馬克思主義基本原理概論2016第二章 認(rèn)識(shí)論導(dǎo)論

認(rèn)識(shí)論1.何為認(rèn)識(shí)論2.認(rèn)識(shí)論何以成為哲學(xué)問(wèn)題3.哲學(xué)家為什么會(huì)認(rèn)為世界不可知4.認(rèn)識(shí)活動(dòng)的復(fù)雜性5.經(jīng)驗(yàn)論和唯理論的論戰(zhàn)6.馬克思的思路何為認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)論Epistemology是關(guān)于人類認(rèn)識(shí)的來(lái)源、界限、范圍、能力、標(biāo)準(zhǔn)等問(wèn)題的學(xué)說(shuō)。

認(rèn)識(shí)論何以成為哲學(xué)問(wèn)題

哲學(xué)的歷史發(fā)展宗教神學(xué)的權(quán)威哲學(xué)家為什么會(huì)認(rèn)為世界不可知？休謨康德

“一切關(guān)于事實(shí)的推理，似乎都建立在因果關(guān)系上面?！币磺幸蚬P(guān)系的基礎(chǔ)是經(jīng)驗(yàn)。

——休謨?nèi)祟惖母杏X(jué)、經(jīng)驗(yàn)可靠嗎？眼見(jiàn)一定為實(shí)嗎？橫看成嶺側(cè)成峰遠(yuǎn)近高低各不同康德的“有色眼鏡”的比喻

人類在戴上“有色眼鏡”看事物時(shí)，看到的事物一定不是事物本身。所以人類認(rèn)識(shí)到的只是“自在之物”作用于我們的感官獲得的“經(jīng)驗(yàn)雜多”。用柏拉圖的話說(shuō)就是洞外事物投在墻壁上的影子。柏拉圖的“洞穴假說(shuō)”

有一群囚犯在一個(gè)洞穴中，他們手腳都被捆綁，身體也無(wú)法轉(zhuǎn)身，只能背對(duì)著洞口。他們面前有一堵白墻，他們身后燃燒著一堆火。由于身體的不自由，他們終生只能看到洞外事物借助火光投到墻上的影子，由于這群囚犯看不到任何其他東西，他們就以為影子是真實(shí)的東西。柏拉圖認(rèn)為只有少數(shù)哲學(xué)家可以擺脫束縛越到洞外看到陽(yáng)光下照耀的實(shí)物。人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)的復(fù)雜性培根的“四重假相說(shuō)”種族假相

人類總喜歡以自身為尺度，不按照事物的本來(lái)面目去認(rèn)識(shí)事物，結(jié)果歪曲了事物的真相。洞穴假相

每個(gè)人由于在環(huán)境、教育、性格、職業(yè)方面的不同，在觀察事物時(shí)往往把自己的個(gè)性、偏愛(ài)滲入到事物中，歪曲了事物的真相。市場(chǎng)假相

人們?cè)诮煌杏捎谡Z(yǔ)言使用不當(dāng)而造成的思想混亂和偏見(jiàn)。劇場(chǎng)假相

由于盲目崇拜權(quán)威，所造成的錯(cuò)誤思想和偏見(jiàn)。盲人摸象真的那么可笑嗎？

“盲人摸象”只是因?yàn)檠勖幔棵餮廴司筒粫?huì)犯“盲人摸象”的錯(cuò)誤嗎？認(rèn)識(shí)過(guò)程的復(fù)雜性

受到客觀事物發(fā)展程度的限制受到生產(chǎn)發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)條件的限制受到人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、性格等主體因素的影響

雖然柏拉圖認(rèn)為作為平凡人的我們只能看到現(xiàn)象，康德認(rèn)為“自在之物”不可知，但人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是