2020年福建省中考語文現(xiàn)代文閱讀之議論文閱讀4篇

中考語文現(xiàn)代文閱讀匯編2020年福建省議論文閱讀4篇目錄傳統(tǒng)是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“精神血脈”（2020福建） 2保護(hù)好中華民族文化符號(hào)（2020福建福州） 3古代抗疫舉措中彰顯的民族智慧（2020福建莆田） 4執(zhí)著追求

造福人類——評(píng)《新藥的故事》（2020福建泉州） 5

傳統(tǒng)是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“精神血脈”（2020福建）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為當(dāng)前大眾文學(xué)的主要形態(tài)，它不只供娛樂和消遣，還會(huì)對(duì)讀者產(chǎn)生潛移默化的精神影響。特別是在讀者和作者都呈現(xiàn)年輕化的趨勢(shì)下，必須更加重視網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影響人、塑造人的文化功能。因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)的需求，是推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)健康發(fā)展的核心舉措。網(wǎng)絡(luò)作家必須有文化，懂文化，擁有文化傳承與創(chuàng)新意識(shí)，網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作才能思接千載，視通萬里，獲得馭文謀篇之大端。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家唐家三少說：“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一個(gè)性價(jià)比最高的精神文明載體，它的素材基本源自我國(guó)五千年傳統(tǒng)文化?！笔Y勝男在創(chuàng)作《羋月傳》時(shí)，特意引用了一些教科書中的內(nèi)容，比如完璧歸趙、趙武靈王的胡服騎射、商鞅變法等。同時(shí)，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還需要網(wǎng)絡(luò)作家擁有較強(qiáng)的文化辨識(shí)能力。傳統(tǒng)文化既是一個(gè)豐厚的思想庫(kù)，深邃厚重，又是巨大的素材庫(kù)，內(nèi)容駁雜，良莠并存，其中包含了豐富的哲學(xué)思想、價(jià)值觀念和科學(xué)智慧等，也潛沉了一些落后殘余；既有自強(qiáng)不息、扶正揚(yáng)善、孝老愛親等傳統(tǒng)美德，也有男尊女卑、因循守舊等思想糟粕因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，需用正確的價(jià)值觀和審美觀對(duì)其進(jìn)行分辨、過濾，然后吸納精粹，融入文學(xué)觀念，成為創(chuàng)作素材。近年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中那些備受好評(píng)之作，在很大程度上都是源自作者對(duì)中華傳統(tǒng)文化的科學(xué)理解。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化不是為了復(fù)古，而是要貼近時(shí)代實(shí)現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)新，使中華民族文化基因與當(dāng)代文化、與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)，與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)使命擔(dān)當(dāng)相一致。網(wǎng)絡(luò)作家應(yīng)該把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與弘揚(yáng)時(shí)代精神結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的創(chuàng)新性發(fā)展。阿耐的網(wǎng)絡(luò)小說《大江東去》描寫主人公的艱苦創(chuàng)業(yè)和自強(qiáng)不息，人與人之間的真誠(chéng)善良、互助友愛，作者將這些傳統(tǒng)的文化品格放到改革開放的時(shí)代大潮中，展現(xiàn)出歷史轉(zhuǎn)型期平凡人物的不同命運(yùn)，讓我們感受到歷史文明進(jìn)步的足音。（摘編自歐陽友權(quán)《傳統(tǒng)是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“精神血脈”》）15.下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為大眾文學(xué)的主要形態(tài)，最主要的功能在于影響人、塑造人。B.第二段先引用唐家三少的話，再以蔣勝男的《羋月傳》為例來證明觀點(diǎn)。C.網(wǎng)絡(luò)小說《大江東去》受到好評(píng)，論證了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展D.本文先提出問題，再分析問題，圍繞網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的社會(huì)需求展開論證【解析】本題考查信息提取能力，由第一段“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為當(dāng)前大眾文學(xué)的主要形態(tài)，它不只供娛樂和消遣，還會(huì)對(duì)讀者產(chǎn)生潛移默化的精神影響。特別是在讀者和作者都呈現(xiàn)年輕化的趨勢(shì)下,必須更加重視網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影響人、塑造人的文化功能。”即可得出答案，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主要功能在于娛樂和消遣?！敬鸢浮緼16.文章第三段闡述了中華傳統(tǒng)文化哪兩個(gè)方面的內(nèi)容？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________【解析】本題考內(nèi)容的概括，根據(jù)“其中包含了豐富的哲學(xué)思想、價(jià)值觀念和科學(xué)智慧等,也潛沉了一些落后殘余”、“既有自強(qiáng)不息、扶正揚(yáng)善、孝老愛親等傳統(tǒng)美德,也有男尊女卑、因循守舊等思想糟粕?！笨梢缘贸龃鸢浮！敬鸢浮竣訇U述了中華傳統(tǒng)文化的精華和糟粕兩方面內(nèi)容。②精華主要指?jìng)鹘y(tǒng)文化中蘊(yùn)含豐富的哲學(xué)思想、價(jià)值觀念科學(xué)智慧和傳統(tǒng)美德等；糟粕主要指?jìng)鹘y(tǒng)文化中男尊女卑、因循守舊等落后殘余的思想。17.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要健康發(fā)展，對(duì)網(wǎng)絡(luò)作家提出哪三個(gè)要求？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________【解析】這道題考內(nèi)容的概括，做這樣的題目需要對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行梳理，文章剛開始強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)讀者產(chǎn)生潛移默化的精神影響。然后由此展開論述（第2、3、4段），最后進(jìn)行總結(jié)。所以，從2、3、4、段分別總結(jié)一個(gè)要求即可?！敬鸢浮竣俦仨氂形幕幕?擁有文化傳承與創(chuàng)新意識(shí)；②需要擁有較強(qiáng)的文化辨識(shí)能力；③要貼近時(shí)代實(shí)現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)新。（2020福建）保護(hù)好中華民族文化符號(hào)（2020福建福州）范周①民族文化符號(hào)是一個(gè)民族或地域社會(huì)群體歷經(jīng)漫長(zhǎng)歷史發(fā)展階段而形成的具有鮮明文化特征的代表性符號(hào)，是其思維方式、信仰風(fēng)俗、審關(guān)情趣和民族情感等的凝練表達(dá)。保護(hù)好民族的代表性符號(hào)，就是保護(hù)好民族精神生生不息的根脈。②在當(dāng)前全球化和文化多元化的時(shí)代語境下，保護(hù)好中華民族的文化符號(hào)首先需要增強(qiáng)對(duì)民族文化的認(rèn)知。截至目前，我國(guó)世界遺產(chǎn)總數(shù)達(dá)55處，入選聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非遺名錄項(xiàng)目達(dá)40個(gè)，均位居世界第一。如此巨量的文化符號(hào)，只有在為人認(rèn)識(shí)后才有可能進(jìn)一步喚醒人們對(duì)民族文化身份的認(rèn)同。③保護(hù)好中華民族的文化符號(hào)，更需要做好轉(zhuǎn)化和傳播。民族文化符號(hào)不僅是歷史的，也是當(dāng)下與未來的，其背后不僅具有可融入時(shí)代發(fā)展的精神價(jià)值，還可以通過創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化發(fā)揮出-定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，近年來大受市場(chǎng)歡迎的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品就是明證。另外，相對(duì)于文化遺產(chǎn)本體的不可移動(dòng)性，符號(hào)化的文化不僅易于為人理解，更易于傳播，有助于民族文化形象的塑造和與域外文明的交流。④古人往往將“行萬里路”與“讀萬卷書”相提并論，這是對(duì)文化和旅游融合最為樸素貼切的注解。人們常常在旅途中與民族文化符號(hào)不期而遇，但如何保護(hù)好、傳承好、利用好代表性的民族文化符號(hào)，使其以更開放的姿態(tài)擁抱文旅融合的大趨勢(shì)，仍是需要思考的命題。⑤保護(hù)好中華民族的代表性符號(hào)，首先要守住安全紅線，強(qiáng)化保護(hù)為先的理念。所謂“編新不如述舊，刻古終勝雕今”，并不是要厚古薄今，而是強(qiáng)調(diào)要尊重史實(shí)，加強(qiáng)保護(hù)。就文化遺產(chǎn)地旅游而言，必須杜絕生態(tài)環(huán)境過載，制造偽文物、假遺址，“重開發(fā)、輕?！钡儒e(cuò)誤行為。我們不僅要嚴(yán)格保存和維護(hù)空間維度上的文化遺跡，更要保證民族文化符號(hào)的原真性，避免一切以商業(yè)效益為出發(fā)點(diǎn)的誤讀、曲解和盲目的旅游開發(fā)行為。⑥加強(qiáng)中華民族的代表性符號(hào)保護(hù)，還要積極尋求其與文化旅游市場(chǎng)的鏈接點(diǎn)，將其打造成城市、區(qū)城旅游發(fā)展的新名片。這需要在保持原真性的基礎(chǔ)上挖掘、甄別適用于文旅市場(chǎng)利用的符號(hào)元素，進(jìn)而借助創(chuàng)意思維和科技手段提煉、強(qiáng)化符號(hào)特征，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)、厚重文化的輕松表達(dá)。此外，還應(yīng)重視建設(shè)現(xiàn)代文旅立體傳播矩陣。深入研究不同的文化語境，做好民族文化符號(hào)的國(guó)際表達(dá)，以擴(kuò)大傳播影響力。15.下列對(duì)文章的理解，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.文章首段先對(duì)民族文化符號(hào)進(jìn)行解說，然后點(diǎn)明保護(hù)好民族文化符號(hào)的意義。B.我國(guó)世界遺產(chǎn)總數(shù)和人選聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非遺名錄的項(xiàng)目都位列世界首位。C.民族文化符號(hào)僅僅是歷史的,要保證其原真性，因此“編新不如述舊,刻古終勝雕今”。D.借助創(chuàng)意思維和科技手段，有助于實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)、厚重文化的輕松表達(dá)。16.文章第②段能否與第③段調(diào)換位置，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(3分)17.⑤⑥兩段從哪三個(gè)方面論述“保護(hù)好中華民族的代表性符號(hào)”?請(qǐng)簡(jiǎn)述。(6分)【參考答案】15.(3分)C16.(3分)不能調(diào)換，第②段中“首先”二字強(qiáng)調(diào)“增強(qiáng)對(duì)民族文化的認(rèn)知”是第一位的，“只有在為人認(rèn)識(shí)后才有可能進(jìn)一步喚醒人們對(duì)民族文化身份的認(rèn)同?！钡冖鄱沃小白龊棉D(zhuǎn)化和傳播”必須在認(rèn)知的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行，所以不能調(diào)換。(或:做好轉(zhuǎn)化和傳播的前提是對(duì)民族文化的認(rèn)知并認(rèn)同，所以不能調(diào)換。)(意思對(duì)即可)17.(6分)(1)強(qiáng)化保護(hù)為先的理念;(2)積極尋求其(代表性的民族文化符號(hào))與文化旅游市場(chǎng)的鏈接點(diǎn)，將其打造成城市、區(qū)域旅游發(fā)展的新名片;(3)重視建設(shè)現(xiàn)代文旅立體傳播矩陣。（2020福建福州）古代抗疫舉措中彰顯的民族智慧（2020福建莆田）①古往今來，疫病一直與人類如影相隨?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問·本病論》稱：“大風(fēng)早舉，時(shí)雨不降，濕令不化，民病溫疫”。《周禮·天官冢宰》載：“四時(shí)皆有癘疾”。然而，無論疫情如何肆虐，中華民族以愈挫愈勇的堅(jiān)韌、博大深邃的智慧，不斷完善的抗疫舉措，抵御住了一次又一次嚴(yán)重的災(zāi)疫侵襲。②疫情關(guān)乎百姓安危，影響國(guó)家稅賦收入，因此，歷代在立法時(shí)都將疫情奏報(bào)列為國(guó)之大事，要求地方官據(jù)實(shí)上報(bào)，各地驛站不得拒絕和延誤。唐令規(guī)定，呈報(bào)疫情的官文書須遵循“小事五日程，中事十日程，大事二十日程”的期限，延誤者處罰。《大明律·吏律·公式》“事應(yīng)奏不奏”條規(guī)定：“若軍務(wù)、錢糧、選法、制度、刑名、死罪、災(zāi)異及事應(yīng)奏而不奏者，杖八十?！狈赏瑫r(shí)要求地方官詳細(xì)勘驗(yàn)疫情致?lián)p情況，杜絕瞞報(bào)漏報(bào)，以確保朝廷準(zhǔn)確掌握受災(zāi)情況。③在法律的嚴(yán)格要求和朝廷的三令五申下，地方官一般都能積極抗疫，實(shí)施開倉(cāng)濟(jì)民、差醫(yī)治療、建立義冢、收養(yǎng)遺孤等一系列措施。在抗疫過程中，各地的士紳鄉(xiāng)賢也盡力給予協(xié)助。士紳鄉(xiāng)賢在購(gòu)置治疫藥材、施粥接濟(jì)百姓、收埋尸骨等方面發(fā)揮了重要作用。正因?yàn)楣俑挂吲c民間自救密切配合，才最大限度減少了百姓的生命財(cái)產(chǎn)損失，受疫情影響的社會(huì)秩序也得以盡快恢復(fù)。④經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的抗?fàn)幒蛯?duì)疫情的深入了解，歷代也注意通過制度建設(shè)，加強(qiáng)疫情預(yù)防，形成一整套防治結(jié)合、多措并舉的疫情治理方式。比如北宋仁宗皇帝委任專官，集合名醫(yī)，對(duì)歷代流傳下來的醫(yī)藥書籍進(jìn)行集中整理，《傷寒論》《金匱要略》《千金要方》等醫(yī)書都得到認(rèn)真?？辈㈩C行全國(guó)。明清時(shí)期，皇帝非常重視發(fā)揮倉(cāng)儲(chǔ)在抗災(zāi)防疫中的作用，各府州縣遵照朝廷政令廣設(shè)預(yù)備倉(cāng)、常平倉(cāng)，儲(chǔ)藏糧米，遇年荒賑貸百姓，逢災(zāi)疫救濟(jì)民生。鑒于罪囚久系獄中，在酷暑時(shí)節(jié)容易感染疫病，明清改革司法審判制度，實(shí)行熱審之制，避免獄中疫情肆虐。每年孟夏，刑部、大理寺、都察院等官審錄罪囚，徒、流以下，減等發(fā)落。⑤幾千年來，中華民族以豐富的智慧、堅(jiān)強(qiáng)的意志，一次次戰(zhàn)勝了疫情。今天，相信我們能夠再一次經(jīng)受住錘煉和考驗(yàn)，取得這場(chǎng)艱苦卓絕的抗疫斗爭(zhēng)的最終勝利。（摘編自張晉藩

王斌通《古代抗疫舉措中彰顯的民族智慧》）15.下列對(duì)文章的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.第①段引用《黃帝內(nèi)經(jīng)》《周禮》中的話,強(qiáng)調(diào)民族智慧在抗疫中的重要性。B.為了確保準(zhǔn)確掌握受災(zāi)情況,朝廷制訂了法令,杜絕地方官瞞報(bào)漏報(bào)的行為。C.在酷暑時(shí)節(jié)容易感染疫病,明清時(shí)期實(shí)行熱審的制度,避免了獄中疫情肆虐。D.本文采用了總分總的結(jié)構(gòu)形式，使論證內(nèi)容綱目清晰，層次井然，邏輯嚴(yán)密。16.文章從哪三個(gè)方面論述“古代抗疫舉措彰顯民族智慧”?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(6分)17.文中第④段舉三個(gè)例子論述觀點(diǎn),是從哪三個(gè)層面來論述的?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(3分)【參考答案】15.（3分）A16.（6分）①立法要求將疫情及時(shí)據(jù)實(shí)奏報(bào)；②官府抗疫與民間自救密切配合；③加強(qiáng)制度建設(shè)，形成一整套疫情治理方式。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）17.（3分）①整理?？奔邦C行醫(yī)書；②設(shè)置倉(cāng)儲(chǔ)；③改革司法審判制度（實(shí)行熱審之制）（每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可）（2020福建莆田）執(zhí)著追求

造福人類——評(píng)《新藥的故事》（2020福建泉州）鐘南山①我懷著強(qiáng)烈的興趣閱讀了梁貴柏博士撰寫的《新藥的故事》一書，對(duì)于目前非常活躍的生物醫(yī)藥領(lǐng)域，這是一本科普好書。②作者梁貴柏博士是新藥研發(fā)第一線的科學(xué)家，他結(jié)合自己多年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和長(zhǎng)期向業(yè)界前輩們學(xué)習(xí)的體會(huì)，以生動(dòng)筆觸深入淺出地介紹了從抗生素到抗癌生物藥等對(duì)人類健康有著重大影響的藥物，以及它們跌宕起伏的研發(fā)過程。我們可以從這本新藥研發(fā)歷史科普書中體會(huì)到創(chuàng)新的真諦。③藥物創(chuàng)新是一個(gè)艱苦的歷程。什么是創(chuàng)新的動(dòng)力？我相信每一個(gè)原藥創(chuàng)新的科學(xué)家，在研究開始時(shí)絕不是先想到這個(gè)藥研發(fā)出來后會(huì)給他帶來多少利益，而是出于對(duì)“未知的未知”或“已知的未知”的強(qiáng)烈好奇心，以及對(duì)廣大患者，特別是完全無助、在當(dāng)時(shí)無藥可治患者的強(qiáng)烈責(zé)任感，比如第二次世界大戰(zhàn)初期青霉素的產(chǎn)業(yè)化，以及有關(guān)艾滋病、河盲癥藥物的研發(fā)?？茖W(xué)家對(duì)未知的好奇心，永遠(yuǎn)是他們執(zhí)著追求的動(dòng)力。④創(chuàng)新總是青睞善于抓住“機(jī)遇”的人，偶然發(fā)現(xiàn)一只黑天鵝不放過，更深入觀察，進(jìn)一步思考是否可以得出“天鵝不等于白天鵝”的結(jié)論?？茖W(xué)家常常不輕易放過意想不到的現(xiàn)象與實(shí)驗(yàn)結(jié)果，再深入探討，就會(huì)有新發(fā)現(xiàn)。⑤堅(jiān)持與執(zhí)著是創(chuàng)新者最重要的素質(zhì)。在本書提到的創(chuàng)新藥物中，有哪個(gè)不是通過幾十年甚至幾代人持之以恒的努力創(chuàng)制成功的？我和一位學(xué)者合作研發(fā)一種抗實(shí)體瘤新藥，在他研究15年的基礎(chǔ)上，又進(jìn)行了25年研究，經(jīng)過無數(shù)次失敗及評(píng)審否決，我們均已年邁。他因突發(fā)性腦卒中半身不遂，曾想打退堂鼓。但看了這本書，我們要向書中的主人公學(xué)習(xí)，看到曙光，堅(jiān)持下去就可能勝利！⑥最后，精益求精。20世紀(jì)80年代，卡托普利已經(jīng)是非常好的降血壓藥物了，但美中不足的是，常有白細(xì)胞降低及皮疹的副作用，科學(xué)家繼續(xù)努力，更有效而且副作用小的依那普利在不到5年的時(shí)間里問世。⑦對(duì)于從事藥物研究領(lǐng)域的科技工作者來說，這是一本溫故知新的書?，F(xiàn)代醫(yī)藥研發(fā)從磺胺、青霉素到帕博利珠單克隆抗體，經(jīng)歷過去半個(gè)多世紀(jì)里分子科學(xué)的飛速發(fā)展，集中體現(xiàn)了生物工程技術(shù)最前沿的突破性成果。我們可以看到理論性和技術(shù)性的突破如何被創(chuàng)造性地應(yīng)用到健康領(lǐng)域，為人類造福。⑧對(duì)于普通的社會(huì)公眾來說，這是一本通俗易懂的書。作者用非常通順的語言，清晰地講述了新藥研發(fā)的史實(shí)和知識(shí)，同時(shí)也融入了自己多年來的體會(huì)和思考。作為一名理科出身的資深科學(xué)家，作者的文字素養(yǎng)可圈可點(diǎn)，尤其是在解釋新藥研發(fā)的科技背景時(shí)，并不令人感到艱深和乏味，而是有一種豁然開朗的體驗(yàn)。⑨1世紀(jì)的新藥研發(fā)仍將依賴于生命科學(xué)的突破性進(jìn)展，需要更多投入，也需要更多像《新藥的故