安徽省淮北市實(shí)驗(yàn)高級(jí)中學(xué)、濉溪中學(xué)高二月聯(lián)考語(yǔ)文試卷

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精2016—2017學(xué)年安徽省淮北市實(shí)驗(yàn)高級(jí)中學(xué)、濉溪中學(xué)高二12月聯(lián)考語(yǔ)文一、現(xiàn)代文閱讀(一）文本閱讀一閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。荷蘭新銳設(shè)計(jì)師丹?羅斯加德(DaanRoosegaarde)受到梵高名畫(huà)《星空》的啟發(fā)，在路面上鋪設(shè)了表面涂有特殊涂料的石子,它們?cè)诎滋礻?yáng)光充沛時(shí)吸收光能,儲(chǔ)存能量。天黑后或是在多云較暗的環(huán)境下,小石頭就會(huì)慢慢發(fā)出光芒，產(chǎn)生漂亮的漩渦圖案，形成一套自給自足的照明系統(tǒng)。設(shè)計(jì)師認(rèn)為,技術(shù)不應(yīng)是堅(jiān)硬麻木的存在，而應(yīng)“以一種更具交互性和詩(shī)意的方式強(qiáng)化我們的感受能力"。的確，技術(shù)并不只具有實(shí)用價(jià)值，亦可以是審美價(jià)值的搖籃。中國(guó)的陶瓷聞名遐邇,絲綢遠(yuǎn)銷世界，古代建筑令人陶醉，皆因?qū)嵱脙r(jià)值與審美價(jià)值相得益彰。技術(shù)滿足人的物質(zhì)需要，藝術(shù)滿足人的精神需要，技術(shù)與詩(shī)意融合，更能熏染出高品質(zhì)的生活。當(dāng)我們向科技的詩(shī)意一面投去更多關(guān)注,就不難發(fā)現(xiàn)，技術(shù)也可以充滿溫度和情懷，飽含靈性和魅力。國(guó)內(nèi)外一些城市，涌現(xiàn)出一種叫做“垂直森林”的新式建筑,層層種下喬木、灌木和草本植物，讓綠植充滿建筑空間。傳統(tǒng)觀念里，城市的鋼筋水泥風(fēng)格同綠色自然格格不入,“垂直森林"的建筑設(shè)計(jì)卻成功地讓人與自然超越空間局限融合在一起，為“詩(shī)意的棲居”創(chuàng)造了無(wú)限可能.在南方醫(yī)科大學(xué)人體標(biāo)本陳列館，我國(guó)現(xiàn)代臨床解剖學(xué)奠基人鐘世鎮(zhèn)院士創(chuàng)新標(biāo)本制作方法，讓各類人體鑄型標(biāo)本如珊瑚、水晶般精美，令參觀者心情放松，不僅擺脫了對(duì)“解剖"的莫名恐懼，更對(duì)探索人體奧秘充滿了興趣?？茖W(xué)同樣要有美感，技術(shù)創(chuàng)新也能很詩(shī)意。如果把科技比作繁茂的大樹(shù)，效率和性能是其樹(shù)干，人文要素則近乎于樹(shù)枝和樹(shù)葉。沒(méi)有樹(shù)干，枝葉無(wú)所依存；剝掉樹(shù)皮，去除葉子，樹(shù)干不過(guò)是根木頭?？萍疾荒苤挥欣硇运季S而缺少“詩(shī)性思維"，否則就難免枯燥無(wú)趣。以城市規(guī)劃來(lái)說(shuō)，許多城市的新城區(qū)道路寬度、公共廣場(chǎng)都唯寬大是從，不僅不講科學(xué)，實(shí)際上也詩(shī)意無(wú)存，既浪費(fèi)也沒(méi)有特色?！凹夹g(shù)的詩(shī)意”，其實(shí)不是鋪陳、夸張、搞怪，而是“得天之道，其事若自然”。如同庖丁解牛,始終按照其結(jié)構(gòu)特征用刀，在順應(yīng)自然求至善中盡顯智慧和技藝.其中凝聚著“真”——尊重規(guī)律、以道馭術(shù)；凝聚著“善”-—簡(jiǎn)約利物、惠而不費(fèi)；凝聚著“美”—-巧奪天工、出神入化.多些“技術(shù)的詩(shī)意"，實(shí)質(zhì)正是遵守技術(shù)倫理，把創(chuàng)意和人文有機(jī)融合，用“人的尺度”統(tǒng)攝技術(shù)，給人更多便利感受和美的體驗(yàn).為什么有些技術(shù)成果缺乏良好的用戶體驗(yàn)？不是技術(shù)創(chuàng)新能力達(dá)不到,而是在貪多求快的浮躁心理驅(qū)使下主動(dòng)放棄了對(duì)詩(shī)意的探求。這提醒我們，無(wú)論是規(guī)劃設(shè)計(jì)還是科學(xué)研究都極具專業(yè)性,決策者有必要多咨詢專業(yè)人士意見(jiàn)，防止“政績(jī)沖動(dòng)”和“商業(yè)驅(qū)使”誤導(dǎo)決策.一切技術(shù)創(chuàng)新的目的都在于提升生活品質(zhì),理應(yīng)多從人文領(lǐng)域?qū)で箪`感啟發(fā)和精神支柱，在實(shí)用和審美并重中釋放智慧和技藝。美是愉悅的源泉,美也是巨大競(jìng)爭(zhēng)力.科技之美，立足于“人的尺度”，內(nèi)蘊(yùn)著“技術(shù)為體、文化為魂”的規(guī)律.讓科技的真、善、美可觀可觸可感，我們才能最大程度地實(shí)現(xiàn)“科技讓生活更美好”的愿望。(摘編自劉根生《技術(shù)也可以“詩(shī)意盎然"》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是A。受梵高名畫(huà)《星空》的啟發(fā)而設(shè)計(jì)出的路面，可以在光線較暗時(shí)慢慢發(fā)光，產(chǎn)生漂亮的漩渦圖案，形成一套自給自足的照明系統(tǒng)。B。中國(guó)精美的陶瓷、絲綢、古代建筑，既有實(shí)用價(jià)值，又有審美價(jià)值，這兩種價(jià)值交相映襯，更能熏染出高品質(zhì)的生活。C.為了追求高品質(zhì)的生活，鐘世鎮(zhèn)院士在標(biāo)本制作方法上大膽創(chuàng)新,讓各類人體鑄型標(biāo)本如珊瑚、水晶般精美，令參觀者恐懼頓失，對(duì)人體解剖充滿興趣.D.“技術(shù)的詩(shī)意"如同庖丁解牛那樣在順應(yīng)自然求至善中盡顯智慧和技藝,它并不是鋪陳、夸張、搞怪，而是“得天之道，其事若自然”.2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.技術(shù)和藝術(shù)分別滿足人的物質(zhì)需要和精神需要，技術(shù)與詩(shī)意融合，可以使技術(shù)充滿溫度和情懷，飽含靈性和魅力.B.與傳統(tǒng)觀念不同,“垂直森林”的建筑設(shè)計(jì)讓人與自然超越空間局限融合在一起，實(shí)現(xiàn)了人的“詩(shī)意的棲居”.C?！凹夹g(shù)的詩(shī)意”凝聚著尊重規(guī)律、以道馭術(shù)的“真"，凝聚著簡(jiǎn)約利物、惠而不費(fèi)的“善"，凝聚著巧奪天工、出神入化的“美"。D。有些技術(shù)成果缺乏良好的用戶體驗(yàn)的原因并不是技術(shù)創(chuàng)新能力達(dá)不到，而是在“政績(jī)沖動(dòng)"和“商業(yè)驅(qū)使”等因素的驅(qū)使下，主動(dòng)放棄了對(duì)詩(shī)意的探求。3．根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A。我們應(yīng)“技術(shù)為體、文化為魂”，把創(chuàng)意和人文有機(jī)融合,讓技術(shù)以一種更具交互性和詩(shī)意的方式強(qiáng)化我們的感受能力。B.科技如果沒(méi)有效率和性能，人文要素也將無(wú)所依存；科技如果沒(méi)有詩(shī)意的情懷與魅力,也難免干巴巴地枯燥無(wú)趣.C.技術(shù)創(chuàng)新理應(yīng)遵守技術(shù)倫理，在實(shí)用和審美并重中釋放智慧和技藝，把“人"放在重要的位置，給人更多便利感受和美的體驗(yàn).D.立足于“人的尺度"的科技之美，是愉悅源泉,也是巨大競(jìng)爭(zhēng)力,這種美可觀可觸可感，會(huì)使“科技讓生活更美好”的愿望早日實(shí)現(xiàn)。【答案】1．C2．B3．D【解析】1．本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力。C項(xiàng)，“為了追求高品質(zhì)的生活”的說(shuō)法無(wú)中生有。2．本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn),概括中心意思的能力。B項(xiàng)，“實(shí)現(xiàn)了"說(shuō)法有誤,原文是說(shuō)“提供了無(wú)限可能"。3．本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D項(xiàng)，“……的科技之美，是愉悅源泉，也是巨大競(jìng)爭(zhēng)力”的說(shuō)法偷換了概念。(二）文本閱讀二閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。被遮蔽的王伯群湯

濤王伯群（1885—1944年)，貴州興義人，近代民主革命先驅(qū)、政治家和教育家.由于過(guò)早殞逝、政治因素等原因，長(zhǎng)期被人們遺忘.這是對(duì)王伯群的不公平,也是對(duì)中國(guó)高等教育史的不公平.1924年,原任教于廈門大學(xué)的歐元懷教授，應(yīng)廈大失學(xué)青年要求，在上?；I辦新校。王伯群認(rèn)為國(guó)家根本端賴教育，于是慷慨捐資創(chuàng)辦大夏大學(xué)，并被公推為董事長(zhǎng)。自此，除參與政治活動(dòng)之外，他全力投入大夏大學(xué)的建設(shè)、發(fā)展。王伯群是大夏大學(xué)的創(chuàng)建者，也是大夏的精神引領(lǐng)者。大夏創(chuàng)辦之后，新建的大學(xué)雨后春筍般涌現(xiàn).當(dāng)時(shí)上海灘的大學(xué)多達(dá)四五十所,競(jìng)爭(zhēng)殊為激烈.為謀求大夏之發(fā)展，王伯群秉承“服務(wù)國(guó)家，曰公曰誠(chéng)”精神,制定“自強(qiáng)不息"之校訓(xùn);提出教師苦教、學(xué)生苦學(xué)、職員苦干的“三苦精神”；借鑒牛津、劍橋大學(xué)的管理經(jīng)驗(yàn)，在國(guó)內(nèi)高校中率先實(shí)行“導(dǎo)師制",探索高等教育的現(xiàn)代化管理。在創(chuàng)校十周年校慶時(shí)，王伯群闡明創(chuàng)?！八拇缶瘛保焊锩瘛奚?、創(chuàng)造精神和合作精神。他主持制定《大夏大學(xué)民族復(fù)興教育實(shí)施綱要》，以民族復(fù)興為施教總目標(biāo)，主張大學(xué)應(yīng)“追求學(xué)術(shù)研究之自由與獨(dú)立，涵育革命與民主精神”；大學(xué)教育應(yīng)符合社會(huì)環(huán)境，當(dāng)以“復(fù)興民族”為辦學(xué)宗旨；提倡生產(chǎn)教育,以救濟(jì)垂危之國(guó)民經(jīng)濟(jì)；實(shí)施軍事教育，以培養(yǎng)民族之自衛(wèi)能力。王伯群廣為延聘馬君武、郭沫若、戴望舒等名師,培育出熊映楚、吳亮平、杜星垣、周揚(yáng)等各行各業(yè)棟梁之才。僅院士和學(xué)部委員，大夏就出了15人.大夏社會(huì)聲譽(yù)日隆，其美麗校園和優(yōu)良的師資尤為人稱道，作為民國(guó)時(shí)期著名的綜合性私立大學(xué)，被譽(yù)為“東方哥倫比亞大學(xué)”.1937年8月，淞滬事變，抗戰(zhàn)軍興.王伯群積極應(yīng)對(duì)，寓救國(guó)于教育，他赴南京與教育部商定,在廬山組建我國(guó)抗戰(zhàn)時(shí)期的第一所聯(lián)合大學(xué)—-復(fù)旦大夏聯(lián)合大學(xué)。大夏初遷貴陽(yáng)，荊榛塞途。王伯群率領(lǐng)全校師生力克困難，在極短時(shí)期里，建設(shè)新校園,舉凡教室、圖書(shū)館、實(shí)驗(yàn)室、辦公室無(wú)一不備。大夏自遷貴陽(yáng)后，經(jīng)濟(jì)上的困難與日俱增。王伯群殫心竭力，維持至1942年，深感經(jīng)費(fèi)支絀,決定呈請(qǐng)國(guó)民政府援照復(fù)旦大學(xué)例,改為國(guó)立大夏大學(xué)。但行政院未征求大夏大學(xué)的意見(jiàn)，將大夏大學(xué)改為“國(guó)立貴州大學(xué)"。大夏師生、校友聞悉后，輿論嘩然，群起反對(duì)。特別是在校學(xué)生，嘯聚操場(chǎng)，強(qiáng)烈抗議.國(guó)民黨憲兵聞?dòng)?，旋把大夏包圍。王伯群獲悉消息后，為保護(hù)學(xué)生，趕忙前去制止。他說(shuō)：“對(duì)大夏的愛(ài)護(hù)，我不落人后。大夏的成敗榮辱，與我分不開(kāi)。我向大家保證，我能把學(xué)校完整地遷回上海去?！彼又赋?，教育部設(shè)立貴州大學(xué)，那是他們的事，與我們大夏無(wú)關(guān)。教育自由和學(xué)術(shù)自由,如人身自由一樣,是受法律保護(hù)的，是不容侵犯的。王伯群的講話鼓舞了師生維護(hù)學(xué)校尊嚴(yán)的斗志和信心。由于全校師生、校友態(tài)度堅(jiān)決,行政院只好收回成命，大夏仍然保持私立。大夏是內(nèi)遷貴州最早、辦學(xué)最長(zhǎng)的一所大學(xué),也是深入貴州社會(huì)最為切實(shí)的高校。自播遷入黔到1946年返回上海，大夏辦學(xué)8年，在貴州有畢業(yè)生1576人，對(duì)貴州文化發(fā)展尤其教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。王伯群倡導(dǎo)大夏要在促進(jìn)西南文化發(fā)展和資源開(kāi)發(fā)方面做出貢獻(xiàn)?！拔掖笙拇髮W(xué)之在西南，為貴州最高學(xué)府,所負(fù)使命，既重且大"，大夏當(dāng)“協(xié)助政府以開(kāi)發(fā)西南之資源”“促進(jìn)西南之文化”。他成立“農(nóng)村改進(jìn)區(qū)",由大夏和當(dāng)?shù)卣?lián)合開(kāi)展建設(shè)實(shí)驗(yàn)，力促百姓生活安定，努力于各項(xiàng)生產(chǎn)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)“抗戰(zhàn)救國(guó)”。大夏成立社會(huì)研究部，啟動(dòng)對(duì)少數(shù)民族調(diào)查研究，出版《貴州苗夷歌謠》《貴州苗夷社會(huì)研究》等著作.這些民族調(diào)查研究的成果,讓外界重新認(rèn)識(shí)了貴州人，啟發(fā)了少數(shù)民族對(duì)國(guó)家、對(duì)民族的認(rèn)同感.1944年12月20日，王伯群積勞成疾，在重慶逝世。他臨終寫(xiě)下遺囑，曰：“吾大夏校友，服務(wù)國(guó)家，尤須力行公誠(chéng)二字，以發(fā)揚(yáng)大夏之精神，余雖不及見(jiàn)國(guó)家復(fù)興，但知革命成功之有日，此心亦無(wú)憾矣。"相關(guān)鏈接①王伯群，1905年留學(xué)日本,適逢孫中山在日本倡導(dǎo)革命,便加入同盟會(huì)。1915年參加護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)，后任廣州軍政府交通部長(zhǎng)等職。1927—1933年任國(guó)民政府委員、交通部長(zhǎng)。著有《交通事業(yè)改革方案》《電政設(shè)施三年計(jì)劃》《航政建設(shè)綱要》等著作。(百度百科）②王伯群先生在中國(guó)教育史上是一個(gè)典范性人物。他對(duì)大夏創(chuàng)校、建校、發(fā)展壯大貢獻(xiàn)最巨。他對(duì)教育的理解、對(duì)民族復(fù)興的理解、對(duì)學(xué)生的愛(ài)護(hù)、對(duì)教師的尊重，都是寶貴的精神財(cái)富，他所秉持的面向現(xiàn)實(shí)、服務(wù)社會(huì)的教育思想對(duì)我們今天辦學(xué)仍然具有非常重要的啟發(fā)意義。（華東師大黨委書(shū)記在《王伯群與大夏大學(xué)》新書(shū)發(fā)布會(huì)上的致辭）4．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.當(dāng)時(shí)，新建的大學(xué)不斷涌現(xiàn)，大夏大學(xué)也應(yīng)運(yùn)而生.通過(guò)王伯群的努力，大夏大學(xué)在競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，發(fā)展壯大，被譽(yù)為“東方哥倫比亞大學(xué)”。B.大夏培養(yǎng)了許多棟梁之才，僅院士和學(xué)部委員就有15人;在貴州辦學(xué)8年,為當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)了眾多人才，對(duì)當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展尤其教育起到了促進(jìn)作用。C。在大夏大學(xué)創(chuàng)建、發(fā)展過(guò)程中,王伯群的貢獻(xiàn)最為巨大，因此他被后人譽(yù)為中國(guó)教育史上的典范性人物，他的教育思想至今對(duì)人們?nèi)杂袉⒌弦饬x.D。由于種種原因，王伯群長(zhǎng)期以來(lái)被人們誤解，本文主要從教育這個(gè)角度還原了真實(shí)的王伯群,介紹了王伯群對(duì)我國(guó)高等教育所做出的巨大貢獻(xiàn)。5．面向現(xiàn)實(shí)、服務(wù)社會(huì)是王伯群的教育思想之一，從文中看，這一教育思想體現(xiàn)在哪些地方？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。6．為什么說(shuō)王伯群是大夏大學(xué)的精神引領(lǐng)者？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括.【答案】4．B5．(1)秉承“曰公曰誠(chéng)，服務(wù)國(guó)家”的精神制定校訓(xùn)。（2)以“復(fù)興民族"為辦學(xué)宗旨,提倡生產(chǎn)教育以及軍事教育。(3）在促進(jìn)西南文化發(fā)展和資源開(kāi)發(fā)方面做出貢獻(xiàn).成立“農(nóng)村改進(jìn)區(qū)”，實(shí)現(xiàn)“抗戰(zhàn)救國(guó)",成立社會(huì)研究部，啟動(dòng)對(duì)少數(shù)民族調(diào)查研究。6．（1)制定了“自強(qiáng)不息”之校訓(xùn).（2)提出了教師苦教、學(xué)生苦學(xué)、職員苦干的“三苦精神”.(3)闡明了創(chuàng)?！八拇缶瘛保焊锩?、犧牲精神、創(chuàng)造精神和合作精神。(4）主持制定《大夏大學(xué)民族復(fù)興教育實(shí)施綱要》。(5）致力于大夏大學(xué)的創(chuàng)建、發(fā)展,篳路藍(lán)縷，嘔心瀝血，在精神上激勵(lì)著大夏大學(xué)的師生.【解析】4．本題考查理解文意,篩選并整合文中的信息的能力.A項(xiàng)，“新建的大學(xué)不斷涌現(xiàn)”是在大夏大學(xué)創(chuàng)辦之后。C項(xiàng)，強(qiáng)加因果.D項(xiàng)，“被人們誤解”的說(shuō)法與原文“被人們遺忘”不符。5．本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力。解答時(shí)要注意“面向現(xiàn)實(shí)、服務(wù)社會(huì)”這一概念的指定意義,其強(qiáng)調(diào)的是王伯群教育思想中與現(xiàn)實(shí)、社會(huì)有關(guān)的內(nèi)容,篩選信息時(shí)要圍繞“關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注社會(huì)、為國(guó)家民族服務(wù)”這個(gè)意思.6．本題考查探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力.本題有兩個(gè)關(guān)鍵詞，一是“大夏大學(xué)的精神"，一是“引領(lǐng)者”。因此，第一步要弄清楚大夏大學(xué)的精神包括哪些內(nèi)容。通讀文本,“自強(qiáng)不息"“三苦精神”“四大精神”等是比較明顯的。第二步是弄清楚王伯群先生對(duì)以上幾點(diǎn)的作用與影響。

(三)文本閱讀三閱讀下面的文字,完成問(wèn)題。魅

力(蘇）阿爾卡基?布霍夫今天是第一次帶卡佳上劇院。打從早上起，她便在屋子里踱來(lái)踱去，頭上別了個(gè)天藍(lán)色的大花結(jié)，神情是那樣的莊重、嚴(yán)肅，父親忍不住想在她那散發(fā)著香味和孩子氣息的細(xì)脖頸上吻上一吻?！拔覀冏甙?”好不容易等到晚上六點(diǎn)鐘開(kāi)燈的時(shí)候，她說(shuō)，“要不,別人都坐上了位子，我們就找不到地方坐了。”“劇院位子都是編號(hào)的?！备赣H微微笑了笑說(shuō).“是對(duì)號(hào)入座?"“是的?！薄澳莿e人也快坐好了.”她的眼神是那樣的焦急，父親不得不在開(kāi)演前一個(gè)小時(shí)便帶她出發(fā)了。父女倆第一個(gè)走進(jìn)了劇場(chǎng)大廳。枝形吊燈、鑲著紅絲絨的包廂座位、若明若暗地閃動(dòng)著光澤的大幕,使她那顆隱藏在咖啡色外衣下的幼小心臟似乎一下子停止了跳動(dòng)?！拔覀冇衅眴幔俊彼由貑?wèn)?！坝械模备赣H說(shuō)，“就在這兒，第一排?！薄坝凶?hào)嗎?”“有座號(hào).”“那我們坐下吧。要不，你又會(huì)像上次在公園里那樣把我丟掉的。你準(zhǔn)會(huì)。”直到戲開(kāi)演前的一剎那，卡佳還不相信幕布真的會(huì)啟開(kāi)來(lái)。她覺(jué)得，現(xiàn)在所看見(jiàn)的一切足夠她記住一輩子啦?？墒菬艄庀缌?周圍的人立刻安靜下來(lái)，沒(méi)有人再把戲單弄得嘩嘩響，也沒(méi)有人再咳嗽。幕，啟開(kāi)了.“你知道今天演什么？”父親輕聲問(wèn)?！皠e出聲?！笨汛鸬?，比父親聲音還要輕,“知道?！稖肥迨宓男∥荨?我讀過(guò)這本書(shū)。講的是買賣一個(gè)黑奴的故事。一個(gè)老黑奴?！睆奈枧_(tái)上飄來(lái)一股潮味和寒氣。演員們開(kāi)始用一種木呆的聲音讀著早已膩煩的道白?？炎プ∽蔚姆鍪?，沉重地喘息著?！跋矚g嗎？”父親慈祥地問(wèn)?？褯](méi)有吱聲。值得回答這樣一個(gè)多余的問(wèn)題嗎?第一次幕間休息時(shí)她蜷縮在那張大椅子上，不住地輕聲抽泣.“卡佳，我的小女兒,你怎么啦?”父親關(guān)切地問(wèn)，“你干嘛哭，傻孩子？”“他們馬上要賣他了?！笨燕咧蹨I說(shuō)?！耙u誰(shuí)了？"“湯姆叔叔。賣100塊錢。我知道，我讀過(guò)?！薄皠e哭，卡佳.人家都在看你。這是演戲，演員們演的。好了,我給你買一個(gè)蛋糕,好嗎？"“奶油的？”“奶油的。"“算了,”她臉色憂郁地補(bǔ)充說(shuō)，“我哭的時(shí)候不想吃.”她愁眉苦臉地坐在那兒，一句話也沒(méi)有說(shuō)。“這孩子有點(diǎn)毛病。”鄰座一個(gè)禿頂?shù)哪腥艘贿吔乐瓑K糖,一邊不滿地說(shuō)。“這孩子第一次上劇院.”父親悄悄地賠不是說(shuō).下一幕開(kāi)始了。湯姆叔叔被拍賣.“現(xiàn)在開(kāi)始拍賣黑人湯姆。100塊錢！誰(shuí)愿意給個(gè)高價(jià)？”忽然，像是一股細(xì)細(xì)的、如怨如訴的水流，從第一排冒出來(lái)一聲錚錚作響的童音：“200！”拍賣人放下了小木槌,困惑地望了望提臺(tái)詞的人。站在左面最前頭的一個(gè)不說(shuō)話的配角笑得打了個(gè)嗝兒，躲到側(cè)幕后去了?！皽肥迨濉北救擞秒p手蒙住了臉?！翱?，卡佳，”父親吃驚地抓住她的手，“你怎么搞的，卡佳！”“200，200塊！”卡佳嚷道，“爸爸，不能把他賣掉！好爸爸！"禿頂鄰座把戲單往地下一扔,低聲斥道：“我看這孩子是有毛??！”后幾排的觀眾開(kāi)始探究地伸長(zhǎng)了脖子。爸爸急忙抱起卡佳往出口走。她緊緊地?fù)ё∷牟弊?，一張淚汪汪的臉貼在父親的耳朵邊.“喏，這場(chǎng)戲看得好.”走進(jìn)休息室時(shí)爸爸生氣地說(shuō),他兩頰通紅,十分狼狽,“你這是怎么啦！”“湯姆叔叔真可憐?！笨演p聲答道,“我不再這樣做了。"父親瞥了一眼歪到一邊的大花結(jié)和掛在眼角上的一行淚,嘆了一口氣?！昂赛c(diǎn)水吧。你要愿意,我馬上帶你去看看他。想看湯姆叔叔嗎?他正坐在自己的化裝室里,好好的,并沒(méi)有被賣掉.想看嗎？”“帶我去吧.我想看。”觀眾已經(jīng)吵吵嚷嚷地從演出廳涌向走廊和休息室。大家都笑著在談件什么事情，父親慌忙把卡佳帶到走廊盡頭的一間屋子。扎波里揚(yáng)斯基已經(jīng)用厚厚一層凡士林抹去了臉上的黑顏料。他的臉變得又胖又紅，再加上撲粉，看起來(lái)活像一個(gè)小丑。剛才扮演拍賣人的那位叔叔正忙乎著系領(lǐng)帶?！澳?，扎波里揚(yáng)斯基.”父親說(shuō)，“喏，瞧吧，卡佳，這不就是你的湯姆叔叔嗎？好好瞧瞧吧！”卡佳睜大眼睛朝演員的那張滿是撲粉的臉望了望.“不對(duì)。"她說(shuō)?！芭?，”扎波里揚(yáng)斯基呵呵大笑起來(lái)，“真的，我真的是……要不要我給你表演黃鼠打哨？”不待她回答,他便打了一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的呼哨，可一點(diǎn)也不像黃鼠?！斑?怎么樣,"剛才的那位“拍賣人”問(wèn),“現(xiàn)在可以把他賣掉了吧？”卡佳兩眼的火光熄滅了，她既憂傷,又失望地說(shuō)：“賣掉吧?！?．下列對(duì)這篇小說(shuō)思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是A。文章善于運(yùn)用多種手法來(lái)刻畫(huà)人物，在塑造卡佳這個(gè)人物時(shí)，運(yùn)用了神態(tài)、語(yǔ)言、心理等描寫(xiě)手法，使卡佳的形象躍然紙上。B.小說(shuō)側(cè)重從細(xì)微處寫(xiě)人,從“輕聲問(wèn)”及“兩頰通紅”“抱起卡佳往出口走"等描寫(xiě)可以看出，父親為自己的孩子的失常舉動(dòng)而難堪，他感到失望和丟臉。C。小說(shuō)以卡佳與禿頂男人在看戲時(shí)的不同表現(xiàn)為矛盾沖突，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展,情節(jié)跌宕起伏.D?！昂鋈?像是一股細(xì)細(xì)的、如怨如訴的水流，從第一排留出來(lái)一聲錚錚作響的童音"一句中,“錚錚作響”體現(xiàn)了卡佳救助湯姆的堅(jiān)決果斷，義無(wú)反顧。E。文中劃?rùn)M線處的句子是小說(shuō)中的環(huán)境描寫(xiě)，這里的環(huán)境描寫(xiě)起到了渲染氣氛、烘托人物心理、抒發(fā)作者的思想感情的作用。8．小說(shuō)多處運(yùn)用對(duì)比手法，請(qǐng)至少舉出兩處例子并分析其作用。9．卡佳起先要買下“湯姆叔叔”，最后為什么又答應(yīng)“賣掉吧"?成人讓卡佳從戲劇中走了出來(lái)，你覺(jué)得他們的做法對(duì)嗎，為什么？【答案】7．AD8．縱向的對(duì)比：如父親的情緒變化:看戲前的微笑，看戲時(shí)的擔(dān)憂，看戲后的生氣；卡佳從急切等待到輕聲抽泣、參與拍賣時(shí)忘我急迫，來(lái)到后臺(tái)的失望、憂傷。橫向的對(duì)比:卡佳的全心投入，禿頂男人的漫不經(jīng)心，父親的無(wú)所適從；演員的木呆膩煩與卡佳的沉重喘息，等等。作用:突出人物形象，表現(xiàn)小說(shuō)主題。孩子是可愛(ài)的,同時(shí)也是孤獨(dú)的,孩子的世界是成人們無(wú)法理解的，孩子對(duì)真善美的感知和純粹的精神世界,極大地諷刺了世俗的、自以為是的大人們。9．原因:起先要買下是因?yàn)樗罍返慕Y(jié)局，她極富同情心，又是第一次看戲，太忘我?？吹窖輪T后，卡佳的心理由難過(guò)、擔(dān)心到失望，又從戲劇中走了出來(lái)，于是說(shuō)“賣掉吧”。（示例1)做法過(guò)于簡(jiǎn)單粗暴，讓孩子憂傷失望?？严ＭＷo(hù)黑奴叔叔，孩子的童心是美好的，需要成人細(xì)心呵護(hù);孩子認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程是漸進(jìn)的，過(guò)于直白的教導(dǎo)會(huì)讓孩子失去認(rèn)識(shí)世界的興趣.（示例2)成人的做法沒(méi)有錯(cuò).孩子的童心是美好的，但他們也需要適應(yīng)現(xiàn)實(shí)世界，不可能一直生活在虛擬的世界里；教孩子直面現(xiàn)實(shí)可以讓他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界中少走彎路?！窘馕觥?．本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力.B項(xiàng)，“他感到失望和丟臉"說(shuō)法不當(dāng)。此時(shí)父親是為卡佳的表現(xiàn)打擾了其他觀眾而生氣。C項(xiàng)，“以卡佳與禿頂男人在看戲時(shí)的不同表現(xiàn)為矛盾沖突”錯(cuò)誤，推動(dòng)小說(shuō)情節(jié)發(fā)展的是卡佳的行為變化。E項(xiàng)，“抒發(fā)作者的思想感情”無(wú)中生有。8．本題考查分析表達(dá)技巧的能力。對(duì)比手法的分析，一是要明確對(duì)象,二是要概括特征.前者要注意同一對(duì)象的前后表里等方面的差異和不同對(duì)象之間的差異，后者要注意概括用詞的準(zhǔn)確性。在小說(shuō)中,從對(duì)象上看，小說(shuō)中出現(xiàn)的人物有父親、卡佳、禿頂男人、演員。同一對(duì)象前后表里的差異主要體現(xiàn)在父親、卡佳身上。在分析不同對(duì)象的對(duì)比時(shí)，必須把握住將這些對(duì)象聯(lián)系起來(lái)的同一條件。在本文中，“同一條件”指的是戲劇演出。9．本題第一問(wèn)考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力。第二問(wèn)考查對(duì)文本進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。第一問(wèn)：卡佳的態(tài)度變化的原因只有一個(gè)：見(jiàn)到了飾演湯姆叔叔的演員扎波里揚(yáng)斯基.卡佳先是被劇情吸引，湯姆叔叔的悲慘命運(yùn)引起了小女孩極大的同情心，以致不能自拔，提出“買下湯姆叔叔"的要求。見(jiàn)到“活像一個(gè)小丑”的演員扎波里揚(yáng)斯基時(shí),卡佳極為失望,從劇情回到了現(xiàn)實(shí)當(dāng)中。第二問(wèn)：這是一個(gè)探究題，話題是保護(hù)童心與認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界。兒童看待世界是單純的，兒童的心靈是純潔的、美好的。對(duì)他們來(lái)說(shuō),現(xiàn)實(shí)世界是殘酷的。從兒童教育上看，成人一方面要保護(hù)其童真，使其免受傷害，一方面要逐步引導(dǎo)兒童接受現(xiàn)實(shí)世界。答題時(shí)選擇其中一點(diǎn)闡述即可。

二、古詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。徐誼，字子宜，一字宏父,平陽(yáng)人.乾道八年進(jìn)士，累官太常丞。孝宗臨御久，事皆上決,執(zhí)政惟奉旨而行，群下多恐懼顧望。誼諫曰：“若是則人主日圣,人臣日愚,陛下誰(shuí)與共功名乎?”及論樂(lè)制，誼對(duì)曰：“宮亂則荒，其君驕；商亂則陂，其官壞。”上遽改容曰：“卿可謂不以官自惰矣。”知徽州，陛辭，屬光宗初受禪,誼奏：“三代圣王,有至誠(chéng)而無(wú)權(quán)術(shù)，至誠(chéng)不息，則可以達(dá)天德矣?！敝量ぃh有妻殺夫系獄，以五歲女為證,誼疑曰:“婦人能一掌致人死乎?”緩之未覆也。會(huì)郡究實(shí)稅于庭，死者父母及弟在焉，乃言:“我子欠租久系，饑而大叫,役者批之，墮水死矣。"然后冤者得釋,吏皆坐罪,闔郡以為神。孝宗疾浸棘①，上久稽②定省，誼入諫，退告宰相曰：“上慰納從容，然目瞪不瞬,意思恍惚，真疾也。宜禱祠郊廟進(jìn)皇子嘉王參決。"丞相留正不克用。孝宗崩，上不能喪。誼與少保吳琚議，請(qǐng)?zhí)侍笈R朝，扶嘉王代祭.及將禫,正憂懼，仆于殿庭而去。誼以書(shū)譙趙汝愚曰自古人臣為忠則忠為奸則奸忠奸雜而能濟(jì)者未之有也汝愚問(wèn)策安出，誼曰：“此大事，非憲圣太后命不可。而知閣門事韓侂胄，憲圣之戚也,同里蔡必勝與侂胄同在閣門，可因必勝招之?！眮腚兄?，汝愚以內(nèi)禪議遣侂胄請(qǐng)于憲圣,侂胄因內(nèi)侍達(dá)汝愚意，憲圣許之。寧宗即位，侂胄恃功，以賞薄浸觖③望.誼告汝愚曰：“異時(shí)必為國(guó)患，宜飽其欲而遠(yuǎn)之。"不聽(tīng)。汝愚雅器誼，除授建明多咨訪,誼隨事裨助，不避形跡，怨者始眾。嘗勸汝愚早退，汝愚亦自請(qǐng)。侂胄疑將排己，首謁誼，退束裝，冀誼還謁，留之通殷勤，誼不往。初，金攻廬、楚不下，留兵綴濠州以待和，時(shí)時(shí)鈔掠，淮人大驚。誼晝夜拊循,益嚴(yán)備御。朝廷懼生事，移知隆興府以卒，后謚忠文。(節(jié)選自《宋史?徐誼傳》)［注釋]①浸棘：病越來(lái)越重。②稽：拖延.③觖（jué）:不滿意。10．下列對(duì)文中字體加粗部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A。誼以書(shū)譙趙汝愚曰/自古人臣為忠則忠/為奸則奸/忠奸雜而能濟(jì)者/未之有也/B。誼以書(shū)譙趙/汝愚曰/自古人臣為忠則忠/為奸則奸/忠奸雜而能濟(jì)者/未之有也/C。誼以書(shū)譙趙汝愚曰/自古人臣為忠/則忠為奸/則奸忠奸雜而能濟(jì)者/未之有也/D。誼以書(shū)譙/趙汝愚曰/自古人臣為忠則忠/為奸則奸/忠奸雜而能濟(jì)者/未之有也/11．下列對(duì)文中畫(huà)線詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.孝宗，南宋皇帝趙昚的廟號(hào)。廟號(hào)指皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)特起的名號(hào)。如：太祖、高祖、世祖、太宗、高宗、顯宗、肅宗等。B.宮、商、角、徵、羽是中國(guó)五聲音階中五個(gè)不同音的名稱，古人認(rèn)為這五聲分別代表君、臣、民、事、物,五聲不亂，國(guó)家的政治就會(huì)清明。C。定省,即昏定晨省，本指晚間為父母安定床衽,早晨起來(lái)省問(wèn)父母安否,即稱子女早晚向親長(zhǎng)問(wèn)安;后來(lái)泛指探望問(wèn)候父母或親長(zhǎng)。D。陛辭，臨行前向皇帝告別。陛，特指皇帝宮殿的臺(tái)階;“陛下”與“殿下"都指宮殿的臺(tái)階下，后來(lái)用于對(duì)帝王的尊稱。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A。徐誼勇于擔(dān)責(zé)，敢于勸諫.孝宗獨(dú)攬朝綱,他以理勸諫；談?wù)摌?lè)制、出官辭行，勸諫孝宗、光宗以戒驕修德。B。徐誼為民伸冤,備受稱道?；罩萑紊?，細(xì)心斷案，蒙冤之人被平反，草菅人命的官吏被判了罪，全郡的人都認(rèn)為他神明.C。徐誼聰慧勤政，敢冒不韙。孝宗駕崩，光宗病重，徐誼和少保吳琚商議扶立嘉王代理祭禮，請(qǐng)趙汝愚上奏，得到了憲圣同意.D.徐誼審時(shí)度勢(shì)，不畏權(quán)貴。趙汝愚見(jiàn)怨恨的人增多，徐誼勸他早日抽身退出；韓侂胄欲拉攏他，徐誼無(wú)視權(quán)勢(shì)并不回訪。13．把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1）若是則人主日圣，人臣日愚,陛下誰(shuí)與共功名乎？(2)誼告汝愚曰：“異時(shí)必為國(guó)患，宜飽其欲而遠(yuǎn)之?！辈宦?tīng)?！敬鸢浮?0．A11．D12．C13．(1）像這樣就會(huì)君主一天比一天圣明，臣下一天比一天愚蠢，陛下和誰(shuí)共同創(chuàng)造功業(yè)聲名呢?（2）徐誼告訴趙汝愚說(shuō)：“(韓侂胄)以后必成為國(guó)家的禍害，(你)應(yīng)當(dāng)滿足他的欲望并疏遠(yuǎn)他?！壁w汝愚沒(méi)接受他的意見(jiàn)?！窘馕觥?0．本題考查文言文斷句的能力?！霸弧薄盀椤瓌t……”“未之有也"是斷句的突破口，依據(jù)這些即可判斷出答案.11．本題考查理解古代文化常識(shí)的能力.D項(xiàng)，“殿下”不用于帝王。12．本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。C項(xiàng)，“請(qǐng)趙汝愚上奏”錯(cuò)誤,扶立嘉王代理祭祀的事是由韓侂胄向憲圣太后上奏的。13．本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主,意譯為輔，注意關(guān)鍵詞的翻譯。（1)日：名詞作狀語(yǔ)，一天天地.賓語(yǔ)“誰(shuí)”前置。(2）異時(shí)：以后。飽：形容詞作動(dòng)詞,滿足。聽(tīng)：聽(tīng)從，接受?！緜渥ⅰ俊緟⒖甲g文】徐誼，字子宜，又字宏父，平陽(yáng)人。乾道八年進(jìn)士,多次升遷做到了太常丞.孝宗在位時(shí)間久，朝中事情都由皇帝決定，（朝臣)執(zhí)政大多是奉旨行事，百官下屬多半畏懼觀望。徐誼進(jìn)諫說(shuō)：“像這樣就是君主一天比一天圣明,臣下一天比一天愚蠢，陛下和誰(shuí)共同創(chuàng)造功業(yè)聲名呢？”等到談?wù)摌?lè)理制度，徐誼回答說(shuō):“宮調(diào)混亂就意味著荒淫，說(shuō)明君主驕橫;商調(diào)混亂就意味著傾險(xiǎn)，說(shuō)明臣僚敗壞。”皇上立刻改換神情說(shuō)：“你可以說(shuō)是不因官職怠惰自己的人了。”徐誼被委任為徽州知府，他向皇帝辭行,恰好光宗剛剛繼位，徐誼上奏說(shuō)：“三代圣王有至誠(chéng)而無(wú)權(quán)術(shù)，至誠(chéng)不息，則可以達(dá)天德矣。"到郡上任,歙縣上報(bào)有個(gè)人的妻子因殺夫被關(guān)在獄里,有年僅五歲的女兒作證.徐誼懷疑說(shuō)：“婦女能一巴掌把人打死嗎？”徐誼因此把案件擱置此案未審查批復(fù)。適逢郡里在郡衙庭院究核實(shí)物稅，死者的父母和弟弟都在，（父母)于是說(shuō)：“我兒子因欠租被綁時(shí)間很久,餓的大叫,衙役打他的臉，掉在水里淹死了?！边@之后蒙冤的人得到釋放，相關(guān)官吏都判了罪.全郡的人都認(rèn)為他神明。孝宗的病越來(lái)越重，光宗長(zhǎng)期拖延不去問(wèn)安,徐誼入朝進(jìn)諫，退下來(lái)告訴宰相說(shuō):“皇上待人接物從容不迫，但目光直視不眨眼，神思恍惚,是真的有病.應(yīng)當(dāng)在神祠郊廟祈禱進(jìn)迎皇子嘉王參與決策大事?！必┫嗔粲貌荒懿杉{徐誼建議。太上皇帝孝宗去世，光宗重病在身不能主持喪禮。徐誼和少保吳琚商議請(qǐng)?zhí)侍笈R朝，扶立嘉王代姓祭禮.等到將要舉行禫禮,留正憂慮恐懼，仆倒在宮廷而離開(kāi)。徐誼寫(xiě)信責(zé)備趙汝愚說(shuō):“自古以來(lái)做人臣子的，忠就是忠，奸就是奸,忠奸相雜卻能辦成大事的，還未曾有過(guò)這樣的事?！壁w汝愚問(wèn)有什么辦法，徐誼說(shuō)：“這是大事,非得到太皇太后的命令不可。而知閣門事韓侂胄是憲圣太后的親戚，同鄉(xiāng)蔡必勝和韓侂胄都在閣門任職，可以靠蔡必勝招致他?！表n侂胄來(lái)到,趙汝愚把內(nèi)禪的建議派韓侂胄向憲圣請(qǐng)求,韓侂胄經(jīng)由宦官傳達(dá)了趙汝愚的意見(jiàn)，憲圣答應(yīng)了他.寧宗即位，韓侂胄仗恃有功，因賞賜太少?gòu)牟粷M變成怨恨。徐誼告訴趙汝愚說(shuō)：“（韓侂胄）以后必成為國(guó)家的禍害，應(yīng)當(dāng)滿足他的欲望而疏遠(yuǎn)他?！壁w汝愚沒(méi)接受他的意見(jiàn).趙汝愚向來(lái)器重,授任官職提出建議時(shí)常常咨詢他的意見(jiàn),徐誼隨時(shí)協(xié)助，(趙)不避諱顯露形跡，怨恨的人開(kāi)始增多。曾經(jīng)勸趙汝愚早日抽身退步，趙汝愚自己也向皇上提出請(qǐng)求.韓侂胄懷疑自己將受排擠,首先去拜見(jiàn)徐誼,回來(lái)之后整裝等待，希望回訪，好留下他表達(dá)深情厚誼，徐誼沒(méi)有前往。起初，金人沒(méi)有攻下廬州、楚州，留住兵馬在濠州等待議和,常常出來(lái)?yè)尳?淮州人大為驚恐.徐誼白天黑夜安撫他們,更加緊張備戰(zhàn)準(zhǔn)備抗擊金人。朝廷害怕滋事，調(diào)任他為隆興府知府而死，后謚號(hào)忠文。

(二）古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成問(wèn)題。送楊少府貶郴州王

維明到衡山與洞庭，若為①秋月聽(tīng)猿聲.愁看北渚三湘遠(yuǎn)，惡說(shuō)南風(fēng)五兩輕。青草瘴②時(shí)過(guò)夏口，白頭浪里出湓城.長(zhǎng)沙不久留才子,賈誼何須吊屈平?！咀ⅰ竣偃魹椋邯q言怎堪.②青草瘴：《番禺雜編》有“嶺外二三月為青草瘴”。14．下列各項(xiàng)是對(duì)詩(shī)歌的解析，不正確的兩項(xiàng)是A.“愁看”一句表明詩(shī)人的離愁別緒，且古人用雞毛五兩系于高竿以測(cè)風(fēng)向，“惡說(shuō)南風(fēng)五兩輕”表明南風(fēng)強(qiáng)勁,友人楊少府北上之船甚速,離別之情愈發(fā)濃烈。B.“青草瘴時(shí)過(guò)夏口”一句，點(diǎn)明送別的時(shí)間，說(shuō)明作者是春天送別楊少府的。C.本詩(shī)采用虛實(shí)結(jié)合的手法，實(shí)寫(xiě)眼前景象，虛寫(xiě)別后之景。D.詩(shī)中以屈原比楊少府，贊揚(yáng)了楊少府一心愛(ài)國(guó)愛(ài)民，卻無(wú)端受冤被貶,表達(dá)了詩(shī)人的不平。E。本詩(shī)想象朋友被貶后路途遙遠(yuǎn)，山水險(xiǎn)惡等種種艱難，表達(dá)了對(duì)朋友未來(lái)命運(yùn)的擔(dān)憂。15．本詩(shī)尾聯(lián)在表現(xiàn)手法上有什么特點(diǎn)，表達(dá)了作者什么樣的情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析.【答案】14．BD15．①尾聯(lián)用典.②把才子賈誼比作友人，以賈誼之才肯定友人之才華。③寫(xiě)朋友將在郴州稍作停留,不會(huì)像賈誼悼念屈原一樣傷感，以此鼓勵(lì)安慰朋友.【解析】14．本題考查評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B項(xiàng)，“青草瘴氣過(guò)夏口”是想象分別之后友人經(jīng)過(guò)夏口時(shí)的凄清、險(xiǎn)惡景象。E項(xiàng)，以“屈原比楊少府”說(shuō)法錯(cuò)誤，作者是以賈誼比楊少府。15．本題考查鑒賞詩(shī)歌的表達(dá)技巧和思想內(nèi)容的能力。尾聯(lián)提到了“長(zhǎng)沙”“賈誼"“屈原”，相關(guān)的故事是賈誼被貶長(zhǎng)沙王太傅，憑吊屈原，自傷遭遇.賈誼與詩(shī)中楊少府的遭遇是一致的.從手法上看，是典型的用典；從情感內(nèi)容上看，是反用典故:“何須”二字是說(shuō)楊少府不必像賈誼當(dāng)年憑吊屈原那樣傷感，這是作者對(duì)友人的鼓勵(lì)與安慰。

(三）名篇名句默寫(xiě)16．補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（1)《蜀相》中，表達(dá)對(duì)諸葛亮的嘆惋之情和自己壯志難酬的苦痛的千古名句是“

,

”。（2)《歸去來(lái)兮辭》中，陶淵明用“

，

"兩句表達(dá)了順應(yīng)自然樂(lè)天安命的決心.（3)《長(zhǎng)恨歌》中，用“

，孤燈挑盡未成眠”來(lái)形容唐玄宗晚年生活的凄苦?！敬鸢浮?1）出師未捷身先死

長(zhǎng)使英雄淚滿襟（2)聊乘化以歸盡

樂(lè)夫天命復(fù)奚疑(3)夕殿螢飛思悄然【解析】本題考查默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。注意題目中的“惋惜”“壯志未酬"“順應(yīng)自然樂(lè)天安命”“凄苦"等的提示.另外,需要注意“襟”“螢”等字的寫(xiě)法。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用17．下列各句中，畫(huà)線的成語(yǔ)使用全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是①家具市場(chǎng)產(chǎn)品魚(yú)目混珠的現(xiàn)象早已屢見(jiàn)不鮮,網(wǎng)購(gòu)平臺(tái)上售賣仿冒名品家具的賣家也越來(lái)越多，有關(guān)部門有必要展開(kāi)一輪徹查嚴(yán)打的行動(dòng)了。②在《虞美人》這首詞中，南唐后主李煜的愁思如春水般汪洋恣肆,奔放傾瀉；又如春水之不舍晝夜,常流不斷，無(wú)窮無(wú)盡.③古代很多文人在官場(chǎng)失意后不再熱心于功名，轉(zhuǎn)而到山野求田問(wèn)舍，過(guò)著愜意的隱居生活.④棚戶區(qū)平房密度大、間不容發(fā)，使用時(shí)間久、房屋質(zhì)量差、人均建筑面積小、基礎(chǔ)設(shè)施配套不齊全、交通不便利、治安和消防隱患大、環(huán)境衛(wèi)生臟、亂、差，亟待改造。⑤琉璃作品晶瑩剔透、光彩奪目，其制作過(guò)程需經(jīng)過(guò)數(shù)十道手工操作，稍有疏忽即可造成瑕疵。而這位大師琉璃燒制的技藝相當(dāng)純熟,已經(jīng)達(dá)到了目無(wú)全牛的境界。⑥搞學(xué)術(shù)研究若方向不明確，時(shí)而東時(shí)而西，就會(huì)歧路亡羊，很難取得成果.A。①②⑤B.①③④C。②④⑤D.①⑤⑥【答案】D【解析】本題考查正確使用詞語(yǔ)(包括熟語(yǔ)）的能力。①魚(yú)目混珠:把魚(yú)眼珠雜混在珍珠中,比喻以假亂真，以次充好。②汪洋恣肆:形容文章、言論、書(shū)法等氣勢(shì)豪放,瀟灑自如.③求田問(wèn)舍：本意是多方購(gòu)買田地，到處問(wèn)詢房?jī)r(jià)。用來(lái)比喻沒(méi)有遠(yuǎn)大志向.不合話境。④間不容發(fā)：空隙中容不下一根頭發(fā).比喻與災(zāi)禍相距極近或情勢(shì)危急到極點(diǎn)。不合語(yǔ)境.⑤目無(wú)全牛：比喻技術(shù)熟練到了得心應(yīng)手的境地。⑥歧路亡羊:因岔路太多無(wú)法追尋而丟失了羊，現(xiàn)比喻事物復(fù)雜多變,沒(méi)有一個(gè)正確的目標(biāo)和方向就會(huì)誤入歧途.

18．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是A.針對(duì)近日“我國(guó)輸液市場(chǎng)年均一百億瓶以上”的報(bào)道，衛(wèi)生部發(fā)言人指出，“百億瓶”是我國(guó)每年輸液制劑的生產(chǎn)量，不能等同于輸液量,這種說(shuō)法是不靠譜的。B.一個(gè)書(shū)店，十五年時(shí)間，換了三個(gè)地方，西安萬(wàn)邦書(shū)城一再?gòu)某鞘械纳虡I(yè)中心向外撤離，證明圍繞以圖書(shū)經(jīng)營(yíng)為中心的傳統(tǒng)書(shū)店未來(lái)依然挑戰(zhàn)巨大。C.由于《古文觀止》在諸多古文選本中獨(dú)樹(shù)一幟，自問(wèn)世后近三百年來(lái),廣為傳布，經(jīng)久不衰，至今仍不失為一部有價(jià)值的選本。D.與中國(guó)合作的美國(guó)西部快線公司單方面發(fā)布了終止合作的新聞公報(bào)，在公報(bào)中聲稱,中鐵國(guó)際的能力滿足不了西部快線公司希望及時(shí)有效推進(jìn)項(xiàng)目的愿望.【答案】D【解析】本題考查辨析并修改病句的能力。A項(xiàng),“這種說(shuō)法”指代不明。B項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，“一再”應(yīng)移到“向外”前面。C項(xiàng),成分殘缺,無(wú)主語(yǔ)，可刪去“由于”。

19．依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是有句老話叫“生書(shū)熟戲聽(tīng)不膩的曲藝”，____________.____________，對(duì)于演員的自身素養(yǎng)也有非常嚴(yán)格的要求,是門講究“規(guī)矩”的行業(yè)，____________，它的舞臺(tái)魅力真的會(huì)讓人無(wú)法抗拒。一個(gè)演員演一千場(chǎng)戲，這一千場(chǎng)絕對(duì)不會(huì)完全一樣.____________。京劇不僅對(duì)演員有要求,對(duì)觀眾也有要求，____________,____________,不懂演員表演應(yīng)該關(guān)注的重點(diǎn)在哪,那真是無(wú)法體會(huì)京劇的“美”了。①這也正是舞臺(tái)戲的難點(diǎn)所在②必須要具有一定的歷史知識(shí)和藝術(shù)鑒別能力③說(shuō)的就是戲曲必須是懂行的、了解的人才能欣賞出其中的奧妙④如果不懂京劇的精妙所在⑤京劇是從頭到腳訓(xùn)練的藝術(shù)⑥這種嚴(yán)格的藝術(shù)形式能夠最充分地體現(xiàn)出民族的文化修養(yǎng)A。①⑤③⑥②④B.①⑥③⑤④②C。③⑤⑥①②④D。③⑤②④⑥①【答案】C【解析】本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。解答本題要