái)一樣長(zhǎng)的兩條線段現(xiàn)在看起來(lái)長(zhǎng)短不一。從哲學(xué)角度來(lái)看，以下說(shuō)法正確的是（

）A．人的意識(shí)是不可靠的 B．錯(cuò)覺(jué)也是人們對(duì)客觀事物的反映C．人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官 D．錯(cuò)誤的意識(shí)來(lái)自人的主觀意識(shí)15．“西風(fēng)烈，長(zhǎng)空雁叫霜晨月。霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽(yáng)如血?！泵珴蓶|(《憶秦娥·婁山關(guān)》)雖只描述了紅軍的一次戰(zhàn)斗，卻是對(duì)紅軍長(zhǎng)征這一重大歷史事件的真實(shí)折射。下列對(duì)該詞及創(chuàng)作過(guò)程的哲學(xué)分析合理的是（

）①意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，該詞的創(chuàng)作源于作者對(duì)婁山關(guān)戰(zhàn)斗的內(nèi)心感悟②意識(shí)的形式是主觀的，詞中蘊(yùn)含著“革命理想高于天”的樂(lè)觀自信精神③意識(shí)是對(duì)存在的如實(shí)反映，此詞真實(shí)折射了紅軍長(zhǎng)征這一重大歷史事件④意識(shí)具有能動(dòng)作用，此詞至今仍能激勵(lì)中國(guó)人民走好今天的長(zhǎng)征路A．①② B．①③ C．②④ D．③④16．人工智能是智能學(xué)科重要的組成部分，它企圖了解智能的實(shí)質(zhì)，并生產(chǎn)出一種新的能與人類智能相似的方式做出反應(yīng)的智能機(jī)器，它可以對(duì)人的意識(shí)、思維的信息過(guò)程進(jìn)行模擬。人工智能從誕生以來(lái)，應(yīng)用領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，未來(lái)人工智能帶來(lái)的科技產(chǎn)品，將會(huì)是人類智慧的“容器”。由此可見(jiàn)，人工智能（

）①代替人類能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造世界②產(chǎn)品設(shè)計(jì)原理源自于人類的科學(xué)思維③受控于人預(yù)設(shè)的指令并模擬人類思維過(guò)程④仿制意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官并提升工作效率A．①② B．①③ C．②④ D．③④17．2023年2月，西南大學(xué)國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室研究團(tuán)隊(duì)經(jīng)過(guò)一系列實(shí)驗(yàn)，首次在蠶體中鑒定到參與黃酮吸收的膜轉(zhuǎn)運(yùn)蛋白基因（簇），揭示了家蠶綠繭形成及繭色演化的遺傳機(jī)理。該研究成果對(duì)選育和創(chuàng)制高品質(zhì)、高附加值的新型蠶品種具有重要意義。由此可見(jiàn)（

）①只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)才能正確指導(dǎo)實(shí)踐②世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物而無(wú)不可認(rèn)識(shí)之物③擺脫規(guī)律的制約，意識(shí)才能有效發(fā)揮能動(dòng)作用④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和最終目的A．①③ B．①④ C．②③ D．②④18．時(shí)間是萬(wàn)事萬(wàn)物存在的刻度。1秒鐘，電影放映24幀畫面，蜂鳥(niǎo)振動(dòng)翅膀55次；1分鐘，登山隊(duì)員攀登珠峰頂峰58.8厘米，“復(fù)興號(hào)”前進(jìn)5833米。時(shí)間創(chuàng)造無(wú)限可能。有人努力奔跑，用全力以赴的沖刺突破極限；有人砥礪前行，以日復(fù)一日的堅(jiān)守辛勤耕耘。原本勻速流動(dòng)的時(shí)間，正是在生生不息的奮斗中，定義生命的精彩、定格歷史的脈動(dòng)。人們?cè)趭^斗中“定義”時(shí)間，說(shuō)明時(shí)間是（

）①測(cè)量事物運(yùn)動(dòng)的客觀尺度②物質(zhì)的存在方式③事物運(yùn)動(dòng)的主觀聯(lián)想④與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分割的A．①② B．①④ C．②③ D．③④19．2023年1月，中國(guó)氣象局印發(fā)《人工影響天氣“播雨”減災(zāi)行動(dòng)計(jì)劃(2023～2025年)》,聚焦推動(dòng)人工影響天氣事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，明確到2025年，基本形成規(guī)范高效、技術(shù)先進(jìn)、安全可靠，多領(lǐng)域、多種類、全方位的人工影響天氣新型工作體系。該計(jì)劃的制定反映了（

）①人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性影響天氣，杜絕災(zāi)害發(fā)生②人們可以認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)③正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界要從先進(jìn)的工作體系出發(fā)④意識(shí)對(duì)外部世界的反映有自覺(jué)選擇性和主觀能動(dòng)性A．①② B．①③ C．②④ D．③④20．有專家指出，機(jī)器人或人工智能系統(tǒng)要完全達(dá)到人類的水平，有自發(fā)的情感和創(chuàng)造性，是很難實(shí)現(xiàn)的，或者說(shuō)是不可能實(shí)現(xiàn)的。該觀點(diǎn)是基于（

）①人工智能只是一種物質(zhì)工具，和人的意識(shí)有著本質(zhì)區(qū)別②人工智能只是具有獨(dú)立意識(shí)的人類制造物，無(wú)法取代人腦③人工智能不具備人類的感性思維，無(wú)法跨越到意識(shí)領(lǐng)域④意識(shí)具有超越時(shí)空的特性，而人工智能不具備這一特性A．①② B．①③ C．②④ D．③④21．作為社會(huì)變化的“記錄儀”，年度熱詞、流行語(yǔ)蘊(yùn)含著人們對(duì)自身生活、社會(huì)變化與人類發(fā)展的理性思考。“穩(wěn)”“黨的二十大”分別成為“漢語(yǔ)盤點(diǎn)2022”年度國(guó)內(nèi)字、國(guó)內(nèi)詞；“踔厲奮發(fā)、勇毅前行”“中國(guó)式現(xiàn)代化”“新賽道”領(lǐng)銜《咬文嚼字》編輯部發(fā)布的2022年十大流行語(yǔ)。這表明（

）①意識(shí)是物質(zhì)的反映,對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用②意識(shí)在本質(zhì)上是人腦對(duì)客觀存在產(chǎn)生的主觀映象③人能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律④意識(shí)對(duì)外部世界的反映具有自覺(jué)選擇性A．①③ B．①④ C．②③ D．②④22．2022年12月，中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議分析當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，部署2023年經(jīng)濟(jì)工作。在會(huì)上，針對(duì)社會(huì)廣泛關(guān)注的房地產(chǎn)問(wèn)題，劉鶴副總理表示：房地產(chǎn)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)，針對(duì)當(dāng)前出現(xiàn)的下行風(fēng)險(xiǎn)，國(guó)家已出臺(tái)一些政策，正在考慮新的舉措，努力改善行業(yè)的資產(chǎn)負(fù)債狀況，引導(dǎo)市場(chǎng)預(yù)期和信心回暖。會(huì)議的部署（

）①說(shuō)明思維和存在具有同一性，思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在②是符合客觀規(guī)律的正確意識(shí)，能夠直接改造客觀世界③體現(xiàn)出物質(zhì)決定意識(shí)，要一切從客觀存在的實(shí)際出發(fā)④具有客觀實(shí)在性，做到了唯物主義與辯證法的結(jié)合A．①③ B．①④ C．②③ D．②④23．疫情之下，社交距離成為當(dāng)下熱詞。新冠肺炎等呼吸道傳染病會(huì)經(jīng)過(guò)空氣傳播。如果有感染者咳嗽、打噴嚏，就可能會(huì)噴出含有病毒的飛沫，易感者吸入含病毒的飛沫后容易引發(fā)感染。社交距離越近、傳染風(fēng)險(xiǎn)就越大。因此大家要堅(jiān)持戴口罩、減少聚集、在公共場(chǎng)合保持1米以上安全社交距離。由此可見(jiàn)（

）A．意識(shí)是對(duì)客觀存在的正確反映B．意識(shí)是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一C．意識(shí)是對(duì)客觀存在的主觀映象D．物質(zhì)和意識(shí)相互依賴、不可分割24．“風(fēng)有信，花不候，歲歲如此，永不相負(fù)。”每年冬去春來(lái)，從小寒到谷雨的八個(gè)節(jié)氣二十四候里，每候都有某種花卉迎蕾開(kāi)放，帶來(lái)開(kāi)花音訊的風(fēng)候，這體現(xiàn)了（

）①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性

②規(guī)律是事物固有的穩(wěn)定的必然的內(nèi)在的聯(lián)系③脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是存在的

④事物的運(yùn)動(dòng)變化是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的A．①② B．①③ C．②④ D．③④二、材料分析題25．閱讀材料，完成下列要求?材料一

2020年冬季，受厄爾尼諾影響，我國(guó)南方大部地區(qū)降水日數(shù)達(dá)40至55天，出現(xiàn)了罕見(jiàn)的持續(xù)陰雨寡照天氣?持續(xù)陰雨寡照和階段性低溫天氣對(duì)南方地區(qū)生產(chǎn)生活、特別是對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響較大?氣候?qū)＜抑赋觯戏匠掷m(xù)陰雨對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響要有新的關(guān)注與認(rèn)識(shí)?面對(duì)惡劣天氣的影響，當(dāng)?shù)卣訌?qiáng)防范；氣象部門積極開(kāi)展專題服務(wù)，指導(dǎo)農(nóng)民做好應(yīng)對(duì)工作；果農(nóng)們積極采取預(yù)防和補(bǔ)救措施，把損失降到最低?材料二

位于河北省北部的塞罕壩，曾經(jīng)是茫?；脑?半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，河北塞罕壩林場(chǎng)的建設(shè)者們?cè)凇包S沙遮天日，飛鳥(niǎo)無(wú)棲樹(shù)”的荒漠沙地上艱苦奮斗、甘于奉獻(xiàn)，以堅(jiān)忍不拔的頑強(qiáng)斗志，重建了塞罕壩生態(tài)系統(tǒng)，創(chuàng)造了荒原變林海的人間奇跡；塞罕壩人堅(jiān)持綠色發(fā)展理念，將林學(xué)理論同塞罕壩的具體實(shí)際相結(jié)合，大膽創(chuàng)新，開(kāi)展科技攻關(guān)，把造林保護(hù)和生態(tài)利用有機(jī)結(jié)合，積極探索綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展新途徑，闖出了科技創(chuàng)新促進(jìn)林場(chǎng)可持續(xù)發(fā)展的成功模式?(1)運(yùn)用世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理并結(jié)合材料一，分析應(yīng)如何認(rèn)識(shí)惡劣天氣對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響。(2)分析材料二是如何體現(xiàn)客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系的。26．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一

在古代，人們以神話故事表達(dá)對(duì)月亮的向往和夢(mèng)想；文人雅士以詩(shī)詞歌賦贊美月亮抒發(fā)情感；我們的祖先從沒(méi)放棄對(duì)月球的探索：早在一千多年前，祖沖之就提出“月球交點(diǎn)”，并利用自己計(jì)算的天文知識(shí)，標(biāo)記的日食和月食的時(shí)間，與后來(lái)實(shí)際發(fā)生日食和月食的時(shí)間相差僅幾分鐘。材料二

1390年，明朝人“萬(wàn)戶”陶成道心懷飛天之夢(mèng)，身綁47個(gè)自制火箭，手持兩只風(fēng)箏朝著月亮進(jìn)發(fā)，雖因火箭爆炸而犧牲，但其勇敢又浪漫的千古壯舉，為人類探索月球邁出了可貴的第一步。(1)古人對(duì)月球的想象和探索給我們的哲學(xué)啟示是什么？(2)請(qǐng)大家從哲學(xué)角度思考：萬(wàn)戶的飛天探月實(shí)驗(yàn)為什么會(huì)失?。?7．中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化。既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于國(guó)情的中國(guó)特色。在中國(guó)式現(xiàn)代化道路的探索、開(kāi)創(chuàng)與拓展過(guò)程中，形成了諸多具有中國(guó)特色的實(shí)踐方法論：堅(jiān)持整體推進(jìn)與重點(diǎn)突破相結(jié)合，堅(jiān)持戰(zhàn)略思維與底線思維相結(jié)合，堅(jiān)持“看得見(jiàn)的手”與“看不見(jiàn)的手”相結(jié)合，堅(jiān)持獨(dú)立自主與改革開(kāi)放相結(jié)合。只有始終堅(jiān)持這些方法論的指導(dǎo)，才能在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程中不斷取得新成就，創(chuàng)造新輝煌。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，不僅為中國(guó)發(fā)展繁榮進(jìn)步創(chuàng)造了重要前提，也給其他發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化帶來(lái)借鑒和啟示。結(jié)合材料，運(yùn)用物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理，分析中國(guó)式現(xiàn)代化給其他發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化帶來(lái)的借鑒和啟示。三、辨析題28．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。生態(tài)是統(tǒng)一的自然系統(tǒng)，是相互依存、緊密聯(lián)系的有機(jī)鏈條，山水林田湖草沙是生命共同體。生態(tài)保護(hù)修復(fù)必須按照生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)在規(guī)律，統(tǒng)籌考慮自然生態(tài)各要素，進(jìn)行整體保護(hù)、系統(tǒng)修復(fù)、綜合治理。要認(rèn)識(shí)到，生態(tài)保護(hù)修復(fù)遵循“自然恢復(fù)為主、人工修復(fù)為輔”的原則，分類施策，但“自然恢復(fù)為主”不代表放任不管，而是以最小化的人工干預(yù)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，對(duì)于受到嚴(yán)重破壞的生態(tài)系統(tǒng)則需通過(guò)人工干預(yù)進(jìn)行生態(tài)重建。各地生態(tài)情況各不相同，需要修復(fù)的生態(tài)類型也不盡相同，堅(jiān)持因地制宜，才能找到適合路徑。與此同時(shí)，生態(tài)保護(hù)修復(fù)不可能一蹴而就，要以提升生態(tài)效益為主要目標(biāo)，同時(shí)兼顧社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。有人認(rèn)為生態(tài)保護(hù)修復(fù)應(yīng)堅(jiān)持“自然無(wú)為”，也有人認(rèn)為生態(tài)保護(hù)修復(fù)應(yīng)做到“積極有為”。結(jié)合材料，運(yùn)用“正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性”的相關(guān)知識(shí)對(duì)此進(jìn)行評(píng)述。參考答案：1．A2．D3．D4．D5．B6．B7．A8．B9．D10．B11．B12．D13．D14．B15．C16．D17．D18．B19．C20．B21．D22．A23．C24．C25．(1)①自然界是客觀的，自然界的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的。受厄爾尼諾影響，南方持續(xù)陰雨，說(shuō)明惡劣天氣的發(fā)生是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。②面對(duì)惡劣天氣，當(dāng)?shù)卣訌?qiáng)防范，氣象部門開(kāi)展專題服務(wù)，果農(nóng)們紛紛自救，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。③世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，南方持續(xù)陰雨對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響必須有新的關(guān)注與認(rèn)識(shí)，說(shuō)明認(rèn)識(shí)世界和改造世界要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。(2)①規(guī)律具有客觀性，要尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。塞罕壩人堅(jiān)持綠色發(fā)展理念，尊重自然規(guī)律和經(jīng)濟(jì)規(guī)律，用科學(xué)精神解決技術(shù)難題，促進(jìn)了林場(chǎng)的可持續(xù)發(fā)展。②人能夠充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。塞罕壩人艱苦奮斗、敢于奉獻(xiàn)、大膽創(chuàng)新，積極探索綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展新途徑，重建塞罕壩生態(tài)