外國文學(xué)(大學(xué)課件)

專題一古希臘文學(xué)一、概述公元前十二世紀(jì)到公元前八世紀(jì)，是希臘氏族社會(huì)開始瓦解，向奴隸社會(huì)過渡的時(shí)期，史稱“英雄時(shí)代”。公元前八世紀(jì)到公元前六世紀(jì)，希臘奴隸制形成，出現(xiàn)了以城市為中心的城邦國家。公元前六世紀(jì)末至公元前四世紀(jì)初，希臘奴隸制城邦國家發(fā)展到全盛時(shí)期，史稱“古典時(shí)代”。1專題一古希臘文學(xué)公元前四世紀(jì)末以后，希臘奴隸制國家逐漸衰微。這一時(shí)期，希臘文化傳播到東方，并和東方文化互相交流，被稱為“希臘化”時(shí)期。公元前二世紀(jì)中葉，希臘被羅馬所滅，后成為羅馬的一個(gè)省份。

22古希臘文學(xué)的發(fā)展?第一階段：公元前十二世紀(jì)到公元前六世紀(jì)，史稱“荷馬時(shí)代”，主要成就是神話和史詩。?第二階段：公元前六世紀(jì)末到公元前四世紀(jì)初，主要成就是戲劇和文藝?yán)碚摗?第三階段：公元前四世紀(jì)末到公元前二世紀(jì)中葉，文學(xué)崇尚修辭技巧，主要成就為新喜劇。33二古希臘神話馬克思：“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。”魯迅：“昔者初民，見天地萬物，變異不常，其諸現(xiàn)象，又出于人力所能及之上，則自造眾說以解釋之，凡所解釋，今謂之神話?！毕ＥD神話是歐洲最早的人民口頭創(chuàng)作,它以口頭文學(xué)的形式在各部落流傳,代代相承。4二古希臘神話4古希臘神話不是一部完整的作品，它散見于荷馬史詩、赫西俄德的《神譜》、三大悲劇家的悲劇作品、歷史學(xué)家和哲學(xué)家的著作中。古希臘神話包括神的故事和英雄傳說兩大類。神的故事包括天地開辟、神的產(chǎn)生、神的譜系、天上的改朝換代、人類的起源、神的日?；顒?dòng)等故事。古希臘神話最顯著的特點(diǎn)是神和人同形同性。5古希臘神話不是一部完整的作品，它散見于荷馬史詩、赫西俄德的《英雄傳說是古希臘人對(duì)遠(yuǎn)古歷史的回憶。其內(nèi)容主要是歌頌在同自然和社會(huì)斗爭(zhēng)中建立功勛的氏族部落的英雄。英雄被當(dāng)作神和人所生的后代，他們聰明機(jī)智、體力過人，具有不屈不撓的斗爭(zhēng)意志，樂于助人，嫉惡如仇，是古代人民集體力量、智慧和高貴品質(zhì)的化身。英雄傳說以不同的地區(qū)或不同的英雄為中心，形成了許多系統(tǒng)。主要有赫刺克勒斯的十二件大功、伊阿宋取金羊毛、特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)等系統(tǒng)。6英雄傳說是古希臘人對(duì)遠(yuǎn)古歷史的回憶。其內(nèi)容主要是歌頌在同自然神話是古希臘文學(xué)的土壤，此后的詩歌、悲劇等都以神話和英雄傳說為題材，它對(duì)于后代作家也有重要的影響。77三、荷馬史詩荷馬史詩分《伊里亞特》（又名《伊利昂紀(jì)》，伊利昂即特洛伊城）和《奧德賽》（又名《奧德修紀(jì)》，奧德修即希臘英雄俄底修斯）兩部，是舉世公認(rèn)的歐洲文學(xué)史上最早的重要作品，歐洲敘事詩的典范。8三、荷馬史詩荷馬史詩分《伊里亞特》（又名《伊利昂紀(jì)》，伊利昂（一）史詩的概念史詩是古代民間文學(xué)的一種體裁，通常指以傳說或重大歷史事件為題材的長(zhǎng)篇民間敘事詩。它一般以真實(shí)歷史事件為背景，描寫的多為對(duì)本民族具有普遍意義的事件。這些事件有口皆碑，世代相傳，因而史詩具有很深的民族根源。99（二）荷馬史詩的形成特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)期間和戰(zhàn)后幾百年間，希臘各地流傳著歌頌作戰(zhàn)雙方英雄的民間口頭創(chuàng)作。在傳誦過程中，英雄傳說又同神話故事交織在一起，由民間歌人口頭傳授，代代相傳。約在公元前九至八世紀(jì)之間，名叫荷馬的行吟詩人把民間口頭創(chuàng)作加工整理成兩部完整的史詩。因而被稱為“荷馬史詩10（二）荷馬史詩的形成10

?公元前六世紀(jì)，兩部史詩被正式寫成文字。公元前三至二世紀(jì)，由亞里山大里亞學(xué)者校訂之后，形成最后定本，流傳至今。?（三）荷馬史詩的內(nèi)容兩部史詩均取材于特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)?！兑晾飦喬亍访鑼憫?zhàn)爭(zhēng)期間的故事。《奧德賽》描寫希臘英雄俄底修斯戰(zhàn)后還鄉(xiāng)的故事。1111?《奧德賽》是歐洲文學(xué)中第一部以個(gè)人遭遇為主要內(nèi)容的作品，是文藝復(fù)興和十八世紀(jì)流浪漢小說及批判現(xiàn)實(shí)主義小說的先驅(qū)。?（四）荷馬史詩中的英雄形象阿喀琉斯赫克托爾俄底修斯

1212(五)荷馬史詩的歷史文獻(xiàn)價(jià)值恩格斯：“荷馬的史詩以及全部神話—這就是希臘人由野蠻時(shí)代帶入文明時(shí)代的主要遺產(chǎn)?！焙神R史詩是研究希臘早期社會(huì)的重要文獻(xiàn)。它廣泛反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗等方面的情況，反映了人們的思想觀念。貫穿兩部史詩的共同思想是熱愛現(xiàn)實(shí)，肯定人的奮斗精神，強(qiáng)調(diào)對(duì)人生采取積極的態(tài)度。13(五)荷馬史詩的歷史文獻(xiàn)價(jià)值13?（六）荷馬史詩的藝術(shù)成就1、創(chuàng)造出了完美的史詩形式。2、史詩中已出現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的因素。3、結(jié)構(gòu)巧妙、布局完整，歷來為文學(xué)史家所稱道。荷馬史詩是當(dāng)時(shí)歷史條件下登峰造極的藝術(shù)珍品，具有“永久的藝術(shù)魅力”（馬克思）。1414四、古希臘戲劇?（一）古希臘戲劇的起源與發(fā)展古希臘戲劇起源于酒神祭祀。古希臘戲劇有悲劇和喜劇兩種形式。悲劇起源于“酒神頌”。喜劇起源于祭祀酒神的的狂歡歌舞和民間滑稽戲。古希臘戲劇是在奴隸主民主制的條件下發(fā)展繁榮起來的。15四、古希臘戲劇?（一）古希臘戲劇的起源與發(fā)展15（二）古希臘悲劇悲劇取材于神話、英雄傳說和史詩。古希臘悲劇中貫穿了命運(yùn)觀念。人和命運(yùn)的沖突，實(shí)際上是以迷信的方式反映了人和環(huán)境以及人和人之間的沖突。古希臘悲劇主要表現(xiàn)崇高壯烈的英雄主義思想，風(fēng)格悲壯雄偉。它雖然以神話、英雄傳說為題材,但緊密地為當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)服務(wù),具有鮮明的民主色彩。16（二）古希臘悲劇16公元前五世紀(jì)是古希臘悲劇的繁榮時(shí)期。三大悲劇家埃斯庫羅斯、索?？死账?、歐里庇得斯的創(chuàng)作反映了奴隸主民主制不同發(fā)展階段的社會(huì)生活，也顯示出希臘悲劇在不同時(shí)期的思想和藝術(shù)特點(diǎn)。1717古希臘悲劇的形式1、詩體劇2、采用面具3、運(yùn)用高底靴4、使用歌隊(duì)5、演員可同時(shí)扮演不同的角色1818（三）埃斯庫羅斯（公元前525—前456）埃斯庫羅斯是雅典奴隸主民主制形成時(shí)期的悲劇作家，希臘悲劇的創(chuàng)始人，被恩格斯譽(yù)為“悲劇之父”。一生創(chuàng)作了九十部悲劇和“薩提洛斯劇”，流傳至今七部。埃斯庫羅斯的作品反映了雅典民主制形成時(shí)期的社會(huì)生活。埃斯庫羅斯政治上擁護(hù)民主派，悲劇中流露出民主精神。但有時(shí)用貴族的眼光看待當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)。19（三）埃斯庫羅斯（公元前525—前456）19埃斯庫羅斯相信命運(yùn)的威力，認(rèn)為神也不能擺脫命運(yùn)的擺布，同時(shí)又相信人的自由意志，認(rèn)為人應(yīng)對(duì)自己的命運(yùn)負(fù)責(zé)。埃斯庫羅斯的思想矛盾反映了雅典早期民主派的特點(diǎn)?！恫ㄋ谷恕罚ü?72），是現(xiàn)存古希臘悲劇中唯一取材于當(dāng)時(shí)生活的作品。代表作《被縛的普羅米修斯》（公元前479—478）2020

?《俄瑞斯忒斯》三部曲《阿伽門農(nóng)》《奠酒人》《報(bào)仇神》（前458）是現(xiàn)存的古希臘唯一的一部三部曲。三部曲描寫進(jìn)步的法制精神對(duì)血腥復(fù)仇觀念的勝利，同時(shí)也從客觀上反映了父權(quán)制戰(zhàn)勝母權(quán)制的社會(huì)演化過程。2121埃斯庫羅斯使悲劇具有了深刻的思想內(nèi)容、雄偉的人物和完備的形式，因而被稱為“悲劇之父”。埃斯庫羅斯劇中的人物意志堅(jiān)強(qiáng)、氣魄雄偉，但性格固定。埃斯庫羅斯首先采用三部曲的形式，每部既能獨(dú)立存在，各部之間又有密切的聯(lián)系。埃斯庫羅斯的悲劇富于抒情氣氛，風(fēng)格莊嚴(yán)崇高，詞匯豐富，比喻奇特。22埃斯庫羅斯使悲劇具有了深刻的思想內(nèi)容、雄偉的人物和完備的形式?（四）索福克勒斯（公元前496—前406）索?？死账故茄诺渑`主民主制由盛而衰時(shí)期的悲劇家。悲劇藝術(shù)在索?？死账沟膭?chuàng)作中臻于完善，標(biāo)志著希臘悲劇已進(jìn)入成熟階段。索?？死账乖晃膶W(xué)史家譽(yù)為“戲劇藝術(shù)的荷馬”。索?？死账挂簧鷦?chuàng)作了大約一百三十部悲劇和薩提洛斯劇，現(xiàn)存七部完整的悲劇。2323《埃阿斯》《安提戈涅》《俄狄浦斯王》《厄勒克特拉》《特刺喀斯少女》《菲羅克忒忒斯》《俄狄浦斯在科羅諾斯》其中以《安提戈涅》《俄狄浦斯王》最為著名。索福克勒斯在政治上屬于溫和的民主派，主張維護(hù)民主法制，反對(duì)獨(dú)裁，但又主張限制公民權(quán)利。24《埃阿斯》《安提戈涅》《俄狄浦斯王》《厄勒克特拉》《特刺喀斯索福克勒斯認(rèn)為，命運(yùn)不是具體的神，而是一種抽象的、不可抗拒的、具有邪惡性質(zhì)的力量。索?？死账沟淖髌贩从沉搜诺淙嗽跉埧岬纳鐣?huì)斗爭(zhēng)所造成的災(zāi)難面前而產(chǎn)生的迷惘和悲憤的情緒。《俄狄浦斯王》（公元前431）是索?？死账棺钪谋瘎??！抖淼移炙雇酢穼憘€(gè)人與殘酷命運(yùn)的沖突。25索?？死账拐J(rèn)為，命運(yùn)不是具體的神，而是一種抽象的、不可抗拒的劇本塑造了一個(gè)頑強(qiáng)的、要掌握自己命運(yùn)的、和命運(yùn)不妥協(xié)地進(jìn)行斗爭(zhēng)的英雄形象。作者所強(qiáng)調(diào)的是人的自由意志和反抗命運(yùn)的剛毅精神。作者歌頌了勇于與命運(yùn)做斗爭(zhēng)的英雄行為，同時(shí)也說明人不能逃脫命運(yùn)的束縛，反映了雅典自由民在社會(huì)災(zāi)難面前所感到的悲觀憤懣情緒?！抖淼移炙雇酢返慕Y(jié)構(gòu)復(fù)雜、緊湊、完美，在古代被稱為戲劇中的典范。26劇本塑造了一個(gè)頑強(qiáng)的、要掌握自己命運(yùn)的、和命運(yùn)不妥協(xié)地進(jìn)行斗

?《安提戈涅》的意義在于提倡民主精神，反對(duì)獨(dú)裁制度。古希臘社會(huì)的英雄主義思想來自荷馬史詩。經(jīng)過希臘波斯戰(zhàn)爭(zhēng)，英雄主義思想思想更加深入人心。索?？死账棺プ×藭r(shí)代風(fēng)尚，在他的悲劇中描寫英雄人物，歌頌勇敢的行為。2727索?？死账构P下的人物具有和命運(yùn)斗爭(zhēng)到底的堅(jiān)強(qiáng)意志，能忍受一般人不能忍受的苦難。索?？死账乖f，他按照人應(yīng)當(dāng)有的樣子來描寫，即他描寫的是理想化的人物。2828索福克勒斯使悲劇藝術(shù)達(dá)到完美的境界。索?？死账狗艞壛巳壳男问?，簡(jiǎn)練集中地在一出悲劇中表現(xiàn)復(fù)雜的戲劇沖突。索福克勒斯善于刻畫人物，他筆下的人物具有鮮明的個(gè)性。索福克勒斯的合唱歌優(yōu)美動(dòng)聽，被譽(yù)為古代抒情詩的典范。2929（五）歐里庇得斯（公元前485—前406）雅典奴隸制民主制衰落時(shí)期的作家，“問題劇”的創(chuàng)始者。歐里庇得斯一生創(chuàng)作了九十二部悲劇。獲得過五次戲劇獎(jiǎng)，現(xiàn)存《美狄亞》《特洛伊婦女》《伊菲革涅亞在陶里斯》等十八部悲劇。?歐里庇得斯是三大悲劇家中反映現(xiàn)實(shí)生活最具體、最真實(shí)的一位。30（五）歐里庇得斯（公元前485—前406）30歐里庇得斯作品的主題：1、譴責(zé)侵略。《特洛伊婦女》2、家庭問題。主要寫婦女問題。現(xiàn)存的十八部悲劇中，有十二部是以婦女為主要人物的。?代表作《美狄亞》集中表現(xiàn)了作者對(duì)受壓迫婦女的同情。作者通過美狄亞的不幸遭遇和復(fù)仇慘劇，，揭露了雅典社會(huì)家庭制度的不合理和男女地位的不平等。31歐里庇得斯作品的主題：31歐里庇得斯是民主派的擁護(hù)者。他認(rèn)為全體公民在法律面前應(yīng)一律平等。歐里庇得斯對(duì)宗教信仰抱懷疑態(tài)度，他不相信命運(yùn)。在作者看來，決定人的命運(yùn)的不再是神，而是人自己。3232歐里庇得斯在悲劇創(chuàng)作手法上的貢獻(xiàn)：1、寫實(shí)手法。歐里庇得斯的劇作標(biāo)志著“英雄悲劇”的結(jié)束。他使悲劇接近了現(xiàn)實(shí)生活。2、心理分析。3333（三）古希臘喜劇喜劇起源于祭祀酒神的狂歡歌舞和民間滑稽戲。希臘喜劇多是政治諷刺劇和社會(huì)諷刺劇，產(chǎn)生于言論比較自由的民主政治繁榮時(shí)代。阿里斯托芬（公元前446—前385）是古希臘喜劇的代表作家，被稱為“喜劇之父”。代表作《鳥》（前414），是歐洲文學(xué)史上第一部描寫理想社會(huì)的作品。34（三）古希臘喜劇34專題二但丁與《神曲》恩格斯說：“封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開端，是以一位大人物為標(biāo)志的。這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人。”一、生平與創(chuàng)作1265——1321。早年文學(xué)創(chuàng)作屬于“溫柔的新體”詩派。

35專題二但丁與《神曲》恩格斯說：“封建的

“溫柔的新體”詩派是在法國普羅旺斯詩歌影響下產(chǎn)生的，把以愛情為主題的抒情詩推向了新的高度。這類愛情詩最早地表現(xiàn)了人文主義的戀愛觀，主要表現(xiàn)為對(duì)女性的崇敬。往往把女性圣母化，帶有宗教意味。第一部作品《新生》，表達(dá)對(duì)貝雅特麗齊的愛與哀思。3636《新生》是詩人內(nèi)心世界的真實(shí)寫照，感情強(qiáng)烈，其中對(duì)純潔愛情的歌頌，反映了中世紀(jì)人民在禁欲主義的精神束縛之下要求解脫的愿望?！缎律肥菤W洲文學(xué)史上第一部作者剖露內(nèi)心最隱秘感情的自傳性作品。作品使用夢(mèng)幻、寓意、象征等藝術(shù)手法，因而帶有神秘色彩。《饗宴》（1304—1307）《論俗語》（1304—1308）中的觀點(diǎn)，展示了人文主義思想。37《新生》是詩人內(nèi)心世界的真實(shí)寫照，感情強(qiáng)烈，其中對(duì)純潔愛情的?《帝制論》（1310?），渴望意大利的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)政教分離，但美化王權(quán)。二、《神曲》分析《神曲》（1307—1321）是但丁的代表作，由于它廣闊地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，因而有“中世紀(jì)史詩”的稱號(hào)。創(chuàng)作目的為意大利人民指出政治上、道德上復(fù)興的道路。3838《神曲》的故事情節(jié)采取中世紀(jì)夢(mèng)幻文學(xué)的形式。由《地獄》、《煉獄》、《天堂》三部曲構(gòu)成。展示人們從迷惘和錯(cuò)誤中解脫出來，達(dá)到真理和至善的過程。?《神曲》的進(jìn)步意義1、表達(dá)了對(duì)教會(huì)和封建勢(shì)力的批判。2、透露出人文主義思想的曙光。3939?《神曲》的局限性對(duì)待詩中人物的態(tài)度以及一些問題的看法上常有矛盾之處。凡此種種，表現(xiàn)了但丁作為中世紀(jì)的最后一位詩人、新時(shí)代的最初一位詩人在世界觀上的矛盾。?藝術(shù)成就1、夢(mèng)幻形式和象征手法。2、嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)。3、取材于現(xiàn)實(shí)。

40?《神曲》的局限性40

4、使用民族語言。5、在社會(huì)生活的多方面描寫中展露出近代小說的萌芽。6、社會(huì)敘事詩性質(zhì)。4141專題三歐洲文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)一、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)與人文主義文學(xué)文藝復(fù)興是十四至十六世紀(jì)歐洲許多國家先后發(fā)生的文化和思想上的深刻變革。宗教改革運(yùn)動(dòng)是歐洲資產(chǎn)階級(jí)同封建階級(jí)的第一次戰(zhàn)斗，十六世紀(jì)初首先從德國發(fā)難，倡導(dǎo)者馬丁·路德(1483—1546)。宗教改革之后，基督教在歐洲分裂為新教和舊教（天主教）兩大教派。42專題三歐洲文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)一、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)與人文主義文學(xué)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)源于十四世紀(jì)的意大利，逐漸遍及西歐各國。十四、十五世紀(jì)是早期文藝復(fù)興時(shí)期，十六世紀(jì)發(fā)展到極盛，十六世紀(jì)末走向衰落。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)古為今用運(yùn)動(dòng)。他們研究和傳播古典文化的目的，是借助古典文化的形式和材料建立自己階級(jí)的新文化和新思想。馬克思：“他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請(qǐng)出亡靈，借用他們的名字、戰(zhàn)斗口號(hào)和衣服，以便穿著這久受崇敬的服裝，用這種借來的語言演出世界歷史的新場(chǎng)面?！?3文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)源于十四世紀(jì)的意大利，逐漸遍及西歐各國。十四、人文主義是文藝復(fù)興的核心思想。人文主義肯定人的崇高地位，主張一切以人為本。（一）用人權(quán)反對(duì)神權(quán)（二）用個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義（三）用理性反對(duì)蒙昧主義（四）擁護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)人文主義思想反映了一個(gè)新興階級(jí)的要求，在當(dāng)時(shí)起過很大的進(jìn)步作用，是以后資產(chǎn)階級(jí)革命的最初思想準(zhǔn)備。44人文主義是文藝復(fù)興的核心思想。人文主義肯定人的崇高地位，主張人文主義文學(xué)是歐洲資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的開端，也是繼希臘文學(xué)以后歐洲文學(xué)的又一次高峰。人文主義文學(xué)發(fā)源于意大利，后逐漸擴(kuò)展到法國等西歐國家，最后在西班牙和英國得到高度的發(fā)展。人文主義文學(xué)的特征：人文主義文學(xué)傳達(dá)了新興資產(chǎn)階級(jí)追求思想自由、個(gè)性解放的愿望，揭露和批判封建制度和封建教會(huì)的黑暗，具有鮮明的反封建反宗教色彩。

45人文主義文學(xué)是歐洲資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的開端，也是繼希臘文學(xué)以后歐洲人文主義文學(xué)拋棄了中古夢(mèng)幻文學(xué)的手法，注重寫實(shí)，作品帶有強(qiáng)烈的諷刺性質(zhì)。?近代歐洲文學(xué)中的許多體裁都在文藝復(fù)興時(shí)期奠定了基礎(chǔ)，如十四行詩、短篇小說、以廣闊的現(xiàn)實(shí)社會(huì)為背景的長(zhǎng)篇小說、打破悲劇和喜劇界限的戲劇、隨筆式的散文等。4646二、薄伽丘的《十日談》（一）意大利的人文主義文學(xué)意大利是文藝復(fù)興的發(fā)源地。十四世紀(jì)出現(xiàn)了人文主義文學(xué)，歷史上稱“早期文藝復(fù)興文學(xué)”，代表人物彼特拉克和薄伽丘。弗蘭齊斯克·彼特拉克（1304—1374），代表作《歌集》。47二、薄伽丘的《十日談》（一）意大利的人文主義文學(xué)47

?《歌集》反映了新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫禁欲主義的精神桎梏，追求現(xiàn)世個(gè)人幸福的強(qiáng)烈愿望，也反映了他們尚且不能擺脫傳統(tǒng)思想束縛的矛盾心理。?《歌集》在內(nèi)容和形式方面都為歐洲抒情詩開創(chuàng)了道路。

4848?喬萬尼·薄伽丘（1313？—1375），代表作短篇小說集《十日談》。?盧多維科·阿里奧斯托（1474—1533），代表作敘事詩《瘋狂的羅蘭》。托夸多·塔索（1544—1594），代表作敘事詩《被解放的耶路撒冷》。

4949（二）《十日談》1、作者生平與創(chuàng)作（1313？—1375）薄伽丘是人文主義者和意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。早年經(jīng)商。1349年，同彼特拉克交往，熱心研究古代典籍，是第一個(gè)通曉希臘文的人文主義者。?薄伽丘的早期作品是一些以愛情為主題的傳奇和敘事詩。巨著《十日談》（1353），是薄伽丘創(chuàng)作成熟時(shí)期的杰作。50（二）《十日談》50薄伽丘的最后一部文學(xué)作品是諷刺短篇小說《大鴉》，寫于1355年左右。作品采用中世紀(jì)夢(mèng)幻文學(xué)形式，詛咒愛情的罪惡。小說在主題思想和藝術(shù)形式上都出現(xiàn)倒退，反映出他后期思想上的動(dòng)搖。51512、《十日談》分析《十日談》是薄伽丘最優(yōu)秀的作品，被后人稱為“人間喜劇”。一部以反對(duì)封建主義、宣揚(yáng)人文主義為目的的著作，批判的矛頭首先指向封建勢(shì)力的代表者—教會(huì)。宣揚(yáng)“幸福在人間”的積極人生觀，熱烈地歌頌愛情。批判封建社會(huì)中男女地位的不平等。522、《十日談》分析52反對(duì)禁欲主義。贊美人的智慧。作品在批判禁欲主義的同時(shí)，宣揚(yáng)了縱欲主義，以及欲達(dá)目的，不擇手段的極端利己主義，有一定的局限性。5353

?《十日談》是歐洲文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)巨著?！妒照劇匪茉炝松鐣?huì)各階層具有鮮明性格特征的人物形象。使用獨(dú)特的框形結(jié)構(gòu)；運(yùn)用諷刺手法；語言精練、生動(dòng)、幽默，善于用不同風(fēng)格的語言描寫不同的社會(huì)階層?！妒照劇烽_創(chuàng)了歐洲短篇小說的完整形式。5454三、拉伯雷的《巨人傳》（一）法國的人文主義文學(xué)法國的人文主義文學(xué)發(fā)展于十六世紀(jì)。法國人文主義作家的兩種傾向以“七星詩社”為代表的貴族傾向和以拉伯雷為代表的平民傾向。“七星詩社”由以龍沙（1524—1585）為代表的七位人文主義作家組成。55三、拉伯雷的《巨人傳》（一）法國的人文主義文學(xué)55“七星詩社”反對(duì)教會(huì)，要求享受現(xiàn)世幸福，歌頌愛情，反對(duì)禁欲主義。致力于發(fā)展法蘭西民族語言和民族詩歌，但排斥民間語言和民間創(chuàng)作。?以拉伯雷為代表的具有平民傾向的人文主義作家積極傳播資產(chǎn)階級(jí)的新文化和新思想，抨擊教會(huì)，在創(chuàng)作中大量運(yùn)用民間語言和民間傳說。5656

?本時(shí)期小說和抒情詩最為繁榮。?瑪格麗特·德·納瓦爾（1492—1549）的《七日談》是模仿《十日談》之作。?小說中，拉伯雷的《巨人傳》成就最高。?龍沙（1524—1585），“七星詩社”的盟主，法國近代第一位抒情詩人。以愛情作為詩的主題?！吨聬蹅惸鹊氖男性姟?757?十六世紀(jì)后半期，散文得到發(fā)展。?蒙田（1533—1592），十六世紀(jì)后半期法國著名的思想家，散文家，歐洲近代散文體裁的創(chuàng)始人。代表作《隨筆集》是法國第一部最優(yōu)秀的散文作品。

5858（二）《巨人傳》1、作者生平與創(chuàng)作（1495？—1553）法國人文主義文學(xué)的代表作家，文藝復(fù)興時(shí)期多才多藝、學(xué)識(shí)淵博的知識(shí)巨人之一，通曉多種學(xué)科和多種語言。1530年從醫(yī)，是法國最早研究解剖學(xué)的醫(yī)生之一。1532年前后，陸續(xù)出版《巨人傳》。

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?2、《巨人傳》?內(nèi)容批判教會(huì)；揭露封建司法制度；體現(xiàn)作者的社會(huì)理想（德廉美修道院）。?巨人形象巨人力大無窮、食量過人、全知全能，具有許多優(yōu)良品質(zhì)。

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?拉伯雷在巨人身上寄托了人文主義者對(duì)“人”的理想——在身心兩方面都獲得徹底解放的、在體力和智力上都達(dá)到高度發(fā)展的、充滿活力和創(chuàng)造精神的“人”。?藝術(shù)特點(diǎn)夸張諷刺的手法；采用豐富生動(dòng)的民間語言；

第一個(gè)塑造近代小說中的個(gè)性化人物。巴汝奇是法國文學(xué)中的第一個(gè)“市民典型”。61?拉伯雷在巨人身上寄托了人文主義者對(duì)“人”的理想——四、莎士比亞的戲劇創(chuàng)作（一）社會(huì)背景?十六世紀(jì)，英國資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。?毛紡工業(yè)的迅速發(fā)展，大規(guī)模的圈地運(yùn)動(dòng)。“羊吃人”的時(shí)代。（托馬斯·莫爾）?十六世紀(jì)后半期，英國出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)繁榮和政治安定的局面。?1588年英國海軍擊敗海上勁敵西班牙無敵艦隊(duì)，從此英國確立了在歐洲乃至世界的強(qiáng)權(quán)地位。62四、莎士比亞的戲劇創(chuàng)作（一）社會(huì)背景62清教和人文主義，在英國文藝復(fù)興時(shí)期起了重大的作用。清教提倡節(jié)儉，反對(duì)世俗文化，有其嚴(yán)峻的禁欲主義道德。英國人文主義，產(chǎn)生于新的資本主義制度已經(jīng)得到較大發(fā)展之時(shí)，由此決定了英國人文主義文學(xué)的特點(diǎn)：不僅反封建，且對(duì)資本主義也有所批判。6363?

（二）英國人文主義文學(xué)的發(fā)展英國文學(xué)是文藝復(fù)興時(shí)期歐洲文學(xué)的頂峰。十四世紀(jì)，產(chǎn)生了人文主義作家，十六世紀(jì)中葉到十七世紀(jì)初，人文主義文學(xué)發(fā)展到全盛時(shí)期。杰弗利·喬叟（1340？—1400），英國最早的人文主義作家。長(zhǎng)詩《特洛勒斯與克麗西德》（1381？）根據(jù)薄伽丘的長(zhǎng)詩《菲洛斯托拉》改寫。作品肯定個(gè)人追求幸福的權(quán)利，反對(duì)封建禮教和教會(huì)的禁欲主義。64?（二）英國人文主義文學(xué)的發(fā)展64代表作《坎特伯雷故事集》（1387—1400）。作品體現(xiàn)了反封建傾向和人文主義因素，反映出十四世紀(jì)英國歷史的趨勢(shì)。杰弗利·喬叟的成就超過英國以前和同時(shí)代的作家，被稱為“英國詩歌之父”。托馬斯·莫爾（1478—1535），英國最主要的早期人文主義者。代表作《烏托邦》（1516）。這部作品是資本主義產(chǎn)生以后一系列具有空想社會(huì)理想的著作的開端，對(duì)后來描寫理想社會(huì)的文學(xué)有很大影響65代表作《坎特伯雷故事集》（1387—1400）。作品體現(xiàn)了反十六世紀(jì)中葉到十七世紀(jì)初是英國文藝復(fù)興的繁榮時(shí)期，出現(xiàn)了大批作家。詩歌以埃德門·斯賓塞（1552—1599）為代表。代表作長(zhǎng)詩《仙后》（1596）。作品通過騎士冒險(xiǎn)故事進(jìn)行道德教育，歌頌伊麗莎白女王，宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)新人應(yīng)具有的品質(zhì)。詩中還表現(xiàn)了文藝復(fù)興的多種典型特征，如對(duì)人的贊美、對(duì)生活的肯定、對(duì)冒險(xiǎn)精神的歌頌、對(duì)大自然的熱愛。66十六世紀(jì)中葉到十七世紀(jì)初是英國文藝復(fù)興的繁榮時(shí)期，出現(xiàn)了大批弗朗西斯·培根（1561—1626），英國文藝復(fù)興時(shí)期優(yōu)秀的散文作家，也是英國第一個(gè)提倡實(shí)驗(yàn)科學(xué)的思想家。代表作《新工具》（1620）、《新大西島》（1627）、《隨筆集》（1627）。十六世紀(jì)中葉到十七世紀(jì)中葉，是英國戲劇的繁榮時(shí)期，被稱為“英國文藝復(fù)興時(shí)期戲劇”。這一時(shí)期最偉大的作家是莎士比亞，在他之前，是一批被稱為“大學(xué)才子”的劇作家。6767約翰·李利（1554—1606）。羅伯特·格林（1558—1592）。托馬斯·基德（1558—1594），代表作《西班牙悲劇》，開創(chuàng)了英國復(fù)仇悲劇的傳統(tǒng)?？死锼雇懈ァゑR洛（1564—1593），代表作《浮士德博士的悲劇》。6868?（三）莎士比亞的創(chuàng)作1、生平1564—1616。?2、創(chuàng)作分期莎士比亞一生創(chuàng)作了37部劇本、2部長(zhǎng)詩、154首十四行詩。?第一時(shí)期（1590—1600）本時(shí)期作品以詩歌、歷史劇和喜劇為主，被稱為歷史劇和喜劇時(shí)期。

69?（三）莎士比亞的創(chuàng)作69

長(zhǎng)詩《維納斯與阿都尼》（1593） 《魯克麗斯受辱記》（1594）《十四行詩》（1592—1598）十部喜劇《錯(cuò)誤的喜劇》（1592） 《馴悍記》（1593）《維洛那二紳士》（1594）《愛的徒勞》（1594） 《仲夏夜之夢(mèng)》（1596）

7070

《威尼斯商人》（1597）《溫莎的風(fēng)流女人們》（1598）《無事生非》（1599）《皆大歡喜》（1600） 《第十二夜》（1600）

7171

?九部歷史?。ň〔挠谟罚┧牟壳逗嗬馈飞?、中、下（1590—1591）《理查三世》（1592）?《約翰王》（1594）四部曲《理查二世》（1595）《亨利四世》上下部（1597—1598）《亨利五世》（1598—1599）

72?九部歷史?。ň〔挠谟罚?2三部悲劇《泰特斯·安特洛克尼斯》（1593）《羅密歐與朱麗葉》（1595）《裘力斯·愷撒》（1599）?本時(shí)期創(chuàng)作樂觀主義情緒占據(jù)主導(dǎo)地位。?第二時(shí)期（1601—1607）本時(shí)期是莎士比亞創(chuàng)作的高峰期，作品以悲劇為主，被稱為悲劇時(shí)期。

7373七部悲劇《哈姆雷特》（1601）《奧賽羅》（1604）《李爾王》（1605）《麥克白》（1606）《安東尼與克麗奧佩特拉》（1607） 《雅典的泰門》（1607）《科利奧蘭納斯》（1607）其中《哈姆雷特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》，被合稱為“四大悲劇”。74七部悲劇74?三部喜劇《特洛伊羅斯與克瑞西達(dá)》（1602）《終成眷屬》（1603）《一報(bào)還一報(bào)》（1603）隨著對(duì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)的不斷深化，莎士比亞的創(chuàng)作也產(chǎn)生了很大的變化，從歌頌人文主義理想的勝利轉(zhuǎn)為對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行嚴(yán)峻的批判，從樂觀、明朗的情調(diào)轉(zhuǎn)為悲憤、沉郁的情調(diào)，由此進(jìn)入悲劇創(chuàng)作時(shí)期。7575本時(shí)期喜劇仍以愛情為主題，但早期喜劇中的歡樂氣氛和樂觀情緒已經(jīng)消失，出現(xiàn)了背信棄義和爾虞我詐的罪惡陰影，實(shí)質(zhì)上是悲喜劇，也被稱為陰暗喜劇或問題劇。第三時(shí)期（1608—1613）本時(shí)期作品以浪漫傳奇劇為主，被稱為傳奇劇時(shí)期。7676

?四部傳奇劇《泰爾親王配力克利斯》（1608）《辛白林》（1609）《冬天的故事》（1610）《暴風(fēng)雨》（1611）歷史劇《亨利八世》（1612）

7777?本時(shí)期，莎士比亞認(rèn)識(shí)到人文主義理想和現(xiàn)實(shí)之間的矛盾無法調(diào)和，在找不到出路的情況下轉(zhuǎn)向傳奇劇的創(chuàng)作。作品對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)有所揭露，但更多以寬恕和解為主題，希望以道德感化解決矛盾。?《暴風(fēng)雨》是這一時(shí)期的代表作。?《暴風(fēng)雨》的主題是和解與懲罰，希望用道德感化的方式改造人類，完成對(duì)社會(huì)的改良。?《暴風(fēng)雨》是正劇與喜劇的結(jié)合，也是幻想與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合。78?本時(shí)期，莎士比亞認(rèn)識(shí)到人文主義理想和現(xiàn)實(shí)之間的矛盾無法3、莎士比亞的喜劇?早期喜劇是莎士比亞樂觀主義精神的最充分的表現(xiàn)。?喜劇的主題：“愛征服一切”（維吉爾）。?莎士比亞的喜劇基本以男女愛情為主題，正面歌頌人文主義理想。?相信在人間可以實(shí)現(xiàn)人文主義理想的信念在莎士比亞早期作品中極為突出。愛情和友誼，通過斗爭(zhēng)，最終均取得了勝利。

793、莎士比亞的喜劇79女性在莎士比亞喜劇的劇情發(fā)展中起著重要的作用。她們身上集中了人文主義者所崇尚的美德。?隨著對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的深入探索，莎士比亞的喜劇逐漸顯現(xiàn)出憂郁的色彩。?莎士比亞的喜劇在情調(diào)上有明顯的前期與后期之分。前期喜劇多具抒情性和浪漫性，后期喜劇多具諷刺性和現(xiàn)實(shí)性。8080《威尼斯商人》（1597年）莎士比亞最有代表性的喜劇。是由早期的喜劇創(chuàng)作向悲劇創(chuàng)作過渡的作品，既具有喜劇的歡樂氣氛和色彩，又具有悲劇的深刻思想和內(nèi)容。?人物形象?夏洛克生動(dòng)而又復(fù)雜的人物形象。81《威尼斯商人》（1597年）莎士比亞最有代表性的喜劇。是由早莎士比亞戲劇中最為復(fù)雜的三大典型之一（哈姆雷特、福斯塔夫、夏洛克）。

(1)高利貸商人。

(2)基督教社會(huì)里受欺負(fù)的猶太人。?安東尼奧文藝復(fù)興時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)的形象。安東尼奧與夏洛克的矛盾，反映了舊式高利貸商人同新興工商業(yè)資本家之間的矛盾。

8282鮑西婭莎士比亞筆下最優(yōu)美成功的女性之一。相當(dāng)理想化的人物，體現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者的追求。?《威尼斯商人》情節(jié)精彩，人物性格鮮明，語言生動(dòng)，詩意濃郁。83834、莎士比亞的歷史劇?英國的歷史劇在莎士比亞出現(xiàn)之后發(fā)展到頂峰。?莎士比亞歷史劇涉及的歷史時(shí)期，始于1199年，止于1547年，橫跨近350年的英國歷史，展現(xiàn)了英國曲折反復(fù)、驚心動(dòng)魄的歷史畫卷。莎士比亞的歷史劇反映了人文主義者的政治思想：擁護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)。844、莎士比亞的歷史劇84莎士比亞譴責(zé)封建集團(tuán)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，寄希望于開明君主，表達(dá)了新興資產(chǎn)階級(jí)的理想，也表現(xiàn)出人文主義依附王權(quán)的特點(diǎn)?！逗嗬氖馈肥巧勘葋啔v史劇的代表作。?《亨利四世》表現(xiàn)了作者對(duì)封建局面的批判，描繪了通過道德改善產(chǎn)生理想君主的過程。8585?《亨利五世》刻畫的是莎士比亞心目中理想的君主。通過《亨利四世》和《亨利五世》，莎士比亞寫出了理想君主的基本品質(zhì)和成長(zhǎng)過程。?歷史劇刻畫了五光十色的平民社會(huì)生活。?平民社會(huì)的核心人物福斯塔夫。?莎士比亞的歷史劇具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神，貫穿著人文主義思想，在一定程度上反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的理想和要求。8686莎士比亞的歷史劇規(guī)模宏大，囊括了英國社會(huì)的各個(gè)方面，是當(dāng)時(shí)英國社會(huì)的百科全書。莎士比亞的歷史劇注重人物性格刻畫，在表現(xiàn)人物心靈和外貌方面達(dá)到了當(dāng)時(shí)歷史劇的高峰。莎士比亞的歷史劇熔史劇和喜劇為一爐，超越了傳統(tǒng)劇種風(fēng)格，使崇高與卑俗，悲壯與詼諧交相輝映。87875、莎士比亞的悲劇莎士比亞的悲劇是他創(chuàng)作成就的高峰。莎士比亞悲劇的基本特點(diǎn)：?(1)具有鮮明的民族性。?(2)在對(duì)社會(huì)的批判上，具有空前的深度和廣度。?(3)創(chuàng)造了一系列令人難忘的藝術(shù)形象。8888?(4)復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)（情節(jié)具有兩條或兩條以上的發(fā)展線索）。?(5)悲劇之中加上喜劇因素，陪襯出更強(qiáng)的悲劇性。8989《哈姆雷特》(1601年)?《哈姆雷特》是英國文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作的高峰。哈姆雷特的故事，最早見于十二世紀(jì)末丹麥歷史學(xué)家薩克索·格蘭瑪?shù)铱说摹兜準(zhǔn)贰?。十六世紀(jì)末英國作家改編為戲劇，以復(fù)仇為主題，極為流行，但已失傳。90《哈姆雷特》(1601年)?《哈姆雷特》是英國文藝復(fù)興時(shí)期文?《哈姆雷特》描寫封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部由于爭(zhēng)奪王權(quán)而引發(fā)的種種矛盾以及斗爭(zhēng)雙方同歸于盡的悲慘結(jié)局。哈姆雷特與克勞狄斯的斗爭(zhēng)，象征著人文主義理想與封建王權(quán)之間的嚴(yán)酷斗爭(zhēng)。通過這一斗爭(zhēng)，作品反映了人文主義理想同英國封建黑暗現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，批判了王權(quán)與封建邪惡勢(shì)力的罪惡行徑。9191作品內(nèi)容表現(xiàn)了反封建的進(jìn)步意義。故事雖然發(fā)生在丹麥，但實(shí)際是16、17世紀(jì)之交英國社會(huì)生活的縮影。人物形象哈姆雷特悲劇的中心人物。傳統(tǒng)的莎士比亞評(píng)論家把他看作是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的代表。9292哈姆雷特行為延宕的原因：（1）面臨的任務(wù)過于艱巨復(fù)雜。（2）宗教觀念的影響。（3）不愿被人認(rèn)為是為爭(zhēng)奪王位而起謀殺之心，需選擇時(shí)機(jī)。

9393

?克勞狄斯封建王權(quán)和黑暗勢(shì)力的主要代表。集陰險(xiǎn)奸詐、殘暴狠毒、荒淫沉淪于一身。但有時(shí)也自感罪孽深重，對(duì)王后的愛也并非故做姿態(tài)。顯示出莎士比亞人物性格的復(fù)雜性、多樣性和立體性。9494?波洛涅斯精于世故、昏庸老朽的狡黠官僚。?奧菲利婭天真單純的貴族少女，宮廷陰謀斗爭(zhēng)的犧牲品。?人物語言人物語言隨性格不同而變化，各如其人。多次運(yùn)用“獨(dú)白”手法，揭示哈姆雷特的內(nèi)心活動(dòng)。95?波洛涅斯95《奧塞羅》（1604）?《奧塞羅》的題材來自意大利作家欽齊奧的短篇小說《威尼斯的摩爾人》。?《奧塞羅》表現(xiàn)人文主義者向往的人與人之間“真誠相待”的關(guān)系，在殘酷無情、不講信義的現(xiàn)實(shí)面前遭到徹底失敗的悲劇。96《奧塞羅》（1604）?《奧塞羅》的題材來自意大利作家欽齊奧?人物形象奧塞羅文藝復(fù)興時(shí)代富有冒險(xiǎn)精神的巨人形象。坦率、天真、單純、正直，相信人。主要特點(diǎn)是過分輕信。?伊阿古資本主義原始積累時(shí)期社會(huì)邪惡勢(shì)力的代表。集兇殘、狠毒、貪婪、自私于一身。97?人物形象97苔斯狄夢(mèng)娜純潔、善良、真誠的女性。邪惡勢(shì)力的犧牲品。?《奧塞羅》對(duì)18世紀(jì)歐洲啟蒙主義戲劇產(chǎn)生過巨大影響。9898《李爾王》（1605）

?《李爾王》的故事流行于十六世紀(jì)的英國歷史著作和詩歌中，并于1594年改編成劇本上演。莎士比亞的《李爾王》在此基礎(chǔ)上加工改造而成。99《李爾王》（1605）99《李爾王》是莎士比亞戲劇中悲劇效果最強(qiáng)烈的劇作之一。劇本由若干相互對(duì)立的因素構(gòu)成。如邪惡的姐姐與善良的妹妹相對(duì)照，邪惡的弟弟與善良的哥哥相對(duì)照，李爾王與葛羅斯特兩種父親的對(duì)照。善與惡兩大勢(shì)力的沖突集中在利己主義與人道主義的斗爭(zhēng)方面。劇本形象化地揭示了資本主義原始積累時(shí)期家庭人倫關(guān)系的崩潰。100《李爾王》是莎士比亞戲劇中悲劇效果最強(qiáng)烈的劇作之一。劇本由莎士比亞通過他的正面人物和當(dāng)時(shí)的丑惡現(xiàn)實(shí)相對(duì)立，批判當(dāng)時(shí)英國社會(huì)見利忘義的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)人文主義理想的信念。

101101人物形象李爾王李爾的形象在構(gòu)成劇本沖突，宣揚(yáng)人文主義思想方面具有特殊的意義，同時(shí)，他也是最能表現(xiàn)莎士比亞從發(fā)展中描寫人物性格的例子。性格的發(fā)展變化：剛愎自用、獨(dú)斷專橫的暴君——回歸人性——同情民眾的苦難。?李爾的轉(zhuǎn)變表現(xiàn)了人文主義原則的勝利，寄托了作者對(duì)在位君主的希望。102人物形象102?《李爾王》探討了惡性權(quán)欲如何毀滅人性，毀滅生活中美好的東西，探討了家庭倫理規(guī)范，探討了人們認(rèn)識(shí)自我、走向真理的過程。這是一出家庭悲劇，更是一出社會(huì)悲劇。在一定意義上，顯示出文藝復(fù)興時(shí)期人文主義理想遭遇挫折而破滅的圖景。103103《麥克白》（1606）?《麥克白》是根據(jù)蘇格蘭歷史編寫的一出悲劇。?《麥克白》是莎士比亞四大悲劇中氣氛最陰沉可怖的一部劇作。?此劇描寫一個(gè)具有巨人性格的英雄人物如何在短時(shí)期內(nèi)為過度的權(quán)欲所控制，以罪惡的手段，迅速實(shí)現(xiàn)自己的野心，鞏固自己的王權(quán)，然后又勢(shì)不可免地成為自己權(quán)欲的犧牲品。104《麥克白》（1606）?《麥克白》是根據(jù)蘇格蘭歷史編寫的一出?《麥克白》很大程度上是一出心理悲劇。它集中地描寫了一個(gè)強(qiáng)人靈魂深處極度尖銳激烈的沖突，揭示出這一主人公逐步走向墮落與滅亡的過程。人物形象麥克白雙重性格：既高貴又險(xiǎn)惡，既英雄又殘暴，既忠誠又叛逆。?麥克白走上犯罪道路，除去主觀因素外，還有來自外界的誘惑。一是女巫的預(yù)言；二是妻子的慫恿。

105?《麥克白》很大程度上是一出心理悲劇。它集中地描寫了一個(gè)強(qiáng)?麥克白的悲劇在于野心、邪惡戰(zhàn)勝了善良，善與惡的搏斗在他內(nèi)心引起極度的矛盾和痛苦。死亡