甘肅省武威市四校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期開學(xué)聯(lián)考語文試題2

甘肅省2024屆新高考備考模擬考試語文試卷考生注意：1.本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4.本卷命題范圍：高考范圍。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上，桐城派通常被視為文學(xué)流派。這固然不錯，桐城派向以文章著稱，素有“天下文章，其在桐城乎”之美譽(yù)。但從另一方面來看，又不盡然。桐城派從清初產(chǎn)生，延續(xù)有清一代，至民國依然余波不斷，這三百年基業(yè)，顯然不是單憑文章就可以支撐。如果深入了解桐城派，不難發(fā)現(xiàn)，它并非單純的文派，其在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、教育、藝術(shù)等諸多領(lǐng)域，皆成就斐然?？v觀桐城派三百年發(fā)展歷程，桐城派不僅誕生了方苞、方觀承、陳用光、鄧廷楨、姚瑩、曾國藩等朝廷大員，在禁煙、禁酒、治河、戍邊、保疆、治軍、通商、洋務(wù)等各個方面卓有建樹；也涌現(xiàn)出郭嵩燾、黎庶昌和薛福成等出使歐洲，為近代中國睜眼看世界的先行者的一流外交家；并孕育出姚鼐、吳德旋、祁寯藻、張裕釗等人的書法碑帖藝術(shù)，與桐城文章交相輝映。同時，桐城派人物幾乎都有豐富的教育經(jīng)歷，從翰林院教習(xí)，到省級學(xué)政，再到書院山長，可謂人才輩出，令人矚目。有鑒于此，桐城派實(shí)際是一個真正的文化流派。眾多流派成員之間雖然跨越了地域時空限制，但都遵循著大致相近的學(xué)術(shù)理念、價值追求與精神祈向，彼此聲氣相通，薪火相傳，形成典型的中國傳統(tǒng)文化共同體。理念認(rèn)同，是傳統(tǒng)文化共同體生成的思想基礎(chǔ)。共同體是人與人的群體集合，其彼此凝聚的基礎(chǔ)是價值認(rèn)同與思想歸屬。伊茲歐尼認(rèn)為，共同體的形成不外兩點(diǎn)：一是彼此交織的緊密關(guān)系，二是共同的價值規(guī)范與意義。從桐城派的生成歷史來看，三百年一以貫之的是古文辭章與經(jīng)世濟(jì)民，而連接辭章與經(jīng)世的理念是義法。義法最早是經(jīng)史之學(xué)的通行概念，后來方苞把它引入辭章，開創(chuàng)“古文義法”。簡單地講義法，“義”就是言有物，“法”就是言有序，兩者相合而成文。其所言之物，并非憑空想象，而是源自現(xiàn)實(shí)，寄托經(jīng)世濟(jì)民之宏愿；所序之文，也并非辭藻堆砌，而是字里行間流貫生命之氣。義法既是格律與神氣之統(tǒng)一，也是德行與辭章之統(tǒng)一，還是立言與立功之統(tǒng)一。后來劉大櫆發(fā)展了義法理論，強(qiáng)調(diào)文人之能事，通過字句、音節(jié)來體悟文章的神氣，在吟詠唱嘆之間蕩滌靈府，在吞吐俯仰之際貫通古今。姚鼐在方、劉基礎(chǔ)上，吸收乾嘉漢學(xué)考據(jù)之法，與義理、辭章相融合，義理以盡性，考據(jù)以窮理，辭章發(fā)其奧蘊(yùn)，最終實(shí)現(xiàn)義理、考據(jù)與辭章的統(tǒng)一。此三合一之論，既欲合真善美而為一，又欲合儒林、道學(xué)與文苑而為一，體現(xiàn)了姚鼐“道與藝合”“天與人一”的文章至境論。曾國藩紹述姚氏，在義理、考據(jù)、辭章之外，增加了經(jīng)濟(jì)之學(xué)，經(jīng)濟(jì)在孔門乃政事之科。在四者之中，曾國藩雖重義理，堅守桐城派一貫之立場，但更強(qiáng)調(diào)經(jīng)世濟(jì)民才是思想的基礎(chǔ)，如此一來，曾國藩挈攬眾長，其文經(jīng)史百家，其學(xué)思辨融通，其事經(jīng)國濟(jì)民，通達(dá)宏闊，中興桐城，開辟新境。晚清民國，嚴(yán)復(fù)、林紓以桐城之文，翻譯西文、西學(xué)，啟蒙民智，他們與無數(shù)仁人志士合力，共同促進(jìn)中國社會由古代向近現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化?？梢哉f，桐城派三百年歷史，延續(xù)幾代人，弟子門人逾千，大體都遵循相近的價值理念，把辭章學(xué)術(shù)與立身相結(jié)合，把個體命運(yùn)與時代家國相聯(lián)結(jié)，與時俱進(jìn)，覺世牖民。當(dāng)然，考察桐城派三百年歷史，不難發(fā)現(xiàn)，其作為傳統(tǒng)文化共同體的屬性，長期得不到應(yīng)有的重視，這既是因?yàn)橥┏桥审w量龐大難窺全豹，也與現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究的性質(zhì)有關(guān)。對于多數(shù)非桐城派學(xué)者而言，對桐城派的了解主要來自文章，因此視桐城派為文派。對于桐城派學(xué)人來說，由于研究對象的限制，也很難觸及桐城派全貌。（摘編自任雪山《作為傳統(tǒng)文化共同體的桐城派》）材料二：桐城派的文論濫觴于戴名世，其后方苞提出義法說，劉大櫆在繼承方苞的義法說的基礎(chǔ)上提出“神氣音節(jié)”和“品藻”說，至姚鼐集其大成，主張為文要“義理、考據(jù)、辭章”三者兼濟(jì)而不可偏廢。由此逐步形成了中國文學(xué)史綿延時間最長、參與人數(shù)最多、覆蓋范圍最廣的文派。姚鼐所謂義理，主要是儒家經(jīng)義，是以程朱理學(xué)為核心。義理是思想內(nèi)容，是道的層面；考據(jù)是基本功，是文獻(xiàn)資料，用來佐證義理的；辭章是文辭，屬于創(chuàng)作技巧，是表達(dá)思想內(nèi)容的。三者是學(xué)術(shù)的三個層面，是一體三面，“辭章”亦即文章，只是學(xué)術(shù)的一面，不是現(xiàn)代意義上的“純文學(xué)”。姚鼐認(rèn)為：作為一個學(xué)者，要追求思想，應(yīng)當(dāng)明“道”，所以“義理”最重要，放在第一位?！暗馈币ㄟ^辭章來傳播，也要美，要寫得平易暢達(dá)，不能像漢學(xué)家那樣只講考據(jù)。桐城派強(qiáng)調(diào)“文以載道”“文道合一”，崇奉程朱理學(xué)，所載之“道”為“孔孟之道”和“程朱理學(xué)”。桐城派不單研究散文的創(chuàng)作技巧，還包括創(chuàng)作目的、材料選擇、思想道義、學(xué)術(shù)傾向等等。桐城派文章不只是審美，還有審智，不只是抒情，還有說理，即重思想性。桐城派集大成者姚鼐，在乾嘉時期，于漢學(xué)興盛、擯斥宋明儒學(xué)的大背景下，將宋儒之性道與漢儒之經(jīng)義相結(jié)合，考據(jù)與辭章相統(tǒng)一，現(xiàn)實(shí)針對性是很明顯的。（摘編自方云龍《桐城派的文化品格》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.桐城派既是文學(xué)流派，也是文化流派，在中國歷史上綿延時間長，參與人數(shù)多，覆蓋領(lǐng)域廣。B.桐城派成員方苞將經(jīng)史之學(xué)的“義法”引入辭章，倡導(dǎo)為文既要“言有物”，又要“言有序”。C.桐城派的“義法”理論，強(qiáng)調(diào)格律與神氣、德行與辭章、立言與立功三者之間的有機(jī)統(tǒng)一。D.桐城派在乾嘉時期取得很大成就，姚鼐是這一時期的集大成者，其理論有明顯的現(xiàn)實(shí)針對性。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.桐城派與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，但長期以來，其傳統(tǒng)文化共同體屬性并未得到應(yīng)有的重視。B.材料一大量列舉桐城派在多個領(lǐng)域卓有建樹的人物，突出了桐城派人才輩出，成就顯著。C.姚鼐提出他的為文主張，跟乾嘉時期漢學(xué)盛行、宋明儒學(xué)被擯斥的社會大環(huán)境不無關(guān)系。D.兩則材料都詳細(xì)闡述姚鼐“義理、考據(jù)、辭章”三者兼濟(jì)的為文理念，但側(cè)重點(diǎn)有所不同。3.下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)一項(xiàng)是（）A.姚鼐弟子姚椿曾寫過《運(yùn)米行》和《續(xù)運(yùn)川米議》等文章，提議從四川販米解決兩江、兩湖災(zāi)民以及其他民生問題，被林則徐認(rèn)為是恤民長策。B.鄧廷楨任安徽巡撫時，援引梅曾亮、管同、方東樹、陸繼輅、宋翔風(fēng)等桐城派成員人其幕府，參贊政務(wù)，政績斐然。C.現(xiàn)當(dāng)代文化名人如胡適、郭沫若、錢鐘書、朱光潛等，都受到過桐城派散文的潛移默化的潤澤。D.據(jù)查有關(guān)資料得知，明清兩朝，桐城縣畫家就達(dá)一百多人。一縣之中，能涌現(xiàn)如此眾多之畫家，這在歷史上也是極為少見的。4.材料一認(rèn)為，桐城派是典型的中國傳統(tǒng)文化共同體，請結(jié)合材料內(nèi)容談?wù)勀愕恼J(rèn)識。5.曾國藩對姚鼐的思想理念既有繼承又有發(fā)展，請結(jié)合兩則材料簡要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。繼父邵寶健不怕你笑話，巷口那個駝背鞋匠是我的繼父。他是背上先有座“小山”才不得已弄了個鞋匠的行當(dāng)，還是因?yàn)殚L期弓著背補(bǔ)鞋釘掌才弄了個“小山”在背上，未可知。我只知道，他在兩年前和我母親結(jié)婚時，我正對司畫女神愛得瘋狂，而駝背繼父的出現(xiàn)使我一度對畢加索和變體、怪誕畫法著了迷。20歲的男子漢嘛，是很要面子的。繼父剛來我家時，我連出門也不好意思。我沒有理由恨母親。她嫁給那個駝背，完全是為了不務(wù)正業(yè)的我和尚在初中讀書的小妹。我有了個繼父后，畫畫就有了物質(zhì)保證。盡管這樣，我一點(diǎn)也不喜歡他。我從來沒叫過他一聲“爸”。依我看來，他活著就為了三樁事：一是鞋匠的活計；二是喝酒；三是和我母親生活。他那難看的酒糟鼻始終緋紅，就是因?yàn)榫坪鹊眠^多。他對我的游手好閑，并不反感；而對我鐘情于畫畫，卻有點(diǎn)不以為然。這自然是因?yàn)槲业幕ㄤN要威脅他的酒錢。我還從他的眼神里，感覺到他對我的警告。他似乎和我母親談過：動筆桿子的人，包括握畫筆的，大多是沒有好下場的，或者說是靠不住的。我自小愛好畫畫，水彩、油畫、中國畫，無不涉及。也許是天賦不足，抑或是未期機(jī)遇，學(xué)畫多年，至今仍一事無成。我的畫進(jìn)不了畫展，偶爾投過稿，均無音信，更不要說能變成小錢。但我不氣餒。高考落榜后，我索性關(guān)起門來潛心作畫。那些畫友，自從知道我有了個駝背繼父，似乎也不大愿意和我磋商畫技了。哼！這天，我恐怕是向母親要的錢多了一點(diǎn)，繼父也似乎多喝了點(diǎn)酒。他的話特多，且含糊不清。經(jīng)過母親的翻譯，才知道——他說我已是條漢子了，不能老呆在家里吃閑飯，將來他們兩口子總會死的，到時再想到創(chuàng)家立業(yè)便來不及了，實(shí)在找不到合適的工作，可和他學(xué)習(xí)補(bǔ)鞋，現(xiàn)在補(bǔ)鞋的賺頭也很不錯。這是什么話！我一氣之下，三天不回家。后來還是母親和小妹把我從我的同學(xué)家找回去。我了解到縣城那家裘一品畫齋，代人出售畫作。我躍躍欲試，手舞之，足蹈之。經(jīng)過七天七夜的苦戰(zhàn)，我終于完成了一幅油畫，題為《傍晚》。長1.5米、高0.8米的畫面上，是一條鋪滿落葉的小街，一位美麗的姑娘在街上緩行，頭部斜側(cè)，深情回眸，街盡頭是如血的夕陽。我決定用這畫去裘一品畫齋碰碰運(yùn)氣。一位戴金絲邊眼鏡的白須長者細(xì)細(xì)鑒定后，問我想定怎么個價。我踟躕了。我窮的時間太長了，老做寄生蟲，臉上無光啊。我渴望錢。我伸出右手，五個手指撐開：“500元?！蹦俏婚L者以為定價過高了點(diǎn)，用體恤的口吻要我掉價。按照規(guī)定，代售的畫作無論售出與否，都得按定價和滯留的天數(shù)收取手續(xù)費(fèi)。我不想掉價，咽了一口唾液："就這樣定了！"幾天過去了，沒有買主。一個月過去了，畫面上蒙上些灰塵。我終于病了。高燒，昏睡，說胡話。我被送進(jìn)醫(yī)院。繼父的鞋鋪停業(yè)了半個月。他在我的病榻前守護(hù)了許多個夜晚。這是事后聽母親說的。我在昏睡中還盡說些“傍晚——500，500——傍晚”的胡話，誰也不悟其義。病愈后，我回家養(yǎng)息。我變得終日無力，不思茶飯，人瘦臉黃，判若兩人。這天，我接受母親的勸告，外出散步。頭腦里一片空白。不知不覺又踱到裘一品畫齋。再也沒有勇氣進(jìn)去了。那位白須長者發(fā)現(xiàn)了我，走出店堂喊住我。我的運(yùn)氣像太陽一樣升起來了——《傍晚》已在三天前被人買去。我取回巨款，激動得可以。母親不敢相信，眼眶也濕潤了：“原來你的畫這么值錢啊?！崩^父聞悉此事，特意買了些酒菜，以示祝賀。自此，我的身體恢復(fù)了元?dú)?。我畫畫的熱情高漲，有時通宵達(dá)旦地?fù)]筆，家里人也不作干涉。繼父繼續(xù)拼命地做鞋活，還把鞋鋪的門面開大了些。為了省錢，他自己動手搭了個綠色的玻璃鋼雨棚。記得那天，繼父特別高興，哼著小調(diào)，把竹梯靠在墻上。他背了座“小山”往上爬的樣子，叫人看了直想發(fā)笑。突然，不知怎么一來，只聽見他輕輕地“唔”了一聲，人便從竹梯上滑落下來。腦溢血。當(dāng)夜，繼父再也說不出話，心臟停止了搏動。他含著笑睡去了，帶走了屬于那個已經(jīng)消逝的歲月里的沉沉的嘆息。我在整理繼父的遺物時，意外地發(fā)現(xiàn)了一幅油畫藏品——我的杰作《傍晚》！我捧著畫，哀傷和蒼涼的情緒急驟地襲來。我號啕大哭。我覺得能夠告慰于繼父亡靈的事只有一件，就是振興他遺贈給我的鞋鋪。于是，我就做了鞋匠。至于將來我有沒有希望當(dāng)上畫家，那要看我的運(yùn)氣了。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說多次寫到繼父背上的“小山”，凸顯其獨(dú)特的外貌特征，也交代了“我”不喜歡他的一個原因。B.繼父其貌不揚(yáng)，卻有著自己的人生態(tài)度，他腳踏實(shí)地，挑起家庭生活重?fù)?dān)，又心地善良，寬厚仁愛。C.小說運(yùn)用欲揚(yáng)先抑的手法，開頭先寫“我”對繼父的排斥，與下文“我”繼承繼父的鞋鋪形成強(qiáng)烈反差。D.小說語言詼諧幽默，如對繼父背上的“小山”和緋紅的酒糟鼻的描寫，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。7.關(guān)于文中“我”攜畫作去裘一品畫齋的部分，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.由于“我”不了解現(xiàn)在的油畫行情，所以當(dāng)畫齋讓“我”給畫作定價時，“我踟躕了”。B.畫齋的老者鑒定畫作后，讓“我”降低定價，可能是因?yàn)樗麚?dān)心定價太高了不好賣。C.“我”堅持不掉價，表明“我”對自己花了七天七夜創(chuàng)作的這幅油畫非常有信心。D.“我”攜畫作去畫齋的情節(jié)為下文繼父買走“我”的畫作鼓勵“我”畫畫埋下伏筆。8.小說的標(biāo)題是“繼父”，可文中卻花了大量的筆墨來寫“我”，其用意何在？請結(jié)合小說作簡要分析。9.這篇小說的結(jié)尾很有特色，請簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：樊遲問知。子曰：“知人?！狈t未達(dá)。子曰：“舉直錯諸枉，能使枉者直?！狈t退，見子夏曰：“鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知，子曰‘舉直錯諸枉，能使枉者直’，何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣。”（節(jié)選自《論語·顏淵》）材料二：齊宣王謂尹文曰：“人君之事何如？”尹文對曰：“人君之事，無為而能容下。夫事寡易從，法省易因，故民不以政獲罪也。大道容眾，大德容下，圣人寡為而天下理矣?！稌吩唬骸Ｗ魇?。’”宣王曰：“善！”周公踐天子之位，布德施惠，遠(yuǎn)而逾明。十二牧，方三人，出舉遠(yuǎn)方之民。有饑寒而不得衣食者，有獄訟而失職者，有賢才而不舉者，以入告乎天子。天子于其君之朝也，揖而進(jìn)之，曰：“意朕之政教有不得者與？何其所臨之民，有饑寒不得衣食者，有獄訟而失職者，有賢才而不舉者也？”其君歸也，乃召其國大夫告用天子之言。百姓聞之，皆喜曰：“此誠天子也何居之深遠(yuǎn)而見我之明也豈可欺哉？”故牧者，所以辟四門、明四目、達(dá)四聰也。是以近者親之，遠(yuǎn)者安之。成王與唐叔虞燕居，剪梧桐葉以為珪而授唐叔虞，曰：“余以此封汝?！碧剖逵菹玻愿嬷芄?。周公以請，曰：“天子封虞耶？”成王曰：“余一與虞戲也。”周公對曰：“臣聞之，天子無戲言，言則史書之，工誦之，士稱之?！庇谑撬旆馓剖逵萦跁x。王者何以選賢？夫王者得賢才以自輔，然后治也。雖有堯、舜之明，而股肱不備，則主恩不流，化澤不行。故明君在上，慎于擇士，務(wù)于求賢，設(shè)四佐以自輔，有英俊以治官。尊其爵，重其祿，賢者進(jìn)以顯榮，罷者退而勞力。是以主無遺憂，下無邪慝，百官能治，臣下樂職，恩流群生，潤澤草木。昔者虞舜左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也。（節(jié)選自《說苑·君道》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。此誠A天子也B何C居之深D遠(yuǎn)E而見F我之明也G豈可H欺哉11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.樊遲，字子遲，他與后文“子夏”都是孔子的弟子，二人同列“七十二賢”之位。B.“易因”指容易沿襲，“因”與《鴻門宴》“因擊沛公于坐”“因”字含義不同。C.“失職”指失去常業(yè)，“失”與《齊桓晉文之事》“無失其時”的“失”字含義相同。D.“稱”意思是頌揚(yáng)、稱贊，與《出師表》“先帝稱之曰能”的“稱”字含義相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.尹文認(rèn)為齊宣王應(yīng)該采用無為且能夠?qū)捜莩济窭砟钪螄?，他還引用《尚書》中的語句加以佐證，齊宣王認(rèn)可尹文的想法。B.周公旦登上天子之位，任命十二州牧，每方派三人，外出考察遠(yuǎn)方的百姓，這樣做能夠使鄰近的百姓親附，邊遠(yuǎn)的百姓安樂。C.成王把梧桐葉剪成玉珪的形狀，開玩笑說要用它分封唐叔虞，唐叔虞怕他反悔，就請求周公旦幫忙，最終得到了封地晉國。D.即使是堯那樣的明君，也不可能僅僅依靠自身來傳布恩德、施行教化，更遑論使天下奸邪盡除，百官能理事，臣下樂于職守。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）大道容眾，大德容下，圣人寡為而天下理矣。（2）天子于其君之朝也，揖而進(jìn)之，曰：“意朕之政教有不得者與？”14.虞舜為什么能夠“不下堂而天下治”？請結(jié)合兩則材料簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成下面小題。題五丈原武侯廟（金）郝中籌筆無功事可哀，長星飛墮蜀山摧。三分①豈是平生志，十倍②寧論蓋世才。壞壁丹青仍白羽，斷碑文字只蒼苔。夜深老木風(fēng)聲惡，尚想褒斜③萬馬來?！咀ⅰ竣偃郑褐T葛亮在隆中與劉備相見時，即定下魏、蜀、吳三分天下的戰(zhàn)略計劃。②十倍：劉備臨死前曾對諸葛亮說：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事?！雹郯保杭窗钡溃T葛亮伐魏多次由此道出兵。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.從詩歌題目可以看出，本詩是詩人拜謁武侯廟有感而發(fā)所作的詠史懷古詩。B.頸聯(lián)上句寫武侯廟內(nèi)的景象早已不復(fù)當(dāng)年，壞墻上諸葛亮的壁畫已不可見。C.頸聯(lián)下句寫殘毀碑石上已生滿了青苔，從中可以看出武侯廟的破敗荒涼。D.尾聯(lián)運(yùn)用想象，通過深夜風(fēng)吹林木之聲想到當(dāng)年蜀軍北伐時萬馬奔騰之景。16.這首詩是如何表現(xiàn)諸葛亮的形象的？請結(jié)合詩的前兩聯(lián)簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）荀子《勸學(xué)》中論證要善于憑借外物時說，順著風(fēng)呼喊，“_______”，但會被聽得更清楚；“_______”，不是因?yàn)槟軌蛴斡荆軝M渡江河。（2）李煜的《虞美人》一詞中用對比手法，反襯出人生無常的句子是：“_______，_______?！保?）“滄海”經(jīng)常出現(xiàn)在唐宋詩文中：和其他意象組合成一個意境，或展現(xiàn)寬闊胸襟，或寄托憂思情懷，或抒發(fā)離情別緒等，如“_______，_______”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。茅臺古鎮(zhèn)建在彎曲的赤水河兩岸。茅臺因茅草祭臺而得名。河谷灘涂茅草現(xiàn)在雖然少了，但仍然可見。左岸房屋密集，除了層層相疊的木樓民居，還有三百多家酒廠、一千多家小作坊。出產(chǎn)的名酒有茅臺、釣魚臺、國臺等。茅臺美酒①。美酒具有神性。一些神秘的規(guī)矩，茅臺鎮(zhèn)的人們一直奉命惟謹(jǐn)，譬如在特定的日子要做特定的事，端陽節(jié)踩曲，重陽節(jié)下沙。古代釀酒要焚香祭神。踩曲以小麥制作酒曲，由女子赤足踩踏成型。下甑攤晾，則由男子赤腳把蒸過還發(fā)熱的高粱踢散攤開。他們②走在高粱上，一邊走一邊踢，嘻嘻哈哈，像在與高粱做一場游戲。這樣釀出來的酒不只口感醇厚，還可如聞花香一樣細(xì)嗅，用舌尖感覺那股熱辣中的回甘，即便空杯，亦酒香彌漫。三五知己共飲，或是獨(dú)酌，都有人生的萬千況味。不管是“欲持一瓢酒，遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕”，或是“遙知湖上一樽酒，能憶天涯萬里人”，或是“但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)”，或是“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”……這樣的人生感懷都離不了一壺老酒。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。答：①____________②_____________19.文中畫橫線的部分如改成“各種不同的人生感懷都離不開一壺老酒”，語義基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①。它不僅具有高蛋白、低脂肪的閃光品質(zhì)，還富含膳食纖維，可以增強(qiáng)飽腹感、預(yù)防便秘。此外，綠豆中鈣的含量在雜豆中也算優(yōu)秀，分別是紅豆和白扁豆的1.1倍和1.2倍；綠豆的鐵含量是鷹嘴豆的近2倍，素食主義者②。綠豆如此受歡迎，還要?dú)w功于