廣東省省實(shí)、廣雅、執(zhí)信、二中、六中五校2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期聯(lián)考語(yǔ)文試題

廣東省省實(shí)、廣雅、執(zhí)信、二中、六中五校2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期聯(lián)考語(yǔ)文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文段，完成下面小題。材料一：孔子是儒家“詩(shī)教”的創(chuàng)始人，“詩(shī)教”核心觀念主要有兩個(gè)方面，那就是“尊德性”與“道問(wèn)學(xué)”。“君子尊德性而道問(wèn)學(xué)”，是要求真正的君子必須是兩者兼而有之的。而孔子倡導(dǎo)的君子之道，也就是修身、齊家、治國(guó)、平天下。這種君子之道的培養(yǎng)，是孔子詩(shī)教之重要內(nèi)容。所以，“君子尊德性而道問(wèn)學(xué)”是君子之道的一體兩面。“尊德性”的“德性”，具體體現(xiàn)為圣人之性，是君子必須遵守的。簡(jiǎn)單地說(shuō)，“尊德性”就是肯定人的德性是本來(lái)就有的，但由于為物欲所蔽導(dǎo)致“人之本心不明”，因此必須通過(guò)“詩(shī)教”（或整個(gè)六藝之教）時(shí)時(shí)“去此心之蔽”，以保持德性的不墮落?？鬃印霸?shī)教”所謂的“無(wú)邪”，就是要“歸于正”，而所謂“正”者，體現(xiàn)在《詩(shī)》中便是“仁”“禮”和諧?！叭省笔蔷拥谋举|(zhì)特征，“仁愛(ài)”是君子的主要情感，孔子“詩(shī)教”的目的是讓君子注重道德禮法，并讓君子在遵循禮法規(guī)范上由外在的強(qiáng)制升華為內(nèi)在的自覺(jué)和良知。所以孔子說(shuō)“不學(xué)禮，無(wú)以立”，其主張以禮教化和以德教化都是要求完成自身的道德修養(yǎng)。孔子借助《詩(shī)》把詩(shī)對(duì)人的性情熏陶引向“溫柔敦厚”和“文質(zhì)彬彬”。而“溫柔敦厚”和“文質(zhì)彬彬”的底蘊(yùn)便是“仁”的德性，“仁”滋養(yǎng)著人的自然和質(zhì)樸的性情?？鬃印霸?shī)教”不僅倚重于《詩(shī)》，同樣倚重于“禮”與“樂(lè)”，所以他有“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”之說(shuō)。“興于詩(shī)”在于以詩(shī)的感發(fā)涵養(yǎng)人的性情之真，“立于禮”是使這真性情得以由“禮”而導(dǎo)之以正。但“禮”是一種有制約作用的規(guī)范，在“禮”的制約下“真性情”的發(fā)展會(huì)受到限制，這樣就需要“樂(lè)”來(lái)涵養(yǎng)。在“樂(lè)”這里，“情”（“詩(shī)”之根）涵納了“理”（“禮也者，理也”），“禮”內(nèi)蘊(yùn)了“詩(shī)”，“仁”在這個(gè)時(shí)候才會(huì)在葆有天真而趨向高尚的意趣上得到圓融的提升?？鬃拥摹叭省痹杏巳说摹暗滦浴薄靶郧椤保箍组T開(kāi)始從“修德立身”的立場(chǎng)來(lái)讀《詩(shī)》與用《詩(shī)》，由《論語(yǔ)》所開(kāi)啟的“詩(shī)教”，第一次自覺(jué)地從人的內(nèi)在要求出發(fā)，通過(guò)“詩(shī)教”提升人的精神境界以“存心養(yǎng)性”。因此，“尊德性”作為“詩(shī)教”的核心價(jià)值之一，實(shí)質(zhì)是將審美道德化，使審美成為溝通內(nèi)在之“仁”與外在之“禮”的橋梁?！暗绬?wèn)學(xué)”則是指君子通過(guò)問(wèn)學(xué)、求知的途徑而達(dá)到實(shí)現(xiàn)至誠(chéng)的德性境界。實(shí)現(xiàn)道德境界的途徑只有讀書致知，這個(gè)書就是以《詩(shī)》為首的“六藝”。“道問(wèn)學(xué)”是孔子對(duì)弟子實(shí)施《詩(shī)經(jīng)》教學(xué)的基本方法和技巧。孔子很多有價(jià)值的教學(xué)方法是在他具體“引詩(shī)”“論詩(shī)”的過(guò)程中提出來(lái)的。《論語(yǔ)》中明確提出三處“教”之內(nèi)容：“子以四教：文，行，忠，信”（《述而》）；“有教無(wú)類”（《衛(wèi)靈公》）；“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”（《學(xué)而》）?！坝薪虩o(wú)類”是孔子“詩(shī)教”的教學(xué)原則；《學(xué)而》是對(duì)入學(xué)弟子的要求，最有價(jià)值的是《述而》的“四教”。這四教，文是文獻(xiàn)典籍，行是德行或?qū)嵺`，忠是忠義，信是信用?！八慕獭奔仁墙虒W(xué)內(nèi)容，也是因材施教的不同方法。文、行是外在的，忠、信是內(nèi)在的?？梢钥闯觯鬃咏逃粋€(gè)人是從詩(shī)書禮樂(lè)（文）、社會(huì)實(shí)踐（行）、忠誠(chéng)守信（忠）、思想情操（信）等方面去實(shí)行的?？鬃訉?duì)弟子所問(wèn)“仁”“孝”“禮”“政”“德”“君子”等儒家義理進(jìn)行隨機(jī)指點(diǎn)，或評(píng)說(shuō)堯、舜、禹、泰伯、文王、伯夷、叔齊以及顏淵、子路等，不管是評(píng)點(diǎn)義理還是評(píng)點(diǎn)人物，都稱《詩(shī)》引《詩(shī)》來(lái)啟發(fā)弟子領(lǐng)悟“一以貫之”的“道”、“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”之“教”、“道之以德，齊之以禮”的“為政”方略等。可以說(shuō)，孔子“詩(shī)教”的主要任務(wù)就成為推廣和闡釋《詩(shī)經(jīng)》的政教功能，闡釋《詩(shī)》具有合“禮”性和“貴中合”的價(jià)值觀，表現(xiàn)出重實(shí)用而輕審美的傾向。在孔子看來(lái)，“詩(shī)教”之真正目的是個(gè)體精神和永恒本性的形成，“詩(shī)教”之真正目標(biāo)是培養(yǎng)“為政以德”的君子。就“尊德性”而言，它是一種形而上的思考；就“道問(wèn)學(xué)”而言，它帶有強(qiáng)烈的實(shí)用性和踐履性，是形而下的技術(shù)。孔子的“詩(shī)教”思想，從“尊德性”與“道問(wèn)學(xué)”兩個(gè)方面發(fā)掘了《詩(shī)經(jīng)》陶冶性情、培育倫理道德的教育功能，通過(guò)“人文化成”最終到達(dá)“內(nèi)圣外王”，體現(xiàn)出一種“合內(nèi)外之道”的精神境界和生存智慧。（摘編自劉恒《孔子“詩(shī)教”的核心觀念》）材料二：在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，最深層、最根本、最永恒的是愛(ài)國(guó)主義。愛(ài)國(guó)主義是常寫常新的主題。擁有家國(guó)情懷的作品，最能感召中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，陸游的“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”、“位卑未敢忘憂國(guó)”、“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”，文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，岳飛的《滿江紅》，方志敏的《可愛(ài)的中國(guó)》等等，都以全部熱情為祖國(guó)放歌抒懷。我們當(dāng)代文藝更要把愛(ài)國(guó)主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，引導(dǎo)人民樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣。追求真善美是文藝的永恒價(jià)值。藝術(shù)的最高境界就是讓人動(dòng)心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美。一首短短的《游子吟》之所以流傳千年，就在于它生動(dòng)謳歌了偉大的母愛(ài)。蘇東坡稱贊韓愈“文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺”，講的是從司馬遷之后到韓愈，算起來(lái)文章衰弱了八代。韓愈的文章起來(lái)了，憑什么呢？就是“道”，就是文以載道。我們要通過(guò)文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。只要中華民族一代接著一代追求真善美的道德境界，我們的民族就永遠(yuǎn)健康向上、永遠(yuǎn)充滿希望。（2014.10.15《在文藝工作座談會(huì)上的講話》節(jié)選）1．下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．唯有通過(guò)“詩(shī)教”（或整個(gè)六藝之教）時(shí)時(shí)“去此心之蔽”，才能保持德性的不墮落。B．孔子“詩(shī)教”說(shuō)“無(wú)邪”，要“歸于正”，而所謂“正”，便是“仁義”“禮法”的和諧。C．孔子《述而》中的四教指：文、行、忠、信，從中可看出孔子的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。D．“詩(shī)教”思想中的“道問(wèn)學(xué)”是指通過(guò)讀《詩(shī)》來(lái)問(wèn)學(xué)、求知，從而達(dá)到至誠(chéng)的德性境界。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一論述“仁”、“禮”、“樂(lè)”三者關(guān)系，說(shuō)明君子通過(guò)“詩(shī)教”遵守保持圣人之性。B．孔子說(shuō)“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，可見(jiàn)他在“詩(shī)教”中更倚重“禮”與“樂(lè)”的作用。C．材料二的論證是遞進(jìn)式的，論述了文藝作品要宣揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，要追求真善美道德觀的觀點(diǎn)。D．材料二論述“追求真善美是文藝的永恒價(jià)值”這一觀點(diǎn)，主要使用了舉例論證和引用論證。3．下列各項(xiàng)中，不能同時(shí)體現(xiàn)儒家“尊德性”和“道問(wèn)學(xué)”的一項(xiàng)是（

）A．志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。B．好仁不好學(xué)，其蔽也愚。C．行有余力，則以學(xué)文。D．成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證結(jié)構(gòu)。5．孔子提出的“尊德性”、“道問(wèn)學(xué)”的詩(shī)教思想對(duì)當(dāng)代文藝仍具有一定的指導(dǎo)意義，請(qǐng)結(jié)合材料二來(lái)分析。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。復(fù)活（節(jié)選）①（俄）列夫·托爾斯泰陰森森的監(jiān)獄，門前站著崗哨，門口點(diǎn)著風(fēng)燈，盡管蒙著一層潔白的雪幕，使大門、屋頂和墻壁都顯出一片雪白，盡管監(jiān)獄正面一排排窗子燈火通明，它給聶赫留朵夫的印象卻比早晨更陰森。威風(fēng)凜凜的獄長(zhǎng)走到大門口，湊近門燈，看了看聶赫留朵夫和英國(guó)人的通行證，困惑不解地聳聳強(qiáng)壯的肩膀，但還是執(zhí)行命令，邀請(qǐng)這兩位來(lái)訪者跟他進(jìn)去。他先領(lǐng)他們走進(jìn)院子，然后走進(jìn)右邊的門，沿著樓梯走上辦公室。他請(qǐng)他們坐下，問(wèn)他們有什么事要他效勞。他聽(tīng)說(shuō)聶赫留朵夫要跟瑪絲洛娃見(jiàn)面，就派看守去把她找來(lái)，自己則準(zhǔn)備回答英國(guó)人通過(guò)聶赫留朵夫的翻譯向他提出的問(wèn)題?！斑@個(gè)監(jiān)獄按照建筑計(jì)劃原定容納多少人？”英國(guó)人問(wèn)，“現(xiàn)在監(jiān)禁著多少人？有多少男人？多少女人？多少兒童？有多少苦役犯？多少流放犯？多少自愿跟著來(lái)的？有多少害病的？”聶赫留朵夫隨口翻譯英國(guó)人和獄長(zhǎng)所說(shuō)的話，沒(méi)有深究那些話的含義。他想到馬上就要跟瑪絲洛娃見(jiàn)面，完全出乎他的意外地心慌起來(lái)。他給英國(guó)人翻譯到一半，聽(tīng)見(jiàn)腳步聲越來(lái)越近，辦公室的門開(kāi)了，像以往歷次探監(jiān)那樣，先是一個(gè)看守走進(jìn)來(lái)，接著是身穿囚服、頭包頭巾的瑪絲洛娃。他一見(jiàn)瑪絲洛娃，立刻感到心情沉重。“我要生活，我要家庭和兒女，我要過(guò)人的生活，”正當(dāng)她垂著眼睛，邁著快步走進(jìn)房來(lái)時(shí)，這樣的念頭掠過(guò)他的腦海。他站起來(lái)，迎著她走出幾步，他覺(jué)得她的臉色嚴(yán)肅而痛苦，就像上次她責(zé)備他時(shí)那樣。她臉上紅一陣，白一陣，手指頭拘攣著揉搓她衣服的邊緣，時(shí)而看他一下，時(shí)而低下眼睛?！澳罍p刑的事成功了吧？”聶赫留朵夫說(shuō)。“是的，看守已經(jīng)告訴我了?！薄澳敲矗灰囊坏?，您就可以出去，在您愿意住的地方住下來(lái)。我們要考慮一下……”她趕緊打斷他的話說(shuō)：“我有什么可考慮的？西蒙松到哪兒去，我就跟著他到哪兒去?！北M管她非常激動(dòng)，她卻抬起眼睛來(lái)瞧著聶赫留朵夫，把這幾句話講得又快又清楚，倒好像事先準(zhǔn)備好了似的。“哦，是這樣！”聶赫留朵夫說(shuō)。“喏，這是說(shuō)如果他要我跟他一塊兒生活的話，”她驚慌地停住嘴，然后又糾正自己的話說(shuō)，“這是說(shuō)如果他要我留在他身邊的話。對(duì)我來(lái)說(shuō)，還有什么比這更好的呢？我得把這看作幸福才是。我還圖個(gè)什么呢？”“也許她真的愛(ài)上西蒙松，根本不要我為她作什么犧牲；也許她仍舊愛(ài)我，拒絕我是為了我好，不惜破釜沉舟，把自己的命運(yùn)同西蒙松結(jié)合在一起。二者必居其一，”聶赫留朵夫想，不禁感到害臊。他覺(jué)得自己臉紅了。“如果您愛(ài)他……”他說(shuō)。“什么愛(ài)不愛(ài)的？這種事我早就丟掉了。但，西蒙松是個(gè)十分特殊的人?！薄笆前?，當(dāng)然，”聶赫留朵夫開(kāi)口說(shuō)。“他是個(gè)非常好的人，我想……”她又打斷他的話，仿佛生怕他會(huì)說(shuō)出什么多余的話，或者生怕她沒(méi)機(jī)會(huì)把她要說(shuō)的話說(shuō)完似的?！耙俏易龅貌缓夏男囊?，您要原諒我才好，”她說(shuō)著，用神秘的、斜睨的目光盯著他的眼睛?！翱雌饋?lái)就該這么辦。您也得生活啊。”她說(shuō)的恰好是剛才他所想的。然而現(xiàn)在他已經(jīng)不這樣想，他的想法和他的感情已然不同了。他不但感到羞愧，而且舍不得失去由于她的決定而要失去的一切。“我沒(méi)有料到會(huì)這樣，”他說(shuō)。“您何必在這兒生活和受苦呢。您已經(jīng)受夠苦了?！彼f(shuō)著，古怪地微微一笑?！拔也](méi)有受苦，我過(guò)得挺好。要是可能的話，我還想為您出力?！薄拔覀儯彼f(shuō)到“我們”的時(shí)候，看了聶赫留朵夫一眼，“我們什么也不需要了。您為我出力已經(jīng)夠了。要不是您……”她本想說(shuō)什么，可她的嗓音發(fā)抖了?！澳偛荒軐?duì)我道謝?！甭櫤樟舳浞蛘f(shuō)?！澳敲次以撟吡税?？”她發(fā)現(xiàn)英國(guó)人在等他，就說(shuō)道。“我不想告別，我還要跟您見(jiàn)面的?！甭櫤樟舳浞蛘f(shuō)?！澳俏覀兙头质至恕！彼f(shuō)，聲音低得幾乎聽(tīng)不清。他們的目光相遇了，聶赫留朵夫聽(tīng)著她說(shuō)，“那我們就分手了”而沒(méi)有說(shuō)一般的告別話，看著她那古怪的、斜睨的目光和凄涼的笑容，心里明白過(guò)來(lái)，在他剛才對(duì)她的決定的原因所做的兩種推測(cè)當(dāng)中，第二種才是正確的：她愛(ài)他，認(rèn)為同他結(jié)合在一起，就會(huì)破壞他的生活，而她跟西蒙松一塊兒走掉，就會(huì)使得他自由?，F(xiàn)在她想到她辦成了她所要辦的事，不由得暗暗高興，不過(guò)轉(zhuǎn)念想到她就要跟他分手，又不免心里難過(guò)。她握一下他的手，慌忙轉(zhuǎn)身走出辦公室。聶赫留朵夫回過(guò)頭去看英國(guó)人一眼，準(zhǔn)備跟他一塊兒走，可是英國(guó)人正在他的筆記本上記什么。聶赫留朵夫不愿意打斷他，就在靠墻的木榻上坐下，忽然感到很疲倦。他所以疲倦，不是因?yàn)樽蛞故撸膊皇怯捎诼猛緞陬D，更不是由于激動(dòng)，而是他感到對(duì)全部生活厭倦極了。他靠著小木榻的靠背，閉上眼睛，頓時(shí)沉沉睡去，像死人一般。（有刪改）[注]①本文節(jié)選自《復(fù)活》第三章第二十五節(jié)，記敘了聶赫留朵夫和瑪絲洛娃的最后一次見(jiàn)面。在此之前的內(nèi)容是，聶赫留朵夫?yàn)楝斀z洛娃爭(zhēng)取到了減刑，并決心和瑪絲洛娃結(jié)婚，但是他前往探監(jiān)，卻遭到了獄長(zhǎng)的拒絕。聶赫留朵夫只能求助于當(dāng)?shù)氐拈L(zhǎng)官，在那里他得到了允許，作為一位翻譯，陪同前來(lái)采訪的英國(guó)人進(jìn)入了監(jiān)獄。6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．“聶赫留朵夫隨口翻譯英國(guó)人和獄長(zhǎng)所說(shuō)的話，沒(méi)有深究那些話的含義”，敷衍的態(tài)度表明他此刻緊張忐忑的心態(tài)。B．瑪絲洛娃拒絕了聶赫留朵夫的求婚，是因?yàn)槲髅伤墒且粋€(gè)“特殊的人”，她已經(jīng)移情別戀，不再愛(ài)聶赫留朵夫了。C．文中寫聶赫留朵夫舍不得“由于她的決定而要失去的一切”，“失去的一切”既指失去贖罪的機(jī)會(huì)，也失去了他要的家庭生活。D．文中加點(diǎn)處兩個(gè)“古怪”的微笑，雖然表述一樣，都在寫瑪絲洛娃的“笑”，但是卻透露出人物截然不同的心理。7．下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．文章以環(huán)境描寫起筆，其中“潔白的雪幕”和“明亮的窗戶”強(qiáng)化了監(jiān)獄清冷陰森的氛圍，烘托出人物的壓抑感。B．小說(shuō)采用了第三人稱有限視角，令讀者可以從聶赫留朵夫的角度毫無(wú)障礙地了解人物內(nèi)心的想法，使人物形象更為立體。C．小說(shuō)的人物的語(yǔ)言平實(shí)而且精彩，讓人物性格鮮明、突出，雖然都是扁平人物，也給讀者以栩栩如生之感。D．小說(shuō)人物塑造手法多變，如寫瑪絲洛娃就調(diào)動(dòng)了外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理描寫等手法來(lái)突出人物的形象。8．前往監(jiān)獄探望瑪絲洛娃，聶赫留朵夫被瑪絲洛娃拒絕后的心理是復(fù)雜的，請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)部分簡(jiǎn)要分析。9．《復(fù)活》的創(chuàng)作歷經(jīng)10年，初稿中作者給男女主人公安排了結(jié)婚并移居國(guó)外的幸福結(jié)局，定稿改成了瑪絲洛娃拒絕了聶赫留朵夫的求婚而選擇了西蒙松。你認(rèn)為哪種結(jié)局好？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶?。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。竇參，字時(shí)中。少以門蔭，累官至萬(wàn)年尉。時(shí)同僚有直官曹者，將夕，聞?dòng)H疾，請(qǐng)參代之。會(huì)獄囚亡走，京兆尹按直簿，將奏，參遽請(qǐng)?jiān)唬骸氨艘圆患盃钪]，參實(shí)代之，宜當(dāng)罪。”坐貶江夏尉，人多義之。累遷奉先尉。縣人曹芬，名隸北軍，芬素兇暴，因醉毆其女弟，其父救之不得，遂投井死。參捕理芬兄弟當(dāng)死，眾官皆請(qǐng)俟免喪，參曰：“子因父生，父由子死，若以喪延罪，是殺父不坐也。”皆正其罪而杖殺之，一縣畏伏。轉(zhuǎn)大理司直。按獄江淮，次揚(yáng)州，節(jié)度使陳少游驕蹇，不郊迎，令軍吏傳問(wèn)，參正辭讓之，少游悔懼，趣詣參，參不俟?jié)＿€奏合旨。時(shí)婺州刺史鄧珽坐贓八千貫，珽與執(zhí)政有舊，以會(huì)赦，欲免贓。詔百僚于尚書省雜議，多希執(zhí)政意，參獨(dú)堅(jiān)執(zhí)正之于法，竟征贓。除監(jiān)察御史，奉使按湖南判官馬彝獄。時(shí)彝舉屬令贓罪至千貫，為得罪者之子因權(quán)幸誣奏彝，參竟白彝無(wú)罪。參不避權(quán)貴，理獄以嚴(yán)稱。數(shù)蒙召見(jiàn)，論天下事，又與執(zhí)政多異同。上深器之，或參決大政。時(shí)宰頗忌之，多所排抑，亦無(wú)以傷參。然多率情壞法。初定百官俸料，以嘗為司直，黨其官，故給俸多于本寺丞；又定百官班秩，初令太常少卿在左右庶子之上，又惡詹事李升，遂移詹事班退居諸府尹之下，甚為有識(shí)所嗤。每宰相間日于延英召對(duì)，諸相皆出，參必居后久之，以度支為辭，實(shí)專大政。參無(wú)學(xué)術(shù)，但多引用親黨，使居要職，以為耳目，四方藩帥，皆畏懼之。李納憚參饋遺畢至外示敬參實(shí)陰間之上所親信多非毀參貶為驩州司馬。參時(shí)為左右中官深怒，謗沮不已，賜死于邕州武經(jīng)鎮(zhèn)，時(shí)年六十。（選自《舊唐書·竇參傳》，有刪改）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．李納既憚參/饋遺畢至/外示敬參/實(shí)陰間之/上所親信多/非毀參/貶為驩州司馬/B．李納既憚參/饋遺畢至/外示敬參/實(shí)陰間之/上所親信/多非毀參/貶為驩州司馬/C．李納既憚參/饋遺畢至外/示敬參/實(shí)陰間之/上所親信多/非毀參/貶為驩州司馬/D．李納既憚參/饋遺畢至外/示敬參/實(shí)陰間之/上所親信/多非毀參/貶為驩州司馬/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．免喪，古時(shí)父母死后子女需守喪三年，因特殊情況免去守喪，叫做免喪，與“服闋”意義相同。B．轉(zhuǎn)，遷官轉(zhuǎn)任，即調(diào)任官職的意思，此外古代表示官職調(diào)動(dòng)的詞語(yǔ)還有調(diào)、遷、徙、改、移等。C．御史，官名，不同朝代職權(quán)不同。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)掌管文書和記事，秦后負(fù)責(zé)監(jiān)察朝廷、諸侯官吏。D．召對(duì)，指古代君主召見(jiàn)臣下并令其回答有關(guān)政事經(jīng)義等問(wèn)題，如“一封朝奏，夕聞?wù)賹?duì)之音。”12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．竇參講求義氣，被人稱贊。竇參擔(dān)任萬(wàn)年尉時(shí)，應(yīng)同僚的請(qǐng)求代替他值班，恰逢夜里獄囚逃走，京兆尹追究責(zé)任之時(shí)，他能夠主動(dòng)承擔(dān)罪責(zé)。B．竇參執(zhí)法嚴(yán)明，堅(jiān)守原則。曹芬毆打妹妹，曹父因勸阻未果而投井而亡，盡管眾官都請(qǐng)求免除曹芬兄弟的死罪，但竇參堅(jiān)持依法杖殺了他們。C．竇參為人嚴(yán)正，不阿權(quán)貴。竇參巡查案件，停留揚(yáng)州之時(shí)，節(jié)度使陳少游態(tài)度十分傲慢，竇參以嚴(yán)正的話語(yǔ)譴責(zé)他，不等他來(lái)見(jiàn)就渡江離去。D．竇參行事專橫，以權(quán)謀私。竇參憑個(gè)人感情任意調(diào)整有關(guān)官員的俸祿和官位等級(jí)，多任用親信黨羽作為耳目監(jiān)察百官，以致內(nèi)外官員都怕他。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）子因父生，父由子死，若以喪延罪，是殺父不坐也。（2）上深器之，或參決大政。時(shí)宰頗忌之，多所排抑，亦無(wú)以傷參。14．有人評(píng)價(jià)竇參為人“剛直”，請(qǐng)你結(jié)合本文分析這樣評(píng)價(jià)的原因。四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。聽(tīng)蜀僧濬彈琴李白蜀僧抱綠綺①，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松?？托南戳魉彭懭胨?。不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重。【注】①綠綺：古代著名的琴。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)把這位音樂(lè)家寫得很有氣派，抱著名貴的琴，從峨眉峰翩翩而下，暗含了詩(shī)人對(duì)他的傾慕。B．頷聯(lián)正面描寫蜀僧彈琴?！叭f(wàn)壑松”用大自然宏偉的音響比喻琴聲，使人感到琴聲的鏗鏘有力。C．頸聯(lián)寫詩(shī)人聽(tīng)了琴聲，心好像被流水洗過(guò)一般，也借用“高山流水”的典故，暗含兩人的友誼。D．李白這首詩(shī)描寫音樂(lè)的獨(dú)到之處是，著重表現(xiàn)對(duì)音樂(lè)的描摹，表現(xiàn)彈者、聽(tīng)者之間感情的交流。16．音樂(lè)是一種難以言傳的藝術(shù)，本詩(shī)的尾聯(lián)和李賀的《李憑箜篌引》中的“吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔”對(duì)音樂(lè)的描寫既有異曲同工之妙，也有不同之處，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。五、情景默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語(yǔ)·泰伯》中曾子說(shuō)“任重而道遠(yuǎn)”，當(dāng)中具體表現(xiàn)“任重”“道遠(yuǎn)”的兩個(gè)句子，分別是“_____________”和“_______________”。（2）《春江花月夜》中，描寫思婦和游子兩地相思之情，“誰(shuí)家”“何處”互文見(jiàn)義的兩句是：“________________，__________________?！保?）《燕歌行》中揭露將軍和士兵的矛盾，表達(dá)軍中苦樂(lè)不均之憤慨的詩(shī)句是：“____________，___________?！绷⑦x擇

簡(jiǎn)答閱讀下面的文字，完成下列各題。聽(tīng)著節(jié)奏勁爆的音樂(lè)在跑步機(jī)上揮汗如雨，開(kāi)著空調(diào)在功率自行車上蹬到________，在疫情形勢(shì)依舊復(fù)雜的當(dāng)下，居家健身逐漸成為備受大眾追捧的鍛煉方式。合理有效的居家運(yùn)動(dòng)，對(duì)呼吸循環(huán)功能改善、肺組織彈性改善等都________，這也是防控疫情、提高全民免疫力最直接的方式。①由于居家健身是一個(gè)處于封閉狀態(tài)的活動(dòng)，業(yè)余愛(ài)好者在鍛煉時(shí)切勿過(guò)量運(yùn)動(dòng)。②一場(chǎng)超過(guò)自身強(qiáng)度的鍛煉，不僅不能達(dá)到健身的目的，反而還會(huì)造成拉傷、骨折等嚴(yán)重后果。好的健身方式，應(yīng)該是運(yùn)動(dòng)之后生活習(xí)慣不會(huì)發(fā)生顯然改變，而是身體趨于健康。比如一次鍛煉完后，你覺(jué)得食欲不振或者胃口大開(kāi)，覺(jué)得________或者精神亢奮，那說(shuō)明這次的運(yùn)動(dòng)內(nèi)容就是不適合你的。但如果本來(lái)習(xí)慣熬夜的人在運(yùn)動(dòng)完后主動(dòng)恢復(fù)規(guī)律作息，那么運(yùn)動(dòng)就達(dá)到了目的。盡管擁有方便快捷等好處，但長(zhǎng)時(shí)間在封閉的室內(nèi)運(yùn)動(dòng)容易引發(fā)心理疾病，大眾不能將居家健身作為唯一的運(yùn)動(dòng)選擇。戶外空間開(kāi)闊，景色優(yōu)美宜人，更能讓人感受到運(yùn)動(dòng)的樂(lè)趣，因此人們運(yùn)動(dòng)時(shí)應(yīng)該注意室內(nèi)戶外交替進(jìn)行，這樣才能達(dá)到最好的健身效果。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入合適的成語(yǔ)。19．文中畫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．好的健身方式，應(yīng)該是運(yùn)動(dòng)之后不會(huì)使生活習(xí)慣發(fā)生明顯改變，而是身體趨于健康。B．好的健身方式，生活習(xí)慣應(yīng)該是不會(huì)在運(yùn)動(dòng)之后發(fā)生顯然改變，而是使身體趨于健康。C．好的健身方式，應(yīng)該是運(yùn)動(dòng)之后不會(huì)使生活習(xí)慣發(fā)生明顯改變，而是使身體趨于健康。D．好的健身方式，生活習(xí)慣應(yīng)該是不會(huì)在運(yùn)動(dòng)之后發(fā)生顯然改變，而是身體趨于健康。20．在文中畫波浪線處中找出兩個(gè)否定句，并將之改為肯定句，不要改變?cè)狻ｉ喿x下面的文字，完成下列各題。人體的免疫系統(tǒng)擔(dān)負(fù)著抵御外來(lái)細(xì)菌、病毒、異物等入侵的職責(zé)。它們會(huì)對(duì)不屬于人體的物質(zhì)進(jìn)行分辨，幫助人體“排除異己”，以達(dá)到自我保護(hù)的目的。如果免疫系統(tǒng)把外界正常物質(zhì)當(dāng)成有害物質(zhì)，就會(huì)動(dòng)員身體中的免疫細(xì)胞產(chǎn)生免疫球蛋白E、細(xì)胞因子、神經(jīng)肽等物質(zhì)對(duì)其進(jìn)行攻擊。而免疫系統(tǒng)的反應(yīng)若超出了應(yīng)有的程度，就會(huì)對(duì)自身正常的組織或器官造成誤傷，從而使人體出現(xiàn)各種各樣的過(guò)敏癥狀。①________。同樣遇到花粉，有人的免疫系統(tǒng)“無(wú)動(dòng)于衷”，但有人的免疫系統(tǒng)就會(huì)“高能預(yù)警”“過(guò)度反應(yīng)”。過(guò)敏常發(fā)生在一部分相對(duì)固定的人群中，某類人先天的免疫系統(tǒng)就存在缺陷，他們的免疫系統(tǒng)異于常人，易做出“不辨敵友、無(wú)端攻擊”的舉動(dòng)，從而導(dǎo)致了過(guò)敏的發(fā)生。我們稱這類人具有過(guò)敏體質(zhì)。過(guò)敏體質(zhì)具有遺傳傾向，②________，那么其子代是過(guò)敏體質(zhì)的概率為60%到80%。③________，但是具有過(guò)敏體質(zhì)的人并非一定會(huì)發(fā)生過(guò)敏。這是因?yàn)檫^(guò)敏還需外因即環(huán)境因素——人接觸到過(guò)敏原及其他刺激因素。能引起過(guò)敏反應(yīng)的物質(zhì)被稱為過(guò)敏原，當(dāng)具有過(guò)敏體質(zhì)的人首次接觸到過(guò)敏原后，機(jī)體并不會(huì)產(chǎn)生過(guò)敏癥狀，但是免疫系統(tǒng)會(huì)將這類物質(zhì)識(shí)別為“有害”并保存記憶。如果再次接觸到這種過(guò)敏原，他們的免疫系統(tǒng)就會(huì)快速地做出反應(yīng)，從而產(chǎn)生一系列過(guò)敏癥狀。21．文中多處用了引號(hào)，下列四處引號(hào)中用法和其他三處不同的一項(xiàng)是（

）A．幫助人體“排除異己”B．有人的免疫系統(tǒng)“無(wú)動(dòng)于衷”C．易做出“不辨敵友、無(wú)端攻擊”的舉動(dòng)D．但是免疫系統(tǒng)會(huì)將這類物質(zhì)識(shí)別為“有害”并保存記憶22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)20個(gè)字。七、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“君子不憂不懼?！辈⒅赋觥皟?nèi)省不疚，夫何憂何懼?”也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”孔子這些話中的“懼”與“畏”其實(shí)都含有“怕”之意。但是為什么孔子既說(shuō)君子要“不懼”，又說(shuō)要“畏”呢？其實(shí)其中包含著圣人的大智慧。作為新時(shí)代的青年，你是如何理解孔子的“懼”與“畏”的，又有什么思考和啟發(fā)？請(qǐng)寫一篇文章談?wù)勛约旱目捶āＲ螅哼x準(zhǔn)角度，確定立意，自選文體，詩(shī)歌除外，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：1．C2．B

3．D

4．全文采用總分總的結(jié)構(gòu)。首先，指出“尊德性”與“道問(wèn)學(xué)”是孔子“詩(shī)教”的重要內(nèi)容，是君子之道的一體兩面。然后，從“尊德性”的角度介紹“詩(shī)教”中如何實(shí)現(xiàn)“仁”與“禮”的和諧，再?gòu)摹暗绬?wèn)學(xué)”的角度介紹“詩(shī)教”的方法和技巧。最后，總結(jié)“尊德性”和“道問(wèn)學(xué)”的關(guān)系，說(shuō)明孔子的“詩(shī)教”思想。

5．①當(dāng)代文藝要把愛(ài)國(guó)主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律。②當(dāng)代文藝要追求真善美?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“唯有……才”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“因此必須通過(guò)‘詩(shī)教’（或整個(gè)六藝之教）時(shí)時(shí)‘去此心之蔽’，以保持德性的不墮落”可知，選項(xiàng)說(shuō)法太絕對(duì)，與原文表述不符。B.“所謂‘正’，便是‘仁義’‘禮法’的和諧”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“而所謂‘正’者，體現(xiàn)在《詩(shī)》中便是‘仁’‘禮’和諧”可知，選項(xiàng)擴(kuò)大范圍，與原文表述不符。D.“指通過(guò)讀《詩(shī)》來(lái)問(wèn)學(xué)、求知”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“‘道問(wèn)學(xué)’則是指君子通過(guò)問(wèn)學(xué)、求知的途徑而達(dá)到實(shí)現(xiàn)至誠(chéng)的德性境界。實(shí)現(xiàn)道德境界的途徑只有讀書致知，這個(gè)書就是以《詩(shī)》為首的‘六藝’”可知，原文說(shuō)的是通過(guò)“以《詩(shī)》為首的‘六藝’”，選項(xiàng)表述與原文不符。故選C。2．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“可見(jiàn)他在‘詩(shī)教’中更倚重‘禮’與‘樂(lè)’的作用”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“孔子‘詩(shī)教’不僅倚重于《詩(shī)》，同樣倚重于‘禮’與‘樂(lè)’，所以他有‘興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)’之說(shuō)”可知，原文并沒(méi)有將“禮”與“樂(lè)”進(jìn)行比較。故選B。3．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力?！白鸬滦浴本褪强隙ㄈ说牡滦允潜緛?lái)就有的，但由于為物欲所蔽導(dǎo)致“人之本心不明”，因此必須通過(guò)“詩(shī)教”（或整個(gè)六藝之教）時(shí)時(shí)“去此心之蔽”，以保持德性的不墮落。“道問(wèn)學(xué)”則是指君子通過(guò)問(wèn)學(xué)、求知的途徑而達(dá)到實(shí)現(xiàn)至誠(chéng)的德性境界。實(shí)現(xiàn)道德境界的途徑只有讀書致知，這個(gè)書就是以《詩(shī)》為首的“六藝”。A.“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，“藝”指六藝，是形而下的技能層面，這句強(qiáng)調(diào)了君子要追求“道、德、仁”，也要重視“藝”，能同時(shí)體現(xiàn)儒家“尊德性”和“道問(wèn)學(xué)”。B.“好仁不好學(xué)，其蔽也愚”是說(shuō)不通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)培養(yǎng)“仁”，可能會(huì)產(chǎn)生弊端，體現(xiàn)了儒家“尊德性”和“道問(wèn)學(xué)”。C.“行有余力，則以學(xué)文”，“行”指的是踐行“孝”“悌”等德行，體現(xiàn)了“尊德性”，“學(xué)文”是通過(guò)讀書問(wèn)學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)道德的境界，體現(xiàn)了“道問(wèn)學(xué)”.D.“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎”意思是已經(jīng)做過(guò)的事情就不用再提，已經(jīng)完成的事情不用再勸阻，已經(jīng)過(guò)去的事情不用再責(zé)備。這句話沒(méi)有涉及“道問(wèn)學(xué)”，不能同時(shí)體現(xiàn)儒家“尊德性”和“道問(wèn)學(xué)”。6．C

7．D

8．①聶赫留朵夫被瑪絲洛娃拒絕后經(jīng)歷了從失望、困惑、害臊，到羞愧、不舍，再到釋然、愧疚、失落的復(fù)雜的心理變化。②這些心理既符合人物身份、性格和精神面貌，又真實(shí)地展現(xiàn)了心理發(fā)展的邏輯。③作者除采用直接的心理分析、內(nèi)心獨(dú)白外，還通過(guò)(神態(tài)、動(dòng)作、語(yǔ)言等)側(cè)面描寫來(lái)表現(xiàn)人物心理。

9．定稿結(jié)局更好。①瑪斯洛娃寬恕、感謝聶赫留朵夫，為所愛(ài)的人的幸福而自我犧牲，體現(xiàn)了美好的人性；②瑪斯洛娃選擇與西蒙松結(jié)合，在他的良好影響下過(guò)一種與過(guò)去完全不同的生活，體現(xiàn)自尊的本性已經(jīng)復(fù)活；③不完美的結(jié)局和瑪斯洛娃的遭遇相照應(yīng)，體現(xiàn)了沙俄統(tǒng)治下被侮辱被損害的人民的普遍命運(yùn)，深化主題；④這一反轉(zhuǎn)式的結(jié)局在情節(jié)上也使文章思路開(kāi)闊，行文跌宕起伏，一波三折，更耐人深思?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。A.“緊張”錯(cuò)誤，并非“緊張”，而是盼望、忐忑、心不在焉。B.“她已經(jīng)移情別戀，不再愛(ài)聶赫留朵夫了"錯(cuò)誤，結(jié)合后文“聶赫留朵夫聽(tīng)著她說(shuō)，‘那我們就分手了’而沒(méi)有說(shuō)一般的告別話，看著她那古怪的、斜睨的目光和凄涼的笑容，心里明白過(guò)來(lái)，在他剛才對(duì)她的決定的原因所做的兩種推測(cè)當(dāng)中，第二種才是正確的；她愛(ài)他，認(rèn)為同他結(jié)合在一起，就會(huì)破壞他的生活，而她跟西蒙松一塊兒走掉，就會(huì)使得他自由”可知，瑪絲洛娃仍愛(ài)聶赫留朵夫，她的拒絕，是希望聶赫留朵夫“自由”。D.“透露出人物截然不同的心理”錯(cuò)，兩處都有“愛(ài)”，有相同之處。故選C。7．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。A.“強(qiáng)化了監(jiān)獄清冷陰森的氛圍”錯(cuò)。后文為“盡管蒙著一層潔白的雪幕，使大門、屋頂和墻壁都顯出一片雪白，盡管監(jiān)獄正面一排排窗子燈火通明”，“盡管”一詞表明不是強(qiáng)化了清冷陰森的氛圍。B.“有限視角”錯(cuò)，第三人稱是全知視角。C.“都是扁平人物”錯(cuò)誤，聶赫留朵夫和瑪絲洛娃都是圓形人物。圓形人物是指人物性格比較豐滿，表達(dá)出了人物的復(fù)雜性和多面性。扁型指人物性格刻畫比較單調(diào)，人物好人就好到底，壞人就十惡不赦，缺乏人物性格的變化和人性的復(fù)雜。10．B11．A

12．B

13．（1）兒子因?yàn)楦赣H而生，父親由于兒子而死，如果因守喪而延緩處罪，這是殺父而不獲罪。（2）皇上很器重他，有時(shí)讓他參與決策大事。當(dāng)時(shí)的宰相很忌妒他，對(duì)他多加排擠壓抑，也沒(méi)有辦法傷害他。14．①曹芬的父親因曹芬毆打妹妹而投井去世，竇參拘捕審理曹芬兄弟判處死罪，眾官都請(qǐng)求等待他們守喪期滿再處決，但竇參堅(jiān)持依法杖殺了他們。②竇參轉(zhuǎn)任大理司直，巡查江淮罪案，停留在揚(yáng)州，節(jié)度使陳少游十分傲慢，不到郊外迎接他，只是派遣軍吏傳達(dá)問(wèn)候，竇參以嚴(yán)正的話語(yǔ)責(zé)問(wèn)他，少游后悔害怕，急忙去見(jiàn)竇參，竇參不等他來(lái)就渡過(guò)長(zhǎng)江離開(kāi)了。③當(dāng)時(shí)婺州刺史鄧珽因貪贓八千貫獲罪，鄧珽與宰相有交情，又適逢大赦，想要免去贓款?；噬舷略t百官在尚書省聚議，官員們大多迎合宰相的意見(jiàn)，惟獨(dú)竇參堅(jiān)持認(rèn)為應(yīng)依法論處，最終收回了贓款。④竇參被授予監(jiān)察御史，奉命出使審查湖南判官馬彝一案。當(dāng)時(shí)馬彝檢舉屬下的縣令貪贓犯罪達(dá)一千貫，被犯罪者的兒子通過(guò)權(quán)貴寵臣上奏誣陷馬彝，竇參最終辨明馬彝無(wú)罪?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：李納因?yàn)楹ε赂]參，贈(zèng)送了很多財(cái)物，外表顯得敬重竇參，實(shí)際上暗中離間他?；噬系挠H信，大多指責(zé)詆毀竇參，被貶為驩州司馬?！梆佭z”的謂語(yǔ)為“至”，并且“外”做“示”的狀語(yǔ)，應(yīng)在“至”后面斷開(kāi)，排除CD；“多”做“非毀”的狀語(yǔ)，應(yīng)在“多”前斷開(kāi)，排除A。故選B。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。A.“與‘服闋’意義相同”錯(cuò)誤?！胺牎?，指守喪期滿除服。故選A。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“盡管眾官都請(qǐng)求免除曹芬兄弟的死罪”錯(cuò)誤。由原文“眾官皆請(qǐng)俟免喪”可知，是“眾官都請(qǐng)求等待他們守喪期滿再處決”，而不是“眾官都請(qǐng)求免除曹芬兄弟的死罪”。參考譯文：竇參，字時(shí)中。年輕時(shí)因?yàn)殚T蔭的庇護(hù)，幾次升官做到萬(wàn)年尉。當(dāng)時(shí)同僚中有位在官署中值班的人，天色將晚時(shí)，聽(tīng)說(shuō)親人病了，請(qǐng)竇參代替他值班。適逢當(dāng)天夜里有獄囚逃走，京兆尹按照值班名冊(cè)，將要上奏，竇參立即請(qǐng)求說(shuō)：“他因?yàn)閬?lái)不及寫請(qǐng)假報(bào)告，我竇參實(shí)際上代替他值班，應(yīng)當(dāng)由我接受罪罰?！彼虼吮毁H為江夏尉，人們認(rèn)為他有義氣。竇參多次升官擔(dān)任奉先尉?？h里有個(gè)叫曹芬的人，名籍隸屬北軍，曹芬平素兇暴，因?yàn)楹茸砭茪蛩拿妹茫母赣H要解救女兒卻不能做到，就投井而死。竇參拘捕審理曹芬兄弟判處死罪，眾官都請(qǐng)求等待他們守喪期滿再處決，竇參說(shuō)：“兒子因?yàn)楦赣H而生，父親由于兒子而死，如果因守喪而延緩處罪，這是殺父而不獲罪?！庇谑钦ǘ葰⑺麄儯h畏懼敬服。竇參轉(zhuǎn)任大理司直。巡查江淮罪案，停留在揚(yáng)州，節(jié)度使陳少游十分傲慢，不到郊外迎接他，只是派遣軍吏傳達(dá)問(wèn)候，竇參以嚴(yán)正的話語(yǔ)責(zé)問(wèn)他，少游后悔害怕，急忙去見(jiàn)竇參，竇參不等他來(lái)就渡過(guò)長(zhǎng)江離開(kāi)了。竇參回朝上奏符合皇帝的旨意。當(dāng)時(shí)婺州刺史鄧珽因貪贓八千貫獲罪，鄧珽與宰相有交情，又適逢大赦，想要免去贓款?；噬舷略t百官在尚書省聚議，官員們大多迎合宰相的意見(jiàn)，惟獨(dú)竇參堅(jiān)持認(rèn)為應(yīng)依法論處，最終收回了贓款。竇參被授予監(jiān)察御史，奉命出使審查湖南判官馬彝一案。當(dāng)時(shí)馬彝檢舉屬下的縣令貪贓犯罪達(dá)一千貫，被犯罪者的兒子通過(guò)權(quán)貴寵臣上奏誣陷馬彝，竇參最終辨明馬彝無(wú)罪。竇參不避權(quán)貴，審理案件以嚴(yán)厲著稱。多次承蒙皇上召見(jiàn)，議論天下大事，又與宰相的看法多有不同，皇上很器重他，有時(shí)讓他參與決策大事。當(dāng)時(shí)的宰相很忌妒他，對(duì)他多加排擠壓抑，也沒(méi)有辦法傷害他。然而竇參往往依循個(gè)人感情破壞法規(guī)。最初議定百官俸錢，因?yàn)樗?jīng)擔(dān)任過(guò)大理寺司直，偏袒這些官員，因此所給的俸錢比大理寺丞多；又制定百官官位的品級(jí)，開(kāi)始令太常少