2023-2024學(xué)年高中政治統(tǒng)編版必修四第二課 探究世界的本質(zhì) 作業(yè)

第二課探究世界的本質(zhì)作業(yè)一、單選題1．二十多年前，T村是一個落后的小漁村，如今變成聲名遠揚的“藍富美”，轉(zhuǎn)變始于漁旅融合增收發(fā)展之路。該村成立旅游“漁家樂”公司，采取“公司＋漁戶”的經(jīng)營管理模式；老房子開發(fā)成民宿。這表明該村發(fā)展的原因是（

）①尊重了自然界的物質(zhì)性②尊重了人類社會的物質(zhì)性③堅持正確認識自身資源為前提④使客觀情況符合了主觀的需要A．①② B．①③ C．②④ D．③④2．下圖漫畫《搬不動的桌子》，警示我們（

）①人在客觀規(guī)律面前是無能為力的②充分發(fā)揮主觀能動性，突破規(guī)律的限制③要尊重客觀發(fā)展規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事④既要發(fā)揮主觀能動性，又要尊重客觀規(guī)律A．①② B．①④ C．②③ D．③④3．杭州第十九屆亞運會標志名為“潮涌”，主體圖形由扇面、錢塘江、錢江潮頭、賽道、互聯(lián)網(wǎng)符號及象征亞洲奧林匹克理事會的太陽圖形等六個元素組成，盡顯浙江兒女勇立潮頭的精神氣質(zhì)。這一標志說明（

）A．勞動和社會交往豐富了意識的內(nèi)容 B．意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物C．觀念是移入人的頭腦的物質(zhì)的東西 D．意識都是人腦對客觀存在的反映4．中共中央政治局就開辟馬克思主義中國化時代化新境界進行第六次集體學(xué)習(xí)，習(xí)總書記強調(diào)：馬克思主義中國化時代化這個重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個魂脈。這是基于馬克思主義是（

）A．中共之所以始終走在時代前列的指導(dǎo)思想B．中華民族偉大復(fù)興夢具體路徑的立論前提C．黨和人民的偉大事業(yè)不斷發(fā)展的決定因素D．中共完成歷史任務(wù)的精神旗幟和行動指南5．漢字起源于物象，“近取諸身，遠取諸物”,象形會意形聲而成字，其發(fā)展的獨特路徑深刻地影響了中國文化與中國歷史的面貌。漢字的形成與發(fā)展充分說明（

）①意識的內(nèi)容是主觀與客觀具體歷史的統(tǒng)一②意識的形成過程受客觀因素制約③意識具有自覺選擇性和能動創(chuàng)造性④意識產(chǎn)生之后才能脫離物質(zhì)而存在A．①② B．②③ C．①④ D．③④6．恩格斯指出，當西班牙的種植場主在古巴焚燒山坡上的森林，取得木灰來作一代的能獲得最高利潤的咖啡樹的肥料時，他們何嘗關(guān)心到熱帶的大雨會沖掉毫無掩護的土壤而只留下赤裸裸的巖石呢?習(xí)近平強調(diào)，經(jīng)濟發(fā)展不應(yīng)是對資源和生態(tài)環(huán)境的竭澤而漁，生態(tài)環(huán)境保護也不應(yīng)是舍棄經(jīng)濟發(fā)展的緣木求魚，而是要堅持在發(fā)展中保護、在保護中發(fā)展。以上論述（

）①都認識到發(fā)展經(jīng)濟不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價②都強調(diào)了保護生態(tài)環(huán)境對經(jīng)濟發(fā)展的積極意義③都認為人類生產(chǎn)活動對自然的破壞不可避免④體現(xiàn)了馬克思主義生態(tài)自然觀的開放性特征A．①② B．①④ C．②③ D．③④7．《馬克思恩格斯文集》一書中提到：“如果在全部意識形態(tài)中，人們和他們的關(guān)系就像在照相機中一樣是倒立成像的，那么這種現(xiàn)象也是從人們生活的歷史過程中產(chǎn)生的，正如物體在視網(wǎng)膜上的倒影是直接從人們生活的生理過程中產(chǎn)生的一樣?！边@說明（

）A．意識是對客觀存在的主觀映像 B．意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物C．人腦是意識產(chǎn)生的生理基礎(chǔ) D．意識可以能動地指導(dǎo)人們改造世界8．2023年6月，為促進大連市房地產(chǎn)市場良性循環(huán)和健康發(fā)展，大連市發(fā)布通知，明確因時因勢精準調(diào)整調(diào)控政策，加強對房地產(chǎn)市場的動態(tài)監(jiān)測分析，結(jié)合市場形勢，適時調(diào)整完善限制消費政策，支持住房合理消費。大連市此舉（

）①以遵循房地產(chǎn)市場規(guī)律作為調(diào)控的前提②肯定了房產(chǎn)市場運動的相對性、永恒性③堅持了主觀與客觀具體的、歷史的統(tǒng)一④發(fā)揮了意識對改造客觀世界的促進作用A．①② B．①③ C．②④ D．③④9．“天選打工人”“孤勇者小孩”，是網(wǎng)友評出2022年熱詞，但是作為高二學(xué)子的我們要明白，這里的每一個詞都不是空穴來風(fēng)的。這些熱詞（

）①是客觀事物在組織嚴密的大腦中的主觀映像②是人腦對客觀存在的現(xiàn)實生活的反映③源于網(wǎng)友來自現(xiàn)實又高于現(xiàn)實的豐富的想象力④會隨著客觀實際情況的變化而變化A．①② B．②③ C．①③ D．②④10．5月1日上午，杭州亞運會吉祥物琮瓊、蓮蓮和宸宸閃現(xiàn)西湖邊，和游客們進行著親密互動。蓮蓮從西湖的煙柳畫橋、十里荷花深處走來，身姿輕盈、體態(tài)優(yōu)美，全身覆蓋清新自然的綠色，蓮葉頭飾以三潭印月為頂，以互聯(lián)網(wǎng)為徑，特色鮮明。杭州亞運會吉祥物的形象設(shè)計體現(xiàn)了（

）①優(yōu)秀藝術(shù)作品總是源于生活又高于生活②人們的意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物③人的意識是主觀性形式與客觀內(nèi)容的統(tǒng)一④審美標準因人而異具有差異性和主觀性A．①② B．①③ C．②④ D．③④11．2023年6月，世界互聯(lián)網(wǎng)大會數(shù)字文明尼山對話在孔子的誕生地山東曲阜尼山舉辦。大會聚焦“構(gòu)建安全可信的人工智能”“人工智能時代人類文明向何處去”等議題，探討人工智能所面臨著的數(shù)據(jù)隱私、安全隱患、技術(shù)瓶頸、算法局限性以及社會倫理等風(fēng)險挑戰(zhàn)，在傳統(tǒng)儒家文化與新興數(shù)字文明的碰撞中探索人工智能的更多可能。村材料表明（

）①所有的意識都是客觀存在在人腦中的主觀映像②真正的哲學(xué)可以超越時代，正確指導(dǎo)人們的實踐活動③哲學(xué)具有與時俱進特質(zhì)，是對時代的正確總結(jié)和反思④哲學(xué)源于人們在實踐中對世界的追問和思考A．①② B．①④ C．②③ D．③④12．“人見佳山水，輒曰‘如畫’，見善丹青，輒曰‘逼真’。”清代畫家王鑒的這句話道出了人們對美好事物的審美體驗。可見，“如畫”與“逼真”（

）A．說明觀念可以無限趨近于客觀現(xiàn)實B．反映了山水與丹青的聯(lián)系具有“人化”特點C．表明事物的存在受到主體認識和體驗的制約D．是對現(xiàn)實的描繪和升華，實現(xiàn)了思維和存在的同一13．蘇軾是北宋的治水能臣，在西湖邊留下了以湖面小石塔為標界來監(jiān)測水位和水面種植區(qū)域的“三潭印月”(圖)。針對“吳中”之地“居民與水爭尺寸，以故常被水患”,他主張“讓地與水”,提出“堤防省(注：減少)而水患衰”的理念。蘇軾治水的理念啟示我們（

）①正確發(fā)揮主觀能動性是尊重客觀規(guī)律的前提條件②要合理調(diào)整人與自然的關(guān)系以促進民生福祉發(fā)展③要突破自然規(guī)律制約，積極主動推動矛盾轉(zhuǎn)化④要順應(yīng)自然保護自然，實現(xiàn)人與自然和諧共生A．①③ B．①④ C．②③ D．②④14．如圖是一張長短錯覺圖，本來一樣長的兩條線段現(xiàn)在看起來長短不一。從哲學(xué)角度來看，以下說法正確的是（

）A．人的意識是不可靠的 B．錯覺也是人們對客觀事物的反映C．人腦是意識的物質(zhì)器官 D．錯誤的意識來自人的主觀意識15．“西風(fēng)烈，長空雁叫霜晨月。霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽如血。”毛澤東(《憶秦娥·婁山關(guān)》)雖只描述了紅軍的一次戰(zhàn)斗，卻是對紅軍長征這一重大歷史事件的真實折射。下列對該詞及創(chuàng)作過程的哲學(xué)分析合理的是（

）①意識的內(nèi)容是客觀的，該詞的創(chuàng)作源于作者對婁山關(guān)戰(zhàn)斗的內(nèi)心感悟②意識的形式是主觀的，詞中蘊含著“革命理想高于天”的樂觀自信精神③意識是對存在的如實反映，此詞真實折射了紅軍長征這一重大歷史事件④意識具有能動作用，此詞至今仍能激勵中國人民走好今天的長征路A．①② B．①③ C．②④ D．③④16．人工智能是智能學(xué)科重要的組成部分，它企圖了解智能的實質(zhì)，并生產(chǎn)出一種新的能與人類智能相似的方式做出反應(yīng)的智能機器，它可以對人的意識、思維的信息過程進行模擬。人工智能從誕生以來，應(yīng)用領(lǐng)域不斷擴大，未來人工智能帶來的科技產(chǎn)品，將會是人類智慧的“容器”。由此可見，人工智能（

）①代替人類能動地認識和改造世界②產(chǎn)品設(shè)計原理源自于人類的科學(xué)思維③受控于人預(yù)設(shè)的指令并模擬人類思維過程④仿制意識活動的物質(zhì)器官并提升工作效率A．①② B．①③ C．②④ D．③④17．2023年2月，西南大學(xué)國家重點實驗室研究團隊經(jīng)過一系列實驗，首次在蠶體中鑒定到參與黃酮吸收的膜轉(zhuǎn)運蛋白基因（簇），揭示了家蠶綠繭形成及繭色演化的遺傳機理。該研究成果對選育和創(chuàng)制高品質(zhì)、高附加值的新型蠶品種具有重要意義。由此可見（

）①只有經(jīng)過實踐檢驗的認識才能正確指導(dǎo)實踐②世界上只有尚未認識之物而無不可認識之物③擺脫規(guī)律的制約，意識才能有效發(fā)揮能動作用④實踐是認識的來源和最終目的A．①③ B．①④ C．②③ D．②④18．時間是萬事萬物存在的刻度。1秒鐘，電影放映24幀畫面，蜂鳥振動翅膀55次；1分鐘，登山隊員攀登珠峰頂峰58.8厘米，“復(fù)興號”前進5833米。時間創(chuàng)造無限可能。有人努力奔跑，用全力以赴的沖刺突破極限；有人砥礪前行，以日復(fù)一日的堅守辛勤耕耘。原本勻速流動的時間，正是在生生不息的奮斗中，定義生命的精彩、定格歷史的脈動。人們在奮斗中“定義”時間，說明時間是（

）①測量事物運動的客觀尺度②物質(zhì)的存在方式③事物運動的主觀聯(lián)想④與物質(zhì)運動不可分割的A．①② B．①④ C．②③ D．③④19．2023年1月，中國氣象局印發(fā)《人工影響天氣“播雨”減災(zāi)行動計劃(2023～2025年)》,聚焦推動人工影響天氣事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，明確到2025年，基本形成規(guī)范高效、技術(shù)先進、安全可靠，多領(lǐng)域、多種類、全方位的人工影響天氣新型工作體系。該計劃的制定反映了（

）①人們可以發(fā)揮主觀能動性影響天氣，杜絕災(zāi)害發(fā)生②人們可以認識和利用客觀規(guī)律為經(jīng)濟社會發(fā)展服務(wù)③正確認識世界和改造世界要從先進的工作體系出發(fā)④意識對外部世界的反映有自覺選擇性和主觀能動性A．①② B．①③ C．②④ D．③④20．有專家指出，機器人或人工智能系統(tǒng)要完全達到人類的水平，有自發(fā)的情感和創(chuàng)造性，是很難實現(xiàn)的，或者說是不可能實現(xiàn)的。該觀點是基于（

）①人工智能只是一種物質(zhì)工具，和人的意識有著本質(zhì)區(qū)別②人工智能只是具有獨立意識的人類制造物，無法取代人腦③人工智能不具備人類的感性思維，無法跨越到意識領(lǐng)域④意識具有超越時空的特性，而人工智能不具備這一特性A．①② B．①③ C．②④ D．③④21．作為社會變化的“記錄儀”，年度熱詞、流行語蘊含著人們對自身生活、社會變化與人類發(fā)展的理性思考?！胺€(wěn)”“黨的二十大”分別成為“漢語盤點2022”年度國內(nèi)字、國內(nèi)詞；“踔厲奮發(fā)、勇毅前行”“中國式現(xiàn)代化”“新賽道”領(lǐng)銜《咬文嚼字》編輯部發(fā)布的2022年十大流行語。這表明（

）①意識是物質(zhì)的反映,對物質(zhì)具有能動的反作用②意識在本質(zhì)上是人腦對客觀存在產(chǎn)生的主觀映象③人能夠發(fā)揮主觀能動性揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律④意識對外部世界的反映具有自覺選擇性A．①③ B．①④ C．②③ D．②④22．2022年12月，中央經(jīng)濟工作會議分析當前經(jīng)濟形勢，部署2023年經(jīng)濟工作。在會上，針對社會廣泛關(guān)注的房地產(chǎn)問題，劉鶴副總理表示：房地產(chǎn)是國民經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)，針對當前出現(xiàn)的下行風(fēng)險，國家已出臺一些政策，正在考慮新的舉措，努力改善行業(yè)的資產(chǎn)負債狀況，引導(dǎo)市場預(yù)期和信心回暖。會議的部署（

）①說明思維和存在具有同一性，思維能夠正確認識存在②是符合客觀規(guī)律的正確意識，能夠直接改造客觀世界③體現(xiàn)出物質(zhì)決定意識，要一切從客觀存在的實際出發(fā)④具有客觀實在性，做到了唯物主義與辯證法的結(jié)合A．①③ B．①④ C．②③ D．②④23．疫情之下，社交距離成為當下熱詞。新冠肺炎等呼吸道傳染病會經(jīng)過空氣傳播。如果有感染者咳嗽、打噴嚏，就可能會噴出含有病毒的飛沫，易感者吸入含病毒的飛沫后容易引發(fā)感染。社交距離越近、傳染風(fēng)險就越大。因此大家要堅持戴口罩、減少聚集、在公共場合保持1米以上安全社交距離。由此可見（

）A．意識是對客觀存在的正確反映B．意識是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一C．意識是對客觀存在的主觀映象D．物質(zhì)和意識相互依賴、不可分割24．“風(fēng)有信，花不候，歲歲如此，永不相負?！泵磕甓ゴ簛恚瑥男『焦扔甑陌藗€節(jié)氣二十四候里，每候都有某種花卉迎蕾開放，帶來開花音訊的風(fēng)候，這體現(xiàn)了（

）①運動是物質(zhì)的唯一特性

②規(guī)律是事物固有的穩(wěn)定的必然的內(nèi)在的聯(lián)系③脫離運動的物質(zhì)是存在的

④事物的運動變化是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的A．①② B．①③ C．②④ D．③④二、材料分析題25．閱讀材料，完成下列要求?材料一

2020年冬季，受厄爾尼諾影響，我國南方大部地區(qū)降水日數(shù)達40至55天，出現(xiàn)了罕見的持續(xù)陰雨寡照天氣?持續(xù)陰雨寡照和階段性低溫天氣對南方地區(qū)生產(chǎn)生活、特別是對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響較大?氣候?qū)＜抑赋?，南方持續(xù)陰雨對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響要有新的關(guān)注與認識?面對惡劣天氣的影響，當?shù)卣訌姺婪?；氣象部門積極開展專題服務(wù)，指導(dǎo)農(nóng)民做好應(yīng)對工作；果農(nóng)們積極采取預(yù)防和補救措施，把損失降到最低?材料二

位于河北省北部的塞罕壩，曾經(jīng)是茫?；脑?半個世紀以來，河北塞罕壩林場的建設(shè)者們在“黃沙遮天日，飛鳥無棲樹”的荒漠沙地上艱苦奮斗、甘于奉獻，以堅忍不拔的頑強斗志，重建了塞罕壩生態(tài)系統(tǒng)，創(chuàng)造了荒原變林海的人間奇跡；塞罕壩人堅持綠色發(fā)展理念，將林學(xué)理論同塞罕壩的具體實際相結(jié)合，大膽創(chuàng)新，開展科技攻關(guān)，把造林保護和生態(tài)利用有機結(jié)合，積極探索綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展新途徑，闖出了科技創(chuàng)新促進林場可持續(xù)發(fā)展的成功模式?(1)運用世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理并結(jié)合材料一，分析應(yīng)如何認識惡劣天氣對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響。(2)分析材料二是如何體現(xiàn)客觀規(guī)律與主觀能動性的辯證關(guān)系的。26．閱讀材料，回答問題。材料一

在古代，人們以神話故事表達對月亮的向往和夢想；文人雅士以詩詞歌賦贊美月亮抒發(fā)情感；我們的祖先從沒放棄對月球的探索：早在一千多年前，祖沖之就提出“月球交點”，并利用自己計算的天文知識，標記的日食和月食的時間，與后來實際發(fā)生日食和月食的時間相差僅幾分鐘。材料二

1390年，明朝人“萬戶”陶成道心懷飛天之夢，身綁47個自制火箭，手持兩只風(fēng)箏朝著月亮進發(fā)，雖因火箭爆炸而犧牲，但其勇敢又浪漫的千古壯舉，為人類探索月球邁出了可貴的第一步。(1)古人對月球的想象和探索給我們的哲學(xué)啟示是什么？(2)請大家從哲學(xué)角度思考：萬戶的飛天探月實驗為什么會失??？27．中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化。既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于國情的中國特色。在中國式現(xiàn)代化道路的探索、開創(chuàng)與拓展過程中，形成了諸多具有中國特色的實踐方法論：堅持整體推進與重點突破相結(jié)合，堅持戰(zhàn)略思維與底線思維相結(jié)合，堅持“看得見的手”與“看不見的手”相結(jié)合，堅持獨立自主與改革開放相結(jié)合。只有始終堅持這些方法論的指導(dǎo)，才能在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程中不斷取得新成就，創(chuàng)造新輝煌。中國式現(xiàn)代化新道路，不僅為中國發(fā)展繁榮進步創(chuàng)造了重要前提，也給其他發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化帶來借鑒和啟示。結(jié)合材料，運用物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理，分析中國式現(xiàn)代化給其他發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化帶來的借鑒和啟示。三、辨析題28．閱讀下列材料，回答問題。生態(tài)是統(tǒng)一的自然系統(tǒng)，是相互依存、緊密聯(lián)系的有機鏈條，山水林田湖草沙是生命共同體。生態(tài)保護修復(fù)必須按照生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)在規(guī)律，統(tǒng)籌考慮自然生態(tài)各要素，進行整體保護、系統(tǒng)修復(fù)、綜合治理。要認識到，生態(tài)保護修復(fù)遵循“自然恢復(fù)為主、人工修復(fù)為輔”的原則，分類施策，但“自然恢復(fù)為主”不代表放任不管，而是以最小化的人工干預(yù)實現(xiàn)目標，對于受到嚴重破壞的生態(tài)系統(tǒng)則需通過人工干預(yù)進行生態(tài)重建。各地生態(tài)情況各不相同，需要修復(fù)的生態(tài)類型也不盡相同，堅持因地制宜，才能找到適合路徑。與此同時，生態(tài)保護修復(fù)不可能一蹴而就，要以提升生態(tài)效益為主要目標，同時兼顧社會效益和經(jīng)濟效益，實現(xiàn)人與自然和諧共生。有人認為生態(tài)保護修復(fù)應(yīng)堅持“自然無為”，也有人認為生態(tài)保護修復(fù)應(yīng)做到“積極有為”。結(jié)合材料，運用“正確發(fā)揮主觀能動性”的相關(guān)知識對此進行評述。參考答案：1．A2．D3．D4．D5．B6．B7．A8．B9．D10．B11．B12．D13．D14．B15．C16．D17．D18．B19．C20．B21．D22．A23．C24．C25．(1)①自然界是客觀的，自然界的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的。受厄爾尼諾影響，南方持續(xù)陰雨，說明惡劣天氣的發(fā)生是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。②面對惡劣天氣，當?shù)卣訌姺婪叮瑲庀蟛块T開展專題服務(wù)，果農(nóng)們紛紛自救，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。③世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，南方持續(xù)陰雨對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響必須有新的關(guān)注與認識，說明認識世界和改造世界要堅持一切從實際出發(fā)。(2)①規(guī)律具有客觀性，要尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。塞罕壩人堅持綠色發(fā)展理念，尊重自然規(guī)律和經(jīng)濟規(guī)律，用科學(xué)精神解決技術(shù)難題，促進了林場的可持續(xù)發(fā)展。②人能夠充分發(fā)揮主觀能動性，認識和利用規(guī)律。塞罕壩人艱苦奮斗、敢于奉獻、大膽創(chuàng)新，積極探索綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展新途徑，重建塞罕壩生態(tài)