【鶴慶白族手工造紙技藝與設(shè)計(jì)8900字（論文）】

鶴慶白族手工造紙技藝與設(shè)計(jì)目錄一、緒論 4（一）研究背景 4（二）國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀 41.國(guó)外研究現(xiàn)狀 52.國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀 5（三）主要研究?jī)?nèi)容 6二、相關(guān)概念基礎(chǔ) 6（一）傳統(tǒng)手工技藝 6（二）鶴慶白族傳統(tǒng)造紙技藝 7三、鶴慶白族傳統(tǒng)造紙技藝概況 7（一）鶴慶白族傳統(tǒng)造紙技藝背景文化 7（二）鶴慶白族手工造紙的特點(diǎn) 81.產(chǎn)地位于山區(qū) 82.屬抄紙法體系 83.傳承較為完整 9（三）鶴慶白族造紙技藝變遷 9四、鶴慶白族手工造紙技藝的再造設(shè)計(jì) 10（一）外觀再造 10（二）材料改良再造 11（三）傳承再造 12（四）手工紙功能的創(chuàng)新再造 13五、結(jié)語(yǔ) 14參考文獻(xiàn) 14致謝 16一、緒論（一）研究背景手工紙承載了人類的文明史，為世界各國(guó)的文化傳承和文明交流做出了巨大貢獻(xiàn)，也是彰顯中國(guó)傳統(tǒng)文化魅力的標(biāo)志性物質(zhì)和工藝。從古至今它與我們的生活有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。隨著造紙術(shù)的改進(jìn)和發(fā)展，手工紙的技術(shù)和材料都進(jìn)行了不斷的改良，已經(jīng)形成了良好的且穩(wěn)定的性能。盡管消費(fèi)者的生活習(xí)慣和審美不斷的變化，但手工紙依然有著現(xiàn)代機(jī)械造紙所不可替代的實(shí)用性和藝術(shù)價(jià)值。手工紙有著其獨(dú)特的文化藝術(shù)魅力，使得國(guó)內(nèi)外的藝術(shù)家對(duì)其有密切的關(guān)注。這些藝術(shù)家會(huì)通過(guò)將手工紙?jiān)僭焓蛊渚哂行碌墓δ?，產(chǎn)生了許多新穎別致的紙制產(chǎn)品，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中廣受好評(píng)。手工紙的再造賦予了傳統(tǒng)手工紙新的生命力也顯示出手工紙的應(yīng)用價(jià)值和美學(xué)特性，體現(xiàn)了大眾對(duì)高雅格調(diào)的追求和傳統(tǒng)文化的精神氣質(zhì)與藝術(shù)魅力。國(guó)家曾在2009年把鶴慶傳統(tǒng)的手工造紙藝術(shù)評(píng)為云南省的省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名單中。根據(jù)《鶴慶工世》所記載，鶴慶的手工造技術(shù)最早可以追溯到我國(guó)我唐朝時(shí)期。鶴慶白族的手工造紙技術(shù)曾在我國(guó)的民國(guó)初期達(dá)到了技術(shù)鼎盛時(shí)代，其產(chǎn)品在那個(gè)時(shí)期曾遠(yuǎn)銷海內(nèi)外。在手工造紙的鼎盛時(shí)期，鶴慶有80%的人都在從事著手工造紙的工作。兩千年以后，因?yàn)楝F(xiàn)代化的發(fā)展機(jī)械漸漸代替了傳統(tǒng)的手工作業(yè)，手工造紙業(yè)受到了前所未有的沖擊，出現(xiàn)了嚴(yán)重的虧損，導(dǎo)致大部分的家庭作坊不得不關(guān)閉經(jīng)營(yíng)，年輕人不得不外出務(wù)工，到目前為止鶴慶全縣的手工造紙作坊已由之前繁榮時(shí)期的一千多家驟減到11家，手工造紙的技術(shù)人員也從之前的4000多人減到現(xiàn)在的不到200人了，而其中經(jīng)濟(jì)效益比較差的土草紙制作也隨之消失了，手工白棉紙的制作還在艱難的維持。而且現(xiàn)在鶴慶縣的手工造紙業(yè)依稀有了機(jī)械化的身影，如打漿這個(gè)環(huán)節(jié)就由機(jī)器替代了以前的人工打和翻的工序，其他環(huán)節(jié)依然保留著傳統(tǒng)的手工作業(yè)。（二）國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀造紙術(shù)是我國(guó)古代的四大發(fā)明之一，是中華民族的重要遺產(chǎn)，關(guān)于造紙術(shù)的敘述從古到今都非常多。在大約公元986年的時(shí)候，古書(shū)籍《文房四寶·紙譜》就對(duì)造紙的描述非常詳細(xì)。明代的宋應(yīng)星的《天工開(kāi)物》中對(duì)竹紙的制造加工過(guò)程記載的則更加詳細(xì)，并寫(xiě)有相關(guān)的制造環(huán)節(jié)的圖畫(huà)進(jìn)行了詳細(xì)的講解。潘吉星也寫(xiě)了《紙鑒--中國(guó)古代書(shū)畫(huà)、文獻(xiàn)用紙鑒賞》、《中國(guó)科技技術(shù)史·造紙與印刷卷》這些著作都對(duì)我國(guó)古代的造紙術(shù)有了詳細(xì)并且客觀的分析，將我國(guó)的傳統(tǒng)造紙技術(shù)在歷史中的各個(gè)時(shí)期的發(fā)展情況和中國(guó)古代造紙術(shù)的傳播途徑進(jìn)行了詳細(xì)的敘述和介紹，并且對(duì)世界的造紙業(yè)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。錢(qián)存訓(xùn)的《中國(guó)紙與印刷文化史》及《書(shū)于竹帛》都是研究我國(guó)古代造紙術(shù)的重要資料。《中國(guó)紙與印刷文化史》書(shū)中主要介紹了我國(guó)古代造紙術(shù)的方法與其古代的重要用途，而《書(shū)于竹帛》則是記載了中國(guó)古代各種書(shū)寫(xiě)工具的發(fā)展史和各種書(shū)寫(xiě)字體的變化。1.國(guó)外研究現(xiàn)狀現(xiàn)如今聯(lián)合國(guó)對(duì)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，很多國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)手工造紙技術(shù)也產(chǎn)生了濃厚的興趣。在《中國(guó)印刷術(shù)的發(fā)明和它的西傳》中，把中國(guó)古代造紙術(shù)和日本、泰國(guó)、韓國(guó)等國(guó)的不同國(guó)家不同的造紙技術(shù)進(jìn)行深入的研究和對(duì)比，給我們提供了很多有價(jià)值的參考資料。另外《手轆和紙大蘊(yùn)》一書(shū)中收有一千多種手工紙的原樣和手工紙?jiān)?，日本的竹尾株式?huì)也編制了《世界手工紙》，書(shū)中也收有多個(gè)國(guó)家的手工紙?jiān)瓨雍褪止ぜ堅(jiān)?，其中包括?lái)自中國(guó)的29個(gè)品種。2.國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀隨著如今對(duì)非物質(zhì)遺產(chǎn)文化的重視和中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興，圍繞鶴慶縣的手工造紙技術(shù)的深入研究也越來(lái)越多、越來(lái)越豐富，從鶴慶的手工造紙?jiān)俚桨鬃逶旒埣夹g(shù)，鶴慶的手工造紙技術(shù)與傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳統(tǒng)技術(shù)市場(chǎng)化的發(fā)展都有著重要關(guān)系。在莫力的論文《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代發(fā)展史--云南省耿馬縣芒團(tuán)白族手工造紙生活研究》中作者莫力在云南耿馬縣芒團(tuán)寨進(jìn)行了深入的調(diào)查，并詳細(xì)描述了這個(gè)地方的造紙技術(shù)在這些年以來(lái)所呈現(xiàn)的發(fā)展過(guò)程，并且闡述了中國(guó)古代的傳統(tǒng)文化不應(yīng)該在現(xiàn)代發(fā)展社會(huì)中脫離，應(yīng)該進(jìn)行傳統(tǒng)技術(shù)和現(xiàn)代化技術(shù)進(jìn)行有效的整合，并且莫力在這個(gè)基礎(chǔ)上對(duì)鶴慶的手工造紙技術(shù)與白族人的宗教信仰和宗教生活之間的關(guān)系進(jìn)行了分析；《構(gòu)皮手工造紙工藝傳承與發(fā)展探析--臨滄市永康鎮(zhèn)芒石寨為例》中對(duì)臨汾市的橡皮手工造紙技術(shù)為基礎(chǔ)進(jìn)行較為深的調(diào)研，并對(duì)臨汾市的手工造紙的相關(guān)工藝流程和臨滄市的手工造紙歷史和現(xiàn)在的手工造紙發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行了分析和總結(jié)，最終目的是為了對(duì)邊疆的少數(shù)民族地區(qū)的在郭宜齡、徐印印、沈俐瀅《我國(guó)非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展BRMP評(píng)估分析--白族手工造紙技藝為例》文章中，作者用了BRMP的分析械，對(duì)鶴慶縣的手工造紙技術(shù)在我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的過(guò)程中應(yīng)該注意的資源、產(chǎn)品、市場(chǎng)幾個(gè)方面進(jìn)行了深入的分析和研究，并把傳承人和政府的行為作為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行量化，把文化藝術(shù)內(nèi)涵和市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行有效的融合，給我國(guó)的非遺文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供有效的幫助。楊建昆所著的《云南民族手工造紙地圖》對(duì)鶴慶縣的手工造紙技術(shù)也有參考價(jià)值，書(shū)中對(duì)鶴慶縣的白紙技術(shù)進(jìn)行了實(shí)地考察研究并進(jìn)行了詳細(xì)的記錄，還對(duì)白紙技藝的現(xiàn)狀和工作流程、紙張?zhí)攸c(diǎn)等幾方面進(jìn)行了簡(jiǎn)單的闡述，書(shū)中并沒(méi)有對(duì)云南地區(qū)的手工造紙技術(shù)進(jìn)行分析，但也很全面地對(duì)云南各個(gè)民族的手工造紙概況進(jìn)行了概括，這些都對(duì)普及和傳承傳統(tǒng)文化技術(shù)有著深厚的影響，為以后人們對(duì)該地區(qū)的手工造紙技術(shù)的研究提供了有價(jià)值的參考文獻(xiàn)。所以，目前對(duì)傳統(tǒng)造紙術(shù)進(jìn)行研究的文獻(xiàn)和著作論文都比較多，研究的維度也廣，但結(jié)合實(shí)際案例沒(méi)有出現(xiàn)對(duì)鶴慶白族傳統(tǒng)造紙技藝創(chuàng)新及再造的研究，特別是就設(shè)計(jì)方面來(lái)講，鶴慶縣的傳統(tǒng)手工造紙技術(shù)以后應(yīng)該如何發(fā)展和傳承，有一定的參考價(jià)值。（三）主要研究?jī)?nèi)容本文研究的內(nèi)容首先對(duì)傳統(tǒng)手工技藝和鶴慶白族傳統(tǒng)造紙技藝的概念進(jìn)行了界定，結(jié)合鶴慶白族造紙背景文化，分析總結(jié)了鶴慶白族傳統(tǒng)造紙技藝的特點(diǎn)及慶白族造紙技藝變遷發(fā)展。結(jié)合鶴慶白族實(shí)際情況，探討分析了鶴慶白族造紙傳統(tǒng)工藝的再造設(shè)計(jì)。二、相關(guān)概念基礎(chǔ)（一）傳統(tǒng)手工技藝其實(shí)人類早期就是單純的用雙手來(lái)借助簡(jiǎn)單的工具進(jìn)行勞作和創(chuàng)造。這種簡(jiǎn)單的人工自然勞動(dòng)，我們就叫做手工或手藝。手工即是說(shuō)的物質(zhì)層面的也是講的精神層面的，它是技術(shù)性的但更是藝術(shù)性的，也是歷史和現(xiàn)實(shí)雙向性的。手工是人類的一種基本生活方式和生活形式，從遠(yuǎn)古時(shí)期延續(xù)到現(xiàn)代社會(huì)，以后還會(huì)繼續(xù)延續(xù)下去。手工技術(shù)更是我國(guó)傳統(tǒng)文化中最重要的一部分。手工技術(shù)就是用手工勞動(dòng)創(chuàng)造的獨(dú)特的工藝手法和技藝，它不同于機(jī)械性設(shè)備進(jìn)行大批量生產(chǎn)的產(chǎn)品工藝。手工藝品就是指用純手工制作或者手工輔助簡(jiǎn)單的工具打造的工藝產(chǎn)品，可以適當(dāng)?shù)氖褂煤?jiǎn)單的工具，但前提是手工制作還是手工藝品的主要制作過(guò)程。而傳統(tǒng)的手工技術(shù)就是屬于非物質(zhì)遺產(chǎn)文化中的一種，鶴慶縣的手工造紙技術(shù)就是屬于這類的。傳統(tǒng)的手工技術(shù)是文化歷史的象征，也是社會(huì)在經(jīng)過(guò)歷史的長(zhǎng)期發(fā)展中遺留下來(lái)的產(chǎn)物，是人類精神文明的一部分。它可以用最具代表性的形式來(lái)展現(xiàn)我們的民族文化歷史。每一個(gè)傳統(tǒng)的工藝技術(shù)都可能會(huì)代表不同地方的文化特性，但是它們都是中國(guó)歷史的發(fā)展載體，也是將古代和現(xiàn)代相聯(lián)的紐帶，可以將各民族相互整合在一起。傳統(tǒng)的手工技術(shù)更是可以體現(xiàn)具有地方特點(diǎn)的文化歷史。（二）鶴慶白族傳統(tǒng)造紙技藝鶴慶的手工造紙主要是生產(chǎn)土草紙和白棉紙兩種紙質(zhì)。土草紙就是把小山竹當(dāng)成原材料，白棉紙則是用構(gòu)樹(shù)皮作為原材料，良好的水質(zhì)是造紙的必要條件，由于發(fā)面的發(fā)展變化白棉紙逐漸取代了土草紙，土草紙漸漸消失在人們的生活中。最早的鶴慶手工造紙大多都是用于讀書(shū)、生活、祭祀等用的紙質(zhì)，但是經(jīng)過(guò)后來(lái)社會(huì)的不斷發(fā)展變化，所造紙張的用途也不盡相同了，現(xiàn)在鶴慶的手工造紙主要是用作包裝普洱茶等裝飾品?，F(xiàn)階段的造紙主要分布在龍珠村和靈地村，村子里基本上每一家都會(huì)手工造紙，到了80年代后期，由于市場(chǎng)變化手工造紙開(kāi)始減少，截止到目前為止龍珠村只留下了最后七家的手工造紙作坊了，靈地也有4家，其主要都是進(jìn)行白棉紙的生產(chǎn)。由于2009年鶴慶的手工造紙被評(píng)為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，知名度也提高了，工藝流程和工具都有了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的元素在里面，這樣既提高了傳統(tǒng)手工造的效率，又為傳統(tǒng)手工造紙的繼續(xù)發(fā)展和傳承提供了有利的條件。三、鶴慶白族傳統(tǒng)造紙技藝概況（一）鶴慶白族傳統(tǒng)造紙技藝背景文化鶴慶白族用構(gòu)樹(shù)皮為原材料進(jìn)行白紙的制作這一記錄最早出現(xiàn)在明朝時(shí)期的《嘉靖鶴慶府志·物產(chǎn)》中，書(shū)中提到了紙是出自于鶴慶縣，是用構(gòu)樹(shù)皮經(jīng)過(guò)蒸等環(huán)節(jié)制作完成的。鶴慶的白族手工造紙技術(shù)曾在清末民初的時(shí)候出現(xiàn)過(guò)鼎盛時(shí)期。民國(guó)資料《新篡云南通志》就對(duì)其手工造紙技術(shù)有清楚的記載，書(shū)中提到了鶴慶騰越用構(gòu)皮造白棉紙，把造成的白棉紙用于學(xué)習(xí)書(shū)籍的印刷，并說(shuō)其紙質(zhì)豎韌經(jīng)久耐用，并且鶴慶的造紙銷售范圍廣范。在清末民初的手工造紙的鼎盛時(shí)期，鶴慶手工造紙是整個(gè)云南造紙的中心，而鶴慶造紙的中心又在松桂鎮(zhèn)龍珠村。民國(guó)政府資源委員會(huì)曾經(jīng)有報(bào)到對(duì)其進(jìn)行了記載，說(shuō)到紙的制造是在鶴慶縣龍珠六合街一帶，其地方每年的白棉紙收入大約為二十萬(wàn)元，竹紙收入約為八十萬(wàn)元，總計(jì)其地方的手工造紙收入每年可高達(dá)百萬(wàn)元，在信息封閉、交通閉塞的地方，這個(gè)經(jīng)濟(jì)收入可以說(shuō)是非?？捎^的，當(dāng)?shù)卮迕裼写蠹s兩百多家都從事著手工造紙，其造紙作坊更高達(dá)一千余家，間接跟造紙有關(guān)的從業(yè)都估計(jì)更多。位于云南西部地區(qū)的鶴慶縣白族手工造紙技術(shù)起源泉于唐朝時(shí)期，是白族當(dāng)?shù)卮迕裨诮?jīng)過(guò)日常的農(nóng)耕生活中結(jié)合當(dāng)?shù)氐闹参锢w維原料和技術(shù)所形成的手工造紙?zhí)攸c(diǎn)，并具有廣泛運(yùn)用，最終成為了白族人民特有的一種純手工并且極具環(huán)保性的一各手工造紙技術(shù)。其紙的特點(diǎn)就是柔軟、不易碎、搞老化和搞腐蝕性都特別好，還曾經(jīng)有鶴慶棉紙譽(yù)西南的美稱。這也充分說(shuō)明了鶴慶的手工造紙?jiān)谠颇系貐^(qū)的重要性。（二）鶴慶白族手工造紙的特點(diǎn)手工造紙技術(shù)最開(kāi)始是由中原地區(qū)傳入云南鶴慶縣的，再經(jīng)過(guò)鶴慶本地白族人民的改進(jìn)，最終呈現(xiàn)出現(xiàn)在鶴慶的白族手工造紙的特點(diǎn)。傳統(tǒng)的手工造紙?jiān)诮?jīng)過(guò)社會(huì)的發(fā)展和變遷也產(chǎn)生了很大的變化。鶴慶的白族手工造紙主要有以下三個(gè)特點(diǎn)：1.產(chǎn)地位于山區(qū)由于鶴慶縣的地理位置偏僻，信息也比較封閉和落后，也很少受到外部文化的沖擊和改變，所以至今能保留著最原始的手工造紙工藝，它曾是鶴慶縣當(dāng)?shù)卮迕竦闹饕杖雭?lái)源之一。鶴慶縣由于其地理位置的得天獨(dú)厚，擁有了造紙行業(yè)的獨(dú)特環(huán)境條件，擁有良好的水質(zhì)就是造紙的一個(gè)必要條件。而且鶴慶生長(zhǎng)著大量的長(zhǎng)構(gòu)樹(shù)和竹類，這些植物都是手工造紙的原材料。在鶴慶的一些河流地帶生長(zhǎng)的一些植物一直以來(lái)都是鶴慶手工造紙的原材料。在兩千年以后，由于普洱茶的流行，鶴慶手工造紙開(kāi)始生產(chǎn)普洱茶的包裝用紙。此時(shí)鶴慶也不再是信息和交通閉塞的地區(qū)了，它已經(jīng)受到了現(xiàn)代發(fā)展社會(huì)的影響，甚至受到了全世界的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的影響。由于后來(lái)鶴慶的手工造紙主要是生產(chǎn)普洱茶的包裝用紙，所以對(duì)普洱茶有嚴(yán)重的依賴性，普洱茶暢銷則手工造紙產(chǎn)品就需求大，反之普洱茶如果衰敗手工造紙的產(chǎn)品需求就小。2007年云南的普洱茶進(jìn)入低迷期，導(dǎo)致手工造紙也處于低迷期，后來(lái)由于普洱茶的再次興起，手工造紙行業(yè)也繁榮起來(lái)。在2010年后，由于旅游文化的發(fā)展傳統(tǒng)手工造紙也開(kāi)始向旅游業(yè)發(fā)展，所生產(chǎn)的紙品也有所轉(zhuǎn)變，慢慢開(kāi)始了轉(zhuǎn)型模式，其中的花草紙、書(shū)畫(huà)紙和花草燈籠也開(kāi)始進(jìn)入到旅游市場(chǎng)中去。2.屬抄紙法體系根據(jù)李曉岑教授的觀點(diǎn)，在中國(guó)存在兩種造紙?bào)w系，一種是抄紙法，一種是澆紙法。抄紙法的運(yùn)用比澆紙法的運(yùn)用廣泛，在我國(guó)的很多民族都是采用抄紙法，只有部分的少數(shù)民族采用的是澆紙法，而鶴慶白族的傳統(tǒng)手工造紙就是用的抄紙法。抄紙法和澆紙法是兩種不同的生產(chǎn)方法，它們從造紙的原料、工具到工序都完全不同。抄紙法是東漢時(shí)期的蔡倫發(fā)明的，并且得到了廣泛的傳播，抄紙法的地方都會(huì)蔡蔡倫祖師，而澆紙法的地區(qū)大多數(shù)都不知道蔡倫，這也是兩種生產(chǎn)方法上的文化差異。3.傳承較為完整社會(huì)上對(duì)于在傳統(tǒng)手工技術(shù)上加入現(xiàn)代科技的元素的意見(jiàn)也都不同。有的人認(rèn)為，既然是傳統(tǒng)手工就應(yīng)該保持傳統(tǒng)的制作方法，否則就失去了其傳統(tǒng)手工技術(shù)的意義所在。但是也有不同的聲音，也有人認(rèn)為，在傳統(tǒng)的手工技術(shù)基礎(chǔ)上加入現(xiàn)代元素是現(xiàn)代文化的創(chuàng)新。現(xiàn)如今在大的市場(chǎng)環(huán)境的影響下，很多的傳統(tǒng)手工業(yè)都受到了科技元素的影響，或多或少都會(huì)加入一些現(xiàn)代科學(xué)元素，使其原生文化受到了重大影響。但是在我們的鶴慶縣的龍珠村，我們的手工造紙技術(shù)依然保留著最為原始的手工技術(shù)，只是在龍珠村附近又興建了幾座機(jī)械性的造紙工廠。鶴慶的手工造紙是由鶴慶獨(dú)特的自然環(huán)境和傳統(tǒng)文化所產(chǎn)生的一種生產(chǎn)方式，對(duì)傳統(tǒng)手工造紙技術(shù)的傳承是當(dāng)?shù)厝说囊环N生活方式，所以鶴慶手工造紙技術(shù)可以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從現(xiàn)在的這些研究看來(lái)，鶴慶的手工造紙的傳承還是比較完整的，其主要以家族進(jìn)行傳承，而且鶴慶每個(gè)手工造紙的家庭都具有關(guān)聯(lián)性。（三）鶴慶白族造紙技藝變遷鶴慶民間造紙這項(xiàng)技藝高度集中了白族先民的智慧，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)匕鬃宓奈幕攸c(diǎn)。鶴慶白族的手工造紙技術(shù)至今還大部分保留著傳統(tǒng)的操作工序，這些工序包含了：選料、浸泡、蒸煮、抄紙等多個(gè)環(huán)節(jié)。首先選用的是上等的長(zhǎng)構(gòu)樹(shù)皮，然后進(jìn)行曬干、浸泡一個(gè)月之久，再對(duì)其上石灰，水發(fā)酵一個(gè)月，再放進(jìn)木制的窯子加水進(jìn)行蒸煮后再洗去上面的石灰，裝進(jìn)窯里加上純堿再次蒸煮，最后放入清水中腐蝕，出料子，碓打漿，抄紙干后進(jìn)行分割包裝最后得到了成品白棉紙。在進(jìn)行調(diào)研期間經(jīng)過(guò)多次的觀察研究，可以知道鶴慶手造制造的白棉紙近些年來(lái)也發(fā)生著巨大的變化，白棉紙的傳統(tǒng)技術(shù)流失較大，主要是為了提高效率使用現(xiàn)代機(jī)械的代替使其工序簡(jiǎn)單化造成的。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）浸泡的時(shí)間縮短了，傳統(tǒng)的工序需要在河水中浸泡十多天，而現(xiàn)在的工序只需要在水泥池中浸泡三天左右就可以。（2）蒸煮的過(guò)程也進(jìn)行了簡(jiǎn)單化，傳統(tǒng)的工藝是用弱堿石灰和草灰經(jīng)過(guò)兩次的蒸煮，時(shí)間大約為一個(gè)星期左右，而現(xiàn)在的工藝則是用強(qiáng)堿苛性鈉進(jìn)行蒸煮，只需要用不到一天的時(shí)間，時(shí)間大大縮短了。（3）原料清洗的次數(shù)也減少了，傳統(tǒng)的技術(shù)在進(jìn)行蒸煮后要分別進(jìn)行兩次清洗，時(shí)間大概長(zhǎng)達(dá)二十余天，而現(xiàn)在的工藝僅用半天時(shí)間就完在了漂洗的工序。（4）傳統(tǒng)的腳礁也被現(xiàn)代的電動(dòng)打漿機(jī)所取代，腳礁打漿其實(shí)是民間傳統(tǒng)的手工造紙的特色之一，而現(xiàn)在能過(guò)使用現(xiàn)代化的電動(dòng)打漿機(jī)，就能夠在十分鐘內(nèi)完成一萬(wàn)多張白棉紙的原料用量。近些年來(lái)鶴慶縣還引進(jìn)了大量的現(xiàn)代機(jī)械造紙?jiān)O(shè)備。原始原料改成直接使用堿水進(jìn)行煮，這樣只用浸泡個(gè)三四天就可以進(jìn)行分割后放到鋼窯里蒸煮了，再放上適量的堿進(jìn)行幾個(gè)小時(shí)的蒸煮，煮出來(lái)后用清水進(jìn)行兩次的清洗，最后用漂白水進(jìn)行漂白就完成了前期的加工過(guò)程了。這個(gè)過(guò)程跟原始的加工過(guò)程相比，時(shí)間上大大縮短了，人力物力成本也降低了。還使用了電動(dòng)打漿機(jī)，現(xiàn)在無(wú)論什么原材料都可以直接進(jìn)行打碎，不需要再像最原始的撕料和打碓了等繁瑣過(guò)程了。四、鶴慶白族手工造紙技藝的再造設(shè)計(jì)再造一詞是再造工程的簡(jiǎn)稱，1990年由美國(guó)著名管理學(xué)家邁克爾·哈默（MichaelHammer）總結(jié)自己的研究結(jié)果后正式提出，1993年美國(guó)的企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理將它作為一種新的方法論運(yùn)用在公司業(yè)務(wù)流程中進(jìn)行再思考與再設(shè)計(jì)，以此達(dá)到當(dāng)時(shí)社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)要求。手工紙?jiān)诂F(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的再造是指從手工紙的外觀、原材料、紙張?zhí)刭|(zhì)以及傳統(tǒng)工藝等角度出發(fā)進(jìn)行改造，使其具有新的功能。在新時(shí)代的背景下，大眾的審美和需求日益多元化，傳統(tǒng)手工紙已不再滿足用戶的需求，通過(guò)再造更希望能夠賦予手工紙新的生命力。（一）外觀再造設(shè)計(jì)師對(duì)手工紙?jiān)谕庥^上的表現(xiàn)從未放棄過(guò)探索和創(chuàng)新，例如通過(guò)圖案紋飾、外觀造型提升紙質(zhì)觸感等方面，由內(nèi)而外地使紙張的形式表達(dá)越來(lái)越多元化，提高了手工紙的美學(xué)價(jià)值，帶給人們更多的視覺(jué)與觸覺(jué)享受。通過(guò)改善紙張和紙制品的外觀，從而提高其美學(xué)價(jià)值和用戶體驗(yàn)，這是手工紙?jiān)O(shè)計(jì)再造最易實(shí)現(xiàn)和最具感染力的路徑。手工紙?jiān)诩±?、質(zhì)感上較有優(yōu)勢(shì)，設(shè)計(jì)師通常經(jīng)過(guò)主題設(shè)計(jì)，在抄紙的過(guò)程中添加各種植物，使手工紙具有圖案的美感，結(jié)合現(xiàn)代審美和平面設(shè)計(jì)手法進(jìn)行紙品的加工，從而提升手工紙的美學(xué)價(jià)值。鶴慶白族造紙技藝的再造設(shè)計(jì)中，可以將傳統(tǒng)手工棉紙進(jìn)行創(chuàng)新再造（見(jiàn)圖1），制作過(guò)程中嵌入天然的植物或花瓣，在紙張表面形成特殊的肌理和紋樣，當(dāng)被用于普洱茶的包裝以及燈具外罩時(shí)，別具一格的手工紙散發(fā)出古樸、芬芳的氣息。更有設(shè)計(jì)師在手工紙的抄制過(guò)程中加入了香辛料，用于食品、餐飲等相關(guān)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，讓紙張散發(fā)獨(dú)特的香味，帶給受眾視覺(jué)和嗅覺(jué)全新的體驗(yàn)。從外觀角度出發(fā)，設(shè)計(jì)師充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)手工紙?jiān)谘b飾與外觀造型上的獨(dú)特審美價(jià)值。圖1（二）材料改良再造設(shè)計(jì)師對(duì)手工紙材料進(jìn)行解構(gòu)與重組，新的材料可能會(huì)在此過(guò)程中衍生、賦予手工紙新的價(jià)值。再造的手工紙經(jīng)設(shè)計(jì)后廣泛地運(yùn)用到大眾生活中。原本的手工紙輕薄、耐水性較差、易斷裂，通過(guò)在抄紙過(guò)程中加入了其他成分，使新加工的紙產(chǎn)品具有柔軟性和防水性，并且沒(méi)有有害物。再造的新紙被設(shè)計(jì)師當(dāng)作原材料進(jìn)行一系列創(chuàng)意設(shè)計(jì)，既具有環(huán)保價(jià)值又復(fù)興了傳統(tǒng)的紙坊，同時(shí)給使用和體驗(yàn)帶來(lái)了新鮮感。鶴慶白族造紙技藝設(shè)計(jì)再造中，可以在制作材料中加入聚烯烴（POF）纖維再配合日本傳統(tǒng)壽喜紙工藝，使紙張的像布一樣柔軟，而且能在比較潮濕的環(huán)境中有很好的耐撕性，如圖2所示。經(jīng)過(guò)深澤直人的再設(shè)計(jì)后以日常生活用品的形式出現(xiàn)在大眾的生活中。對(duì)于手工紙材料的再造還包括添加紙漿進(jìn)行設(shè)計(jì)。如圖3所示生產(chǎn)的環(huán)保紙漿名片盒將手工紙與新鮮紙漿組合形成特殊紙材，重量輕巧而又質(zhì)地強(qiáng)韌，且不必?fù)?dān)心會(huì)出現(xiàn)裂痕，還可以防水防塵。通過(guò)材料的改良再造，可以使傳統(tǒng)手工紙和其它材料組合，實(shí)現(xiàn)美感與實(shí)用的巧妙平衡并融入大眾的日常生活中。圖2圖3（三）傳承再造這一維度是指在設(shè)計(jì)中創(chuàng)新紙張?zhí)刭|(zhì)從而突破傳統(tǒng)手工紙的功能，再將手工紙運(yùn)用到不同領(lǐng)域去創(chuàng)造獨(dú)特的視覺(jué)美感，為各自不同的領(lǐng)域帶來(lái)新的創(chuàng)新思路。手工紙功能的創(chuàng)新與材料的改良不可分割，二者珠聯(lián)璧合，在各自領(lǐng)域中實(shí)現(xiàn)革新。手工紙作為一種極具傳統(tǒng)魅力的材料通過(guò)與其它材料的組合后重新定義了紙的功能。改良后的手工紙被設(shè)計(jì)師應(yīng)用到不同領(lǐng)域。如圖4所示用原本柔弱的宣紙代替了硬質(zhì)材料，顯示出令人難以置信的承重能力，從力度和結(jié)構(gòu)等角度改良紙張的結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)手工紙的功能創(chuàng)新。圖4（四）手工紙功能的創(chuàng)新再造無(wú)論對(duì)原材料或是紙張?zhí)刭|(zhì)的再造，最終都是對(duì)手工紙或是手工紙產(chǎn)品銷售價(jià)值的期待，也是傳統(tǒng)手工藝的傳承再造，即從制作工藝的傳承到產(chǎn)品生產(chǎn)應(yīng)用的循環(huán)發(fā)展。中國(guó)近些年加大對(duì)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)，國(guó)家的大力扶持與宣傳也讓更多的年輕人愿意自發(fā)地傳承這項(xiàng)傳統(tǒng)手工藝。余杭紙傘手藝人的孫子劉偉學(xué)便是這其中之一。余杭紙傘的原材料是富陽(yáng)竹紙，現(xiàn)今余杭紙傘已跨界與多方合作，富陽(yáng)竹紙經(jīng)設(shè)計(jì)加工轉(zhuǎn)身成為“時(shí)尚”的“紙傘產(chǎn)品”甚至走向國(guó)際舞臺(tái)。日本美濃和紙制造生產(chǎn)歷史悠久被稱為“最完美的紙”，在新時(shí)代的社會(huì)環(huán)境下，美濃和紙順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展不斷推陳出新，在繼續(xù)傳承原先工藝制作出優(yōu)良紙張的同時(shí)，也不斷推出新產(chǎn)品。例如以美濃和紙為原材料的美濃和紙保濕面膜和薄又具有透明感的吸油面紙。通過(guò)將傳統(tǒng)的手工紙轉(zhuǎn)換為手工紙產(chǎn)品也是傳統(tǒng)工藝傳承再造的典范。四、結(jié)語(yǔ)自造紙術(shù)發(fā)明以來(lái)，紙張?jiān)谕七M(jìn)人類文明進(jìn)程中有著極其重要位置，紙成為了人類知識(shí)積累和傳播的橋梁。一個(gè)國(guó)家的文化與文明是通過(guò)文字的記錄得以發(fā)展傳承，而手工紙便是這其中重要的載體。手工造紙歷史悠久，擁有非常豐富的樣本，而且紙材料具有獨(dú)特的質(zhì)感體驗(yàn)與心理屬性，在審美上能給人帶來(lái)全新的感受，在市場(chǎng)上具有廣闊的發(fā)展空間。手工紙的制造過(guò)程更是體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)造物的哲學(xué)思想，其次手工紙屬于古法造紙，至千年流傳至今，它帶給我們的第一印象便是樸素自然，同屬承載著古人展示文化和情感的愿望。現(xiàn)代設(shè)計(jì)與手工紙相結(jié)合無(wú)疑是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的完美交融，豐富了現(xiàn)代設(shè)