《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》價值審思-基于傳播學視角

《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》價值審思基于傳播學視角

王亮亮，權(quán)小龍（1.湖北科技學院馬克思主義學院，湖北咸寧437100；2.武警警官學院政治工作系，四川成都610213）馬克思主義的忠誠戰(zhàn)士——列寧對馬克思主義科學體系的構(gòu)建和龐大內(nèi)容體系進行了凝練、概括和比較準確的把握，其思想對助推馬克思主義傳播，讓廣大群眾更容易地了解馬克思主義的實質(zhì)要義具有重要貢獻。我們以“5W”傳播模式理論為視角，從傳播主體、傳播內(nèi)容、傳播媒介、傳播受眾、傳播效果等基本傳播學要素出發(fā)，審視列寧的《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》（以下簡稱“《三個來源和三個組成部分》”）的寫作特色和成文價值，對于研究該文在馬克思主義經(jīng)典著作中的地位以及在馬克思主義傳播史、學說史、發(fā)展史上的作用具有重要意義。一、文獻概述《三個來源和三個組成部分》作為追溯馬克思主義理論淵源和界定馬克思主義理論內(nèi)容的光輝篇章，人們對它的矚目從未停止。我國理論界圍繞該文開展了豐富的研究，歸結(jié)起來主要集中在以下幾個方面。一是關(guān)于馬克思主義“組成部分”數(shù)量的研究。關(guān)于馬克思主義的組成部分，學者們各執(zhí)己見，有“一部分說”“三部分說”“四部分說”“多部分說”?！耙徊糠终f”的代表人物郭大俊通過對馬克思主義文本結(jié)構(gòu)的梳理，對馬克思主義哲學、政治經(jīng)濟學、科學社會主義之間的關(guān)系進行分析，認為“馬克思主義就是科學社會主義”，是“關(guān)于社會主義革命和建設的諸多觀點的思想體系”［1］?！叭糠终f”的學者一致認為，馬克思主義就是由哲學、政治經(jīng)濟學和科學社會主義三個部分組成的。如田毅松、鳳秀林從文獻學角度對馬克思主義形成史進行考察，認為《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》已浸潤于馬克思與恩格斯的諸多文獻之中［2］?！八牟糠终f”的代表人物俞吾金認為，馬克思主義有四個組成部分。他通過考察列寧思想形成史，指出列寧沒有接觸過《人類學筆記》，認為列寧關(guān)于馬克思主義組成部分的歸納不夠準確，并提出馬克思主義是包括人類學在內(nèi)的“四個組成部分”科學體系的論斷［3］?！岸嗖糠终f”的代表人物高放從馬克思主義的整體性視域出發(fā)，界定了馬克思主義的內(nèi)涵，指出馬克思主義有“十幾個組成部分”［4］。二是關(guān)于馬克思主義的“三個組成部分”表述創(chuàng)始人的研究。時家賢認為，馬克思主義的“三個組成部分”表述的創(chuàng)始人既不是恩格斯也不是列寧，而是“人類社會思想發(fā)展的必然結(jié)果”［5］；高放則認為，“列寧第一次明確亮出‘馬克思主義三個組成部分’的提法”［6］。三是關(guān)于“三個來源”和“三個組成部分”翻譯的研究。鄒東濤從馬克思主義理論來源于實踐、馬克思主義理論有別于資產(chǎn)階級思想理論、馬克思主義理論是歷史長河中的“流”等三個方面進行論述，指出應將“三個來源”表述為“三種史料”［7］。四是關(guān)于“三個來源和三個組成”劃分后產(chǎn)生的影響的研究。學者們對于“三個來源和三個組成”劃分后產(chǎn)生的影響持有不同的看法。一些學者認為，“列寧關(guān)于馬克思主義‘三個來源’的論斷是在最直接、最主要來源的意義上使用的”，“‘三個組成部分’是邏輯自洽的統(tǒng)一整體”［8］?！叭齻€組成部分”凝練明了，能夠便于群眾接受，切合當時歷史條件下無產(chǎn)階級革命的需要［9］，在實踐中產(chǎn)生了積極的影響。但也有學者認為，“三個組成部分”的劃分使得馬克思主義條塊分割，破壞了馬克思主義的整體性，游離了馬克思主義的原生形態(tài)，在實踐中造成馬克思主義片面發(fā)展，損害了馬克思主義的科學性。除以上四個方面外，學者們還對《三個來源和三個組成部分》的結(jié)構(gòu)體系、主要內(nèi)容以及個別表述展開了解讀與推敲。通過梳理系列研究成果可知，學界從文獻考究、理論闡釋、翻譯轉(zhuǎn)換等角度對《三個來源和三個組成部分》進行了豐富研究，這些研究對深刻把握列寧關(guān)于馬克思主義“來源”和“組成部分”的歸納具有重要意義，為在實踐中深化對馬克思主義體系研究和開展教學工作提供了重要的理論支撐。與此同時，我們也應看到，目前關(guān)于《三個來源和三個組成部分》的研究還存在著些許問題。一是研究視域較為單一。大多數(shù)文章從文獻學的角度進行考證，或從思想史的角度進行解讀，沒有將研究視角拓展到其他學科領(lǐng)域。二是研究內(nèi)容不均衡。對于這篇文章的研究，學者們側(cè)重論及“三個來源”和“三個組成部分”概述之合理性和科學性，追溯馬克思主義到底應該是幾個來源和組成部分，而對于其話語構(gòu)建、歷史價值等方面的研究略顯單薄。因此，本研究從傳播學視域來研究《三個來源和三個組成部分》，重新審視該文在馬克思主義傳播史上的價值和地位，同時，剖析其廣為流傳的話語特色，從而為當今講好中國故事提供借鑒。二、《三個來源和三個組成部分》的傳播特征分析（一）傳播者具有權(quán)威性和主體性傳播者即傳播主體，是信息傳播過程中的能動性要素，擔負著傳播目標的設計、傳播內(nèi)容的塑造、傳播媒介的運用、傳播過程的推進等職責，進而影響著傳播效果的發(fā)揮。列寧作為《三個來源和三個組成部分》的構(gòu)思者與執(zhí)筆者，在塑造這一文章的進程中充分發(fā)揮了其主觀能動性，表現(xiàn)出了極強的主體性。他本人對馬克思、恩格斯經(jīng)典文本的深入研究，使《三個來源和三個組成部分》的內(nèi)容具有接近馬克思主義實質(zhì)要義的可信度，體現(xiàn)出了極為權(quán)威的專業(yè)性。1.傳播者是當時較為權(quán)威的馬克思主義捍衛(wèi)者與堅守者（1）該文獻成文于列寧思想的成熟時期。列寧對于馬克思主義的學習與掌握是隨著革命實際發(fā)展和理論需求擴大而逐漸深入的，是一個由淺入深、從局部到整體、由不系統(tǒng)到系統(tǒng)的辯證發(fā)展過程。萊文、伽羅蒂等人將列寧思想的發(fā)展階段劃分為三個時期：即1894—1905年青年列寧時期；1905—1914年寫作《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》的時期（伽羅蒂稱之為思想成熟時期）；1914年至列寧逝世，這是寫作《哲學筆記》時期（伽羅蒂稱之為晚期列寧時期）［10］。由此可見，《三個來源和三個組成部分》成文于列寧思想的成熟時期，這表明列寧寫作此文之時有著深厚的馬克思主義理論知識積累，在一定程度上可以避免所作論斷的淺薄性。（2）列寧是馬克思主義研究的集大成者19世紀80年代末，列寧開始系統(tǒng)研究馬克思主義著作，在革命斗爭中深化了對馬克思主義的認識，逐步成為杰出的馬克思主義研究大家和實踐大家。在寫作《三個來源和三個組成部分》之前，列寧已經(jīng)發(fā)表了《從何著手？》《怎么辦？》《進一步，退兩步》《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》等許多標志性著作，至今仍被奉為發(fā)展馬克思主義的歷史名作。《三個來源和三個組成部分》是對“馬克思主義學說的理論來源及其內(nèi)容構(gòu)成的整體性把握”［11］的結(jié)果。列寧前期對馬克思主義理論分門別類的研究為其從總體上把握馬克思主義理論體系奠定了堅實的基礎。（3）列寧重視從整體上研究馬克思主義《馬克思主義和修正主義》（1908）寫于馬克思逝世二十五周年之際，該文主要是從哲學、政治學、經(jīng)濟學等方面對修正主義進行了尖銳的揭露與批判?！墩擇R克思主義歷史發(fā)展中的幾個特點》（1910）闡述了馬克思主義在不同歷史時期所體現(xiàn)的不同特點，強調(diào)了馬克思主義既是理論學說又是實踐指南，是二者的統(tǒng)一。《馬克思主義學說的歷史命運》（1913）回顧了自《共產(chǎn)黨宣言》問世以來馬克思主義在同工人運動結(jié)合中，在同各種反動勢力和錯誤思潮斗爭中不斷發(fā)展的歷程，初步劃分了馬克思主義學說發(fā)展史的歷史階段。這三篇文章都是對馬克思主義理論體系的闡述。《三個來源和三個組成部分》寫作于上述三篇文章之后，“三大組成部分的劃分是列寧對于馬克思主義整體性認識的具體表現(xiàn)”［12］?！度齻€來源和三個組成部分》對于馬克思主義理論結(jié)構(gòu)的分析是馬克思主義理論整體性和部分性辯證統(tǒng)一的典范，是整體把握基礎上的部分論述，是部分論述基礎上的整體把握。列寧深耕馬克思主義，其由淺入深的寫作方式使得《三個來源和三個組成部分》具有極高信度，顯示出列寧本人的權(quán)威性。這一點在后來的《格拉納特百科詞典》編輯給列寧的信中可以得到證明。1914年，列寧由于工作繁忙，無法繼續(xù)為《格拉納特百科詞典》寫作《卡爾·馬克思（傳略和馬克思主義概述）》這一詞條，遂給編輯部寫信表示無法完成該項工作，請另擇作者。編輯部秘書收信當天即回復，表示他們翻遍了俄國人乃至國外人名單，實在物色不到其他作者，并懇請列寧繼續(xù)承擔這一工作［13］。在這個詞條中，列寧關(guān)于“馬克思主義學說”這一章節(jié)的表述與《三個來源和三個組成部分》中的表述是基本一致的。由此可見，傳播者的權(quán)威性是提升作品影響力的重要因素。2.傳播者是充分發(fā)揮主體性、發(fā)展馬克思主義的典范“傳播活動要想達到預期目標，須以傳播效果為核心，傳播主體要充分發(fā)揮主體性，選擇恰當?shù)膫鞑ッ浇?，認真研究傳播受眾，并對傳播內(nèi)容作出適應性調(diào)整?！保?4］列寧以高度的理論自覺來構(gòu)建馬克思主義理論體系，展示出了強大的主體意識，充分體現(xiàn)了傳播主體的主體性。（1）寫作目的明確。列寧寫作《三個來源和三個組成部分》一方面是為了紀念馬克思逝世三十周年，另一方面旨在以簡單明了、邏輯嚴明、布局合理的馬克思主義真理反駁修正主義和孟什維克的機會主義，徹底粉碎“改良主義”幻想，堅定布爾什維克黨的領(lǐng)導，統(tǒng)一思想認識，鏟除資產(chǎn)階級腐朽思想，使馬克思主義科學真理“飛”入尋常百姓家，從而為漸趨興起的俄國革命做思想準備。在《三個來源和三個組成部分》中，列寧不僅從正面論述了馬克思主義的科學體系，而且還從反面批判資產(chǎn)階級腐朽思想中構(gòu)建起馬克思主義的科學體系。（2）內(nèi)容結(jié)構(gòu)有選擇。馬克思、恩格斯一生著述豐富，形成了一個涉及政治學、經(jīng)濟學、歷史學、人類學等的龐大理論體系。列寧從總體上把握馬克思主義的核心要義、精神實質(zhì)，主要論述了馬克思主義的“三個來源”和“三個組成部分”，體現(xiàn)出列寧作為傳播主體的主動選擇性。列寧對于馬克思主義傳播內(nèi)容的選擇，不僅表現(xiàn)在整體框架的構(gòu)造上，而且體現(xiàn)在具體內(nèi)容論述上。《三個來源和三個組成部分》中“科學社會主義”部分著墨論述階級斗爭學說即是其根據(jù)革命形勢，將馬克思主義學說的不同方面“分別提到首要地位”［15］，體現(xiàn)出他對馬克思主義內(nèi)容的具體選擇。（3）表述有創(chuàng)造。馬克思主義不是僵化的教條，需要與時偕行，創(chuàng)造性地運用它。列寧深諳馬克思主義與時俱進的鮮明特征，他指出：“馬克思主義理論并不是科學的極限。歷史不斷提供新的事實和新的研究方法，這就要求進一步發(fā)展理論?！保?6］在《三個來源和三個組成部分》中，列寧創(chuàng)造性地構(gòu)建了一個邏輯嚴明的馬克思主義理論體系，將馬克思主義理論體系劃分為三個組成部分，將馬克思主義哲學歸結(jié)為辯證唯物主義和歷史唯物主義兩大部分，將剩余價值論上升為政治經(jīng)濟學的基石，將科學社會主義的理論淵源歸結(jié)為空想社會主義，闡明了科學社會主義對空想社會主義的揚棄與超越。此外，列寧還創(chuàng)造性地概述了馬克思主義基本原理的觀點。例如，他將馬克思主義的唯物主義概述為“哲學唯物主義”“辯證唯物主義”“歷史唯物主義”，將馬克思的政治經(jīng)濟學概述為“馬克思經(jīng)濟理論”。（4）形成有計劃?！度齻€來源和三個組成部分》最終現(xiàn)世歷經(jīng)了長期的醞釀。1908年，列寧寫作過《關(guān)于馬克思主義的講演提綱》，該文羅列了剩余價值理論、經(jīng)濟的發(fā)展、階級斗爭、哲學唯物主義幾個條目［17］?！度齻€來源和三個組成部分》中“提綱”所論及的方面幾乎都有所顯現(xiàn)：剩余價值論成了馬克思主義經(jīng)濟學主要論述的內(nèi)容；階級斗爭成為科學社會主義主要論述的內(nèi)容；哲學唯物主義成了馬克思哲學主要論述的內(nèi)容。在哲學唯物主義部分，《三個來源和三個組成部分》的主要內(nèi)容和內(nèi)容的邏輯銜接關(guān)系基本上也是按照《關(guān)于馬克思主義的講演提綱》中的表述安排的?？傊度齻€來源和三個組成部分》的出現(xiàn)并非偶然，是在列寧對馬克思主義深入了解過程中有計劃地被提上議事日程的。綜上所述，列寧以嚴謹?shù)臑閷W態(tài)度深耕馬克思主義，對馬克思主義科學體系的構(gòu)建使其成為同時代的馬克思主義傳播的權(quán)威人物，體現(xiàn)出了他極強的理論自覺和歷史擔當。這造就了列寧的馬克思主義“輿論領(lǐng)袖”的形象，擴大了馬克思主義的影響，為馬克思主義的廣泛傳播提供了強有力的主體動力。（二）傳播內(nèi)容具有經(jīng)典性和簡明性傳播內(nèi)容是傳播信息的外現(xiàn)形式，影響著受眾的感知?！皟?nèi)容作為傳播的一個要素，始終是整個傳播領(lǐng)域中最具基礎意義的元素?！保?8］《三個來源和三個組成部分》的內(nèi)容實現(xiàn)了質(zhì)與量的統(tǒng)一。就質(zhì)來講，其抓住了馬克思主義理論體系中的關(guān)鍵少數(shù)，而且是貫穿于整個理論系統(tǒng)，影響馬克思主義科學性，體現(xiàn)馬克思主義實質(zhì)要義的最為重要的部分；就量來看，其達成了將馬克思主義簡明化、大眾化的目的。1.傳播內(nèi)容十分經(jīng)典馬克思主義是一個博大精深的理論體系，涉及許多知識領(lǐng)域，如歷史學、政治學、法學、文化學、新聞學等，因此，選擇那些經(jīng)典性、實質(zhì)性的，能夠彰顯馬克思主義精神核心的觀點和內(nèi)容進行傳播是現(xiàn)實之需。馬克思主義哲學、政治經(jīng)濟學、科學社會主義是其“三個主要組成部分”［19］，是馬克思主義理論體系中的經(jīng)典性論斷。以此為傳播內(nèi)容，既體現(xiàn)了馬克思主義本真要義，能夠解決現(xiàn)實問題，又能增強傳播內(nèi)容的影響力。2.傳播內(nèi)容高度凝練“三大組成部分和三個來源”是馬克思主義理論最主要的部分和理論淵源，內(nèi)容相當豐富。如何將豐富的內(nèi)容凝練出來，使受眾明了，將直接影響傳播效果。列寧在論述馬克思主義的“三個來源”和“三個組成部分”時，恪守了簡明的原則，避免了冗長啰嗦?！度齻€來源和三個組成部分》全文3000多字，充其量不過是一篇較為扎實的新聞評論類文章的字數(shù)。然而，在這極為有限的字數(shù)中，卻包含著豐富的內(nèi)容。這篇文章從框架來講共分為五個部分，遵循了“總—分—總”的布局結(jié)構(gòu)。第一部分概述了馬克思主義的三個鮮明特征——革命性、發(fā)展性、科學性，指出馬克思主義是“完整的世界觀”，存在“三個來源”，包括“三個組成部分”；第二、三、四部分是分論，是“三個來源”和“三個組部分”的展開論述，論述了馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學、科學社會主義及它們的產(chǎn)生過程、主要內(nèi)容、精神實質(zhì)；最后一部分則從總體上論述馬克思主義組成部分的邏輯關(guān)系，指出“科學社會主義是建立在馬克思主義哲學、政治經(jīng)濟學兩大理論基石之上的”［21］41-48。值得提及的是，《三個來源和三個組成部分》并沒有因為凝練而籠統(tǒng)，它對所提及的每一個問題都進行了鞭辟入里的論述。對比1908年列寧寫作的《關(guān)于馬克思主義的講演提綱》，《三個來源和三個組成部分》更加明了，使受眾能夠一目了然地捕捉關(guān)鍵信息，增強了傳播力。列寧在《三個來源和三個組成部分》中的表述，正如其夫人克魯普斯卡雅所指出的一樣，“善于清楚、簡單、具體、通俗易懂地向工人和農(nóng)民講解重要和嚴肅的問題”［20］。3.傳播內(nèi)容通俗易懂《三個來源和三個組成部分》將馬克思主義的經(jīng)典原理以最簡單的、眾所周知的材料展示出來，避免了晦澀、乏味、無趣，大眾化特色十分鮮明。正如列寧給高爾基的信中所說的那樣，“這些材料對于普及和實際論證馬克思主義很有幫助。我希望能把這些重要材料論述得清楚明了，使俄國那些日益增多的、渴望了解世界經(jīng)濟進展的新讀者易于接受”［20］。列寧將這一“通俗易懂”的原則貫穿于《三個來源和三個組成部分》之始末。在文中，列寧用比喻、反襯、夸張等眾多手法來闡述，力爭使內(nèi)容富有情趣、通俗易懂。譬如，在闡述馬克思主義的發(fā)展性時，列寧強調(diào)：“它絕不是離開世界文明發(fā)展大道而產(chǎn)生的一種故步自封、僵化不變的學說。”［21］41對內(nèi)涵深刻、極具抽象性的馬克思主義哲學和政治經(jīng)濟學原理，他采用通俗易懂的語言表述方式來論述，這是有別于馬克思的，易于知識水平不高、馬克思主義理論專業(yè)知識不深厚的工人群眾接受和理解的傳播方式。綜上所述，《三個來源和三個組成部分》擇取馬克思主義經(jīng)典論述，以簡明凝練、通俗易懂的呈現(xiàn)方式表現(xiàn)要義深邃的馬克思主義基本觀點，契合了傳播學的“傳—授”邏輯，提升了內(nèi)容的吸引力和感染力。（三）傳播受眾具有針對性和指向性“理論在一個國家的實現(xiàn)程度，總是取決于理論滿足于這個國家需要的程度?！保?2］而人民群眾的需要就是國家的需要，只有最能滿足人民群眾需要的傳播內(nèi)容才最容易傳播?！度齻€來源和三個組成部分》的寫作有著特定的受眾群體，它的內(nèi)容是由當時歷史條件下無產(chǎn)階級的革命實際需要決定的。1.受眾是無產(chǎn)階級馬克思創(chuàng)造馬克思主義時，就曾開明宗義、毫不隱諱地承認自己是站在無產(chǎn)階級的立場上思考問題、認識問題、回應問題的。無產(chǎn)階級并不能自發(fā)地產(chǎn)生馬克思主義意識，“這種意識只能從外面灌輸進去”［23］。列寧所作的文章旨在宣介馬克思主義真理，使群眾掌握真理，掀起無產(chǎn)階級革命。《三個來源和三個組成部分》是有著明確的傳播目的，有著特定的理論指向的。列寧在《三個來源和三個組成部分》中，多次提及無產(chǎn)階級?！八褌ゴ蟮恼J識工具給了人類，特別是給了工人階級”［21］45；“資本主義制度在使工人愈來愈依賴資本的同時，創(chuàng)造著聯(lián)合勞動的偉大力量”［21］47；“只有馬克思的哲學唯物主義，才給無產(chǎn)階級指明了如何擺脫一切被壓迫階級至今深受其害的精神奴役的出路。只有馬克思的經(jīng)濟理論，才闡明了無產(chǎn)階級在整個資本主義制度中的真正地位”［21］48；等等。這些表述顯露著該文面對的對象是無產(chǎn)階級。2.無產(chǎn)階級需要科學的馬克思主義理論無產(chǎn)階級對于馬克思主義理論的需要表現(xiàn)在兩個方面。（1）從理論維度來看，列寧對馬克思主義理論體系的科學構(gòu)建滿足了無產(chǎn)階級對于“掌握什么樣的馬克思主義”的需要。列寧首次將馬克思主義歷史發(fā)展劃分為三個時期：從1848年革命到巴黎公社（1871年）；從巴黎公社到俄國革命（1905年）；從俄國革命至“今”［24］。在馬克思主義發(fā)展史上，直至《三個來源和三個組成部分》發(fā)表，從未有人明確地論述過馬克思主義的科學體系及其內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)，列寧是首創(chuàng)者。列寧對馬克思主義理論體系的科學界定，對其邏輯關(guān)系的詳細論述和嚴密推理能夠滿足受眾的需求，從而促進馬克思主義的傳播。（2）從實踐維度來看，無產(chǎn)階級受到帝國主義摧殘和修正主義蠱惑，無產(chǎn)階級迫切需要用科學的馬克思主義理論分析問題、解決問題。一方面，新的革命時代即將到來，迫切需要科學理論的指導。20世紀初，資本主義由自由競爭向壟斷過渡，主要資本主義國家先后進入了帝國主義階段。帝國主義加緊擴張，殘酷壓迫和剝奪廣大人民群眾，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾日益凸顯，世界工人罷工浪潮此起彼伏。這昭示著資本主義“和平發(fā)展”時期即將結(jié)束，革命時代將要到來，工人階級需要科學的馬克思主義理論來反抗帝國主義的壓迫。另一方面，第二國際修正主義和俄國國內(nèi)的機會主義甚囂塵上，急盼科學的馬克思主義站出來。第二國際修正主義者伯恩施坦和俄國國內(nèi)機會主義分子罔顧事實，篡改馬克思主義，打著“修正”的旗號，宣揚階級合作，鼓吹“和平進入共產(chǎn)主義”，反對列寧的無產(chǎn)階級專政思想，主張取消無產(chǎn)階級專政，到處散布“時代變遷，馬克思主義過時”的不良言論。當時的廣大無產(chǎn)階級政治鑒別力不強，知識水平不高，容易受到他們的蠱惑。值此緊要關(guān)頭，列寧予以堅決的回擊，從邏輯上對馬克思主義哲學、政治經(jīng)濟學和科學社會主義的演進歷程及其超越性做了充分的說明，并論證了無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級對立的根源，重申二者之間的對抗性矛盾，主張階級斗爭是實現(xiàn)無產(chǎn)階級解放的唯一可行途徑。在《三個來源和三個組成》中，列寧從馬克思主義哲學談起，科學地論證了馬克思辯證唯物主義對費爾巴哈唯物主義和黑格爾辯證法的繼承與超越，并在此基礎上將辯證唯物主義的世界觀和方法論“貫徹到底”，“推廣到對人類社會的認識”，創(chuàng)立了歷史唯物主義，形成了“完整的世界觀和方法論”。馬克思以哲學世界觀和方法論為指導，研究資本主義社會，從物與物的關(guān)系背后揭示了人與人的關(guān)系，創(chuàng)造了剩余價值理論，證明了資本家對工人剩余勞動的剝削，揭示了無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的根本對立，形成了馬克思的政治經(jīng)濟學說。馬克思的哲學唯物主義和政治經(jīng)濟學說支持科學社會主義從空想變?yōu)榱爽F(xiàn)實，找到了無產(chǎn)階級實現(xiàn)自身解放的現(xiàn)實道路——進行階級斗爭，以革命的力量推翻反革命的力量。列寧的這番論述破除了“機會主義者”所鼓吹的“階級合作”，粉碎了他們臆想的“和平進入社會主義”的幻想，指出了其天真、欺騙和自欺欺人的本質(zhì)，徹底揭露了他們以“馬克思主義正統(tǒng)家”自居的虛偽面目，使他們反馬克思主義原形暴露無遺。正如《三個來源和三個組成部分》所指出的那樣：“只要那些主張改良和改善的人還不懂得，任何一個舊設施，不管它怎樣荒謬和腐敗，都由某些統(tǒng)治階級的勢力在支撐著，那他們總是會受舊事物擁護者的愚弄。要粉碎這些階級的反抗，只有一個辦法，就是必須在我們所處的社會中找出一種力量，教育它和組織它去進行斗爭，這種力量可以（而且按它的社會地位來說應當）成為能夠除舊立新的力量?！保?1］48《三個來源和三個組成部分》以無產(chǎn)階級為傳播對象，以滿足無產(chǎn)階級對馬克思主義科學體系的需求為導向，布局謀篇，實現(xiàn)了在無產(chǎn)階級中傳播馬克思主義的目的。三、《三個來源和三個組成部分》對講好中國故事的啟示當今世界正處于百年未有之大變局，西方資本主義社會弊病叢生，西強我弱之局勢有所改觀，實現(xiàn)中華民族偉大復興進入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進程。21世紀，馬克思主義在中國煥發(fā)出了生機與活力，中國方案、中國智慧是馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展，為世界謀和平、求發(fā)展提供著有益啟迪?！耙朴谔釤挊俗R性概念，打造易于為國際社會所理解和接受的新概念、新范疇、新表述”［25］，將當代馬克思主義聲音說出去、傳開來。列寧編著《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》的成功經(jīng)驗，對講好中國故事有著重要的啟示。（一）培養(yǎng)一批馬克思主義傳播的權(quán)威權(quán)威是一種力量，無形中使人主動趨從、自覺追求；是一種威望，接觸中使人望而生敬、聞而親切。權(quán)威人物自帶強大氣場，能夠?qū)⒙牨妿胱约旱那楦惺澜?，激發(fā)他們的心理共鳴，從而為聽眾認同和信仰一種理論、觀點增加籌碼。培養(yǎng)一批堅定的馬克思主義傳播權(quán)威人物是講好中國故事的首要前提。這種權(quán)威是現(xiàn)代化的魅力型權(quán)威，能夠以自己扎實的學識、犀利的眼光、專業(yè)的水準詮釋馬克思主義理論，搶占話語權(quán)。首先，需要構(gòu)建馬克思主義理論學術(shù)共同體，互通有無，加強合作與交流，凝聚力量，分享研究進展，集中攻克馬克思主義理論研究的疑難問題，增強馬克思主義解釋現(xiàn)實的能力，開辟馬克思主義研究新境界。其次，要加強對于馬克思及其后繼者原始手稿的收集、整理與翻譯。鑄就馬克思主義傳播權(quán)威，要以馬克思主義本真思想為內(nèi)容，要講“馬言馬語”，而不能自言自語，以訛傳訛。馬克思主義的著作、譯注承載著馬克思主義的思想精髓，而原始手稿是研究馬克思主義的第一手材料，具有最高的可信度。我們需要以馬克思及其后繼者的原始手稿為藍本研究、傳播馬克思主義。最后，要走出去與引進來相結(jié)合。權(quán)威的地位不是自封的，也不能故步自封。權(quán)威人物要通過國際學術(shù)平臺擴大影響，及時“望窗外新春”，不斷對外交流，強化馬克思主義權(quán)威地位。（二）努力創(chuàng)新傳播話語話語是溝通的橋梁和交流的介質(zhì)。中國故事最終要通過中國話語傳播開來、傳播出去。創(chuàng)新傳播話語是弘揚中國價值、理念、方案的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。首先，堅持馬克思主義話語在我國傳播話語體系中的指導地位。馬克思主義話語是馬克思主義立場、觀點、方法的語言表達。是否堅持以馬克思主義話語指導我國傳播話語創(chuàng)新，事關(guān)“為誰話語，話語什么”的問題，這是區(qū)別于西方話語、體現(xiàn)中國立場的首要問題。創(chuàng)新傳播話語要以辯證唯物主義和歷史唯物主義為方法論指導，以中國化馬克思主義理論為重點內(nèi)容，以當代中國實踐為主要依據(jù)，以“三大規(guī)律”為歷史視野，遵循“古為今用”“西為中用”“活學實用”的理念，在落細、落小、落實上下功夫。其次，要樹立話語自覺和話語自信。當代中國的偉大實踐開辟了人類文明新形態(tài)，走出了有別于西方依靠“殖民掠奪”“圈地運動”等進行資本積累以實現(xiàn)現(xiàn)代化的新道路，這條道路是一條和諧、文明、普惠、光明的人間正道。“中國特色社會主義不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版?！保?5］實踐上的成功是理論上自信的牢固基礎。我們要以“舍我其誰”的精神站穩(wěn)中國立場，做精神上的強手和行動中的巨人，自覺擔當解讀中國實踐、凝練中國話語、彰顯中國特色的偉大使命，在建構(gòu)和創(chuàng)新中國傳播話語的偉大實踐中樹立自信。最后，話語表達要具有藝術(shù)性。話語也是一種藝術(shù)，富有感染力的話語能夠激發(fā)受眾興趣，擴大傳播范圍，增強傳播效果。我們要善于提煉具有標識性的新概念、新范疇，注重話語的學術(shù)性、時代性、親和力、感染力和大眾化，賦予話語生機活力。（三）精心構(gòu)思當代馬克思主義對外傳播的內(nèi)容馬克思主義對外傳播內(nèi)容影響對外傳播話語的方向，影響著傳播目標的實現(xiàn)?，F(xiàn)如今，我們的馬克思主義對外傳播內(nèi)容構(gòu)建還未體系化、專業(yè)化，從而束縛著對外傳播話語效果的深度、廣度。精心構(gòu)思當代馬克思主義對外傳播的內(nèi)容是講好中國