浙江高考《論語》考點分類訓(xùn)練：分析思想內(nèi)涵類

分析思想內(nèi)涵1．閱讀下面《論語》中的文字，完成小題。（1）子曰：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉?！保ā妒龆罚?）子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣?！保ā妒龆罚?）子曰：“學(xué)如不及，猶恐失之?！保ā短┎罚纳厦嬲Z錄中可以看出孔子是一個怎樣的人？請結(jié)合具體內(nèi)容簡要分析。2．下列對《論語》中幾句涉及“仁”的句子的理解與分析，不正確的一項是（

）A．“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《論語·八佾》）孔子認(rèn)為仁德是人們內(nèi)心對道德的追求，而禮、樂是外在的表現(xiàn)，因而沒有仁德的人就會違背禮、樂的要求而做出僭越的行為。B．“不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。”（《論語·里仁》）孔子認(rèn)為人沒有仁德就會迷失自我，不能擁有平和的心態(tài)以及矢志不移的志向，所以他們不可以長久地處于貧困或安樂的境地。C．“君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！保ā墩撜Z·里仁》）孔子認(rèn)為人不能在飲食上違背仁德，尤其是在倉促之間和顛沛流離之時更要在飲食這樣的小事上堅守人生準(zhǔn)則，保持做人節(jié)操。D．“唯仁者能好人，能惡人。”（《論語·里仁》）孔子認(rèn)為只有心懷仁德的人才會用一顆公允、無私的心去觀察他人，明辨是非與善惡，公平、公正、客觀地喜愛人，或厭惡人。3．閱讀下面兩則《論語》的文字，回答問題。材料一：子曰：“不得中行而與之，必也狂狷①乎！狂者進取，狷者有所不為也?！保ā墩撜Z·子路》）材料二：子貢問：“師②與商③也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及?！痹唬骸叭粍t師愈與？”子曰：“過猶不及。”（《論語·先進》）[注]①狷：性情耿介，不肯同流合污。②師：顓孫師，字子張，孔子的學(xué)生。③商：卜商，字子夏，孔子的學(xué)生。兩則語錄都反映了孔子怎樣的思想？請結(jié)合其中一則簡要說明。4．《論語》是儒家的經(jīng)典著作，閱讀時不要把各章節(jié)割裂開，而要把《論語》當(dāng)作整本書來讀。請談?wù)勏旅孢@兩句共同體現(xiàn)出了怎樣的主張，并舉例說說這一主張對于我們的生活、學(xué)習(xí)、人際交往有何作用。子曰：“……人不知而不慍，不亦君子乎？”子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！?．閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也?！保ā墩撜Z·學(xué)而》）請你結(jié)合下列兩則論語，談?wù)勀銓Α柏毝鴺贰钡睦斫?。①子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也?！保ā墩撜Z·里仁》）②子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ā墩撜Z·述而》）6．閱讀下面材料，完成小題。子自愛，不愛父，故虧父而自利；弟自愛，不愛兄，故虧兄而自利；臣自愛，不愛君，故虧君而自利。此所亂也。（《兼愛》）若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡施不孝？猶有不慈者乎？視弟子臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡。（《兼愛》）子曰：“仁者，人也，親親為大?！保ā吨杏埂罚├衔崂?，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王上》）孟子曰：“君子之為物也，愛之而弗仁；于民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛物?！保ā睹献印けM心上》）比較分析“兼愛”與“仁愛”的不同點。7．閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《雍也》）子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ā妒龆罚┤~公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”（《述而》）請結(jié)合對以上選文的理解，分別闡述文中三個“樂”的含義。8．閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋{注}哉？人焉廋哉？”（《為政》）子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行?！保ā豆遍L》）子曰：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。”（《衛(wèi)靈公》）【注】廋：隱藏，藏匿。綜合以上材料，簡要概括孔子對“察人”的看法。9．閱讀下面的材料，回答問題。材料一：子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之?！辈牧隙鹤釉唬骸敖裰⒄?，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎。”以上兩則材料分別體現(xiàn)了孔子的什么思想？請簡要概括，每則不超過10個字。10．閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。子曰：“由也！女聞六言【注】六蔽矣乎？”對曰：“未也。”“居！吾語女。好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂?！保ā蛾栘洝罚咀ⅰ垦裕旱??？鬃訛槭裁窗褜W(xué)習(xí)與道德修養(yǎng)聯(lián)系在一起？請從“六言六蔽”中任選兩個，用自己的話加以解釋。參考答案：1．①有教無類；②誨人不倦；③謙遜；④好學(xué)。解析本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著人物以及思想的分析能力。“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉”意思是，只要自愿拿著十余干肉為禮來見我的人，我從來沒有不給他教誨的?！笆憽笔沁^去學(xué)生拜老師，給老師的禮物?！罢d”就是教誨。夫子對于學(xué)生承諾，只要你能夠帶著恭敬心來學(xué)習(xí)，我就一定會好好教?？梢娖溆薪虩o類?！盀橹粎?，誨人不倦”意思是，向圣與仁的方向努力而不感厭煩地做，教誨別人也從不感覺疲倦。夫子誨人不倦，這個不倦正顯示出他的仁愛心、他的慈悲心。他自己一生都在學(xué)習(xí)、改過、教人，可見其誨人不倦。“學(xué)如不及，猶恐失之”意思是，學(xué)習(xí)知識就像追趕不上那樣，又會擔(dān)心丟掉什么。第一句是講開始求學(xué)的時候，學(xué)如不及，那種奮然、那種迫切感，發(fā)憤圖強的樣子。下一句是講在勤學(xué)之后已有所得，那么有得之后要常常溫習(xí)，就好像我們有了一件東西怕失去，常常看管，這是“猶恐失之”的意思?？梢娍鬃又t遜、好學(xué)。參考譯文：（1）孔子說：“只要自愿拿著十余干肉為禮來見我的人，我從來沒有不給他教誨的?！保ā妒龆罚?）孔子說：“如果說到圣與仁，那我怎么敢當(dāng)！不過(向圣與仁的方向)努力而不感厭煩地做，教誨別人也從不感覺疲倦，則可以這樣說的?！保ā妒龆罚?）孔子說：“學(xué)習(xí)知識就像追趕不上那樣，又會擔(dān)心丟掉什么?！保ā短┎罚?．C解析本題考查學(xué)生理解分析文言句子的能力。C.“孔子認(rèn)為人不能在飲食上違背仁德”錯誤，“終食之間”指的是吃一頓飯的時間，不是在飲食這樣的小事上。句意：君子連吃一頓飯的工夫也不違背仁德，急遽緊迫之時一定要實行仁德，顛沛流離之際一定要實行仁德。故選C。3．示例一：兩則語錄都反映了孔子的中庸思想。中庸是指處理事情不偏不倚、既不過頭也不會不足的態(tài)度?！翱裾摺保市远鵀椋J意向前，“狷”表性情耿介，不胡作非為?！翱裾摺碧^,“狷者”不及?？鬃臃Q為“中行”之人是最理想的，但也是最難得到的。如果得不到“中行”之人和他相處、共事，就退而和其次，和那些勇于進取，或有所不為的人相處、共事，這正是孔子正是孔子中庸思想的體現(xiàn)。示例二：兩則語錄都反映了孔子的中庸思想。中庸是指處理事情不偏不倚、既不過頭也不會不足的態(tài)度。子貢向孔子詢問有些過頭的子張是否比做事有些不足的子夏更強一些，孔子認(rèn)為，超過與趕不上都是不好的，這種“過猶不及”的態(tài)度正是孔子中庸思想的體現(xiàn)。解析本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著思想感情、觀點態(tài)度的理解分析能力。材料一中孔子認(rèn)為，能夠“中行”的人是理想中的合乎中庸之道的人。然而現(xiàn)實中這種人太少了，如果有“狂”者和“狷”者，就算不錯了?？裾吆酶唑\遠(yuǎn)，就不會自甘墮落，而會去積極進取，如果踐道篤行也會有所成就；狷者清高自守，有所為有所不為，如果能做到恢弘通達(dá)亦會有所成就?！爸行小敝坎豢汕?，只好退而求其次。材料二中“過猶不及”體現(xiàn)了儒家思想的一個重要原則，就是“中庸之道”。宋代著名的理學(xué)家朱熹注解說，子張才高意廣，而好為苛難，故常過于中。子夏篤信謹(jǐn)守而規(guī)模狹隘，故常不及。過和不及，都是差之毫厘，謬以千里?？鬃咏逃龑W(xué)生要行中庸之道，認(rèn)為過度與不足同樣不好。材料一譯文：孔子說：“找不到行為合乎中庸的人而和他們交往，一定只能和勇于向前及潔身自好的人交往！勇于向前的人努力進取，潔身自好的人不會去做壞事！激進的人勇于進取，耿介的人不做壞事?！辈牧隙g文：子貢問道：“顓孫師（即子張）與卜商（即子夏）誰更優(yōu)秀？”孔子說：“顓孫師有些過分，卜商有些趕不上。”子貢說：“這么說顓孫師更強一些嗎？”孔子說：“過分與趕不上同樣不好。”4．這兩句共同體現(xiàn)的主張是，在別人不了解自己時，要心平氣和地面對。比如我們在國際交往中有時會被誤解，此時要多與他國交流溝通，了解對方的政策意圖，用和平而非戰(zhàn)爭的手段解決問題?？梢哉f，孔子的這一主張，有利于促進人與人、國與國之間的和平交往。解析本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著思想內(nèi)涵和作用的理解和把握能力。第一句的句意，孔子說：人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎?““知”，可以解釋為“了解”。不被人了解的可能是才華、能力等，生活中確實有些人不被賞識，得不到提拔重用，孔子告訴我們面對這種境況時也不必郁悶，也不必生氣上火，該怎么干還怎么干，心平氣和，一如既往。這樣的表現(xiàn)是合乎君子的修養(yǎng)的。第二句的句意，孔子說：“不要擔(dān)心別人不了解自己，要擔(dān)心自己不了解別人?！边@是孔子對我們的告誡，別人不了解自己，不怕，怕的是自己不了解別人，誤會了別人。“知”還可以解釋為理解。自己做了好事，有了正確的主張，明明是對他人對社會有益，可是大家都不理解、不贊成、不支持、不褒揚，有時還會招致些誤會、曲解甚至誹謗、攻擊。在這種情況下，我們不生氣，不抱怨，不惱怒，不頹廢，不放棄，繼續(xù)行善積德，探求真理，絲毫不在意自身的毀譽。這樣的修養(yǎng)、德行，當(dāng)然符合君子的品行?？鬃硬粌H告訴我們別人怎么看自己，我如何對待。還告訴我們當(dāng)自己不被別人了解的時候，我們該怎么做。問題可能出在溝通不夠。要主動多溝通、多交流，當(dāng)然還要注意方法恰當(dāng)。不被理解的時候，或許需要做些解釋、疏通的工作，有時則需要耐心的等待，時間會證明一切。君子不被人了解，能夠泰然處之，做到“人不知而不慍”，這是一個君子內(nèi)在的修養(yǎng)。別人不了解你，是他的問題，你不了解別人，是你自己的問題。5．“貧而樂”，通俗地說就是安貧樂道、甘貧如飴。雖身處貧困但不會為了擺脫貧困而無所不用其極。衣食住行不求奢華，吃飽穿暖即可；生活不止眼前的茍且，更在于詩和遠(yuǎn)方，人生最高的境界不是物質(zhì)的優(yōu)渥，而是精神的豐足，在有限的條件下獲得最大的愉悅和滿足，堅守信仰，修養(yǎng)德行，樂在其中。三個字充分表達(dá)了孔子教育弟子抑制物質(zhì)欲望，追求真理精神的基本主張。人要抑制自己物質(zhì)欲望求，重視精神世界的追求，滿足于現(xiàn)有的位置，才能得到最大限度的發(fā)展。解析本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著的價值、意義的感悟和評價能力。從“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也”可知，我們要通過正當(dāng)渠道去追求快樂；從“子貢曰：‘貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也。’”“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云”可知，我們要學(xué)會安貧樂道?？偠灾毝鴺?，就是一個人在經(jīng)濟貧乏的時候，也能達(dá)觀安然快樂的生活，這樣社會上無論貧和富都能做到各安其位，便可以保持安定了。貧而樂，即“人窮志不窮”，這應(yīng)當(dāng)是窮人的行為準(zhǔn)則，經(jīng)濟上的貧困雖然不利，但是，不要忘了“古來忠烈士，多出貧賤門”的歷史事實。窮人有權(quán)利思富，有理由變富，可是由窮變富也要運用正當(dāng)手段。貧富只是一種生活狀態(tài)，悲觀快樂是我們的生活態(tài)度，努力與否決定今后的生活，豁達(dá)與否決定人的心境。一個人也許很貧窮，但可以活得快樂，活得精彩，活得充實。貧而樂，告訴我們無論什么環(huán)境，不管是貧窮還是富貴，我們都應(yīng)該保有人的尊嚴(yán)和氣節(jié)，堅守自己的平常心。不為貧苦而自卑輕視自己，能安于貧困享受快樂。參考譯文：子貢說：“貧窮卻不巴結(jié)奉承，富貴卻不驕傲自大，怎么樣？孔子說：“可以了，但還是不如雖貧窮卻樂于道，雖富貴卻謙虛好禮。”（《論語·學(xué)而》）①孔子說：“富裕和尊貴是人人都想要得到的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿?，君子是不能接受的。貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ[脫它，君子是不會去擺脫它們的?！保ā墩撜Z·里仁》）②孔子說：“吃粗糧，喝清水，彎起胳膊當(dāng)枕頭，這其中也有著樂趣。而通過干不正當(dāng)?shù)氖碌脕淼母毁F，對于我來說就像浮云一般?！保ā墩撜Z·述而》）6．①愛的基礎(chǔ)：兼愛是建立在利益的基礎(chǔ)上的；仁愛是建立在血緣的基礎(chǔ)上的。②愛的關(guān)系：兼愛一定是雙向交互的；仁愛則不一定，也可以是單向不求回報的。③愛的含量：兼愛是無差等的，均衡的；仁愛是有差等的，不均衡的。解析本題考查學(xué)生名著閱讀的能力。從愛的基礎(chǔ)上看：由“子自愛，不愛父，故虧父而自利；弟自愛，不愛兄，故虧兄而自利；臣自愛，不愛君，故虧君而自利”可知，兒子愛自己而不愛父親，因而損害父親以自利；弟弟愛自己而不愛兄長，因而損害兄長以自利；臣下愛自己而不愛君上，因而使損害君主受損失以自利。兼愛是建立在利益的基礎(chǔ)上的。由“仁者，人也，親親為大”“親親而仁民，仁民而愛物”可知，仁就是愛人，親愛親族是最大的仁；親愛親人而仁愛百姓，仁愛百姓而愛惜萬物；仁愛是建立在血緣的基礎(chǔ)上的。從愛的關(guān)系上看：由“若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎”可知，墨子認(rèn)為假若天下都能相親相愛，愛別人就象愛自己，就不會有不孝的，即兼愛一定是雙向交互的。由“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”可知，在贍養(yǎng)孝敬自己的長輩時，不應(yīng)忘記其他沒有親緣關(guān)系的老人。在撫養(yǎng)教育自己的小孩時不應(yīng)忘記其他沒有血緣關(guān)系的小孩。也就是說仁愛也可以是單向不求回報的。從愛的含量上看：由“視父兄與君若其身，惡施不孝？猶有不慈者乎？視弟子臣若其身，惡施不慈？”可知，如果看待父親、兄弟和君上像自己一樣，就不會做出不孝的事呢，不會有不慈愛的；看待弟弟、兒子與臣下像自己一樣，就不會做出不慈的事。兼愛是無差等的，均衡的。由“君子之為物也，愛之而弗仁；于民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛物”可知，君子對于萬物，愛惜它，但談不上仁愛；對于百姓，仁愛，但談不上親愛。親愛親人而仁愛百姓，仁愛百姓而愛惜萬物。仁愛是有差等的，不均衡的。參考譯文：兒子愛自己而不愛父親，因而損害父親以自利；弟弟愛自己而不愛兄長，因而損害兄長以自利；臣下愛自己而不愛君上，因而使損害君主受損失以自利，這就是所謂禍亂。假若天下都能相親相愛，愛別人就像愛自己，還能有不孝的嗎？看待父親、兄弟和君上像自己一樣，怎么會做出不孝的事呢？還會有不慈愛的嗎？看待弟弟、兒子與臣下像自己一樣，怎么會做出不慈的事呢？所以不孝不慈都沒有了?？鬃诱f：“仁就是愛人，親愛親族是最大的仁。義就是事事做得適宜，尊重賢人是最大的義。”在贍養(yǎng)孝敬自己的長輩時，不應(yīng)忘記其他沒有親緣關(guān)系的老人。在撫養(yǎng)教育自己的小孩時不應(yīng)忘記其他沒有血緣關(guān)系的小孩。孟子說：“君子對于萬物，愛惜它，但談不上仁愛；對于百姓，仁愛，但談不上親愛。親愛親人而仁愛百姓，仁愛百姓而愛惜萬物?！?．第①個“樂”指顏回追求提升內(nèi)在修養(yǎng)之樂。第②個“樂”指孔子遵道秉義之樂。第③個“樂”指孔子好學(xué)進取、追求仁道之樂。解析本題考查學(xué)生名著閱讀的能力?！叭瞬豢捌鋺n，回也不改其樂”意思是“別人都忍受不了那窮困的憂愁，顏回卻能照樣快活”。從顏回不以貧苦生活為憂可知，他看重的是內(nèi)在修養(yǎng)的提升，故第①個“樂”指顏回追求提升內(nèi)在修養(yǎng)之樂?！帮埵枋常嬎?，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云”意思是“吃粗糧喝水，把手臂當(dāng)作做枕頭，樂意也在其中了，用不道義的手段弄來的富貴，對于我就像浮云一樣”。從孔子安于簡樸的生活并輕視用不義的手段謀求富貴的做法，可知他看重為人行事之“義”，故第②個“樂”指孔子遵道秉義之樂。“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”意思是“他的為人，發(fā)憤用功到連吃飯都忘了，快樂得忘記了憂愁，不知道衰老將要到來，如此等等”。從孔子述說自己“發(fā)憤忘食”的狀態(tài)可知，第③個“樂”指孔子好學(xué)進取、追求仁道之樂。參考譯文：孔子說：“真是個大賢人啊，顏回！用一個竹筐盛飯，用一只瓢喝水，住在簡陋的巷子里。別人都忍受不了那窮困的憂愁，顏回卻能照樣快活。真是個大賢人啊，顏回！”孔子說：“吃粗糧喝水，把手臂當(dāng)作做枕頭，樂意也在其中了，用不道義的手段弄來的富貴，對于我就像浮云一樣。”葉公問子路孔子是個怎樣的人，子路沒有回答。孔子說：“你為什么不這樣說：他的為人，發(fā)憤用功到連吃飯都忘了，快樂得忘記了憂愁，不知道衰老將要到來，如此等等?！?．孔子主張通過觀察來識人（或了解一個人的為人）?？鬃幼R人注重行動，認(rèn)為應(yīng)該通過一個人的行為、經(jīng)歷、習(xí)慣等來識人。解析本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點的整體把握能力?！耙暺渌?，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉”意思是：看一個人的所作所為，考察他處事的動機，了解他心安于什么事情。那么，這個人的內(nèi)心怎能掩蓋得了呢？這個人的內(nèi)心怎能掩蓋得了呢？”在這里，孔子教給我們一套了解他人、認(rèn)識他人的科學(xué)方法。孔子的這套方法，可以概括為“視”“觀”“察”識人三部曲，具體說來，就是要想了解一個人，必須先看的他的言行，其次觀察他做事的內(nèi)在心理，最后確認(rèn)他的價值取向和志趣所在。經(jīng)此三步，就能對一個人做出較為徹底的認(rèn)識和全面了解，使他在你面前無處遁形?！笆嘉嵊谌艘?，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行”意思是：起初我對于人，是聽了他說的話便相信了他的行為；現(xiàn)在我對于人，聽了他講的話還要觀察他的行為?？鬃釉谶@里提出判斷一個人的正確方法，即聽其言而觀其行?！氨姁褐?，必察焉；眾好之，必察焉”意思是：大家都討厭這個人，必須自己加以考察判斷；大家都公認(rèn)為好的，我也一定要仔細(xì)觀察他。孔子主張要仔細(xì)考察,不論眾好、眾惡都不能人云亦云，必須認(rèn)真考察而后得出自己的見解。綜上所述，可知孔子主張通過觀察來識人，要通過一個人的行為、經(jīng)歷、習(xí)慣等來識人。9．材料一：因材施教的教育理念（或“善于知人論事”）；材料二：恭順敬愛的孝養(yǎng)觀念（或“孝養(yǎng)父母要有恭敬心”。）解析本題考查學(xué)生分析理解文言文材料內(nèi)容，概括材料思想內(nèi)容要點的能力。材料一是將孔子針對冉有和子路二人不同的性格采取不同的教育方法：冉求生性懦弱，遇事退縮，見義不一定上前勇為，孔子鼓勵他邁進。子路為人好勇過人，孔子就抑制約束他，使他慎重后退一步。針對冉有和子路不同的性格，孔子采取一進一退不同的教育方法。所以材料一體現(xiàn)了孔子因材施教的教育理念。材料二中，孔子首先指出現(xiàn)代人對父母做到“老有所養(yǎng)”這一點就是盡孝了。然后指出狗和馬也都有人飼養(yǎng)。最后指出起來，指出對父母如果只是養(yǎng)，而不恭敬順從，就