2018年部編八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

第一單元梳理一、課文內(nèi)容梳理《社戲》描寫了“我”和小伙伴們夏夜乘船去看戲的經(jīng)過(guò)，贊揚(yáng)了農(nóng)家少年聰明活潑、熱情好客、憨厚善良的性格和勞動(dòng)人民淳樸厚道的品質(zhì)，同時(shí)也表達(dá)了作者對(duì)充滿趣味的童年和景色秀美的故鄉(xiāng)的熱愛與懷念之情。《回延安》是一首采用民歌體形式寫成的激情澎湃的詩(shī)篇。詩(shī)人以赤子之心歌頌了養(yǎng)育一代革命者的延安精神， 從中可以感受到詩(shī)人跳動(dòng)著的脈搏一一對(duì) “母親”延安的那份永不泯滅的真情?！栋踩摹访鑼懥俗髡哂^看“安塞腰鼓”表演的情景與感受，突出了安塞腰鼓壯闊、豪放、火熱的特點(diǎn)，贊揚(yáng)了安塞人民粗獷、奔放、充滿陽(yáng)剛的個(gè)性和擺脫束縛、追求自由的渴望?！稛艋\》是一篇可以引領(lǐng)我們回望傳統(tǒng)的散文。當(dāng)代的莘莘學(xué)子能見的燈籠大概也只在古裝劇中，至于燈籠所承載的文化意義，更是無(wú)從感受到的了。還好吳伯簫的這篇文章可以帶我們尋到文化的根，感受到我們血液中流淌著的傳統(tǒng)文化和民族精神的基因。第二單元梳理一、課文內(nèi)容梳理《大自然的語(yǔ)言》是一篇生動(dòng)、有趣、頗具散文色彩的說(shuō)明文，同時(shí)也是一篇極具條理的說(shuō)明文。無(wú)論是生動(dòng)形象、用語(yǔ)典雅地介紹物候現(xiàn)象，還是語(yǔ)言平實(shí)、通俗易懂地介紹與物候有關(guān)的知識(shí)，我們都能從中體會(huì)到說(shuō)明文有條理地說(shuō)明事物的特點(diǎn)。《阿西莫夫短文兩篇》的作者是美國(guó)著名科普作家和科幻小說(shuō)家阿西莫夫。作者用科學(xué)研究中的兩則實(shí)例，有力地證明了“不同科學(xué)領(lǐng)域之間是緊密相連的，在一個(gè)科學(xué)領(lǐng)域的新發(fā)現(xiàn)肯定會(huì)對(duì)其他領(lǐng)域產(chǎn)生影響”。這兩篇短文較為充分地體現(xiàn)了作者深廣的科學(xué)視野和敏銳的科學(xué)眼光。學(xué)習(xí)這篇課文不僅能學(xué)到科學(xué)知識(shí)，而且能從中學(xué)到作者多角度探索問題的思維方法?！洞笱銡w來(lái)》抒發(fā)對(duì)大雁的喜愛之情。大雁是春的使者，給人間帶來(lái)春色、生機(jī)。雁群與人類有不少相似之處，它們的群體結(jié)構(gòu)也以家庭為單位，富有親情。它們的鳴叫，似乎表明它們也具有社會(huì)性。面對(duì)大雁的聯(lián)合觀念，人類應(yīng)該自愧不如。遺憾的是，人類的獵殺行徑，給大雁制造著災(zāi)難。本文簡(jiǎn)直是一篇愛鳥的抒情詩(shī)，作者筆下，大雁是如此可愛，人與大雁和諧相處，情趣盎然?！稌r(shí)間的腳印》是一篇科普讀物，同時(shí)又是一篇很好的文藝性事理說(shuō)明文。它所追蹤的“時(shí)間的腳印”不在我們的日常生活中，而在巖石上，這些巖石是在漫長(zhǎng)的地質(zhì)年代中形成和變化的，是一種大自然的語(yǔ)言，留下了時(shí)間的印記。第三單元梳理一、課文內(nèi)容梳理《桃花源記》是作者借虛構(gòu)的故事表現(xiàn)自己的社會(huì)理想。文章開端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個(gè)質(zhì)樸自然的化外世界。這個(gè)幻想中的桃源世界，對(duì)生活在虛偽黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、流血不斷的現(xiàn)實(shí)世界中的人們來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是令人神往的。作者的簡(jiǎn)凈筆觸，恰如其分地表現(xiàn)出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當(dāng)然，這種理想的境界在當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中是不存在的，只是作者通過(guò)大同社會(huì)的構(gòu)想，藝術(shù)地展現(xiàn)了大同社會(huì)的風(fēng)貌，是不滿黑暗現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托?！缎∈队洝肥橇谠坝乐莅擞洝钡牡谒钠牟蛔愣僮?，卻清晰地記敘了作者出行、游覽、返回的全過(guò)程，特別是對(duì)小石潭秀麗景色的描寫，細(xì)膩而生動(dòng)，讀之如置身其境?！逗酥塾洝肥褂脧闹虚g到兩頭，先整體后局部，從正面到背面的空間順序和總-分-總的敘述順序介紹了“核舟”的形象，表現(xiàn)了作者對(duì)王叔遠(yuǎn)精湛技術(shù)的贊美和對(duì)民間藝術(shù)的贊揚(yáng)。反映了我國(guó)古代雕刻藝術(shù)的偉大成就。作者用生動(dòng)簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言描繪了“核舟”上栩栩如生的人物形象和景物的特點(diǎn)，贊美了刻舟者的精巧技藝，同時(shí)也高度贊揚(yáng)了中國(guó)古代勞動(dòng)人民的勤勞與智慧。《關(guān)雎》寫的是一個(gè)男子對(duì)一個(gè)女子的思念、追求過(guò)程，寫他求之不得的痛苦和求而得之的喜悅，展現(xiàn)一幅蕭瑟冷落的秋景。全詩(shī)籠罩了一層凄清落寞的情調(diào)，給人以隔霧觀花、若隱若現(xiàn)、朦朧縹緲之感?！半鼥V”和“距離”正是這首詩(shī)的動(dòng)人之處?！都孑纭肥且皇讘涯钋槿说膽俑?。作者的思念對(duì)象可望而不可即，中間阻隔千重，詩(shī)人因而思心徘徊，不能自抑其無(wú)限惆悵的心情。二、課內(nèi)文言文梳理?桃花源記課文分析漁人行蹤：發(fā)現(xiàn)桃花源——拜訪桃花源——離開桃花源——再尋桃花源。?世外桃源描述：①景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富；②人人各盡所能地參加勞動(dòng)，老人和孩子都生活幸福、愉快；③風(fēng)俗淳樸，人與人之間都極其融洽友好；④沒有剝削，沒有動(dòng)亂，平等、和諧、自足的幸福生活。?對(duì)陶淵明寫世外桃源的評(píng)價(jià)：?【感受桃花源的美麗】桃花源美在何處？【感受桃花源的神秘】桃花源神秘在何處？【感受桃花源中的幸福】桃花源中的幸福表現(xiàn)在何處？?漁人離開桃源后，還寫太守與劉子驥先后探訪未果的情形的作用是什么？?本文的哪兩件事能說(shuō)明桃花源是虛構(gòu)的？作者虛構(gòu)這樣一個(gè)地方的目的是什么？?小石潭記課文分析?本文是按什么順序來(lái)寫的？文中突出表現(xiàn)了小石潭的什么特點(diǎn)？作者對(duì)小石潭的感受是什么？本文主旨：3?王國(guó)維在《人間詞話》中寫道：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)?！蹦隳苷f(shuō)出作者觀魚時(shí)是怎樣的心情嗎？游覽到最后又是怎樣的心情？他為什么會(huì)有這樣的心境？（一“樂”一“憂”怎么解釋？ ）?作者描寫小潭源流時(shí)依次抓住溪身岸勢(shì)的什么特點(diǎn)來(lái)寫？運(yùn)用了什么修辭方法？5?請(qǐng)說(shuō)說(shuō)“潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依”一句的妙處。6?文中側(cè)面描寫水清澈透明的語(yǔ)句：?文中寫潭中游魚動(dòng)靜相宜、靈活有趣的語(yǔ)句：?文中描寫溪流曲折悠遠(yuǎn)的語(yǔ)句：11?核舟記1?“核舟”的精湛技藝主要表現(xiàn)在哪些方面？?核舟介紹順序：船艙一一船頭一一船尾一一船背，空間順序。3?文章先寫核舟的正面，次寫它的背面；寫正面先寫舟的中間部分，次寫船頭，最后寫船尾。分析這樣安排寫作順序的原因?！冻啾谫x》《后赤壁賦》中寫景的名句，可以使讀者通過(guò)想象感知蘇軾當(dāng)年 泛舟游赤壁時(shí)的優(yōu)美環(huán)境。4?王叔遠(yuǎn)為什么在小窗上刻上“山高月小，水落石出”“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”這些文字，而不是諸如花草鳥獸之類的內(nèi)容？12.《詩(shī)經(jīng)》二首譯文：關(guān)關(guān)鳴叫的雎鳩鳥，站在水中的沙洲上。姑娘美麗又善良，她真是我的好配偶。水中荇菜長(zhǎng)短不齊，姑娘在船的左右兩邊撈取。姑娘美麗又善良，我日夜都把她追求。追求的愿望難實(shí)現(xiàn)，我日夜都把她思念。思念之情綿綿不盡，我翻來(lái)覆去難成眠。水中荇菜長(zhǎng)短不齊，姑娘在船的左右兩邊采摘。姑娘美麗又善良，我彈琴鼓瑟對(duì)她表示親近。水中荇菜長(zhǎng)短不齊，姑娘在船的左右兩邊挑選。姑娘美麗又善良，我敲鐘擊鼓使她快樂。全篇以“求”字為中心，用細(xì)膩生動(dòng)的筆法描繪了男子對(duì)意中女子由“一見鐘情”到“日夜思念”，再到“幻想結(jié)合”，將求之不得的焦慮和求而得之的喜悅表現(xiàn)得淋漓盡致，表現(xiàn)了追求愛情中的苦與樂，感情熱烈、真摯、率直、淳樸，歌頌了純真的愛情，表現(xiàn)了勞動(dòng)人民對(duì)美好事物的追求和向上的精神。兼葭譯文：河畔蘆葦碧色蒼蒼，深秋白露凝結(jié)成霜。我那日思夜想之人，就在河水對(duì)岸一方。逆流而上尋尋覓覓，道路險(xiǎn)阻而又漫長(zhǎng)。順流而下尋尋覓覓，仿佛就在水的中央。河畔蘆葦一片茂盛，清晨露水尚未曬干。我那魂?duì)繅?mèng)繞之人，就在河水對(duì)岸一邊。逆流而上尋尋覓覓，道路坎坷艱險(xiǎn)難攀。順流而下尋尋覓覓，仿佛就在沙洲中間。河畔蘆葦更為繁茂，清晨白露依然逗留。我那苦苦追求之人，就在河水對(duì)岸一頭。逆流而上尋尋覓覓，道路險(xiǎn)阻迂回難走。順流而下尋尋覓覓，仿佛就在水中沙洲。【理解記憶】.小伙子一般都喜歡美麗而又賢惠的姑娘，《關(guān)雎》一詩(shī)中的“窈窕淑女， 君子好逑”這兩句就是佐證。?《兼葭》中能印證“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”的尋找追求的詩(shī)句是：兼葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。?《兼葭》中于濃濃的秋涼之中折射出人物淡淡的凄婉之情的句子是：兼葭 蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。三、名著導(dǎo)讀（一）選擇性閱讀《傅雷家書》【作品簡(jiǎn)評(píng)】傅雷是我國(guó)著名翻譯家，他曾翻譯過(guò)巴爾扎克的《歐也妮?葛朗臺(tái)》。他認(rèn)為中國(guó)最好的文學(xué)批評(píng)是《人間詞話》。2?傅雷是一個(gè)嚴(yán)厲、盡責(zé)的父親，在兒子長(zhǎng)大成人、留學(xué)海外后，仍通過(guò)書信的方式對(duì)兒子的生活和藝術(shù)進(jìn)行悉心指導(dǎo)，這些家信匯編成書，就是《傅雷家書》。傅雷的兩個(gè)兒子分別是傅聰、傅敏?！陡道准視沸胖惺紫葟?qiáng)調(diào)的，是一個(gè)年輕人如何做人的問題。四、課外古詩(shī)詞誦讀式微

《詩(shī)經(jīng)?邶風(fēng)》譯文：天黑了，天黑了，為什么還不回家？如果不是為君主，何以還在露水中！天黑了，天黑了，為什么還不回家？如果不是為君主，何以還在泥漿中！為了君主的事情，為了養(yǎng)活他們的貴體，才不得不終年累月、晝夜不輟地在露水和泥漿中奔波勞作，正如詩(shī)中所言：微君之故，胡為乎中露？微君之躬，胡為乎泥中？子衿

《詩(shī)經(jīng)?鄭風(fēng)》譯文：青青的是你的衣領(lǐng)，悠悠的是我的思念?？v然我不曾去會(huì)你，難道你不把音信傳？青青的是你的佩帶，悠悠的是我的情懷?？v然我不曾去找你，難道你不能主動(dòng)來(lái)？來(lái)來(lái)往往張眼望啊，在這高高的城樓上。一天不見你的面啊，好像有三月那樣長(zhǎng)！【理解記憶】 ，是以戀人的衣飾借代戀人。 兩句寫焦急地等待：踮起腳尖，伸長(zhǎng)脖子，看不見戀人的影子，心里很著急，恨不得馬上跑到他的家里去找他。送杜少府之任蜀州譯文：雄偉的長(zhǎng)安城由三秦之地拱衛(wèi)，遙望蜀州，只見風(fēng)煙迷蒙。和你離別，心中懷著無(wú)限情意，因?yàn)槲覀兺诨潞Ｖ懈〕?。只要在世上還有你這個(gè)知己，就是遠(yuǎn)隔天涯也像近在比鄰。絕不要在岔路口上分手之時(shí)，像戀愛中的男女那樣悲傷而淚濕手巾?！纠斫庥洃洝??這是一首送別詩(shī)，既交代送別地點(diǎn)又虛寫前途景物的詩(shī)句是： 2?在這首詩(shī)中，歌頌友誼，千古流傳的名句是： 望洞庭湖贈(zèng)張丞相孟浩然譯文：八月洞庭湖水盛漲，浩渺無(wú)邊，水天含混迷迷，接連天空。云夢(mèng)大澤水氣蒸騰，洞庭湖的波濤搖撼著岳陽(yáng)城。想要渡江河卻沒有船和槳，圣明時(shí)代閑居委實(shí)羞愧難容。閑坐觀看別人辛勤臨河垂釣，只能白白羨慕別人得魚成功?！纠斫庥洃洝吭?shī)中表現(xiàn)詩(shī)人渴望援引的詩(shī)句是： 詩(shī)中表現(xiàn)水天一色、 渾然一體的景色的詩(shī)句是： 詩(shī)中表現(xiàn)詩(shī)人不甘寂寞的詩(shī)句是： 詩(shī)中表明詩(shī)人想投身仕途而又無(wú)人舉薦的詩(shī)句是： 5?詩(shī)中形象地描寫洞庭湖迷蒙、浩瀚、面積廣大、充滿活力的詩(shī)句是： 一6.詩(shī)中表明詩(shī)人無(wú)職可做、寂寞無(wú)依之情的詩(shī)句是：坐觀垂釣者，徒有羨魚情。第四單元梳理一、課文內(nèi)容梳理《最后一次講演》是聞一多在 1946年7月的李公樸追悼會(huì)上所做的講演，在講演中聞一多對(duì)以蔣介石為首的國(guó)民黨反動(dòng)派的倒行逆施做出了深刻的揭露和批判。當(dāng)天下午聞一多就遭到了國(guó)民黨特務(wù)人員的暗殺。這也代表了聞一多的決心。《應(yīng)有格物致知精神》由古代文化典籍中引出觀點(diǎn)，以王陽(yáng)明和自己的實(shí)例為論據(jù)，論證了格物致知的真正含義，號(hào)召中國(guó)學(xué)生應(yīng)有真正的格物致知精神，才能有所建樹。《我一生中的重要抉擇》條理清楚，層次分明。課文中寫了八次抉擇，這些抉擇看起來(lái)互不相干，但讀者看來(lái)卻彼此相連，渾然一體。這是因?yàn)槊恳粋€(gè)選擇作者總是讓我們看到：所做選擇的原因、選擇后的實(shí)際行動(dòng)和“選擇”對(duì)于作者的影響，這些都有內(nèi)在的聯(lián)系，作者選取合適的角度把它們有機(jī)地組合在一起?！稇c祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興 25周年》是顧拜旦1919年4月在瑞士洛桑慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)恢復(fù)25周年紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō)，是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的重要文獻(xiàn)，顧拜旦用詩(shī)歌般的語(yǔ)言闡述了奧林匹克精神的內(nèi)涵與價(jià)值。第五單元梳理一、課文內(nèi)容梳理《壺口瀑布》是一篇借景抒情的游記散文，作者用形象生動(dòng)的語(yǔ)言，細(xì)致地描繪了壺口瀑布磅礴、雄壯的氣勢(shì)。從黃河的“挾而不服”“壓而不彎”“勇往直前”的精神中，賦予了黃河一種無(wú)堅(jiān)不摧、無(wú)往不勝、堅(jiān)韌剛強(qiáng)的精神。全文寫景細(xì)膩，主要借助了比喻、擬人和排比等修辭手法，抓住事物的特征寫出了瀑布的聲響、形狀、態(tài)勢(shì)及偉力，給人以身臨其境的感受。寫景不是孤立地寫景，而是在寫景中抒情言志。一是巧妙地融合在具體的描寫之中，二是巧妙聯(lián)想。由小小的壺口瀑布透視黃河博大寬厚的雄壯之美，再由黃河的性格聯(lián)想到人百折不撓、自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌剛強(qiáng)的民族精神，這些都應(yīng)該牢牢把握，細(xì)心領(lǐng)會(huì)。《在長(zhǎng)江源頭各拉丹冬》描寫的是雪域高原的壯美景色，表達(dá)了作者細(xì)膩而豐富的情感。各拉丹冬峰周圍的自然景觀奇特壯觀。冬季，這里是冰雪的世界，山上山下，銀裝素裹，夏秋季節(jié)，烈日炎炎，冰消雪融，山下天然草原上盛開著五顏六色的野花，草原上點(diǎn)綴著成群的牛羊。《登勃朗峰》選自《遠(yuǎn)處的青山》 （1869），記敘了作者旅游歐陸時(shí)的種種趣聞逸事。從這篇文章也可看出，馬克?吐溫不僅是一位杰出的幽默作家 （盡管幽默在這里表現(xiàn)得比較清淡），同時(shí)也是一位筆下極富詩(shī)意和擅長(zhǎng)寫景狀物的文章妙手?！兑坏嗡?jīng)過(guò)麗江》是著名作家、茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者阿來(lái)寫的一篇散文。在文中作者用詩(shī)一般的語(yǔ)言描寫了麗江風(fēng)景優(yōu)美，景色宜人，建筑古樸，民風(fēng)質(zhì)樸，這篇散文展現(xiàn)在讀者面前的是一幅立體的麗江圖， 給讀者以清新優(yōu)美的藝術(shù)感受。第六單元梳理一、課文內(nèi)容梳理《北冥有魚》從體大、背大、翼大以及活動(dòng)范圍大 （長(zhǎng)度：從北海到南海；高度：九萬(wàn)里）四個(gè)方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬，“不知其幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬(wàn)里”言其活動(dòng)天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時(shí)氣勢(shì)之壯觀，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷?！肚f子與惠子游于濠梁之上》輕松閑適，詩(shī)意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀后會(huì)心一笑而沉思良久。本文講述兩位辯論高手，同游于濠水的一座橋梁之上，俯看鰷魚自由自在地游來(lái)游去，因而引起聯(lián)想，展開了一場(chǎng)人能否知魚之樂的辯論。其題雖小，其旨甚大。除了第一句用敘述語(yǔ)言做故事背景交代外，通篇采用對(duì)話形式。用以子之矛攻子之盾的方法，頂真式地把這場(chǎng)辯論引向深入。莊周肯定自己能知道魚之樂，惠施則否定了莊周的說(shuō)法。且不說(shuō)這場(chǎng)辯論誰(shuí)是誰(shuí)非，光是兩人在辯論中反映出來(lái)的敏捷思路和睿智的交談，就令人拍案叫絕，給人一種怡情益智的享受?！峨m有嘉肴》一文運(yùn)用類比的手法引出要闡明的觀點(diǎn)，指出教和學(xué)是互相促進(jìn)、相輔相成的，即“教學(xué)相長(zhǎng)”，告訴了我們實(shí)踐出真知的道理以及工作學(xué)習(xí)中實(shí)踐的重要性，文章表示出“教”和“學(xué)”是息息相關(guān)的。《大道之行也》大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。此人認(rèn)為在大道施行的時(shí)候，一定能形成一個(gè)“天下為公，選賢與能，講信修睦”的“大同”社會(huì)。盡管在當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)亂時(shí)期下那個(gè)愿望是不可能實(shí)現(xiàn)的，但那是儒家學(xué)者在亂世中的一個(gè)美好愿景?！恶R說(shuō)》以良馬喻英雄，謂英雄豪杰只有遇到伯樂，才可發(fā)揮才干，否則很可能遭埋沒，極寫知遇之難。寓意委曲深致，文氣矯健挺拔，有尺幅千里之勢(shì)?！睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》是唐代偉大詩(shī)人杜甫旅居四川成都草堂期間創(chuàng)作的一首歌行體古詩(shī)。此詩(shī)敘述作者的茅屋被秋風(fēng)所破以致全家遭雨淋的痛苦經(jīng)歷，抒發(fā)了自己內(nèi)心的感嘅，體現(xiàn)了詩(shī)人憂國(guó)憂民的崇高思想境界，是杜詩(shī)中的典范之作?！顿u炭翁》是唐代詩(shī)人白居易創(chuàng)作的《新樂府》組詩(shī)中的一篇。此詩(shī)以個(gè)別事例來(lái)表現(xiàn)普遍狀況，描寫了一個(gè)燒木炭的老人謀生的困苦。通過(guò)賣炭翁的遭遇，深刻地揭露了“宮市”的腐敗本質(zhì)，對(duì)統(tǒng)治者掠奪人民的罪行給予了有力的鞭撻與抨擊，諷刺了當(dāng)時(shí)腐敗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了作者對(duì)下層勞動(dòng)人民的深切同情，有很強(qiáng)的社會(huì)典型意義。全詩(shī)描寫具體生動(dòng)，歷歷如繪，結(jié)尾戛然而止，含蓄有力，在事物細(xì)節(jié)的選擇上和人物心理的刻畫上有獨(dú)到之處。二、課內(nèi)文言文梳理21.《莊子》二則（一）北冥有魚文章標(biāo)題為"北冥有魚"，后來(lái)為什么又寫鳥？在莊子的作品中，往往借用寓言故事說(shuō)理，使文章生動(dòng)活潑，寓意雋永，感染力強(qiáng)。文章借鯤鵬的寓言說(shuō)明了什么道理？（二）莊子與惠子游于濠梁之上1?莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？指出下面兩個(gè)疑問句語(yǔ)氣的強(qiáng)弱特點(diǎn)和表達(dá)效果。?比較莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，理解莊子的人生態(tài)度。22.《禮記》二則雖有嘉肴?本文論述了 的關(guān)系問題，說(shuō)明了 的道理。?解釋課文中“教學(xué)相長(zhǎng)”這個(gè)成語(yǔ)的含義。3?“教”與“學(xué)”的關(guān)系如何？教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的。?《禮記》是儒家經(jīng)典之一，戰(zhàn)國(guó)至秦漢間儒家論著的匯編。相傳為西漢戴圣編纂。有《禮運(yùn)》《學(xué)記》《樂記》《中庸》《大學(xué)》等四十九篇。大多是孔子弟子及其再傳、三傳弟子等所記。?為何在一開始寫關(guān)于“嘉肴”“至道”的內(nèi)容，能否刪去？大道之行也1.文學(xué)常識(shí)。選自《禮記》，儒家經(jīng)典之一?！八臅保骸洞髮W(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》?！拔褰?jīng)”：《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》。2.文章表達(dá)了作者怎樣的思想感情？?《大道之行也》中的成語(yǔ)：天下為公、老有所終、矜 (鰥)寡孤獨(dú)。?陶淵明的“世外桃源”和這個(gè)“大同”社會(huì)有何相似之處？23.馬說(shuō)?主題：通篇用的是托物寓意的寫法，以千里馬不遇伯樂，比喻賢才難遇明主。作者希望統(tǒng)治者能識(shí)別人才，重用人才，使他們能充分發(fā)揮才能。全文寄托作者懷才不遇、壯志難酬的憤懣不平和窮困潦倒之感，并對(duì)統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才進(jìn)行了諷刺、針砭和控訴。?作者的論點(diǎn)是什么？作者是如何層層深入論證論點(diǎn)的？3?“千里馬”“伯樂”“食馬者”各比喻了什么樣的人？總領(lǐng)全文的句子：描寫千里馬被埋沒的原因的句子 (懷才不遇的人發(fā)出的感嘆 )：描寫千里馬悲慘遭遇的句子：千里馬被埋沒的根本原因：千里馬被埋沒的直接原因：本文中心句：寫食馬者愚昧無(wú)知的句子：24?唐詩(shī)二首(一)茅屋為秋風(fēng)所破歌杜甫【理解記憶】王安石在《子美畫像》詩(shī)中說(shuō)：“寧令吾廬獨(dú)破受凍死，不忍四海赤子寒颼颼?！薄睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》中與王安石的話相照應(yīng)的句子是：安得廣廈千 間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬 獨(dú)破受凍死亦足！《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中抒發(fā)詩(shī)人為理想而獻(xiàn)身的偉大情懷的句子是：3?《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中表現(xiàn)群童頑皮的句子是：抒發(fā)作者雖身居漏雨屋舍仍關(guān)心天下百姓疾苦的美好感情的句子 —是：4?抒發(fā)作者憂國(guó)憂民，表現(xiàn)他博大胸襟的著名詩(shī)句是：.描寫秋天凄涼氛圍的語(yǔ)句是：。6?與“但愿蒼