民間文學(xué)的基本特征

論民間文學(xué)的特征之蔡仲巾千創(chuàng)作創(chuàng)作時間：二零二一年六月三十日摘要：民間文學(xué)是人民年夜眾的集體口頭創(chuàng)作，相對作家文學(xué)而言，集體性、口頭性、變異性和傳承性四個基本特征是民間文學(xué)在創(chuàng)作和流傳中所顯示出來的相對穩(wěn)定的特殊標(biāo)識表記標(biāo)幟.民間文學(xué)的四個基本特征是一個有機的整體.它們相互聯(lián)系、互相制約，共同反映著民間文學(xué)的實質(zhì).關(guān)鍵詞：民間文學(xué)特征集體性口頭性變異性傳承性民間文學(xué)屬于文學(xué)的一個特殊類別，是與作家文學(xué)、通俗文

學(xué)相并行的一門共同語言藝術(shù)，即人民年夜眾的集體口頭創(chuàng)作.這

種劃分主要是依據(jù)文學(xué)作品的創(chuàng)作主體、流傳方式以及其他內(nèi)容

和形式上的特點來劃分的.民間文學(xué)是文學(xué)的源頭，在原始社會的

時代是唯一的文學(xué).這種文學(xué)，包括散文的神話、民間傳說、民間

故事，韻文的歌謠、長篇敘事詩以及小戲、說唱文學(xué)、諺語、謎

語等體裁的民間作品.

民間文學(xué)的特征是多方面的.這里所說的基本特征，是與作家文學(xué)

相比力而言的，主要指民間文學(xué)在創(chuàng)作和流傳中所顯示出來的相

對穩(wěn)定的特殊標(biāo)識表記標(biāo)幟，包括集體性、口頭性、變異性和傳

承性四個基本特征.一、集體性民間文學(xué)的集體性指的是民間文學(xué)

由某個民族、地區(qū)或歷史時期的廣年夜民眾共同創(chuàng)作、共同傳承

而顯現(xiàn)出來的特性.這種性質(zhì)，一方面，體現(xiàn)了民間文學(xué)的創(chuàng)作活

動與傳承過程融于一體、同步展開的內(nèi)在機制；另一方面，也反

創(chuàng)作時間：二零二一年六月三十日映出民間文學(xué)凝聚集體智慧與藝術(shù)才華所獲得的強勁的藝術(shù)生命力，表達了根植于民俗生活的特定民族、地區(qū)或時代的集體觀念.民間文學(xué)是集體的創(chuàng)作，但其實不是你一句我一句湊起來的.在一般情況下，經(jīng)常先由個人創(chuàng)作出來，然后逐漸在流傳中進行加工,它的流傳過程就是創(chuàng)作過程.固然，集體和個人是辯證統(tǒng)一著的兩個方面，集體是由個人組成的，創(chuàng)作者是集體而演出者卻經(jīng)常是個人，許多即興的歌謠和故事經(jīng)常是由個人觸景生情創(chuàng)作出來的，至于那些體現(xiàn)了集體創(chuàng)作功效的藝人、歌手的個人締造性就更年夜了.二 、 口 頭 性民間文學(xué)是一種活躍在廣年夜民眾口耳之間的特殊的語言藝術(shù)，因此又被稱為“人民的口頭創(chuàng)作”、“口傳文學(xué)”.廣年夜民眾用口頭語言進行文學(xué)創(chuàng)作，并在口頭傳統(tǒng)中將這些作品延續(xù)下來，由此形成民間文學(xué)口語化的表達方式和口耳相傳的傳布手段，這就是民間文學(xué)的口頭性.相對而言，民間文學(xué)的創(chuàng)作、傳布與接受要容易很多，它不需要文字做中介，更不需要造紙、印刷等技術(shù)媒介來傳布，廣年夜民眾直接用口頭語言進行創(chuàng)作，以口耳相傳的方式講述和傳布,將自己對生活最真切、最新鮮的感受及時地暗示出來，這種暗示直接明快，沒有過多的條件限制，人們可以在生活情境中運用口頭語言進行較為自由的創(chuàng)作活動.而且，這種創(chuàng)作活動訴諸于口頭媒介，包括著濃郁的情感因素，生活場景被繪聲繪色地暗示出來,講唱者與聽者之間平等的雙向交流，整個創(chuàng)作與傳承活動布滿了生 活 意 蘊.民間文學(xué)是活的語言藝術(shù)，它保管在人們的記憶力，流傳在人們的口耳中，永遠沒有定稿.縱然有時被整理出書或發(fā)表，也非最終定稿，不外處于暫時的穩(wěn)定狀態(tài)，一旦回到民間，又繼續(xù)處于變動狀態(tài).民間文學(xué)的這種不竭變動的特征叫作變異性.民間文學(xué)的變異性年夜量的、經(jīng)常的暗示在作品的語言變動上，同時也暗示在作品的內(nèi)容、情節(jié)、主題、形象、結(jié)構(gòu)等要素的變動上.變異性對民間文學(xué)發(fā)展的影響具有兩重性：它一方面顯示了民間文學(xué)不竭變動的靈活性和適應(yīng)性，使作品與人民生活一起發(fā)展，與時代的脈搏一起跳動，在不竭變動中吸收養(yǎng)分、日臻完善,獲得充分的生命力；另一方面也可能由于遺忘或誤傳而使作品某些精彩部份失去原有的光彩，變得殘缺不全，甚至面目全非，造成民間文學(xué)的損害，這又是它的局限性.四、傳承性又稱“傳統(tǒng)性”，在發(fā)展過程中，民間文學(xué)一方面在不竭變動，另一方面又存在著一系列相對穩(wěn)定的因素，這些相對穩(wěn)定的因素經(jīng)千百萬民眾時代傳承下來，逐漸形成了約定俗成的傳統(tǒng)，民間文學(xué)作品的這種相對穩(wěn)定特征即為民間文學(xué)的傳承性.人民在過去，由于在經(jīng)濟、政治等方面處于晦氣位置，不能使用文字等工具去記錄、保管他們所獲得的知識、經(jīng)驗和所締造的各種文化，一般都靠行動、語言傳布和繼承.風(fēng)俗習(xí)慣如此，民間文學(xué)也是如此.這種群眾集體所傳承的文化，也許沒有文獻或古物那樣能夠經(jīng)久保管，可是，它的生命力也不成低估.我們現(xiàn)在有些故事或諺語.已經(jīng)在兩千年前就被文人記錄下來了，可是，直到今天，它還能夠以基秘聞同或相似的形式活在人民口頭上.至于發(fā)生已有千年左右的這類作品現(xiàn)在還流傳人民中間的，就更不用說了.自然，這種靠口頭世代傳承下來的故事或歌謠，在形態(tài)上或內(nèi)容上幾多難免會有些變動.但總算是在生存著，成為我們現(xiàn)代活文化的一部份.作為一種歷史文化的積淀，民間文學(xué)不成防止地帶有一些古老的、過時的觀念和意識，因此由于歷史的局限性和階級的局限性帶來的過時的思想、毛病的觀念也會影響到民間文學(xué)的創(chuàng)作，也會在民間文學(xué)的傳承中暗示出來.我們在認識和欣賞民間文學(xué)的過程中必需批判的接受它.民間文學(xué)的四個基本特征是一個