記者的社會(huì)責(zé)任與道德道德觀

記者的社會(huì)責(zé)任與道德道德觀

本文從美學(xué)的角度分析了“記者在雨中摔跤”事件中與記者有關(guān)的新聞倫理。一、缺乏樂善好施之德,救死扶傷之心回顧中外新聞歷史,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)歷史上類似此次“記者抓拍雨中人摔跤”事件的事例并不罕見,攝影記者在事件處理中所遭遇的道德拷問也不在少數(shù)。世界新聞史上記載著這樣一個(gè)案例:一座世界著名的大橋因?yàn)闃蛎媾c水面的距離甚大,許多對(duì)生活失去信心的人紛紛選擇那里作為自殺地。某攝影師專門到那里等候自殺者,并且成功拍下了一名自殺者飛身跳下的瞬間。照片發(fā)表后,在國(guó)際新聞界引發(fā)了一場(chǎng)討論——是記錄事件的過程重要還是拯救生命重要。爭(zhēng)論的結(jié)果,當(dāng)然是挽救生命高于一切。作為一名新聞工作者,他的職責(zé)是真實(shí)記錄新聞事件的全過程。同時(shí)作為一名新聞工作者,他首先是一個(gè)社會(huì)的人,要具備做人的基本準(zhǔn)則,要有正義和良知。這次拍攝中的記者可以說是一個(gè)典型的觀察者,一個(gè)看客,但他卻受到了尖銳的批評(píng),以至上升到“做人的準(zhǔn)則”。事實(shí)上,一事當(dāng)前,特別是在災(zāi)難面前,究竟是獲取新聞資料重要,還是拯救他人重要,這是記者們常常面臨的艱難的選擇。凱文·卡特——這位曾經(jīng)默默無聞的南非小報(bào)攝影記者,在1994年憑借他的攝影作品《禿鷹與小女孩》榮獲當(dāng)年的普利策“特寫性新聞攝影獎(jiǎng)”。獲獎(jiǎng)給這位記者帶來了聲譽(yù)和名望,但同時(shí)也使他承受了眾多的非議,人們不斷地對(duì)他發(fā)出質(zhì)疑:為什么不先趕走禿鷹救助小女孩,而是冷血地拿起相機(jī)?在飽受非議之下,凱文·卡特于1994年7月27日自殺。成名不但沒有給凱文·卡特帶來任何快樂,恰恰相反,他的內(nèi)心充滿了矛盾、愧疚和痛苦。他無法躲避來自包括他好友在內(nèi)的道德指責(zé);無法忘記那個(gè)在禿鷹注視下奄奄一息的小女孩;更無法原諒在小女孩生死攸關(guān)的時(shí)候,自己在現(xiàn)場(chǎng)的所作所為。最終,他用自己的生命告誡我們:新聞的價(jià)值固然重要,但是它比不過做人的道德與良知。同樣頗受非議的照片是曾榮膺中國(guó)新聞獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)的優(yōu)秀攝影作品的《上學(xué)》。這幅作品是《三秦都市報(bào)》攝影記者楊小兵在目睹了一群孩子上學(xué)過“繩橋”觸目驚心的情景之后,歷時(shí)兩年而拍攝完成。為拍照片他多次與孩子們驚險(xiǎn)同行,并最終記錄下這些感人而真實(shí)的瞬間。照片見報(bào)后產(chǎn)生了良好的社會(huì)效應(yīng),孩子們的上學(xué)安全問題得到相關(guān)部門的重視,并最終得以解決?？墒亲髌纷詥柺酪詠?圍繞它的爭(zhēng)論和非議就一直不斷,不少人發(fā)出質(zhì)疑:在拍攝的兩年當(dāng)中,記者面對(duì)自己隨時(shí)都有可能掉下的危險(xiǎn)環(huán)境,為什么卻在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)置孩子的生命而不顧呢?難道一幅獲獎(jiǎng)?wù)掌男侣剝r(jià)值真的可以超越人的生命價(jià)值?作為一個(gè)社會(huì)人,記者難道不應(yīng)首先具備樂善好施之德、救死扶傷之心?這些道德拷問一次次地撞擊新聞從業(yè)者,讓他們不得不仔細(xì)審視自己的職業(yè)行為。事實(shí)上,新聞?dòng)浾呋蚓庉嬙谒麄兊膹臉I(yè)過程中,尤其是在一些突發(fā)或?yàn)?zāi)難事件的新聞現(xiàn)場(chǎng)往往會(huì)陷入抉擇的兩難境地:職業(yè)要求與社會(huì)公德孰重孰輕,新聞價(jià)值與人的價(jià)值孰先孰后。JohnL.Hulteng認(rèn)為,“這些道德問題很少具有明確的界限,也很少不是錯(cuò)綜復(fù)雜的。記者,編輯在作決定時(shí),經(jīng)常必須獨(dú)自面對(duì)這一問題,并沒有詳細(xì)的行規(guī)索引。而記者是否遵循倫理標(biāo)準(zhǔn),則完全視其對(duì)工作規(guī)范的了解而定,要不然就要視其良知的敏感程度而定?！闭缑绹?guó)新聞學(xué)家赫爾頓所言,“在新聞?lì)I(lǐng)域里面,沒有哪個(gè)問題比新聞倫理問題更重要,更難以捉摸,更帶有普遍性了?！毙侣剛惱硎切侣剰臉I(yè)者行進(jìn)過程當(dāng)中永遠(yuǎn)無法回避的一堵“墻”。二、持續(xù)為新聞從業(yè)人員行動(dòng)指南:從罪犯角度展開面對(duì)新聞倫理這堵無法回避的“墻”,新聞從業(yè)者如何在面對(duì)新聞現(xiàn)場(chǎng)兩難抉擇的困境下破“墻”而出,做出符合事實(shí)現(xiàn)狀和道德要求的正確判斷,合理抉擇呢?哈佛神學(xué)院的拉爾夫·波特博士設(shè)計(jì)的道德推理模式——波特圖式為新聞從業(yè)者在面對(duì)困境時(shí)如何做出抉擇提供了一種重要途徑。波特圖式是一種社會(huì)倫理模式,它將道德分析的4個(gè)方面納入其中,即定義、價(jià)值、原則、忠誠(chéng)。(見圖一)從波特圖式中的一個(gè)部分移到另一個(gè)部分,我們可以構(gòu)建出記者在新聞事件中的行動(dòng)指南。在文初筆者已經(jīng)提到,記者拍攝雨中人摔跤的行為之所以受到各方的廣泛爭(zhēng)議,其焦點(diǎn)恰在于在新聞價(jià)值和人類價(jià)值,職業(yè)責(zé)任和社會(huì)公德沖突之間,記者在新聞現(xiàn)場(chǎng)如何做出最終抉擇。下面,筆者將運(yùn)用一個(gè)波特圖式的改進(jìn)圖(見圖二)對(duì)“記者抓拍雨中人摔跤”事件中記者的行為做出道德推理,并最終判斷他的行為正確與否。1、“冒雨”時(shí)遭遇的現(xiàn)場(chǎng)認(rèn)定由圖二我們可以看出,新聞傳播過程是一個(gè)循環(huán)的有機(jī)整體,是一個(gè)各個(gè)部分相互聯(lián)系的系統(tǒng)。第一部分是情景部分也就是事情的經(jīng)過部分。這一部分是對(duì)新聞事件及其相關(guān)情況的描述。2005年5月9日下午,一名騎車人冒雨經(jīng)過廈門某路段時(shí),因自行車前輪突然陷入一水坑,身體失去平衡而摔倒。出于自己的職業(yè)敏感和以往的經(jīng)驗(yàn),記者在獲知此處有一個(gè)水坑可能會(huì)有人摔倒時(shí),便在那里靜候了一個(gè)多小時(shí)抓拍到了騎車人雨中摔跤的真實(shí)場(chǎng)景,該事件在社會(huì)上引起了強(qiáng)烈反響。在此事件當(dāng)中,記者面臨著是用相機(jī)記錄下這一事件還是先向有關(guān)部門反映或者去現(xiàn)場(chǎng)阻止路人涉險(xiǎn)的兩難抉擇,最終他選擇了記錄事件的過程。記者的行為成為人們爭(zhēng)論焦點(diǎn)。這是我們圖中的第一個(gè)部分。2、新聞的價(jià)值觀層面價(jià)值是行為主體對(duì)其所采取的行動(dòng)在其得失利弊上進(jìn)行的判斷和考量。記者和編輯作為媒體的從業(yè)人員,必須遵循媒介所提倡的職業(yè)價(jià)值觀。而媒介職業(yè)價(jià)值觀的核心內(nèi)涵即是抓住最有新聞價(jià)值的事件進(jìn)行報(bào)道。當(dāng)進(jìn)行到第二步——價(jià)值部分推理的時(shí)候,我們很清楚地知道價(jià)值觀的存在會(huì)在很大程度上影響新聞的播出或刊發(fā),而且在這種環(huán)境下,新聞人和媒體往往傾向于這一部分(價(jià)值觀部分)轉(zhuǎn)入采取行動(dòng),從而忽略了第三和第四部分(原則和忠誠(chéng)部分)。在這種情況下,各個(gè)媒體都根據(jù)自己的新聞價(jià)值觀做出決定?！坝浾咦ヅ挠曛腥怂印笔录?記者抓拍的這組照片視覺沖擊力極強(qiáng),照片的新聞要素也表現(xiàn)得很充分。在注重視覺沖擊力的讀圖時(shí)代,這樣的照片無疑會(huì)吸引廣大受眾的注意力,提升報(bào)刊的發(fā)行量。而這組照片在被記者所在的福建東南快報(bào)使用時(shí),圖片編輯還特意加上編后語(yǔ):“如果是雨天,如果路面沒有積水,路上的坑一目了然也許不會(huì)害人,但是如果施工單位及時(shí)把它填平,這些意外就不會(huì)發(fā)生,也許施工單位不想害人,但是安全無小事,大家切記?！边@樣的溫馨提示確實(shí)能起到警示他人的目的。因此,這組媒體刊發(fā)的照片似乎無可爭(zhēng)議。但是,不少媒體在轉(zhuǎn)載這組照片時(shí),大都只注重了這組照片的視覺沖擊力,缺少了像福建東南快報(bào)那樣所給的溫馨提示。一旦我們將分析視角從相片本身所具有的新聞價(jià)值層面轉(zhuǎn)移到新聞事件中記者的“抓拍”行為層面的時(shí)候,職業(yè)價(jià)值觀和社會(huì)價(jià)值觀的尷尬也就顯露出來。社會(huì)價(jià)值觀的核心內(nèi)涵包括:珍愛生命、以人為本、愛護(hù)救助。筆者認(rèn)為,在此事件當(dāng)中,記者身負(fù)雙重角色,他是一個(gè)新聞工作者,同時(shí)也是社會(huì)普通一員,而且他首先是社會(huì)普通一員,因而他就必須遵行社會(huì)價(jià)值觀。面對(duì)路人安全受威脅的情況,他應(yīng)該及時(shí)向有關(guān)部門反映,或者施以援手。因?yàn)椤皼]有任何獨(dú)家新聞,比人命更值錢”?！叭绻延浾叩木礃I(yè)愛崗等素養(yǎng)僅僅理解為準(zhǔn)確及時(shí)地傳遞新聞事實(shí),那就把這個(gè)職業(yè)完全等同于一種專業(yè)工具,而忽略了其職業(yè)在社會(huì)中更加關(guān)鍵和重要的核心價(jià)值內(nèi)涵:維護(hù)良好的社會(huì)價(jià)值觀?！庇纱丝磥?職業(yè)價(jià)值觀和社會(huì)價(jià)值觀在更高層面上是可以達(dá)到一致的。3、新聞責(zé)任的體現(xiàn)倫理原則是行為主體在采取行動(dòng)時(shí)所依據(jù)的倫理準(zhǔn)則,是道德推理過程的重要階段。西方有五個(gè)倫理學(xué)準(zhǔn)則,即:亞里士多德的中庸之道、康德的“責(zé)任倫理學(xué)”、穆勒的功利主義、羅爾斯的無知之幕、猶太教和基督教中愛的理論。這些倫理準(zhǔn)則雖從屬于西方倫理范疇,但是對(duì)我國(guó)的新聞倫理學(xué)研究同樣具有學(xué)理借鑒意義。亞里士多德的中庸之道是一種“平衡和諧之道”,是指精神美德是兩個(gè)極端——過分和不足——中間的部分。根據(jù)他的觀點(diǎn),報(bào)社人員在遇到相互矛盾的責(zé)任時(shí),應(yīng)該采取中庸之道來解決。在一些特殊的情況尤其是在一些生死攸關(guān)的關(guān)頭,記者自身的職業(yè)角色往往會(huì)與其作為社會(huì)公民的角色身份發(fā)生沖突,但記者應(yīng)該盡量采取適當(dāng)?shù)姆绞饺ケ苊饣蛘呔徍瓦@種沖突,做出有利于各方的行為判斷。而此“抓拍”事件中的記者,卻是有失于折衷之道。重視新聞價(jià)值固然可取,可因此而置人的生命價(jià)值于不顧,則似乎是因小失大,因?yàn)槿祟惖纳谌魏螘r(shí)候都是最寶貴的。康德的倫理學(xué)理論被稱為“責(zé)任倫理學(xué)”,他寫道:“善良意志像珠寶一樣閃光”,而良心的責(zé)任就是為責(zé)任而履行責(zé)任。以此來看我們文中這一事件,記者僅僅體現(xiàn)出了作為記者傳達(dá)新聞的責(zé)任,卻沒有體現(xiàn)出作為一個(gè)人所應(yīng)具有的同情心和人文關(guān)懷。記者在此事件中既沒及時(shí)上報(bào)相關(guān)部門也未馬上警示路人,雖然他在拍攝結(jié)束之后在坑口附近樹立了路標(biāo),但這種補(bǔ)救措施顯然為時(shí)已晚,不少路人已經(jīng)在記者拍照這段時(shí)間中摔倒在地,如果記者能在知情之下盡早警示或者在拍攝之余扶路人一把,則真正體現(xiàn)了康德所說的“良心的責(zé)任就是為責(zé)任而履行責(zé)任”。猶太教和基督教的倫理經(jīng)典是將人作為目的,“像愛自己一樣愛你的鄰居。”這個(gè)觀點(diǎn)可以作為最適用的準(zhǔn)則,他可以給予需要它的人以特殊的幫助。⑨在此事件當(dāng)中,記者應(yīng)該給予摔倒的路人最適時(shí)的幫助,而不應(yīng)該趁路人摔倒之時(shí)去拍照。穆勒的“功利原則”提倡的是為最大多數(shù)的人謀求最大的幸福。道德上正確的行為,是能為整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生最大利潤(rùn)和最高平衡的行為。在此事件中,記者的行為似乎不符合道德上的要求,也未為最大多數(shù)人謀得幸福,動(dòng)感十足的照片似乎能為媒介帶來發(fā)行量的提升和滿足部分讀者的視覺享受,卻未能實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益的最大化。4、新聞職業(yè)道德的保護(hù)忠誠(chéng)是描述記者忠實(shí)于誰(shuí)的問題。是忠實(shí)于記者所服務(wù)的媒介單位還是忠實(shí)于新聞事件的當(dāng)事人和讀者,這往往是媒體所面臨的最大沖突。而在此個(gè)案當(dāng)中,忠實(shí)于圖片中的受害者和讀者顯然是最高原則。聯(lián)合國(guó)新聞自由小組委員會(huì)制定的《國(guó)際新聞道德信條草案》規(guī)定:“職業(yè)行為的最高標(biāo)準(zhǔn),是要求獻(xiàn)身于公共利益”,而我國(guó)新聞職業(yè)道德的根本原則是全心全意為人民服務(wù)。因此當(dāng)面對(duì)突發(fā)而至的天災(zāi)人禍之時(shí),記者不僅應(yīng)有忠于事實(shí)真相的報(bào)道職責(zé),更應(yīng)有救死扶傷的道德義務(wù)。在“記者抓拍雨中人摔跤”事件中,路人的生命安全應(yīng)是記者在事件中的首要選擇。記者在事先知情的情況之下,應(yīng)立即上報(bào)或標(biāo)示路況險(xiǎn)情以作警示。有時(shí)救人和搶新聞并非不可兼顧,正如中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院博士生導(dǎo)師陳力丹在此事件探討所建言:“如果這個(gè)記者有一定的意識(shí),馬上采訪當(dāng)事人,這是最好的新聞?！雹膺@樣的新聞報(bào)道不僅忠實(shí)于讀者和當(dāng)事人,體現(xiàn)出新聞的人文關(guān)懷,也忠實(shí)于報(bào)社效益和報(bào)道職責(zé)。但此次事件當(dāng)事記者的做法顯然與忠誠(chéng)度原則不相符。綜合以上分析,我們發(fā)現(xiàn)“記者抓拍雨中人摔跤”事件中新聞工作者的行為與新聞倫理的道德抉擇標(biāo)準(zhǔn)是相違背的。三、道德、社會(huì)公德之間的沖突新聞倫理,是近年來在不少新聞事件中頻頻出現(xiàn)的話題,它作為新聞傳播學(xué)中一個(gè)不可或缺的部分,在整個(gè)傳播過程中起著至關(guān)重要的作用,它不僅影響著我們新聞傳播者自己,影響著公共生活的每個(gè)人,同時(shí)還影響著整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展。臺(tái)灣新聞倫理學(xué)家馬驥伸認(rèn)為,“新聞倫理是新聞工作者在其專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)對(duì)是非或適當(dāng)與否下判斷的良心尺度?！?新聞倫理的抉擇往往是在職業(yè)道德和社會(huì)公德的價(jià)值沖突之下,對(duì)不存在明確判斷標(biāo)準(zhǔn)的事物進(jìn)行判斷的過程。問題一旦涉及到價(jià)值沖突下的道德行為選擇判斷,事件就會(huì)變得錯(cuò)綜復(fù)雜、界限模糊。但無論判斷多么艱難,無論新聞倫理的界限多么模糊,它始終是我們精神追求的方向。堅(jiān)持以人為本,尊